CEMENTERIO CENTRAL DE BOGOTÁ

PRESENTADO POR
LAURA NATALY GONZALEZ MARTINEZ -53286
JEIMMY MILENA GARZON LOPEZ - 589825

PRESENTADO A

LEONARDO PERDOMO

ASIGNATURA
SEMIÓTICA DE LA CULTURA VISUAL

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

LICENCIATURA EN HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA
FACULTAD DE EDUCACIÓN
2020
CONTEXTO HISTÓRICO

Inicialmente la construcción del cementerio central de Bogotá tuvo gran influencia a

causa del temor de los ciudadanos ante las enfermedades o infecciones que se podían
propagar por la carente higiene, ya que, en la época en donde aún no existían los
cementerios, como tradición de la religión católica los muertos eran enterrados bajo las
iglesias.

Por consiguiente, Carlos III dio la orden de construcción del cementerio en el año
1781, por lo cual, Domingo Esquiani dibujo el primer plano del terreno, y solamente hasta
1827 Simón Bolívar firmó un decreto en el que prohibió nuevamente el entierro de
cadáveres en templos, capillas o bóvedas dando orden a la construcción de cementerios en
las afueras de las poblaciones. Esta construcción terminó en 1836. Sánchez (2019).

Después, para los ciudadanos fue complejo adaptarse y reconocer el lugar como un
camposanto, por tanto, la iglesia católica bendijo el cementerio y aún así nadie fue
inhumado en el cementerio.

En el año 1840 fallece el presidente Francisco de Paula Santander y fue sepultado en

el cementerio central obedeciendo el decreto de Simón Bolívar, en la actualidad a
próximamente hay cerca de 30 expresidentes en el lugar, sin mencionar, reconocidos,
poetas, científicos, escritores, entre otros, personajes reconocidos e influyentes para el país.
 ANÁLISIS SEMIÓTICO

En el presente trabajo, realizaremos un análisis sobre la posible significación de los

rituales que se realizan en el Cementerio Central de Bogotá, enfatizado en personajes como
Las Hermanas Bodmer (Victoria y Elvira) y Julio Garavito, contemplando así aquellos
signos y símbolos representados en cada rito realizado por los ciudadanos.

Los ritos, se llevan a cabo los lunes de cada mes, ya que, es considerado el día de las
animas, término que hace alusión a aquellos espíritus que aún no han logrado trascender al
plano astral.

Inicialmente, según Diaz (2015) Las hermanas Bodmer, eran hijas de una familia
francesa de la élite bogotana, su muerte a dado lugar a varias premisas o hipótesis de su
causa, la cuales mencionaremos a continuación:

De acuerdo, a la investigación del docente Javier R Llanos Issa realizado el 12 de

noviembre de 2018, (Historia para noviembre) contempla tres posibles causas de la muerte
de las hermanas.

1. Es que sus padres luego de un viaje de recreo al “salto del Tequendama”, a

las fuera de la ciudad de Bogotá, a su regreso fueron envestidos por un
camión, causando así el trágico accidente donde solo las infantas murieron.
2. La segunda versión fue que fueron quemadas en un incendio en su propio
hogar, al quedar encerradas por la madre en una habitación.
3. Una tercera interpretación es que las niñas tenían una extraña enfermedad
congénita en la sangre, las que les causó la muerte, dicen que su hermano
menor, también había nacido con el mismo mal hereditario, a la muerte de
las chiquillas la madre les pide la sanación de su hijo y las hermanas se lo
cumplieron.

En ese sentido, el ritual entorno a las infantas consiste en ofrendarles dulces los
cuales son probados por el ciudadano que solicita el milagro o petición, por otra, parte se
evidencian juguetes, flores en su tumba, tal cual, como se evidencia en la siguiente
ilustración.

Figura 1. Estatua de las hermanas Bodmer – Autor Daniela Díaz Castellar, 2015

En
efecto,
hemos
llegado
a
concluir que las Hermanas Bodmer, podrían llegar a considerarse como “ángeles” para sus
fieles creyentes quienes las asemejan de esta manera, por la corta edad en la que
fallecieron, lo cual, es evidencia por elementos que se reconocen en la tumba que aluden a
lo que podría gustarles a las infantas.

Es decir, el icono es la estatua de bronce, el índice, es el rumor del ritual que

conlleva a la consolidación del mito, por otro lado, el símbolo es la representación divina.

Figura 2. Billete de Veinte Mil Pesos - Colnect Billete de Banco: 20,000 Pesos
(Colombia) (1996-2000 Issue) Wor:P-448d

Julio A Garavito, fue un reconocido astrónomo, matemático, economista, poeta e

ingeniero colombiano, falleció el 11 de marzo de 1920, su rostro se encuentra plasmado en
el billete de $20.000, el cual, empezó a circular en diciembre del año 1996, su tumba se
encuentra localizada en el cementerio central de Bogotá y ha sido epicentro de uno de los
mitos más reconocidos del lugar.

En ese sentido, el docente Llanos (2018) menciona que el mito tiene iniciación,
porque, Salome una trabajora social, influyente del barrio Santa Fe, su tumba se encontraba
al lado de la tumba de Julio Garavito, por tanto, el lugar era concurrido por sus amigas de
gremio, que llevaban flores.
 Un día exhumaron los restos de Salome, por una deuda de impuestos que no se
había cancelado, entonces, llegó una de sus colegas a visitarla con flores y a solicitarle una
petición, no obstante, como ya no moraba allí su amiga, decidió ofrendarle a Julio A
Garavito, quien más tarde, le concedería su petición con un $1.000.000 en billetes de
denominación de $20.000.

Figura 3. Tumba de Julio A Garavito – Autor Daniela Díaz Castellar, 2015.

En la imagen anterior, se puede notar que la tumba de Garavito es la que se

encuentra pintada de color azul, el cual, hace alusión al color del billete, al costado derecho
se encontraba la tumba que pertenecía a Salome.
 En este punto, es necesario mencionar la actividad de semiosis, que se desarrolla de
acuerdo con el significado de cada interprete, en este caso, inferimos que el color azul,
como su significado lo indica representa estabilidad y poder, por otra parte, la tumba se
encuentra pintada del color en mención por que el billete que circulo como edición
conmemorativa en su gran mayoría se evidencia el color.

También, en la dicha tumba, se encuentran velas y flores del mismo color,

seguidamente, los creyentes del rito rozan un billete de cualquier denominación y dejan su
ofrenda en la tumba, de esta manera, realizan su petición para que el difunto proceda con el
milagro.

Es decir, el icono es el billete, ya que, es la semejanza con la realidad, el índice, es

el rumor del ritual que conlleva a la consolidación del mito, por otro lado, el símbolo es la
representación divina.

REFERENCIAS
 Javier R Llanos Issa, Historia para noviembre, (2018).
 Daniela Diaz Castellar, Origen y evolución de los ritos a los santos populares del
cementerio central de Bogotá (2015) información obtenida de
http://www.uaesp.gov.co/content/cerca-200-historia-colombia-cementerio-central
 Ruth Sanchez, Cerca de 200 años de historia de Colombia en el cementerio central,
(2019) información obtenida de http://www.uaesp.gov.co/content/cerca-200-
historia-colombia-cementerio-central
 Banco de la República, información obtenida de https://www.banrep.gov.co/