TREINTA ¥ DOS SENDEROS DE SABIDURIA ig LECCION ONCE oa El sendero décimo noveno de sabiduria es el de 1. Teth, simbolizada en el Tarot por la clave 8, RSte eg ets! Sendero reciproco uniendo el pilar de la Misericordia con el pi de la Severidad y es el primero de los tres senderos procedentes de ghesed, el cual une a este Gltimo con Geburah. ast que ume tr inteligencia radical y la esfera de dapiter con da earere de Marte. fi Sendero décimo noveno es llamado la inteligenpia del —aeeeee de todas las actividades espirituales. Su nombre en _hebreo es AIA ISL UBD“ PIO. bP saxkel sad sSapehul-toth ha = ruachnioth ebul-Loth ha = ruachnioth. fa la escala de color de CONSTRUCTORES DEL ADYTUM, e1 eindere aécimo noveno es amarillo Brillante, @eee ea) anpienedl finte especial: del sendero aGcimo. segundo’ (Beth, elave 47 y del sendero sexto (Tiphareth, asiento del EGO). E1 misme color es gtribuido al planeta Mercurio, agi que éste es el color asignado a 18 superficie superior del cubo del espacio. En ese Cubo, la letra Teth es asignada al borde norte de la superficie superior, o Norte superior. Este es el limite donde aaignase on Jas caras superior y norte del cubo.! ta caca narteliee evignada’ a Nartc, la "caca “alpavise™ hb Wercuets omic ode que del Simbolismo de direcciones recibimos la insinuacion de una combinacion de los poderes de Marte y de Mercurio. Que hay una estrecha relacién contre ‘el sendgro décimo le chavs gr. Sendero décimo sequndo es evidente en e1 sinbolisme de rece ees ent Mujer es la figura central de la clave. pero ella figte manto blanco, como el mego y sobre su cabeza se vel une Figura 8 horizontal, como la que se encuentra sobre la figura central de la ‘clave 1. No obstante, donde quiera que el Tarst muestra una mujer, €5 para representar la subconsciencia y el poder basico de la subconsciencia: es la memoria. Asi pues, S; en la clave 8, que ilustra el sendero décino noveno la mujer representa 1a memoria cosmica asentada en Chesed. La influencia doninante cn el sendero décimo noveno es rememoracién y recordar es Parte del secreto Renae reat OL fitelo” del ‘gengerc. Este sera nas evidente a medida que prosigamos con la leccién. ba Clave 8, adem&s, muestra un ledn, domado Por 1a mujer Teieecrce, Bek una ‘cadena Ge itosas, uste es cn leén rojo y su color e5 el de Marte. Este es también oi color de Geburah, 1a esfera Harte, al final del sendero décimo noveno también el _eelor de la cara norte del Cubo. a a : *es La mujer en la clave 8 es la Emperatriz, mas bien que | Gran Sacerdotisa. Sin embargo, debemos tener en mente que la Emperatriz y la Gran Sacerdotisa no son realmente dos. Las dos” claves simplemente representan dos aspectos de la subconsciencia, to que queremgs decir es que aunque el poder de la memoria basi en todas las actividades subconscientes y asociada con la tuna dominante en la clave 8, 1o que se encuentra mas en evidencia es Peder subconsciente de gonerar imagenes) agselado sconvell aspecto ja subconsciencia relacionado con Venus. y El secreto primario gel sendero décimo noveno es que cualquier cosa que ‘existe es una forma de energia espiritual. Toda forma de energia espiritual esta sujeta a la direccién y control Procedente de lo alto. La imaginacién consciente del hombre es una Forma de energia espiritual, ‘Todas lae formas bajo este nivel estan sujetas a su direccién. Ellas a su vez, estan sujetas a la influencia que desciende de niveles superconscientes. Esta -influencia desciende hacia niveles subsconscientes a traves de la agencia de la mente del hombre, que es el mediador entre lo que est& arriba y lo que esta abajo. TL jhombre es la sintesis: de todasi line anette ame COsmicas. La inteligencia humana secne todea ise varios hilos de la manifestacicn, del\ toder de \Vidagin braves Gelie eperacién de la ley Sete reese Shee, (Clave. B,. 1a) dnteligenclan nunmmC een capaz de xistencia en forma ajena el control de la produccién subconsciente de imagenes mentales el hombee puede “abrir del leon", puede colocar las fuerzas sub-humanas bajo la direccién de sistemas de pensamiento expresados en palabras. Al hacerlo, asi, el hombre actéa como el vehiculo de la vida universal. Hay ‘un sentido en sl cual Podemos decir que el yo yniversal, Yekhidah en Kether, no hace nada, Porque ese YO es la » IDENTIDAD UNA llamada "Dios" por los TeGlogosy Dios es inmutable. py EPA YO. e= @1 testigo de.to actividad, pere noes modificado en si Mee alterado, por las transformaciones ave suceden a su alrededor. todo cambio, toda modificacion, cc efectuada en el campo de energia que, por asi decir, gira alrededor del PEQUENO PUNTO en §1 centro mismo del primer Sephirah. bl Yo gue es el conductor en la, carrera de la personalidad humana, esta perfectamente libre de la® necesiaaa de estucrzo alguno. fl no hace nada. Nunca ha hecho Rada. El’ es solamente e] testigo del panorama de transformaciones niaccisce ae 8 Propto poder mistericsc, simbolizsae por la mujer fe B. , "OA través de la correcta Tememoracién dveles mAs profundos y mas interioces apie _aeecubric que 01 ‘orden césmice Mecanismo. Cuando ste nos habla. Sobre, mecanismo de la naturaleza estan escritos los caracteres gue ( © del contacto con de la memoria, os n© @S solamente undebemos aprender a leer. Dentro de nosotros h contacto con un principio de conocimiento que significado de toda experiencia. No importa cual apariencia de un suceso, tiene un significado para significado que se puede poner en uso efectivo en lo decimos y hacemos. ti Recuerde que el poder que opera en el sendero de ae noveno, debido a que procede del cuarto Sephirah, debe ser un poder telacionado con la sabiduria que envia su influencia en descenso hacia el cuarto . Sephirah a través del sendero de Vav, simboli zado por el Hierofante. Uni parte del secreto que estamos estudiando ahora es que la mujer doma al leon porque ha sido instruida por el Hierofante. Otra parte del secrety es la verdad de que, ain ahora, la vida humana se extiende mas alla de los limites del mundo fisico. El hombres es un ser tetradimensional, aunque pocos hombres y mujeres son conscicentes de este. U1 hombre es immortal, aun cuando millones continuen en la creencia, erréneamente, de que son mortales. Asi que una de las consecuencias practicas de aleanzar ese dominio sobre los poderes sub-humanos, que estan representados Por la clave 8, es la liberacién del hombre hacia la percepcién Consciente de la inmortalidad. ‘ Esto es lo que significa el manuscrito de Elifas Levi wando dice que el poseedor del poder del sendero de ‘eth puede disfrutar la medicina universal". £1 Lenguaje es stil aqui. Tener algo no es siempre disfrutarlo, Poseer el secreto de la verdadera entereza es estar lleno de gozo. Quien comprende y aplica la ley gue se encuentra representada por la clave 8 es todo momento de'su vida. Los sucesos de su experiencia diaria confirman su reconocimiento de la verdad de que el universo es una manifestacién de‘ vida ordenada y ritmica, determinada por leyes espirituales inmutables. quicn disfeuta de Cuando hemos establecide contacto interno de sabiduria, el mundo comienza diferente. Poco a poco se nos revela poseedor de la misma naturaleza esencial nuestra. Nada en 61 es Zealmente enemigo nuestro. Nada es realmente adverso. Cuando Gonocemos esto correctamente, no encontramos cn 1 nada que temer, Sinvd todo para ser aceptado y usado. con el principio a sumir una apariencia como algo bello y como G1 universo es racional. Esta compuesto de acuerdo con Modelos inteligibles a la mente del hombre. Los modelos pueden ser vistos, pero debemos enteenarnos para buscarlos. Al principio de eats) ebrenamiento) esté ia practica de a concentracion representada en el Tarot por el Mago. G1 poder en manifestacién de 1a fpRNrTOAD UNA esta fundamentado en la