Introducción

En este trabajo damos a conocer detalladamente como una ficción en

donde impugnaba los intereses y colectivos, del derecho como tal así
como la voluntad y libertad colectiva, por parte de las personas con el
poder absoluto y vemos que es aquí donde renace una revolucionario
como tal donde le dice a dios al sistema de la esclavitud y abuso del
poder y le abre las puertas a una nueva era donde nace el liberalismo
como tal donde nadie es superior a los demás y donde todos somos
tratados del mismo modo y con la capacidad de crecer
 Dios y El Estado
Es importante determinar que se vivía y se apreciaba una ficción donde
se impugnaba los intereses colectivos, del derecho como tal así como la
voluntad y libertad colectiva, por parte de las personas con el poder
absoluto como el revolucionario jacobinos, es decir que los grandes
revolucionarios de las diferentes escuelas como ser las de J. J.
Rousseau y de Robespierre, en donde proclamaron diversos
conocimientos y teorías que fueron amenazadoras e inhumanas por parte
del derecho absoluto por parte del Estado, es decir que las personas con
el gran poder del absolutismo y también monárquico, respaldaban y a su
vez la promovían , con mucha mayor dificultad lógica, en la gracia de dios.
Cabe destacar que son las doctrinas liberales, las que nos proporcionan
esa salida del absolutismo y le dan esa libertad al individuo, es decir que
se deben distanciar, primeramente, ya que se maneja, la adversariedad
que se da entre teoría del liberalismo y la del Estado. En donde se
manejan que fueron ellos los primeros en manejar que es el gobierno el
cuerpo o la estructura de funcionarios que se encuentran organizados de
una forma o de otra, y con la facultad especialmente de ejercer la acción,
es decir que es el Estado un mal necesario, y que la mayor parte de la
civilización, opto por reducir todos sus atributos y sus derechos. Si bien
logramos apreciar que, al momento de ponerla práctica, siempre se ha
logrado apreciar que esta con mayor determinación en tela de juicio la
existencia del Estado, es decir que los doctrinarios liberales siempre se
han visto partidarios del derecho absoluto del Estado, pero a su vez no
menos aficionados que los absolutistas monárquicos y jacobinos. Es
decir, su reverencia es incondicional del Estado, en donde las apariencias
son menas completas y opuestas a las doctrinas liberales, cabe
mencionar que se detallan en dos posturas: se determina básicamente,
por los intereses de sus clases, pues la mayoría de las doctrinas liberales
pertenecen a la clase de la burguesía. Por ser tan numerosa e integra y
respetable no se le eximirá nada para que se le otorgue el derecho y el
privilegio completo de la anarquía social y economía, ya que se centra en
la existencia de la política.

Debemos determinar que en la mayoría de las partes siempre el grupo de

trabajadores se desplazan, cabe resaltar que los liberales burgueses más
engrandecidos, se convierten inmediatamente en partidarios con mayor
desempeño de la omnipotencia del Estado. Así como las agitaciones de
los grupos populares se vuelven día a día un malos y crónico,
observamos que los burgueses liberales, en aquellos países más libres,
se convierten más a rendir reverencia al poder absoluto. Es decir, a la par
de la razón más práctica, en donde la naturaleza toma por completo
teórica que obliga igualmente a los liberales más honestos a rendirle
redención al Estado. Es decir que se les conoce como liberales ya que
tienen toda la libertad individual y absoluta por parte de su teoría, y es
decir que básicamente ya que cuentan con un buen punto de partida o
esa estructura donde deben de llegar, por una terrible consecuencia, en el
reconocimiento del derecho absoluto del Estado. Cabe determinar que la
libertad individual no es, más que una creación por parte de ellos, del
producto histórico de la sociedad. Ya que es muy diferente a las
anteriores por la sociedad, en donde todos los hombres la obtienen al
momento de nacer, con su alma inmortal, como un don divino. En De
donde resulta que la mayoría del hombre contamos, ya que no es
completamente de uno mismo, en ser entero y en cierto modo absoluto ya
que fuera de la sociedad. Y a su vez libre anteriormente por fuera de la
sociedad, ya que forma acto voluntario y necesario por una especie de
contratos, ya se de manera instintivo o de forma tácito, o reflexiva o
formal. en otras palabras, en esta teoría no somos los individuos los
creados por la sociedad, es decir son ellos, los que la crearon, impulsados
por la necesidad exterior, del trabajo y la guerra. Es decir que, en esta
teoría, de la sociedad propiamente dicha no existe, ya que la sociedad
humana natural, tiene como punto de partida real de toda civilización
humanidad, ya que en el único ambiente en el cual nace realmente y
donde se desarrolla la personalidad y la libertad de los hombres, le es
perfectamente desconocida. Es decir que no se reconoce de un lado más
que el de los individuos, o seres existentes por sí mismos libres de sí
mismos, y por otro parte la sociedad convencional, forma arbitrariamente
esos individuos y se estructura en un contrato, formal o tácito.

Debemos determinar que todos los individuos y humanos, cuyo grupo o

masa convencional reúnen la forma establecida del Estado, en donde se
conocen, en esta teoría, como los seres completamente singulares y
llenos de mucha contradicción, ya que se encuentran dotados la mayoría
de los hombre como un alma inmortal o de una libertad o de un libre
arbitrio inherentes, ya que son, seres totalmente infinitos y absolutos
como tales de manera compleja por sí mismos, basándose a sí y no
teniendo necesidad de nadie, en temor ni siquiera de Dios, porque,
siendo ellos inmortales e infinitos, ellos mismos son dioses. Por otra parte,
debemos destacar que son seres brutalmente materiales y débiles e
imperfectos, limitados y absolutos dependientes de la naturaleza exterior,
que los lleva y los envuelve y acaba por arrastrarlos tarde o temprano, es
decir considerándolos desde el primer punto de vista si tienen tan poca
necesidad de la sociedad, ya que esta última aparece más bien como un
impedimento a la plenitud de ver su libertad perfecta.
 Conclusión

En conclusión, determinamos determino que el poder absoluto trae y

conlleva a una serie de revoluciones ya que la mayoría de los del poder
legislan de una manera tan brusca donde ya mayoría de los individuos
básicamente son explotados y tratados con desprecios por los de las
clases altas como ser los de burguesía mirándolos como incapaces de
liderar es por eso que la teoría de la libertad viene ha ofrecerles un mejor
y estilo y futuro de vida.