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El principe es un espejo de principe sui generis (diferente), porque sus consejos no tienen que ver con

los que daba la doctrina cristiana en la epoca.

En Maquiavelo el Estado no tiene que ver con el regimen politico, sino que se define por la unidad
estatal y como el pueblo se identifica con el Estado. Por esto, se lo considera el precursor del Estado
Nacion. Para el, el problema de Italia era la separacion y la lucha entre las 5 facciones que estan en la
region. Su tesis era que el vaticano tenia suficiente poder para mantener la lucha entre las regiones, pero
no para unificar el pais.

Maquiavelo da consejos seculares para que la persona privada que se quiera convertir en persona
publica funde el Estado.

Hay dos lineas de interpretacion de Maquiavelo. Una que considera los discursos como texto diferente y
opuesto a los discursos, ya que el principe es un texto monarquico y los discursos son textos
republicanos. La otra considera ambas obras como articuladas. Esto se basa en que Maquiavelo escribe
el principe despues de empezar a escribir los discursos y antes de terminarlos. Ademas, en ambos textos
comparte las mismas ideas, con la unica diferencia de si prefiere la monarquia o la republica. Pero esto
no es contrapuesto, ya que Maquiavelo piensa que hay dos momentos para los Estados, el momento de
la fundacion y el de mantenerlo. Entonces, el principado es util para fundar el Estado, y la republica para
conservarlo. Entonces, el principe esta centrado en un momento fundacional y los discursos en un
momento de conservacion. Esto es porque asi se conserva el Estado por el mayor tiempo posible. Esto
tiene una continuidad con Aristoteles, que tambien se preocupaba por la estabilidad de los regimenes.

Para Maquiavelo, el conflicto es propio de la politica, pero no es algo negativo, sino necesario, y la
politica debe canalizar el conflicto. Esto se hace con instituciones fuertes, que hagan que las distintas
luchas entre facciones se den en el Estado.

Maquiavelo trabajo mucho tiempo como canciller de Florencia, lo que le dio muchos amigos y enemigos.
En un momento los medicis lo consideraron un conspirador contra su poder, pero despues lo
perdonaron. Lo cierto que los jardines donde tiene lugar los discursos eran lugares de conspiracion de los
republicanos contra la monarquia.

Los discursos son mucho mas extensos y dan un analisis historico bastante profundo, a diferencia del
principio. El principe esta dedicado a Lorenzo de Medici, que era una persona que habia pasado del
espacio privado al espacio publico, y que Maquiavelo entendia que podia unificar Italia. En la epoca era
normal que cuando asumia un mandatario se le regalara algo. Para Maquiavelo, lo mas valioso que podia
ofrecer era El Principe, un texto con todo su conocimiento politico. Los textos son diferentes por que van
dirigidos a personas diferentes.

El renacimiento supone para la ciencia politica un renacer de los antiguos textos grecorromanos. Esta
vuelta al mundo antiguo es en busqueda de aquel papel central que tenia la politica y el papel humano
en esta. Maquiavelo hace hincapie en como la politica es entendida como un arte o una tecnica. Por
esto, separa la politica de la doctrina cristiana, aunque no de la religion. Para Maquiavelo, la religion es
un factor importante en la politica, ya que sirve para controlar a la poblacion.
En la dedicatoria de El Principe, Maquiavelo nos anuncia dos cosas sobre como ve la politica. Primero,
dice que no encontro cosa alguna que considere mas valiosa que el conocimiento sobre los actos de los
grandes hombres, adquirido mediante las experiencias modernas y las lecturas de las escrituras antiguas.
Esto es importante porque nos dice que la ciencia politica trata de las acciones de los grandes hombres,
y su fuente de conocimiento es la accion politica y la lectura de los que lo hicieron en el pasado; pero no
de cualquiera, sino de los grandes hombres. Segundo, dice que no quiere que se tenga por conviccion
que un hombre que esta abajo le pueda decir a un principe que hacer, pero que para conocer a los
pueblos, hay que estar arriba, y ser un principe, y para conocer a los principes, hay que formar parte del
pueblo. Esto es importante, porque nos dice que Maquiavelo entiende que se ven cosas distintas desde
distintos lugares, y se obtiene el conocimiento politico estudiando al otro, al que no esta en nuestro
lugar.