rememoracién perfecta del Poder de Vida de todo Bs <4 cic 1o Guetta hecho. Porque cl Poder de Vida osla, realidad central de toda existencia personal, todo ser humano tiene acceso al registro imperecedero y perfecto del pasado. La memoria de la IDENTIDAD UNA es, ademas, el eslabon que une todas las personalidades, asi como los cardcteres de una novela estan Fedes eslabonados por la consciencia del autor. £1 campo de esta memoria es Chesed, de donde procede el sendero décimo noveno. Fl sendero décimo noveno termina en 1n esfera de Macte y esa_esfera esta representada en la clave 8 por el leén. Esta forresponde a uno de los nombres del quinto Sephirah, Pachad, Temor. Todos nuestros temores, si los exaniinamos eGidadosamente: son variaciones del tenor a la muerte. Por esto podenos compeender que domar al leén es vencer ese altimo enemigo. Aqui, ademas, la memoria y la observacién se encuentra activas. Las apariencias superficisles conducen a muchos 9 supenee que Seria una buena cosa si el hecho de la muerte no formase pares de nuestra ‘experiencia diaria.. No obstante, los sabies que han establecido contacto interior con el principio! ae sabiaue@an 26 feenenttan todos de acuerdo engue la disolucion de los euerpos fisicos es una necesidad. benéfica -y una manifestaci@n neecearis 2 ia vidas. esa disolucion no es la cesacion de la existencia RUnan© Yuta demostracion cientifica de esto es posible. §l eonocimicnte individual y la cxperiencia de la inmortalidad es) aleanecon por quienes han aprendido a dirigir y controlar la fuerza de Nacte por medio de la imaginacién mental. Este es otro aspecto del seereto del sendero décimo noveno. Tal dominio de la fuerza de Marte por medio de la Pieatiseten mental “es ejercido, acsae. el. panto de venenial aoe, Gonscisncia,' representada en el Tarot por el Mago. (Reeuerde que ei Cubo del Espacio la letra Teth corresponde al borde norte de la Orpen eee uperior y la superficie superior es atribuida a Reth). Quien posee el sendero décimo noveno es un transformador consciente de su organismo Cisico por inedio de la imayinaciGn mental. Planea Bigu scneracien deliberadamente. Arregla una vida nueva para dg Miemenbete 19 hace, como instrumento de un. poder superior a si mismo, y ‘el cual transfiere, al. nivel subconsciente por actos de Conicentraci6n. Gntonces la subconsciencia termina cl’ trabs jo por medio de la ley representada en la clave A. whos poderes desarrollados como consecuencia de esta feréctica se desenvuelve porque efectian cambios. en el cuerpo Ffitico. Nadie nace Adepto, Nadic llega a serie Sin sobrellevar Ptefundos cambios en la personalidad. Porque, aungue es Bergectamente verdad que el Yo es inmutable, no es en forme alguna Pevccaca, come algunos quieren lacérnoste ‘creer, yu La simple afirmacién de la perfeccién inmutable del YO soY un 6 io hard que esa Perfeceién se manifieste en el plano fisico,‘ ii, Un adepto es una persona, no una abstraccién. E: persona cuyo cuerpo ha alcanzado el final del sendero represent por ja clave, 18. .Goza de la medicina universal, porque 1a consciencia de toda célula de su cuerpo ha sido armonizada | on la consciencia central del YO Morador. En ninguna parte de su cue; hay una célula_o un 6rgano que esté fuera de tono con slasd vibraciones de la vida universal. Tal hombre es valeroso, porque ha vencido el miedo. Nunca elvida la verdad de que todas las actividades del universo se mantiénen en perfecto equilibrio. a Aunque la desigualdad y la injusticia son aparentes en todas partes, esto es debido a que el hombre se permite estar completamente hipnotizado por las apariencias, en tal forma que fracasa en ver la verdad que velan. No es! que Ja justicia se hara en algGn tiempo futuro. La doctrina esotérien es que el equilibrio Perfecto de fuerzas es mantenido continuamente. Por esto desde el Principio de este ciclo mundial, hasta el momento presente, nunca he jhabido ni la mis ligera desviacicn dev la. opersenen Gaui Justicia perfecta. Decir ésto.es una cose. Gaberia les iposasri SL secreto final del sendero décimo noveno. Ast que el gran secreto es realmente la verdad de que no Senemos nada que adquirix! (Gs ‘a “Uvavés do! la Malini del omens realizamos la Gran Obra, simbolizada en la clave 8, asi como en la clave 6, por una montafia én la parte del fondo. Nuestros Prejuicios, nuestros odios y antipatias, nuestras pobres opiniones son 22, que debemos eliminar. gCémo legraremos esto> Por cl ejercicio del pénsamiento diario y de cada hora de que toda nuestra experiencia es la operacion del Poder de Vida sobre nuestra personalidad con el fin de que podamos modelarnos en vehiculos perfectos y ser guiados por el sendero correcto de rememoracian que Conduce al reconocimiento de la manifestacion de la justicia en toda circunstancia de nuestras vidas. fl sendgro vigésimo es el de la letra Yod, simbolizada en e) Tarot por el. Ermitaho. Este es el segundo sendero procedente de Chesed y el cual lo une a Tiphareth. Lleva 1a influencia de 1a DEMS aS GE ise creas, She Chesedrnel Eso en, Tiphareth. te llamado la Inteli ia de Voluntad, jv sayk a= paces nteligencia de Volunta Reif yw aykel ha En el Cubo del Espacio, este sendero se encuentra en la Upton! de) la cara norte con la superficie) interior Aci que la Girecct6n que le es asignada es Norte Interior. podancs por to Conte esperar encontrar, el secreto. del sendere vig ‘sino relacionado, en alguna forma, con la Operacién de 1a f€verza de Marte en niveles subconscientes. Bl poder que opera en ell sendero viyésimo es otro aspecto eer he overall Gi deciny ovens. Tlene so faeces iginat Bender ytet, Sephirah, de donde descicnite a Chokman a traces dol semdero de ‘Moph. De Chokiwah desciende a chesed a tecvac del=e sendero de Vav. Es la luz ilimitada, concentrada en Ket especializada como. fuerza de vida masculina y paternal, Chaiah, en Chokmah y operande en Chesed como ia distribucion de Be ned Por esto el Ermitafo es un anciano, mostrado de p para indicar que es idéntico con Yekhidah en Kether. Sobre su cabeza hay una letra Yod coloreada de azul, el color de Gimel y la Gran Sacerdotisa, para indicar que la subconsciencia se encuentra activa en el sendero vigésimo. Esta letra Yod tiene su punto superior en el primer Sephirah, dicen los Qabalistas y su cuerpo en Chckman. A Chokman, ademas, se le atribuye el color gris y éste es el ‘color del manto del ermitaio. Como ya lo hemes dicho en teade partes, su mirada, dirigida hacia atras, contemplando el sendero en cuya parte superior se encuentra de pie, le hace un simbolo de la memoria,, la cualidad especial atribuida a Chesed. Finalmente, esta team? jescena_nocturna y las tinieblas son un siimbolo antiguo de todas las cosas que pertenecen a las fuerzas y actividades subconscientes. i ua gran estrella en la linterna hexagonal del ermitafio es la estrella macrocosmica, el hexagrama, que es llamado elgunas veces el Escudo de David, o el Escudo del Amor. En hebreo cs my in. mawgen David y ‘su valor, 107, es la suma de Ab (3), Aima (52) 'y Ben (52), Ios nombres de la Trinidad Oabalistica: Padre (Chokmah), Madre (Dinah) e Wijo (Tiphaceth).