El psicoanálisis

 El psicoanálisis aplicado a la clínica, asociándolo desde la ética u no desde la técnica.

 Se estudia a través del caso clínico.
 Las Técnicas proyectivas no son psicoanálisis, el psicoanálisis es una clínica. El sujeto del psicoanálisis.

El encuentro del inconsciente Freudiano.

 El incc siempre ha existido en el sujeto en el mundo, cambiando su definición con el tiempo.

o Se asocia a una posición religiosa, dejando en una mistica, enigmatico, que es reconocida solo por
algunos, oráculos, el ojo que ve más allá de lo evidente, de lo que hay y lo que vendrá.
o En la era cristiana el incc se vuelve pecado.
o El incc ya no es mítico, es racional, pero el incc es lo irracional.
o Con la ciencia, el incc se va a lo inexplicable, donde Freud, explica algo se empuja a hablar del incc en
otras ciencias.
 No corresponde al incc Freudiano, la ciencia: todo lo que es del material es explicable, lo que no, se excluye
de la ciencia.
o El sujeto de la ciencia rechazado por la ciencia.
 El cuerpo que encuentra Freud es el de la mujer.
o Histeria: cuerpo representante del incc freudiano, inexplicable por la ciencia. No obedece a la lógica
de la ciencia.
 Histeria Actual: síntoma en el discurso
 Histeria antiguo: síntoma en el cuerpo.
 La ciencia segrega al área de las locas, lo que son inexplicables.
 El síntoma da una explicación, más allá de la ciencia.
 El saber del síntoma es encuentra en el sujeto.

Freud: el incc es una hipotesis necesaria y legitima. Los datos de la ccia son incompletos, es en el incc donde se
encuentra el resto de la información

 Freud, la hipnosis para probar la hipotesis necesaria.

o El incc es una cuestión de derecho de poner al sujeto en el mundo desde la singularidad.
o La ccia da el reconocimientos de nuestros listados anímicos, pero este conocimiento no es el campo
de la ccia, ya que está incompleta y su lógica es el consenso.
o Se pone en lo social el enlace del sujeto con lo social, es por esto por lo que el incc es ético.
 No hay instinto en el psicoanálisis.
 En la clínica, el incc se ve en la hipnosis, desde la evidencia puesta en sí.
 Los datos se encuentran en el discurso, síntomas del sujeto.
 El síntoma es un mensaje, si no se encuentra en el discurso, se encuentra reprimido.
 Lo legitimo en la clínica da a entender el análisis como un más allá de las normas, no hay técnicas o
protocolo.
 El discurso es lo que no se puede ser tratado en el consenso, pone el sujeto en el mundo de una manera
singular con su síntoma.
 El síntoma representa lo legitimo del sujeto, NO SE ELIMINA EL SINTOMA.
 El síntoma se va cuando la persona da entender la verdad de su síntoma, cuando hay un encuentro con el
incc.

Para entender el psicoanálisis, hay que entender la mujer en uno.

Propiedades del incc.

 Al núcleo del incc son agencias representantes de la pulsión. Lo que empuja al sujeto a una satisfacción
paradójica que puede alentar a la vida, un objeto no fijado.
 La satisfacción pulsional no es la autoconservación y algo que depende del otro, deseando un una posición
autoerótica. LA SATISFACCION DE ALGO QUE TIENE SENTDO SOLO PARA MI.
  Lo deja indómito para el otro, la pulsión no se encuentra en todo el cuerpo, sujeto en falta o incompleto.
 La pulsión se encuentra fragmentada, se mueve a distintos objetivos.
 La pulsión no se mueve en la lógica de la economía, sino entre la economía del placer y el gozo, la tensión y
la baja de tensión, lo que nos hace sentir el bien y el mal.
 Los animales no tienen sexualidad, ya que requiere pulsión y los animales tiene instinto.
 La pulsión funciona a través de la energía sexual que lleva a la pulsión a relacionar algo con el sentido del
sujeto= LIBIDO.
 Nos movemos por la pulsión.

