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UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACION


MAESTRIA EN COMUNICACIÓN-EDUCACION

NOMBRE: Lady Viviana Vargas


CÓDIGO: 20201191045
SEMINARIO EPISTEMOLOGÍA Y METODOLOGÍA
Comentario sobre el texto: Comunicación y política en América Latina

El hombre es un animal que logra interpretar el mundo, esa interpretación es


posible gracias a la capacidad que tiene de comprender y descifrar signos que
crean lenguajes que le dan significado a todo lo que nombra, por ese motivo el
hombre es un animal signico, con sus sentidos puede analizar y clasificar
múltiples aspectos que forman el entorno o más bien los múltiples entornos que
le rodean.
La comunicación , la capacidad de construir un sistema de símbolos , que
tiene el mismo significado para una comunidad, diferencia al hombre de las
demás especies de la naturaleza, esta construcción del lenguaje es una
construcción social, el ser humano no tendría las características que posee si
no se hubiera construido junto con otros seres humanos, los entornos en los
habita se convierten en el medio para construir e interpretar la realidad y los
múltiples signos y lenguajes que se han creado y que posibilitan el mundo
simbólico en el que se encuentra inmerso, ese mundo simbólico está
completamente permeado hoy por la imagen, nuestras sociedades son
sociedades multipantallas que están cargadas de una gran cantidad de
imágenes , de intencionalidades, de mensajes, y de significados.
El hombre construye cultura a partir de la interacción con el lenguaje, con los
símbolos y con la imagen, el hombre es entonces un ser cultural, Alberto
cárdenas en su texto introducción a la semiología, define la cultura como un
conjunto integral constituido por los modos de sentir, pensar y obrar que se
traducen en manifestaciones como las costumbres, las creencias, etc,
manifestaciones que son transmitidas de generación en generación, y que se
han ido transformando con la aparición de nuevas formas de comunicarnos, de
ahí que las interpretaciones del mundo y algunas creencias y maneras de
conocer sean muy arraigadas a la cultura y al lugar de enunciación.
Los grandes cambios que han sufrido las forma en que se difunde y se
transmite la información han tenido también grandes implicaciones en la
cultura, la explosión de la imagen y la acelerada transformación de las medios
de comunicación ha ido homogenizando ese concepto de cultura que
anteriormente resultaba ser tan propio y característico de comunidades, se
habla ahora entonces de una cultura de masas influenciada por múltiples
aspectos y que afectan también diferentes campos de las sociedades
contemporáneas.
América latina no es la excepción a la regla, la globalización impulsada en
gran medida por los mass medias ha adoptado también esa cultura de masas,
el estudio semiótico sobre la evolución de estos procesos de comunicación en
América Latina dice María Teresa Dalmasso, no puede desvincularse de la
conciencia dominante en el mundo latinoamericano, “no podemos prescindir de
la consideración de las condiciones sociales de producción y reconocimiento a
la hora de comprender cualquier proceso semiótico”, las condiciones
socioeconómicas determinan en gran medida las maneras en que se
interpretan y se transmiten los mensajes.
Es así como la investigación y el estudio de los medios de comunicación es
sus inicios estuvo fuertemente influenciada por corrientes extrajeras y de
pensadores como Althusser que buscaron poner en evidencia el papel de los
medios de comunicación como aparatos ideológicos del estado en función de
ejercer un poder de dominación, sin embargo los medios de comunicación no
solo tienen ese papel de replicadores de intereses políticos y económicos de
las clases dominantes, también han surgido medios alternativos de
comunicación que muestran una postura crítica frente a la situación actual,
muestra de que existen diferentes formas de interpretar el leguaje que
posibilitan la conciencia critica
Sin embargo, esa capacidad de interpretar los lenguajes que nos proporcionan
las imágenes no es la misma para todas las personas , la capacidad de
interpretación y de análisis de las imágenes y los símbolos también están
mediada por la acumulación de conocimiento y de educación que se presenta
en las diferentes clases sociales y es claro que no todas las clases sociales
reciben la misma educación, por ese motivo no es posible para todas las
personas interpretar de la misma manera esos símbolos que aparecen en la
multiplicidad de pantallas y de medios de información y comunicación que nos
rodean.
Afinar la mirada implica en alguna medida tener la posibilidad de acceder a
información que permita comprender la importancia de mirar más allá de ver,
pero el acceso a esa información está a su vez mediado por la capacidad
socioeconómica de acceder a la educación y de tener la posibilidad de dedicar
tiempo a el estudio de campos específicos sobre los que se quiere aprender a
mirar, el acceso a la educación que permita llegar a esta y muchas otras
reflexiones no es posible si de quien se habla es una persona que apenas
tiene para comer a diario, y a su vez a esta persona difícilmente le va a
resultar importante interpretar imágenes, símbolos, significados o intenciones si
debe estar pensando en las necesidades económicas que le agobian.
Resulta entonces, que este ejercicio de mirar más allá de ver, es un ejercicio
que generalmente se puede realizar desde unas clases sociales favorecidas o
desde algunas personas que han tenido la fortuna de encontrar espacios en los
cuales poder reflexionar sobre aspectos diferentes a suplir las necesidades
básicas, la interpretación que cada ser humanos hace del mundo también es
una interpretación que está ligada a esos entornos y esos lenguajes propios de
la clase social en la que se educa, lo que se conoce como código restringido y
código elaborado, quienes pueden mirar más allá de ver, hacen
interpretaciones que son permitidas porque pueden acceder y conocer los
códigos elaborados.