~a través de la Cabala Latina Simplex, este mismo nGmero 10? es ol valor de Christus, Cristo y de Luz-pomini, Luz del selor, Estos trozos de Gematria se refieren a una cosa, al EGO asentado en Tiphareth. Este es el punto focal del Arbol de la Vida. ee ee SO Sephirath es el Spice de un triangulo con la punta hacia abajo y cuyos otros angulos son Ab, el Padre y Mima, la Madre. Bl EcosSs/esencialmente uno’ con” la fuerza de yiaa paternal en Chekmats y con la maternal, Alma Divina, Neshamah, en Binah. La unidad esencial que une estos tres aspectos de la realidad Una ca aquella Popo aysustateda’Gnisae-Wa-W ta luciae las \estreliae;y Canbien ac luz interior de los hombres. Ee gue los hoibres “sienten en sus cuerpos como el. poder llamado “voluntad" es el surgimiento de la fuerza de luz a través de la corriente sanguinea, de los nervios y de los tejidos. Como lo hace claro el andlisis Qabalistico ae TS . rawkzone, dado en las lecciones sobre el ARBOL DE LA'VIDA, ¢L hexagrama es ioe fintesis de los Simbolos alquimicos de los cuatro elenentos y Ji.las letras de ests sustantivo llebreo representan los misinos cuatro “elementos. Los elementos son simplemente cuatro aspectos de la manifestaci6n de una realidad fundamental y esta realidad es Luz. pS be gue <2 ignerante interpreta erréneamente como voluntad Meee geet) andePendionte, criginada’ cn icada silts hunecs eee os ec eeeIAEAdO por GX sabic como: algo seimcjante a te Berets Wee ea oN) ErobisnOy ABs como una mariposa Vals Bey Whe 202) asf noretros © la vex, por un impulco irresistible,-T- oe inherente en nuestres organismos, nos volvemos hacia muestra) meta) Suponemos que estamos eligiendo nuestros objetivos. Cuando: nm acercamos a nuestro destino, sabemos que no tenemos “volunta propia". < ' La’ personalidad humana ‘es una sintesis de todos los Procesos césmicos. 1 hombre reyume todo cuanto le procede y es el pee e Ww bartida para el desenvolvimiento dei una nueva lertatueanibl hombre) “natural” es la semilla del hombre "esp! ie0 |]. .s comprende los procesos: que) le havi condieidourhs see el hombre patural, puede utilizar estos | iprecesca ll anee ae ammae intencionalmente para ilevarios ain mao lejos. Quienes han Souprendido esta verdad son los "nacidos dos veceas. (eda excepcién, ellos hacen eco a la declaracién de Jesis, "Yo no tengo voluntad, Salvo hacer la voluitad do quien me he envkade', Como todas las verdades Profundas, ésta es el inverso de 2a opinién comunmente aceptada. para penetrar en esta verdad Gebempos, Ccono Mo dice Jacobo Boheme, “eaminde en forma contraria al mundo". No intentando forzar la naturalega o nuestro molde sino que mas bien a través de nuestra identificacién con el orden Rettector. cneontraremos » lad bertaallqueainuccaqeeee verdadera yotuntad) migica es la. cbedienciels pertecte® tue cambiando la haturaleza, sino descubriendo sus leyes y nuestro verdadero lugar en su operacién, es que entramos en la libertad, la felicidad y el poder. ' fa Practica diaria del pensamiento de qle la vida pectende clases? divectamente po una inteligencia supeciee, og Resse et? 2© 1d verdad de que nadie puede hacer nada ge cr mismo, el esfuctzo diario de acerearnos a todas las condiciones y Garcunstancias dasde este punto de vista —- cgcce son los fundamentos del entrenamiento que nos hace verdaderamente Poseedores del poder del vigésimo sendero de sabiduria, 2 Qgvien ha de desarrollar 1a voluntad Pec tpamaauello: qua, resides allauiae Vas “alcisas de las xealizaciones humanas actuales. wna y otra vez clebe tecordarse que @l principio nunca esta confinado Por el procedente. hicbe abrirse ee Priuie 42 1a wz una. su busqueda disria y de cons hora debe et: *8 le hacerse receptivo a la vision que procede de lo superior. magica necesita Al hacerlo asi gSiente, come todos Jos hombres, no importa 1o avanzados que puedan encontrarse, que esta efectuando elecciones Geliberadas y conscientes. ponde difiere de lo gran mayoria es en inters ccPete” Stara del significado de este sentimiento. Lo interpreta correctamente como el amputso de la VOLUNTAD UNA y 1a ayer parte de su entrenamiento tiene por objeto no olvidar janis Gl verdadero significado de este Sentimiento que comparte con toda eres sbleed, Meidue’ ci sondace vigésimo es, ei 1a senda ascendente del returno, Aguel <¢ue nos lleva a Jipharcth a Chesed del xeconocimiento intelectual te la _verdadera naturaleza del £¢0 ee UR AeHetMlcacten perfeccs con la memoria césmicas£1 método por el cual aste resultado es alcanzado es meditacién. El proceso césmico es en si mismo una meditacion. | Ermitafio esta ‘en meditacion y su aislamiento corresponde exactamente al resultado de la meditacién, descrito por el término Sanscrito Kaivailau que quiere decir literalmente *sole™, Asi que’ parte. de la teorsanuculea ae 1a ‘voluntad®es la doctrina de que el Poder de'Vida es energia consciente, Cluyendo a través de una sucesién de formas que ‘estan, “sin excepcion, relacionadas con un objeto particular. Todo ciclo de la expresién - del Poder de vida tiene algiin objetivo definido- ‘Desde el principio de un ciclo’ hasta su ‘terminacién ho Nay un momento en gue tal objetivo sea olvidado. Nilsotres no ‘compartimos la percepcion del Poder de Vida, de su’ objetivo, hasta que nos hayamos identi€icade en £22 forma con el: fluje ihewsanvetaerie corriente de la energia Sige ate WS empecenos a sentir au aieeccic, Gey adelante, nos sagen Jos sabies y videntes, ‘ebeenemes’ ya beatifiea vision del *suceso divino lejano" como una. realidad presente. Esto viene a través de la meditaci6n. gate .bercepeion nos conduce eo) un ‘nuevol eineeaee Tolativa 127; {8t0-es) percibide: obscusmente ewer SiSeRInEe inoderna petativa ada, cast Wamaday, Cuactal Dimension. erie claramente Prercntadaenen: Jasjsidocttinas! orsentales concernientes a | Huminacion que sigue a la préctica Yoga, Nadie puede decir a otro jo gue es esta experiencia, pero quienes han gozado de ella pueden indicar el hecho @ otros por medio de varios simbolos. Los simbolos, sin embargo,'na tienen seatigo Para las personas que no han tenido la experiencia. Esta experiencia incluye el la personalidad humana es un centro ie corstituye, da forma y compone las leyes onocimiento directo de que expresién para la MFNTE que del universo, fste es el Scpeciniento derque! existe: en oi honbee, astuando a través de su Codes iat OXPEeSISn Lnmediata adel poles Wo rige ¥ ‘ceyuta kedas_las fuerzas de la naturaleza. Bste es el poder que esta Gn nuestra experiencia diaria, todo nuestro ejercicio do Peder. de. voluntad. esta dirigido a vencer las aparicncias de limitacién. Esto es verdad ain cuando Parece que queremos e1 mal No ‘son excepciones aquellas elecciones aparentement: #o que, en lenguaje popular, "sabemos gue esta mal". San con Seguridad, evidencias de profunda ignorancia, pero ¢l impulso que qpedetrs 42 los’ mas atroces crinenes es siempre el deseo de la likertaa,, ‘ Detras de todas las aparicncias, Fundanens tte ePcracién de una wey pertecta, -fundamento. si vemos fealdad, Gueremos el mal, estamos sufri esto Eli€as Levi dice, erganizada, 4 cualquiera gue puedan bostyendo belleza como eS porque no vemos coreectamente. si Sndo de una modalidaa de locuca, poe Sie | sree fe Mabia veges Ge acneBe El mismo escritor dice que toda magia verdadera esta voluntad. No obstante, el conocimiento pleno de esta volunta gbtiene a través de la lectura, ni escuchando a ningan instruc humano, Aquellos llaniados a conocer el significado mas interno sendero vigésimo de sabiduria deben escuchar con profunda at a la instruccién de la Voz Interior. Este escuchar es un activo de consciencia, un lanzamiento (o entrega) de tora personal en forma de intensa y expectante receptividad. Se dice que quien posee este sendero “esta familiarizado con las Leyes del movimiento perpetuo y esta en posici6n de Gemostrar la cuadratura del circulo". Es necesario decir que esta afirmacion, aunque totalmente verdadera, no tiene nada que ver con la_construccién de una maquina de movimiento Perpetuo, ni con los esfuerzos vanos por construir un cuadrado cuya area sea exactamente a la de un circulo dado. El poseedor del sendero de Yod, esta verdideramente "familiarizado con las leyes del movimiento perpetuo”, porque este Sendero conduce a la identificacién perfecta con la Energia una consciente y al’ conocimiento profundo de sus leyes eternas. E1 Movimiento inCinito de la luz ilimicada es el verdadero movimiento perpetuo. Quienes conecen cl secreto de la inteligencia