El deseo está relacionado con el otro, satisfacción con el otro, el sujeto en tanto el otro

S1 S2
 Un deseo en relación con el otro, el sujeto en falta permite el movimiento de la libido que puede satisfacer al
sujeto, yendo a una demanda que se articulara con la palabra o sin ella y que tiene un carácter incondicional
y absoluto, porque el deseo representa algo de la pulsión con el otro.
 Es en el amor donde se ve la demanda, la palabra, su carácter incondicional y absoluto.
 Se quiere el deseo del otro, en tanto que, en el deseo, es el otro el quien organiza mi deseo.

Segunda propiedad del incc.

 No hay negación, ni duda, ni un grado de seguridad, en tanto que, en la ccia hay negación y elección de la
palabra en el discurso.
 El incc aparece, no lo podemos negar, ni duda y no nos da seguridad.
 Es en lenguaje que se da en el síntoma.
 La palabra se debe dar en una dimensión conceptual consensuado con el otro en el lenguaje y con una
imagen acústica= HUELLA MNIMICA, RECUERDO.
 El concepto que uno tenga no será lo mismo para el otro.
 La palabra se representa= SIGNIFICADO/SIGNIFICANTE, donde significante= incc.
 Un significante no quiere decir nada, para que tenga sentido será en relación con el otro significante.
 En el incc hay mayor movilidad del significante en la asociación libre, permitiendo encontrar que es lo que se
viene en camino, el saber incc.

Propiedades del Incc como un lenguaje de Lacan.

Diferencia con la lingüística.

1. Primacia del significante.

a. Para la lingüística lo que importa es a nivel del concepto de conciencia y para el Psicoanalisis se ve
desde el significante.
2. No hay arbitrariedad del signo.
a. El signo linguistico es arbitrario, solo se entiende desde una posición/definición.
b. El Psicoanalisis no hay arbitrariedad del signo, ya que el signo es el que aparece su explicación,
siempre hay un significado de lo particular, escapando de la norma de la arbitrariedad. El signo
puede ser contradicho.
c. Imposicion de las normas de la lengua y es aquí, donde el incc se impone, la manera de aparecer el
incc en la ccia es en el ERROR, observándose en la forma que ocupa el incc para aparecer en a ccia,
como algo, que no se entiende, él no sé.
d. El incc aparece en las homofonías, nos permite acceso al incc, dependiendo del contexto. En las
onomatopeyas, poniendo en el titubear del lenguaje algo que puede ser significado luego.
e. Dependiendo del significado que se tenga de algo, va a depender la relación que se establezca, si no
se da la relación, se genera el error, al no ver el mismo significante para ambas personas.
3. Carácter lineal del significante.
a. El psicoanálisis no es líneal, en la lingüística la asociación del significante es lineal, el significante no
sigue esta lógica lineal.
 b. Es aquí, donde aparece el error, hay incc.
c. La lógica de asociación de los significantes es a través del desplazamiento y condensación.
i. DESPLAZAMIENTO: se transfiere un sentimiento emocional desde su "objeto real"
inaceptable a un sustituto más aceptable.
ii. CONDENSACION: una representación única condensa varias cadenas asociativas, producto
de desplazamientos. Este mecanismo se manifiesta en los sueños. En los sueños siempre se
presenta la condensación. Varios elementos presentes en el sueño latente se conjugan, se
unen en un mismo elemento; pueden ser fragmentos de imágenes, frases o trozos de ideas.
Estos fragmentos de vivencias siempre estarán unidos de alguna forma por elementos
comunes, que los relacionan y aparecen durante el análisis por medio de la asociación libre.
4. Los procesos del sistema incc son atemporales.
a. En tanto, la línea de tiempo no existe desde el incc
5. Principio de realidad (principio del placer).
a. La realidad= consenso.
b. En el incc de Freud, el principio del placer.
c. En Lacan, algo del placer y del displacer se encuentran en el incc con las pulsiones y deseos.