En el capitulo 1, Maquiavelo habla de los principados, y cuales son sus tipos y como se adquieren.
Maquiavelo tambien dice que todos los Estados que existen o existieron son o han sido siempre
republicas o principados. Los principados pueden ser hereditarios o nuevos, y los nuevos pueden ser
completamente nuevos o añadidos al Estado hereditario de otro principe, y se adquieren mediante la
fortuna o la virtud. Respecto a como se adquiere, si es con las armas, puede ser con armas propias o de
otros. Un error comun de los parciales es solo hablar sobre la virtud o la fortuna, y no sobre las dos.

En los primeros capitulos, Maquiavelo le da un especial enfasis al principado nuevo, ya que es el tema
principal del texto. El principado nuevo seria la Italia unificada. Entonces, el topico es el principado
nuevo y la figura del profeta armado. Esto es fundamental.

Una cosa interesante es que no aparecen las seis formas de regimenes politicos que describio
Aristoteles. Maquiavelo distingue entre republicas y principados solamente. Sin embargo, la tipologia
tradicional esta, y se encuentra en las formas mixtas entre principados y republicas, y la forma de
adquirir las magistraturas en las republicas.

A partir del capitulo 12 y hasta el 14, Maquiavelo se centra en la necesidad de, al momento de fundar un
Estado, ser un principe autonomo y autosuficiente, no depender de otro. No depender de otro en que
sentido? En varios sentidos. No se debe depender del ejercito de otro, porque eso le resta autonomia al
principe, y hace mas probable que ese principe caiga.

A Maquiavelo no le preocupa saber si existe o no existe dios. Le preocupa ver que le pasa a aquellos que
aman a dios pero no pueden poner su patria por encima de su salvacion. Para el, el fundador del Estado,
el profeta armado, debe sacrificar su salvacion ante dios para fundar la patria. Por eso decia: "Pongo mi
patria por encima de mi alma".

Maquiavelo en todo el texto, no esta hablando del ambito privado, esta hablando siempre de la persona
privada que se convierte en persona publica, del profeta armado, y por lo tanto, los consejos que da solo
se aplican a la politica.

En los capitulos del 15 al 18, esta la relacion entre la fuerza y la ley, la relacion entre realidad y
apariencia, la relacion entre la mirada realista sobre la politica y la mirada utopica.

En los capitulos del 24 al 26, Maquiavelo de los fundamentos de porque es importante fundar un Estado
Italiano unificado.

Uno de los ejes sobre como se adquieren los principados es el tratamiento de las armas. Las mejores
armas son las que le pertenecen al principe, porque el ejercito mercenario no se mueve por amor a la
patria, sino solo por dinero. Entonces, si alguien les paga mas, van a traicionar a cualquiera. Por tanto, un
Estado que quiera conservarse a lo largo del tiempo, debe tener armas propias. Esta posicion es
totalmente diferente a la de Tomas Moro, que decia que los ejercitos debian ser mercenarios. Esto lo
sostiene Moro porque dice que la vida del utopiano es demasiado valiosa como para perderla en una
guerra. Por tanto, la vida del resto vale menos. Entonces, hay una distincion en Moro entre vidas que
valen y vidas que no valen o valen menos. Al contrario, Maquiavelo defiende extensamente la necesidad
de construir un ejercito de ciudadanos, de armar a la ciudadano, ya que el ciudadano es el que va a
defender con mas valentia su patria. Maquiavelo funda su desconfianza en las fueras mercenarias en una
serie de ejemplos historicos, donde los mercenarios traicionaron a los principes que los contrataron.
Ademas, cree que Roma llego a ser grande por tener un ejercito propio, que respondia al gobierno, en
principio.

Los principados mixtos son aquellos donde un principado nuevo anexa un principado hereditario. La
mejor forma de anexar ese Estado y conservarlo es mantener las reglas que ya tenian los ciudadanos.
Pero el principe a veces impone su propio orden y su propia ley mediante las armas, esto tambien puede
funcionar. Entonces, a los hombres se les debe mimar, conservando sus leyes, o aplastar imponiendo
totalmente las propias. Esto es asi porque los hombres no deben poder vengarse del principe, y esto se
logra mediante el amor, haciendo que nadie quiera vengarse, o mediante el temor, haciendo que nadie
tenga el valor de hacerlo. Si no se aplasta totalmente a los hombres, no tendran miedo, y se vengaran.
Esta relacion esta en dios, en el cristianismo, a dios se lo ama y se lo teme, y por eso puede servir para
dominar politicamente. Para Maquiavelo, la religion, cualquiera sea esta, es un elemento de dominacion
politica. Esto se ve claramente en la edad media, donde la Iglesia logra que todos los cristianos le
obedezcan. Un elemento importante para que eso fuera posible es la figura de dios, que es amado y
temido. Es importante la mezcla de ambas. Si solo hubiera amor, es probable que los hombres lo
traicionen o se intenten aprovechar de el. Si solo hubiera temor, el hombre se rebelaria por no querer al
principe, aunque con menos posibilidades que si hubiera solo amor. Si estan las dos, es menos probable
que se revele cualquier hombre.