de voluntad poseen un conocimiento completo de esta energia y de sus Leyes. Asi que ‘son capaces de demostrar o de hacer manifiesto, en Su control de las circunstancias, su union perfecta con el PODER UNO DE VOLUNTAD. Esta voluntad espiritual pura es el ciclo perfecto de la Vida Divina. Quien est& en unién con ella expresaa el orden Perfecto en todo lo que hace. Ese orden esta simbolizado en aritmética: por ei nimero 4 y en geometria por el cuadrado. Este os el orden perfecto de 1a inteligencia de medicion del cuarto Sephirah descendiendo hacia Tiphareth a través del vigtsimo sendero de sabiduria. Quienes ascienden a través del sendero vigésimo al grado de Adeptos Exentos pueden hacer esta demostracién oculta de Swadratura del circulo. Elles no hacen nada de todos los detalles de sus vidas, debido a inobstaculizados para Ja Beneficiencia Divina, perfectas del Orden Celeste, la st mismos, pero que son canales son manifestacionesTREINTA ¥ 00S SENDEROS DE SABIOURIA LECCtON DOCE 2 1s Hal EL sondoro vigéein\ -imero de sabldurda, co: la letra Kaph, es al tercer n¥ero procedanta de Che de el desciende la fnfluonela que dé anergfa a Notzac! selabén ontre lo momoria y ol duseo, entre le Esf ra do J la ByS "eaves Sea eS) encia da O82 ; a Goad vr + Ca palabra ee As ee Begese a una ralz a 19 fica “voculdad" Xo tteno us sig ficado comajanta 6 los sustanti > Engleses "hunger" (Hambre) y "thirst" (sed), - em Inetruccionos ya dadas‘on lao loccionos dol ARBOL DE LA Vi— rientes a este sandoro hacen clara ia importancia do la dig criminacién correcta on distinguir ol caracter de los dosoos, Para ejercer tal discriminacién ae requiora un estado alorta y una hones” bided total on la aprociacién.de nuostros motivos, Esto no puodo Sor Llevado a efecto a menos do reconocer la prossncia protectora do la Superconsciancia y liborar doliboradamgnte la subconsciencla de do limitacion da nuestro ponsamianto consésdntes Cuando espera— mog vardadoramante qué la subconsclancio rospoada a Ia influenclo Yo la Superconacioncia, nuestra expegtacion es realizada. Cuando ac kuamoa siguiondg la imptruccién quo nos viono do lo superior, nos hacemos mas y mds percaptivos da esa gufe, Ser un Qobalfsta es sor receptive. ia “OA conce Esta raceptovidad es una consecuoncia inmodiata de tomar sin Ceramente la leccion dala novena Clavo dal Tarot. dudenon somos os pirentos a la tluminacién somes como las vio foros, invisitblos, movien Genes con dificultad en ol sondero que ol Ermitafio {lumina con gu “linterna, Cuando entramos por primora vez en ol sandero do la Maqua, ‘da Deaoosa, tenomas noctonoa algo vagoo concorninnton 1 In que asta mos buscando. Santimos una aguda vacuidad dn monte y coraz6n, En ol puro comianzo estamos inclinados o Pgnsar que si eoloiente poseyora mos clertas cosas, si solamantg pudisramos encontrarnos en diferenc tes efrcunstancias, todo eerfa bueno. Despuds do un tiampo ompezamca a toner breveg rolampagos do la Luz Interior y a su dablido tiempo estos nos hardn vomprendar que la osencia da todo dasno untrects og el anhole de ser, mas: bien que el dosoo do tenor, Finalmente llogaq mos a comprender quo 01 doseo da sur os la form: on suo ol Dodor de *Vide,noe revela lo qua somos xealmonta, La Sanda hacia ln Libora- cidn ao la vfa de descubrimiento que nus conduco a la Percapcion Complata de la.vordadera natureloza dol Y Esto a9 un sondero, odomis, o un mitode, alturs los cuag pee da aquellos qud lo siguen, La dluminacion oa una consocusnela de cambios organicos.’ No ea algo qua orurro-molamonta an la mantes Na o@ para ser oxporimentada por aquallos qua comenton ol atror do “Suponer quo ol sendurd oculto aa uno quo conduca fugen do osta mun= go @ una regisn puranionte motafleica. £1 ocultism Practica tio on eecapiomo. Qulonaa' tianon oxite on 6 N G1, dobon mantonor ouo iio oo= bre al torronos El plono f{oico on ton Sopiritual cono cualqulor o~ tro, Pensap mal de Gl y rachaxarlo, 60 ol mal fruto del orrar de 2g paratividad, $09 vardadoroa Iluminadoo tlonon Guorpon difarontea do aque ilos de los no Liuminados, La quimica do: su sangre os viforonty, Sus forrientes norvicsas 80 muovon en otra forma aud on los cuerpos do See ere heektom OrUnckohe Uign istricitrns cniularis do su. cordRone tr brog na sen las de los cuarpoa do los Barus ostmuctras colulares do sus corobrea no Eatas trangfbrmactones no aon solo oounto de diota e10, rospiracion y posictones, En quastro dfa hay muchos ‘Papvlares para ol “desarrdlle do sf mismo” quo parecon estar bi dos’ un ld “idea do’ qué"uno no tions mde “que hacor, para Jlogar a vor -~h superhombro, quo sulegcionar 1¥s'clasoo corruptas do alimento. © Lo gua comemeé Nace una diforencia, Como, nos sentano: hos: paramos y como usamos: nuestros pulmonbe, son taibign aspectod importantes. No obstanto, nunca llogaromca a ln muta del. sendoro viggsino primo- qz0_°+ suponemoa que el"dxito ua solo un asunte do caloriaa y vitam£ “fas, algun truco de contorsionas corporales, o solamente algunos e— Jerciefos espocialee do respinacién. €1 oquilibrio ga nuestros ostrolles interiores requiaro ma- ditacién y nadia tondri éxito ange on la maditacisn si es tibie en Sy Gesee do liboptad.’La meditacign, ospecialmante un sus primers ctapas,. antos Je acertar en au practica, os trabeje dura. Debs pero sistizsa por elotn tiempo antes do legrar cualquiér resultado sor- frendento. Qobemos sentir hanbro y sed da roctitud y som finmea en ta moditacién’ antos da probur sus frutos, Asf quo le persevorancia 98,0tro Secrato dal sandoro do Dusvosa BUaquada. Un torcero es ol valor, Par cor frente lae dificultadas y apr \omaa tontos do "mataficer{att que, tenemos problemas, nunca d. a dusarrollar oste, debemos ha= andor a resolver problomas. Sis- 4nsisten qua.nunca dobemos admitir jar momonto al pensamiento dn aparion= cia de fraceso, pobreza, o enformadad. Pratendan quo da hacerlo an sf es der fuerza a la negativided, En verdad, canfirman a sus victi- mas an.el habito de avadir. problumas. Afirmar la “hondad do TODO" 99 hablar con suficionte vordad, poro nuastrog probleinas humanos ebecasitan esa ofirmacién aolamonta por una razént daornos fuerza pa— eh OnE 2 Problomas, porqua tanamge confdanza 6n tn poder adocunde para tarnar caer nazi ee PrOgienae on magnifices eportunidados, Datonerss on ls atic Rrsice fpyorworees néquinas parlantes quo no hacen mse que tupetir Esto significa mantenornes porcoptivos ahora, Significa ine x las exporiencias dal orosonte como atondo asuntoa particy aras dol Eapfritu Divino con nuastras- olmao. Eso Esp{ritu, sa nos dica,, ep pcues 2 109 mas grandes Tlumifiados al dostorto para cor ton adee.;Ofa tran dfe noe au jata a luo miomnn priinban neonclalace ios mer al future ea, naturalmonto, sujromamanto Lnintoltaanta, Rohusar er fronte a los aparfonctas dol mal on ul Presenta oa aun poor, Pe ba mente iluminnda vive oi la etornidad ¥ 1a Gnier palabra mena! quo doofona lo otvintdad Vardadecencnte oo ANDAA, ANORA on, 00 Verdady ol tiompa acsptabla, AORN oa vordadnranonts ol «fa Ao Jp liberactén, La gufa lloga ANDI, © ra Lioga dol toda, 0 aorla— Boge eptable decir quo nunqua toda sox. humano asté sion o bajof Guano quiera quo 20 ost§ vordaduramante Porceptiva da oliv que ae activa AHORA. i pita, eee ee , Piet mihs quadd. oatd asockado,. a travosad ot do la lotra Kaph,,eon el planota Jdpiter. As{ qua cato se roproegntade an-1a Clave 7 dol Tarot por las ruoda La razén de que haya dob ruedas, en vez de une sola rue! representa un la Clave 10, os que cuando la influoncla ‘vigesimo prinerb 80 hace ofectiva en la vida humana, dab da subconscicntamente tanto cdmo consciantemeanto. No es su Loic toner une parcspesén {ntelectual de la verdad do que a traves ta sendero recibimos la influencia divina y participamos de los ¢ighones quo distribuya:a'todas las modalidadoa da