S1----S2
S2 le da sentido a S1, permitiendo entender la lógica de la existencia de la persona, la existencia de uno trae la
existencia del otro, es el otro que da sentido a la persona.
El sujeto solo existe en la significación del significante, en el deseo del otro. Un significante no es igual a otro, no
pueden pensarse que son equivalentes, no se pueden colocar en el mismo lugar.
El sintoma es un mensaje al otro. La interpretación es hacer ccia lo incc poniendo en marcha la asociación libre como
un comienzo de la comprensión de las palabras.
El Incc estructurado como lengua.
 Poner al sujeto en un esquema que dice el sujeto en el mundo, ya no en ccia o incc y represión, es una
constante.
 Consiste en la intersección de tres dimensiones: Lo real, lo simbólico y lo imaginario.
o Tienen una conjugación entre si, como el sujeto se posiciona en el mundo.

Imaginario (I)
Es aquella que produce la constitución de la imagen del cuerpo en el registro imaginario, se encuentra el registro de
aquello que es a partir de la imagen, identidad. Proyección imaginaria que viene de la posición de uno y el otro.
Registro del mundo que implica reconocimiento. La relación del sujeto con la alineación con el amor, la agresividad
en la relación dual.
Freud = Cuerpo materia conde se ve el síntoma, el cuerpo del incc.
El sujeto se debe encontrar con el cuerpo de uno y del otro, es la representación de un cuerpo que crea una imagen.
Existe la cultura, la realidad es perceptible a los ojos del sujeto.
El sujeto nace en falta biológica: prematuracion, la existencia depende del otro, en tanto, somos sujetos en falta con
otro cuerpo, falta de coordinación.
El primer encuentro es fragmentado, lo que ve, lo que oye del otro dura hasta 6 meses, luego se pasa a un proceso
de maduración lenta, sostener la cabeza.
Estadio del espejo: El sistema nervioso central del sujeto en falta, coloca al niño a una posición distinta a su cuerpo,
puede enfrentar al mundo, de distingue el mundo externo del interno.
Se encuentran una imagen espejismo de su totalidad, también con el otro total, pero igual con angustia en tanto que
el otro existe, el sujeto se da cuenta que esta solo en el mundo. La imagen total aun es dependiente del otro.
El sujeto en falta necesita al otro y el otro necesita el sujeto para cumplir un deseo. Si conozco el deseo del otro,
podre hacer algo para no alejar al otro.
El sujeto en falta entiende que los deseo del otro tienen un ideal. Que permiten la existencia del sujeto. Lo ideal
implica construcción imaginaria del sujeto.
También se encuentra la alteridad de encontrar al otro castrado, donde se encuentra el significante.
La imagen es fantasmática, corresponde a una fantasia, una imagen que no es la realidad.
Lo simbólico (S)
Función compleja y latente que traviesa toda actividad humana, comporta una parte de la ccia y una parte del incc,
está ligada a la función del lenguaje y su relación con el significante.
Nace en la persona un ser hablante, que significa estar rígido y ser subversivo al lenguaje.
El lenguaje tiene reglas, en la lengua que determinan algo del lazo social, a través del lenguaje rígido que se puede
hacer el lazo social y es subversivo por el lenguaje, el sujeto representa su significante, su versión de la palabra, así,
se reconoce al síntoma, es aquello del cual el sujeto tiene un malestar en la ccia que desajusta el lenguaje.
El lenguaje permite la elección sexuada entre la norma y lo subversivo.
El afecto se entiende para el sujeto, se vive em el sujeto, los afectos son la palabra, en lo simbólico, entregando la
falta a lo simbólico dando el error, pone la falta en el discurso.
Solo tendrá sentido en el significante el sujeto.
Real (R).
Se parte por diferente a la realidad, ya que es aquello donde las decisiones impuestas por el mundo dan lugar al
Real.
Real: es aquello que expulsa lo simbólico de la realidad, la dimensión simbólica, quita de la realidad lo real, haciendo
de la realidad, hace diferencia del real: mundo interno. Es posible definir realidad, pero no se puede definir lo real, es
aquello que no puede ser simbolizado ni en la palabra o escritura, no para de definirse.
Lo real es el lugar de lo imposible, el sintoma se pone en lo real.
Lo imposible se entiende en el goce, ya que es lo que carece del significante.
El goce es distinto al placer, el goce es una alza de tensión, con una satisfacción llamada otra. El goce aparece en lo
real, es la relación particular de la satisfacción del objeto parlante que pone a prueba el sujeto deseado.
El goce es la relación de los excesos.
EL PSICOANÁLISIS Y JACQUES LACAN
TEORÍAS
INCONSCIENTE ESTRUCTURADO COMO LENGUAJE
 Lacan retoma y hace una reformación estructuralista de la obra de Freud. Mientras Freud veía el
inconsciente como reprimido, lleno de energía sexual; Lacan pensaba que el mismo estaba estructurado
como lenguaje y operaba con los mismos procesos que la metonimia.
CONSCIENTE/INCONSCIENTE
Consciente
 Se organiza con los conceptos colectivos que se nos fueron dando. Se define por palabras externas previstas
por instituciones sociales.
Inconsciente
 Discurso del otro, proyección de la interacción con el otro. Palabras que constituyen un destino para el
sujeto.
TEORÍA DEL SIGNIFICANTE
 Esto crea el uso del lenguaje, el cual nos permite la comunicación y las palabras le dan el sentido e intención.
 o El Significante: Es una imagen acústica (como una palabra)
o El Significado: Es el concepto que le damos al significante.