Esto nos lleva a ver como piensa Maquiavelo a los hombres. Su pensamiento difiere con los autores
humanistas, que veian los rasgos mas positivos y dignos de la humanidad, y se alejaban de la nocion del
pecado, y creian que los humanos pueden tender a la perfeccion, y pueden mejorarse. Creian en la
mejora indefinida de la humanidad. En cambio, Maquiavelo veia a la humanidad de forma mucho mas
pesimista. Dice que los hombres son proclives a la revancha y a la venganza, que son malos por
naturalezas. Tambien dice que la guerra no se debe evitar, ya que eso solo le da ventaja al enemigo.

Para Maquiavelo, si se deja que sigan los problemas del Estado por mucho tiempo, cada vez van a ser
mas dificiles de resolver. Lo mejor es detectar los problemas rapido y prevenirlos o resolverlos. O sea,
que estos no aparezcan, y si aparecen, tener remedios para resolverlo apenas aparecen.

Hay una regla general para la politica: Quien propicia el poder del otro labra su propia ruina. Ya que
dicho poder le jugara en su contra despues. Ademas, si el principe debe actuar con violencia, lo debe ser
solo al momento de la fundacion del Estado, y lo debe hacer mediante un funcionario, no directamente.
Asi, le puede echar la culpa al funcionario, y quedar el fortalecido.

Capitulo 6. Este capitulo trata sobre los principados nuevos, que son adquiridos mediante las armas
propias y mediante la virtud del principe. En este caso, Maquiavelo llama a imitar a los grandes hombres
de la antiguedad. Pero no a los filosofos, sino a los que hacian la politica practica en la antiguedad. La
imitacion no sera perfecta, pero si se hace con excelencia, podemos aspirar a tener algo de esa virtud. La
imitacion, ademas, no puede ser perfecta porque la historia no es repite, y las circunstancias son siempre
distintas. Pone el ejemplo de los buenos arqueros, que apuntan mas alto de donde quieren llegar con la
flecha, para que la flecha llegue al lugar deseado. Para Maquiavelo, es mas facil conservar un principado
con la virtud que con la fortuna. Sin embargo, dice que es mas facil adquirir un principado con la fortuna
que con la virtud.

Para Maquiavelo, la virtud es la capacidad de superar los problemas de forma satisfactoria. No tiene que
ver con la concepcion de virtud cristiana, que tenia que ver con seguir los valores cristianos y ser bueno.
Maquiavelo dice que lo importante no es ser bueno, sino parecerlo (siempre para el principe). Esto es
demostrado por la Iglesia en la epoca medieval, que hacia lo contrario a lo que predicaba. Hacia la
guerra, perseguia disidentes, etc.

Estos valores cristianos pueden ser buenos en el ambito privado, pero el principe debe estar listo para
incumplirlos en caso de ser necesario.

Hombres de la antigüedad a seguir: Moises, Ciro, Teseo, etc

Para Maquiavelo, no hay nada mas dificil que fundar un Estado, con sus instituciones nuevas. La
dificultad reside en que el fundador tiene por enemigo a aquellos que sacaban provecho del viejo orden.
Ademas, hay personas que tienen miedo de lo nuevo, y solo creen en el Estado cuando ya esta
establecido. Por esto, los profetas armados han vencido, y los desarmados no. El profeta armado es el
privado que pasa a ejercer la funcion publica.