ser. Tol percop: ‘o16n 08 necosaria, pero no os suficients.,£lla dabe pormear i subconscieneta y ser incorporade por la actividad subconscienta on te ostructura total del voh{cylo personal, Eeta os una razon dol on faota colocado on la moditacion on un paragrafo prueudentu, y todo sistama serio de ocultismo esta dv acuordo en esto, La verdad dobo ser imprasa indeleblementa sobre la subconsciencia, on forma tal quo Nunca olvidomos sus principios, Solamente as{ puede dar Fruto an nuestros vides. es non | sa vestra, 2 Porque ‘la subconscioncia a9 al transformador do nuestros vq hiculos PLsicos. No es, como algunos pretonderfan.hacérnoslo creer, la causa Final de la transformacion que nos conduco ol tormino del Sendoro do Doceosa Bisqueda. €1 podoy os Suporconscicnto. La subcons ciencta es solamente el madio a traves del cual opora oste poder, La consciancla inieia. los procoses quo producun Los catihios requoridos, pero la consciencin no efactua los cambios, on la miama Forma quo ol Jardinoro no haco crecor lo planta, El observa su jar- din, lo cultiva, lo desyerba,. “sf quo ol trabajo do la conscioncia €9) primero qua todo, comprondor intoloctualmante lo ractonal do la Sabiduria Etarna y dospuds, dixigir ol ponsamiento y ol santimionto “en forma tal quo no haya interforoncia con ol desarrolla o incorpo= -tacién do la nuova criature, 5 Todos los sitamas de ontrenamiente ocultoy por consiguianta, emptezan por dnatruir cuddadosalndnto al aaplrante on.rolacién con 10 quo doba osporar como consocuoneda do su practicn. Lao pnlabrao ds loo sabios dubon sor ostydiadas, Imposible co gs dar una odecua do oxprositn 6 las formas mas autilesa do experioncia uspiritual, lo que he sido dicho ¥ escrito por los verdaddéros hombres y mujores i- iuminados pusde ser comparodo a-la buena semilla y Jonts miamo de- elarét "La somilla ee oi voroo", Doepuce do qua la gemilla es plantada por 1g idctura y por escuchar a loa instructoros, entoncos vienen. Lae pricticas do la con Sontracion y do la meditacion. Invariablamonto vstas tlenon por ob- Jeto reductr al ponsamients conscionte 3 un minimo, Nunca buséan Sin embprgo, poner la mente en blanco. El dominio dol pansamlonto -Lneluyo ol payor do dotonor Jn intorforuncia do ponsamsontas qua no -tionon ralocion con ol propésitio principal dol ostudianto. Sin’ om= hareo, da major forma de realizar esto os por la atoncion indivisa ylalerta al "conocimiento particular" acorca dol cual so medita En profunda maditneién, 1p pornona entrogada nm olla paroco estar en tranen, porque, eu atorjclén oe totalmanto retjroda Wol cam pe seneorio y dol ost{mulo,externo. Enato afogta hasta su condicion Fisieaysaniforma’tal qub‘eu ciicrpo queda inmavi) y puodan hasta no mbettar Blono elgins de vida, Kn abstanto, ao entra totolmonte Saépierta y complotomante conocionte do et, tehte como dol objeto do au,moditacson, ° Reene. Sao ‘ ) no primero descienda de Chesed, ei asiento de la memoria, tion ‘cho que’ Vex,con ls préctica do recordscién. Adomao, pyscte quo - sandero est4 ralacionado con-Jupiter, es la momor$ao coamica ‘ conectamos cuando somos verdaderos “posaedores" da esta send Lleganos a parcibir el conocimiento ssancial de los pracesos ci ces'gueé, dicen les ocultistas, se encuantre almeconade en al centro de Jupiter o plexo solar. Salimos de nuastrgos perfodos de medita— cin con vision freaca de la naturaleza de nuestro lugat da orden eéamica. Penattamos el vold-da eparonte mecanismo y.vemos al organisa. mo-viviente qua es realmantc-el universo, Cuando Alggamos o esr ha- )bilss an este tipo de practica, experimantamos la conaciencia cosmi ca. : ; Esto no o9, nunca canoeldo du quienes sn contantan con afire /madlones optimistas acerca do la bondad de todo y*de la gabidurfa del Poder da Vida, Buddha no ompe20-a buscar la liberacidn migntras _estuvo encerrado én su palacio harem y protegido de toda vision o sonido que pudiera hacerlo parcibir el dolor, la pobreza, la enfer— médad y la mugrte. Loa iluminedos son hombres da pena y fomidiariza dog con al dolor, yfn qua ctra forma podrian ser fiaestrea da compa= oion? En sue formas gresaraa,-tedoa nuostros daseans son variacio- nee de rabeldia contra alguna apararite limitscion. El verbo "querer" s prueba, suficionte da esto. Cuando somos afrontados por alguna Tastriceién a nusatra libortad, entamos tantadoe a acaptar ean ron= triceién como una realidad. Caamoe y randimoa culto. al diablo siam= Pre que noe deajamas llevan por usta:tentacion, Negamos la postbili- dad da major aconom{n o dp major politica y dames como raz6n la mon tiza da que da la naturnleza hunano, siondo le que @9. No podnmnes® esperar nada mo jor, Contamporizamos con ol mal y recurrimon a expo- gientss para aliviorlo,) porquo aceptamos como verdad Ja montira da que 91 hembro es ol “osclovo da las circunataneine, Lea "nonondoraa” del,sendero vigésimo primero no cagn en este error. Hacen cara a su adversario gudazmenta y ven a travas do todas las apariencias ded mai,.la verdad rosplandeciente qua volan, 8 Por ento asta escrito que al Adapte, quo eo "Soffer dul Son daro de Kaph", puede cambiar on ora, no solamanyy todes los motoles, sino también la tic miama y hasta residuo de 1a tiorra. La Gl tima fresa de exta avirmacién eo une piers manatra da autilosna. EL j itésiduo do la tlorra” on lo mismo quo la “Plodra rocharada pdr dos ‘constructores". Lo quo ol materialiamo limttado a los santides olvt | d3 y'rehuge inccrporar en sus falsas y falaces arreglos para poner entorden el mundo, llega.a sor la piedra Bindeulo do} tomplo do la Pereonelidad humana iluminada, Esto es el“reconocimianto conscientg | do la ‘dentidad dol EGO an ol hombre con ol YO indivisible, Yekhi-~ dh. Esto. reconocimtonto canbLa lon motales do la alqufinin, Lon” oa— trellas interioroa") on ol oro colestlaly como a). tin la chiad doom crita:on la Revelacion de San Suan. Este os el oro do La ilumina— e1én ebpiritual, la Joya Transparente ds 1a roolizacion Porfecta del Ordon Divino. 5 ti El sendore vigéeimo segunds’ de la lntra Lomad aa liamado la Inteligancia Fie, Se) Uy, sayksl no-dnone Este 98: primer sendore procedgnto do Gaburah y qua lo uno a Tipharath. €ste''es el eclab6n entre la Eefera da Marto, asiento de la Voluntad y la€efera dal Sol. asiunto del ECO, El Ampiloo aicolégico.on nto vigdnimd. ragunde sondoro 09el impuleo do la voluntad. Esto es la cualided {gnea ro oe también lo gue un Hindd Llamarfa "fuerza Pranict do del podor ospiritual qua sata en cood todo longuajo socladb con cl aire o e) alignto, Su impulso os hacia el aumento y debido a que dune crecirilento, pedanos comprander al poder dal sundero vigéeim Ga _conio relacionado con al impuloo reproductivo qua asequra tinuacién da laa especies, Una mirada al diagrama. del Arbol. Vida indicerd que el sendero uigssimo scgundo es realmente la supardoz de una l{nea que cruza el Arbol dol quinto Sophirah timo, con el punto correspondionte a Tiphareth gn su eantro, car esto es ver que la parte inferior do ésta 1. hea, correspon ‘Goa 1a letra Nun en al Alfabsto Habreo y a Ja Clave 13 del T. r 8 simplemente la continuacién del eandaro da Lamad. _ Ahora b&en, dicen los Qabaliatas qua Lamed rige loo rifio © le regién renal. Do acuerdo can lia nociones, qua no tienan pada da cient{rico,.de lea gantes primitives, el heche de quo los dyga Nos de la reproducefén alrvan también como cahaies da, oliminacion Ge Ampurezas separadas da la Sangro por la funelén de los rifioncs, eenduce al error de que los riffones mismos tienen algo que ver con da raproduccién, Por asto ol austantivd Hebreo sot , Ze Kolvaul, traducido algunas veces "riNén", significa tambien 10. qua hey on dfa quergmos decir por “génada", * Adomae, hay una cualided Marciana definida flas glandulao Llamadae adrenales 6 cuprarrenales, Yarraman en lacurrients sangu{nea