LA CONSTRUCCIÓN DEL GRAN OTRO

 El “pequeño otro” es el otro que no es realmente otro, sino un reflejo, una proyección del yo.
 El gran Otro, es el inconsciente lacaniano. Se trata de un lugar simbólico a ser ocupado por personajes
contingentes y del orden simbólico del lenguaje que preexiste al sujeto.
EL ESTADÍO DEL ESPEJO
 Esta teoría de Lacan se fundamenta en la observación de la etapa inicial de un niño y explicar el surgimiento
del yo a través de la identificación de su propia imagen.
 La ilusión del niño que percibe su propia imagen reflejada en el espejo como la de un ser real, al que desea
acercarse y tocar.
 La reacción del niño es una expresión narcisista de júbilo
LA TEORÍA DEL NUDO
Lacan explica la constitución subjetiva representándola con un nudo Borromeo, de tal manera que cada aro
representa un registro de los tres formulados por Lacan: lo real, lo imaginario y lo simbólico.
 LO REAL
 Es aquello que no se puede explicar, no se puede decir ni representar.
 No se puede conceptualizar porque no lo podemos pensar, imaginar o representar.
 No se debe confundir con el concepto de realidad, a pesar de la semejanza, porque ésta pertenece al
orden del lenguaje, simbólicamente estructurado.
 LO IMAGINARIO
 Se basa en imágenes que percibe el sujeto, que vienen de todos los sentidos, de las acciones del otro y
del propio cuerpo.
 Se constituye por un proceso que requiere una cierta enajenación estructural.
 Es la dimensión que en un principio se enfoca en lo visual, pero luego halla un sentido semiológico en las
imágenes.
 Lacan menciona que considera lo imaginario como la “dimensión del engaño”.
 LO SIMBÓLICO
 Es la dimensión que permite al sujeto poner en palabras sus deseos.
 Usa el lenguaje verbal y el orden de la cultura para materializar aquello que quiere expresar.
 Es este registro que nos caracteriza como seres humanos y nos diferencia de los animales.