En el capitulo 8, Maquiavelo habla de quienes llegan a fundar principados por medio de los crimenes. Lo
que hizo fue convocar al pueblo y al senado para debatir, y cuando se reunieron, mato a todos los
senadores y a todos los mas ricos y poderosos de la ciudad. Este caso es distinto al de los principados
obtenidos con virtud y armas propias, o con fortuna y armas ajenas. Estos principados se hacen
mediante los crimenes y mediante un mal uso de la crueldad. La crueldad se puede usar de buena o de
mala forma. Maquiavelo admite que la violencia debe ser usada para fundar el Estado, pero hay que
usarla lo minimo posible. Esto es posible con un uso apropiado de la crueldad. Entonces, el Estado
necesita usar la violencia a veces, pero no hay Estado que se mantenga en base a la violencia
permanente. El principe necesita consensuar con sus subditos o ciudadanos para poder gobernar. A la
crueldad se le da un buen uso si se ejecuta de una vez y bien, y despues disminuyen la violencia. Los que
hagan esto encontraran el apoyo de dios y de los hombres. A la crueldad se le da un mal uso si se ejecuta
al principio, pero hace que volver a ejecutarla sea necesario, y hace que aumente la violencia
constantemente, y que cada ejecucion sea mas cruel que la anterior. Los que hagan esto nunca podran
sentirse seguros, estaran viendo conspiraciones en todas partes. Entonces, las crueldades se deben dar
todas de golpe. En cambio, los beneficios y los favores, se deben dar de a poco, para que el pueblo los
reciba, recuerde y saboree constantemente.

En el capitulo 9, Maquiavelo distingue que la ciudad esta dividida en dos tipos de humores (sectores
sociales). El pueblo y los grandes (nobles, aristocratas). Cada sector tiene intereses contrapuestos. El
pueblo no quiere ser oprimido ni dominado por los grandes. Los grandes quieren oprimir y dominar al
pueblo. De esta diferencia nacen tres cosas distintas, el principado, la libertad y el libertinaje.

Quien consiga un principado con la ayuda de los grandes tendra mas dificultad para conservarlo que si lo
hace con la ayuda del pueblo. Esto es porque los grandes querran oprimir al pueblo ocupando el lugar
del principe, y tienen los medios para intentar derrocarlo. En cambio, si el principe llega con el favor del
pueblo, solo debe defenderlos de los grandes, para que no sean oprimidos. El fin del pueblo es mas
honesto. Lo peor que puede esperar el principe del pueblo es perder su apoyo, pero no que lo
derroquen. Esto tiene que ver con la libertad, con no ser oprimido por los grandes.

Un principe prudente, o sea virtuoso, debe pensar en un procedimiento por el cual los ciudadanos
tengan necesidad del Estado. En un principado, quien no detecta los males cuando nacen, no es
verdaderamente prudente. El principe prudente debe ver los problemas antes que el comun de la gente.

En el capitulo 27, Maquiavelo habla sobre si el principe debe ser amado o temido. Dice que sobre los
hombres se puede decir lo siguiente, son ingratos, son volubles, simulan lo que no son, disimulan lo que
son, ofrecen todo cuando saben que no lo deben dar, pero cuando alguien se los pide, se dan la vuelta y
no ofrecen nada. Entonces, para Maquiavelo, el pueblo no es el representante de la bella eticidad, es
pesimista respecto a el. No solo con el pueblo, sino tambien con los nobles y con el principe.

Cita: "Siendo mi proposito escribir algo util para quien lo lea me ha parecido ir directamente a la verdad
real de la cosa". Maquiavelo define la verdad no como la verdad absoluta, para el, la verdad esta en la
verdad efectiva de la cosa. Esto quiere decir que la verdad no es la representacion imaginaria de la cosa,
sino que se basa en la experiencia que se ve. Hay una gran distancia entre como se vive y como se
deberia vivir. Entonces, Maquiavelo no dice que esta mal definir como se deberia vivir, pero se centra en
como se vive, se centra en lo realista y lo empirico.

Maquiavelo se centra siempre en la realidad, definiendo esta como la historia.


Dice que el principe no se debe preocupar por tener fama de cruel, si es que esa fama le permite
mantener y conservar el Estado. Si el principe no suele entregar beneficios a sus subditos y le dicen
tacaño, no se debe preocupar, si es para conservar el Estado. Sin embargo, si esto no lo ayuda a
conservar el Estado, debe evitar tener esa reputacion, y debe darle favores al pueblo, para que este se
sienta en deuda con el.

Entonces, la virtud y el vicio no estan en abstracto, se comparan siempre a la historia, y dependen de la


coyuntura de cada momento historico. No existen las recetas univocas.