as intensamante ostimulanta, a intensifica la tonacidad muscular quo; da acuerdo con la aatrologfa, eata gebornada por Marte. En conaucuancin, ostea OL gave blonde mus cha relacian con nunstra ofectividad parsonol y oon nuoatra Nabi lin dad para llovar 9 cabo tiabajos qua hacen nusatra voluntad fructifo ra en resultados. ¥ puesto qua todo nuestro trabajo produce cambios @n las condiciones que noo radaan, ss nvidanta que ol seandero yiga— Bee oagunde 2 muy aprapladamanto al principio del deacenae de poo Her que sa complota en lo que o} Tarot reprasonta por le Chava LS. - Suando ajercemos ol poder de veluntad, og xiablemente hacia un cambio. Aun mas, toda velicion fiarte eo una Gemostracion practica da ln folacie dek engaiio de que cualquinr bor humano os una personalidad Sndependienta Y saporada. La voluntad mi gice, como lo hemos dicho muchas yecas, no.eg: la faior volunted pax sonal da aquallos quo pretendan {mponar. sua "propina manoras" gobra otras personas, ‘o sobra lac oircunstanciags £a lo que Eli€as Lavy “llama la "voluntad de aeres intaligantas™ y aquollos qua merecan es a desoripcton conatituyen la minor£a qua controla la raza humana — uier generacion. Son Joo vardaderos Auoptos, cuya Voluntad Porque aliaa-eata Perfactamanta identificadn con la Justicha quo oo atribuida a Gewurah. La porspectiva dg tales hombres y mujoroa no as equella do ‘da suo contamporanaos. Suo ob Jotivoa encuontran mia olla dla Vindon da genus homo ordinatio atmo a ln Era, wajideas y piunsa que suo suaios do -Uniordin een 29 a tusiaano tonto a Lim on las doa neque La substaneta que 0g dirigimoa Jnya= F730, Behe Ug tele# : ee incluye una consciencla que sa ancusntra Por encima do 1 Mer tinta ieptlea Vivan a través da la gufe quo lee viene do lo ins torno y, superior, Saban que asta gufa, procodento de un nivel supa rior, 93 ol derocha de nacimtonto de todo sor humano, Sy inetruccién | proclama este darscho y esta fundamentada en su conocimianto de la | forma corrscta en que podamos valernoa de eu poder libéerador. Toda instruccién tiene por fundamento la Vorded do qua ol hombra nunca @8, como un ser personal, e1 ponsador, ol que habla, o a1 actor. Todo pensaniente, toda palabray todo acto, e8 lo opora cfdn de lo suma total de podares y layes dal Universo, conocidas y poescenegidas, tomando forma a través del instrumento.de un ser fuma "no, oda otro contro activo de expreaidn do la Vide Uha. Esto no 63 “fatalismo, Eo simplemente discriminacion correcta entre la persona- dicad y 61 YO, £1 YG aa al Uno Indivisible, el unico Principio ori- Qinador dal univorso, La personalidad o@ doyondiente, acondiciona= ods, determinada, £1 YO 99 absolutamonte libra y ea el condicionador y Seterminador’ da funesones y Actividades de la porsanolidad, e Quien, on consocueneta do la correcta inetruccion y do . Practica correcta ve la verdad de la realidad y tiene la percepeion intultiva de su significado interno, ests an posicion de efoctuar Lie eombinacionas a travee dol ojoreicio dala imaginacién craa= five. El hambro.es ol. inatrumonto (para, Loe madiphesce engl Jol cos mos an ol que eo encuontras La Pargonalidad humana 29 al maddo ns, dispensable a travds del cuol ol Podor do Vida compjata ln Gran O- bras Toda obra esta relactonada con el sandero Vigasiine sugundo y Por congfguienta la Gran Obra asta inclufda on Jo amplitud do la a- tribucian, Solamente hay qua miraz la Clave 11 para vor asto, si so Shane? C2 entiguo oforismo, "El oquildbetolieulluilandeetateaae Gran Obra”, EX equilibrio 09 ofectuado on le vida humane @ través do le oege te Geis eubconscioncta. Por asto la figura central en Le Cle- ve 11 os realmonte la misma Gron Socerdotioa da la Clava 2, Las gra -Medaa sobre el velo, detrao Yo.la Gran Sacardotisa, oon sfmbolon dal ;eumenta de poderes osstrituales, moncionando en ud taxto concerniey be al sendero do Lamed. Se oncvantran dispuestas on le foria do los Rephizeth del Arbol da la Vida, porque lus Swphiroth’ ree, sn tedos tos podares ospirituales, Sin embargo, dunque La utconaciencie os Ja agencia inmedia ba pox madio dala cunl so producen loo tranaformacioron y tronsmu= pesciongs de la Gran Obra, 2] trabajo miamo ee oneuentes bajo la su= pervisién do lo quo al Tarot Toprasenta por 1a Clavo 4, En ol Tableau Geryieret, per lo tanto,+1a Clave 4 osté ancima da la Ci te filora Vertical quo tiono lo Clava 16 on ln ports inferior. Loo alquimgetas dicon qo ot egolronta quo ha do tenar oxdko an Ja Gear Obra dabo estar -bion Cundemontade on toorfaantoo do tnlontar pra Facet Y Sete 08 Comprondor Ja vordadira casen de do omprosa, Loa ra zengdores pobres nunca tlonen dxito on laa Operacionsa Jol sendoro igésimo segundo. ava 11, an 1 Las transformactonoa do Va parsondlidad, qua cons ‘frabsjo primordial del alquiminta, son Vovadas a cabo bs Fecelon do la candcloncla. Son al Fasultado da una intonclén clara Y definida y do larga ¥ continuads practica, No son 01 rooul fodo da loa promodios gonarsleo du la evoluctén, Son modi fLacionda | wi issordgieos, Pere oncajan on ol Lipo da eatacterfotseas adqutri- g ne Sue no son tranonisibles’ por ia Yperacion de la horoncia, Por este loemos, gn 1 GONFESSIO Rosaccuz que eungye algunes miembros tituyon ol jo la diF / -de- de la Orden tienen hijos, no pueden pasar la Sabidurfa § sus ganeraciones como un dorecho"hordditario, ML; no pueden heredar ol rdinb de Olos", A traves da lo: trugcién de los migterios se encuentran muchas repatitiones enfatica doclanacion de que cada buscador’ dé la Lluminagion Sr su propio trabajo, debe producir ou propia liberacion d taduras dal error, % ; No obstante, la enseflenza declara también que la sensacion de esfuorzo personal as una Slusidn, Docir esto, sin embargo, no 03 forma alguna decir que el osfuerze personal dsbs sor abandonado. El trabajo por modio at cual ol hombro 65 liborado $@ siante como el eJjercicio del pcder da voluntdd que esta asontado on el quinto Sa- phirah; pero la consecuencia de este trabajo aa la nuova eriatura cuya mente ee encuentra Iibre complatamante del engailo dg quo 61 ha ce algo de, o por, sf mismo, De ah{ que no hay rastro de importan- cia peraonal on un verdadero Adopto, Llega » ser como un Pequefio NL fo, un tormino uccdo a menudo an ml Oriente para doseribir la mis @ tevada realizaoién humana, £1 o¢ encuentra libre do cuidade, libre del peso de falsa reeponsabilidad, libre de las limitacionaa de las conveniencies y opiniones humanas quo son loa arillates mentalas lie vados por la mayarfa de los saree humanos. Tal personalidad regenarada tiene tramendo poder sobre todas tas modalidades sub-humanaa do expresion del Poder de Vida. En la Clave 11 esta poder asté rapresontado por la balanza on la mano iz> Quierda de la mujor, €1 poseedor del poder dal sondsro vigéaimo 8e— gunde eo equilibrodo mental y amocfonalmentn y el resultado de eate ‘trabajo, astableca ol oquilibrio en sus alrededores, Sa encusntra livre do temor y por lo tanto no inspira temor, €) ot sentide mao Mteral, por lo tanto, no capaz do subyuyor los may Forocos anima= jes y do "pronunciar las palabras qua paralizen y oneantan a lae sorpiontes', Puede dominar las beatino ferocus en au maddo ambientn Porque ha subyugado sus contraparte encantar serpion te ha hecho safic: pismo, © on su proata naturaleza. Puade tes porque ol trabajo del sandoro vigooimo annundo r del poder serpentino onroscad> en su propin orga- Como una ulterior confirmacién de la atribucién de la Clave 41 al sendoro do Lamad, observe que la espaua on la meno deracha de la Justicia coxresponda a Macta y qua, of la Clave 11 a9 eoloca en ol sendero vigstimo segundo, la espada 90 nncuontrn maa carga al Gomienzo del sendoro en Gaburah, la Esfora do ( 9 Marte, Aof tambien la balanza se oncuentra al lado do la pintura mas proximo al final dal Pengete ¥ #8 de ore, ol motal del Sol, dal cuel Tiphareth es la Ea~ era. En el sfono do Lidray correspondiente a este sondero, Satur fe se encuentra axaltado. En la Gran Obra, ol poder de la serpients eo exalthdo © elevado por el precoso de sublimacién. Co elevado del eonere ide Saturho sp la basa de lo eapina y ne conbinade con ln o fs active de Marte an la ostrella intorior proxima auporior al centro dp Saturno. Por esto al inango da la eopada do Jo Justicia os Hay ree ye SimbGlizando La Fuexza de Soturno an in bana do Jn o9pt fa y cuando esta os levantada alava la hoja de la espada, simboli- zando la fuerza de Marte. fete conduce aj 1a iluminnesén y quiennn jan qneunntenn numo— tados antre loo vatdaderoa dluminados no inspiitan temor on Lao erdaturas de loa rainos Sub-humanoe. Los Hombres {qnorantes y ma~ Mee ite taman, poraia talon CRA a llda péddr atemorizan a quienes lee cohtemplah y que no sabch quo’ ol dominio de laa clrcunatdncjaa, qua ellos wjarcen, os Una ovnsecdencia diracta dol hacho do qua son, y*sdaten que e6n; canalea inobstannli= zados de la Libro Voluntad Una on dl univogoo, lo Voluntad qua so gantra en toda personalidad humana y sa manifiosta como el poder e- quilibrante que sstablece la Justicia indesviable da la Ley univor— sal. YAAOBH HEETREINTA Y DOS SENDEROS DE SABIDURIA ae LECCION _TRECE ‘ \ Elsendero Vigésimo Tercero de Scbidurfo correspondiente a la letra Mem, es el segundo sendero procedente de Geburah. A través de él desciende Ia influen cia que da enerata al Sephirch Hod. Este es el eslobén entre lo voluntad y el intelecto, entre lo esfera de Marte y Ia Esfera de Mercurio. Esllomado la Inteligencia Estable, Dp Yaw , saykel qoyon. ‘ El Ahorcedo es realmente una sintesis de todo el Tarot; y Ia letra Mem, como final, esta colocada junto con Tav, en el centro del Cubo del Espacio, donde estas dos letras forman lapaldbra ON , tom , que significa la realizacién y la perfeccién a nal. El Ahoreado tiene ¢| cabello blanco, como el Ermitamto y como el Em- peredor, y el estado de perfecta estabilidad de la mente que simboliza, no puede ser al— conzado sin razonamiento, no puede ser olcanzado sin los operaciones secretas sobre los cuales preside el Ermitanto, esto es, los combios sutiles en la quimice del cuerpo que tie— nen luger en Ia regién goberneda por el signe de Virgo. No obstanti, el principal obje- tivo alcgnzado'en el Samadht, representado por 1a Clave 12, es la vision superior de la cual e! Loco del Torot es uno de los emblemes principales. Visién, no pensemtento, Perceprién directa; nn especulnelén. El Ojo Divino, no los ojos de los sentidos. Mire 1a cortera del Loco, Alli ve un ojo en la posi-” cién usvalmente ocupada por una cerradura, Observe también que el Loco mira hacia a= trés, hacia lo alto del sendero de Aleph, hacta lo Alturo Suprema que es al mismo tlem= po el Centro Interior, Puede usted chora adivinor porqué los letras Tav y Mom final es tan colocadas en ell centro del Cubo del Espacio? . Cuondo el ojo del alma es Gnico, el cuerpo todo esta Hleno de Ia luz UNICA BRILLANTE BLANCA, Entonces lodas Ios coses posan. E] concepto de !a mente inferior es invertido y lo schiduria de este mundo es con templade como la tonterfa que es en realidad. ie "Volveos hacia mi pore ser libres, todos los confines de Ia Herra; por- que Yo soy Dios, y no hay nadie mas," dice el vigésimo segundo verso del mismo capiu- lo 45 de Isaias, donde leemos que el UNO es responscble de fodo, tanto de les linieblas como de la luz, aii del mal como de lo pur. Todo depende de hacia donde miranos, y Ja liberacién llega cuando, como el Loco del Tarat, hacemos frente hacia la Fuente en vez de mirer hacia lo fenomenal, heciala operiencia externa ilusorig. Esta es la Gran Inversion representada por 1a Clave 12, y en ella se encuentra el secreto cle Ja estabil dod. Nuestro texto dice que la razén de! nombre peroel sendoro vigésimo tercero ex que este es "el poder de permonencia en lodos los Sephiroth." En los leecio—(32 Senderos, leccién 13) quistadores, u hombres de estedo mundonos, viene el progreso de la humanided. Es de los videntes siempre sencillos que la raza recibe sus grandes revelaciones. Lea sus vides, lea sus palobras y no omitiré el hecho de que cada uno conocfa su inmortolidad esencial y en ese sublime conocimiento perdieron completamente la sed de vide que impulsa o los olmes engotadas ala locura, mientras suefon que cruzan los arena: del desterto de “este murdo", cuando, siempre, el mismo luger de donde surgen sus pesadilles de lormento es realmente el Paraiso de Gloria y Paz. Porque el Ojo del Seftor estaen todo luger y cucndo se cbra en nosolros, Compertiremos lo Visién Divina, Entonces seremes como EL, porque Le veremos como El es. Sea eee"(82 Senderos, leecién 13) res sobre el ARBOL DE LA VIDA, hemos indicado que este poder de permanencta esta relacionedo con vibraciéh rfmicay controlada, El término hebreo es op - nD, kach-giyom, y Ia segunda parte de esta pal cbra conipuestd puede ser traducida como du Facién, o existencia, tonto como "permanencia". Tombién significa "confirmactén". 1 Tenga en mente siempre que lo que estomos considerando en este sen- dero vigésimo tercero es un poder que es central, permanente, y relacionado directomen te en el simbolismo del cubo con el Palacio o Templo de Sontided en el ceniro, y soste= niendo todes las cosos. El Samadhi conduce ala identificacién completa con el PODER UNO. Esta no es mera comprensién intelectucl. Ella efectéa una diferencia tremenda enel hombre o 1a mujer que !o experimenta. Ese hombre o mujer llega a:ser el recipfente de gufa permancnie, de cada hora, dicria, a partir del YO Superior, el EGO de todala humonidal. Este guia €s inlensomente practica. Es apliceda al ostinto de vivir en esle mundo. Trot moravillo $08 poderes intelectuales y extroordinerio dominio sobre los operiencius de la creacion, Porque quien entra en el espiritu del sendero vigésimo tercero Hega a ser un cgente inme diato de la Voluntad Divina, que es la cousade todas les leyes de lo naturaleza. La ciencia malertalista rara vez pereibe que lo que llama “eyes de la naturaleza" no son més que Infermes Incompletos de lo que ha sido observade por personos que no estén en forma alguna liberedas del engaito engendredo por la interprctacién super ficial de las oporiencias. Todo canto cvalquier persona, entregada al trebaja de investi— ) Sacién, en cuclquier campo de la cienci “a través de las impresiones de_la sensack , puede estudiar, es lo que entracn su mente Si combiasu perspectiva, penetra en olro mundo, y puede manejor poderes que van mas alla de los limites de los promedios mero- mente estadisticos que, como muchos I7deres de la ciencta acuerdon hoy, son lo que real mente quieren significar cuondo hoblon de “leyes de lancturaleza". Pora la ciencia ma gerna, una ley natural no es mas que una afirmacién de lo que jrobeblemente puede ser esperado en un conjunio dado de circunstoncios. a ‘ El sendero viggsimo tercero presupone el trabajo qocigde con el sende r0,décimo séptimo. Hosta que uno se ha enliegado a practices que liberan la subconseten cia de lo servidumbre @ lo interpretacién consclente del significedo de los ‘opcrienctas, el Semadlin del sendoro vigésimo tercero no puede ser alcanzado. En verderl, torlos len proc ices de lo yoga y de su controperte occidental, lo alquimio, incluyen olguna modolided de Ia operacién por medio de Ia cual la subconsciencia es impresioncda con la idea de que be estar sujeta solamente a ladireccién del Almo Divino csentoda en Bingh.. i Est escrito en olguna parte: "Demon ost Deus inversus" y puesto que _ Deus y Homotienen el mismo nimero Pot gemotrfa latina, esto puede escribirze también, Demon est Homo inversus ,"E] Didloes el Hombre al revés." Asi que un simbolo impor- Dichlo en el Ta Pf un