Entre ser temido o amado, es mejor ser temido, si hay que elegir. El principe tambien puede ser odiado,
pero tiene que evitarlo siempre que pueda. Esto es porque el odio hace que la poblacion sienta que no
tiene nada que perder, y eso hace que arriesguen su vida para enfrentar al principe. Por eso es malo ser
odiado. Si ser temido no es posible, es mejor ser amado que odiado. Esto es porque el amor viene de la
obligacion, y los hombres pueden incumplirla. En cambio, el temor viene del miedo al castrigo, y esto
nunca abandona a los hombres, no pueden evitarlo. Si solo se es temido, se puede mantener el Estado
mejor que si ademas se es odiado. Para no ser odiado, el principe no debe robar los bienes del pueblo, ni
sus mujeres. Debe evitar a toda costa robar los bienes ajenos, porque "los hombres olvidan con mas
facilidad la muerte de su padre que la perdida de su patrimonio".

El principe debe recompensar a quienes le dieron su apoyo o no? El principe prudente no debe cumplir
su palabra si las razones por las que dio la palabra desaparecieron, y no le conviene cumplirla. Si los
hombres fueran buenos, no seria necesaria esta aclaracion. Sin embargo, como son malos, es necesario
tener esto en cuenta.

No es necesario que un principe posea todas las virtudes, sino que aparente tenerlas. De hecho, a quien
posee las virtudes, eso le suele jugar en contra. En las acciones de todos los hombres, pero en general,
en la de los principes, no hay un tribunal moral al que recurrir. Si las acciones que hizo son buenas o no
dependeran de si alcanzo el fin que propuso. Si lo consigue, los medios siempre pareceran prudentes. El
vulgo se deja seducir por las apariencias, y en el mundo no hay mas que vulgo.

El odio se consigue tanto con las buenas obras como con las malas obras. Si un grupo no quiere que el
principe haga cierta buena obra, el principe se vera forzado a hacer una mala obra, para no ser odiado.
Por eso, un principe que quiera conservar el Estado, se ve forzado a menudo a no ser bueno. Para
Maquiavelo, las buenas y malas obras se definen en funcion de si sirven para conservar el Estado o no.

Es importante volver a mencionar que la virtud y el vicio, lo buneo y lo malo, se definen en relacion a la
coyuntura historica del momento, no en abstracto.

Para Maquivelo hay 3 clases de inteligencia. La que es capaz de comprender por si misma, la que es
capaz de evaluar lo que otro comprende, y la que no comprende por si misma ni mediante los demas. La
primera es superior, la segunda es excelente, la tercer es inutil.

Algunos creen que las cosas del mundo estan solo gobernadas por dios, y que el ya decidio todo. Por
eso, dicen que no vale la pena esforzarse por nada. Maquiavelo decia que la fortuna solo es arbitro de la
mitad de nuestras acciones, pero que la otra mitad depende de nuestra voluntad. La voluntad no era
inutil, sino que se puede actuar en contra de la fortuna, o reforzarla. Ademas, se la puede prever, y
prepararse para lo que va a pasar. Entonces, el principe prudente y virtuoso, es aquel que puede
anticipar el problema e intentar prevenirlo. Incluso si no lo consigue, puede aprender del intento y
prepararse para lo que depare la fortuna en el futuro. La fortuna es todo lo que escapa al control del
principe.

La finalidad de El Principe es pedirle algo a Lorenzo de Medici, ponerse al frente de Italia y unificarla.
Dice en el ultimo capitulo que el momento es propicio para que haya un principe nuevo, y le dice a
Lorenzo de Medici que asuma esa tarea. Para Maquiavelo, en el momento de escribir el principe, Italia
estaba sin guia, sin orden, destrozada y dividida. Solo hacia falta que los grandes imiten lo que ya
hicieron otros en el pasado. Esto lo debe hacer un hombre con su voluntad, ya que dios no quiere
hacerlo todo, para no hacer la vida del hombre inutil.

Entonces, el fin ultimo es unificar a Italia, mediante Lorenzo de Medici. Ademas, no le interesa si dios
existe o no, pero dice que si existe, nos dejo tomar accion en la tierra para poder demostrar nuestra
gloria.

Maquiavelo valora la religion por su utilidad politica. Con esto, Maquiavelo aspira a conseguir un espiritu
Italiano, unificando la lengua, la historia, el territorio, y que eso le de a los Italianos una forma comun de
vivir. Muchos autores entienden esto como un anticipo del Estado nacion y de lo que entendemos como
valores ciudadanos. Esto genera lazos de union y cohesion, y le da estabilidad. Sin embargo, lo que le da
libertad a la republica es el conflicto entre diferentes facciones, el conflicto.

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