Penlegtama,,simboltzandsLene a een (32 Senderos, lecclén 13) col ocado al revés sobre Ig frente del demonio, Lo que es més, un pentagroma es un sim- bolo parael quinto Sephirah, esl que.un pentagrana al revés denota volunted Invertide, ¢ la inversién de la verdadero voluntad que resulta de la creencla ignerante en que el po der de voluntad es de origen personal y por tanto cada ser humono tiene une volunted propia que es libre de ejercer en forma controrta a lat leyes de Dios y de la Noturaleze, Quien pose el poder del sendero vigésimo tercero coloca el pentagra- cuando hace esto el demonio se desvanece. Sin embergo, el hombre - que entra en el Samadhi sin raiz eparece ante sus contemporgnes como ung persona ex- trafla, excentrica, que sostiene puntos de vista que son exactemente el inverso de lo que ellos Nomen el "buen sentido comin", Ademés, pora quien ha entrado en Iq iluminacién sugerida por el halo que rodea la cobeza del Ahorcado, no hay circunstancias adversas, ni obstaculos infranqueables, ni enemigos en Porte alguna del universo. ma al derecho, y Asi que é! posee e] Ars Notorta que le proporeiong la verdadera ciencia ersal. La ciencio materialista supane eon mos o menos exactitud, lo coneeriente ol significado y leyes del mundo de lat opariencios. Le verdadera ciencia espiritucl nos pro Porciona conocimiento del cucl podemos depender, de la relacién Dios-Hombre con el mundo externo de nombre y forma. Tembién, los grandes videntes son siempre grondes lau maturgos. Son sanadores y operadores de milagros. Por sobre todo, ellos son intensamenté practices. Scben qué hacer, cémo hacerlo y cuando hecerlo. Dejan la impresién de su vision sobre las generaciones de seres humanos ordinarios. Son les grandes dadores de lo ley, y por el Sxito enel resultado de sus vides, demvestran el buen sentido y lo inteligen cig. que son siempre el fruto de lo iluminacién genuina, porque sus pensonientos y Palobros son porta del éxito edsmico. vi El Ars Noterig ex el erte de leer y comprender los signos y coracteres que, dice uno de los monifiesies Rosocruces: "Dios ho escrito sobre el mecenismo de! mundo y que El repite a través de 1a mutacin de Imperios." Se dice que los signos y corgcteres que son repetidos @ través de Ics mutaciones de los Imperios, lo son porque pueden ser dis cernidos en cualquier reino de lo naturaleze. Los videntes los leen y comprenden, porque los videnles es/én Henos, como resultado de su experiencia Interior, o Iravés de Jo oper tura del Ojo Unico, de la verdodera "Luz del Mundo,” En lalTn, sta es Lux Murdi_ y estas palobrat tienen ell mismo valor mune ral en gematria latina que Ars Notorio . laLlux Mundi es mostradaen la Clave 12 como loradiccién que redea lo cdseza del Ahorcado. Tener el Ars Notrio es poder leer lo que el texto Rosacruz Homo ef "Libro M." En hebreo, ste seria "Si "Sepher Mem", o 07D 750 y lo numeracién de estas palcbrases 430, equivalente a g>-V80M, ol verbo “declarer”, Usedo en el Salmo ee ecinueve, que dice: Los cielos decleran la gloria de Dios." La palo ra Hla-Shamain, “los cielos”, edemés, es ol equivelente numérico de Neshemh, el nap bre Qdalistico del Alm Diving otentada en ah, y éste es el vorqué los EG son reciplentes, a través de la intulelén, del entendimie nto perfecto del sigr orden césmico tras Io imponente procestén de los clelot, y eller pueden leer al libro Gini(32 Senderos, leccién 13) so" del cual se oprenden todos los secretps. Ast que son poseedores del conocimiento ¢ * que revela todos los tesoros del infinito.’ Como Jesés, pueden decir con verdad, "Todo lo que el Padre tiene es mio." Videntes como éstos son los portodores de Ia luz pora toda la humani- ded. Elles plontan las semillas de grandes civilizaciones. No son como los "plonifica- dores", de quienes ofmos tonto, coda uno con un esquema "uno y Unico" pera un Nuevo Convenio, o un Mejor Acverdo, 0 alguna otra suerte de nueva berojadura - y fodos pe- lecnde omargomente el uno con el otro. Les Conocedores del PLAN hon estado en acuer do perfecto a través de los edades. Tienen un mensoje, una doctrina, una practicas Observe que el sendero vigésimo tercero es el tercero en el descenso rgo del lado ‘norte del Arbol de Io Vide. Ast que éste, es una conse= suencia de lo que el Terot represento mediante el Mcgo. Un vidente en Somedhi no pier de su consciencia ni por un instante. Puede descender a las modalidades ordinarias de la la. avoluntad. Puede, y lo hace, cbstraer su ctencién de la fontosmogerra de la senso pero.euunde 61 ci lo quiere, puede reqsumir su luger entre los seres humanos ordi= ios que no comporten su visiéns de Kether a lo la La concentracién es el comienzo del trcbojo practice que nos hace po- seedores del sendero vigésimo tercero, y la cbsoluta impersonalided, sugerida por lo Cla ye 12, es una consecuencia directa de 1a comprension del vidente de que su personalided es lo que esta representado por 1a Clave 7. Solamente como consecuencla de prolonged eoncentracién puede la nocidn ordinerig de que un ser humone es uno persona seporeda de los orcs y poseyendo libre volunted cuténoma, ser invertida en forma tol que seq reem Plazada por la actitud de completa dependencia simbolizeda por el Ahorcedo. = eon Una mireda al Arbol de Ia Vide le mostrar que, puesto que el sende- re de Mem desciende de Geburah, debe perticipor en la influencia conducica de Chesed @ Geburah g través del sendero de la letra Teth. En nuestras lecciones sobre el ARBOL _ DELA VIDA, y en referencia a esie sendero, cnotamos que cl edjetivo hebreo traducide "estcble" procede de unaroiz varbol que significa “levantar", o “elevor" y en el estu- de lo Clave 8 hemos eprendido que fo que representa tiene relecién con el control, elevacién o sublimacién del poder de lo serplente, Kundalini « + En algunes escucles 0 cults orientales esta elevacién del poder de la serpiente es intentodo a iravés de lo prec tica del Halho Yoga. a pas \ Los Teétofer condenan esto como conducente a lo magia negra, Dicen, lejael ojo espiritual de lq realided que ol cuerpo, después de todo, no es sino un dado do ilusién. Cuon 86, algunos de ellos ven ton lejos como para decir “no medionte los practices del Hatha Yoga, dicen Irucior competente con alguna justicia, que! msro control corporal al hecta loilusion, pore " qve no se oblienc ningin resultado bue | demasiado. Bojo to direecién de un ins. 1 quien pueda chser/a’ todo cambio en el discipulo, algunas de estos | Practicgs; no importa lo peligrosos que pueden ser evando son intentodot por persones Ig- # Why(G2 Senderes, leecién 13) norantes y que no estén bojo tal supervisién, pruebon ser de considerdble valor. No obs tonte, gdonde, en el mundo occidental, puede alguno de los lectores de esta leccién, encontrar tal instructor, y <6mo juzger'la’cémpetentia'de un Gurd previsor?. Cierta- mente que ningin "Swami" que se enuncia estara calificodo. Los "Shris" y otres comer— ciontes orientales de Io ignorancia europea no tienen neda de vélor real que ofrecer. Lo que es més importante, el mismo resultado finol, ineluyendo le subli macién del poder de la serpiente, es alconzcble 0 través de la fijacién del ojo interno en la vision del YO UNO, Quien vuelve su subconsciencia « la gufa de Neshamah, el Alma Divina, encontreré el Gurd. Sera guido correctamente en toda forma. Sera eon ducide @ hacer evelquier cosa que sea requerida pera llevar su cuerpo hacia un control perfecto. Este es el testimonto unanime de los més seblos de los sablos, en todes los pe— rlodes de la historia y en todo luger del globo, El gron secreto del sendero vigésime tercero es anunctado por Potanjali al principio de su Yoya Sutras: "Yogaes larestriccién de les Fluctuectunes de la Mate~ Flamental". Lo materia mental es el “agua”, que hace une primera aparicién en el To rot como el manto de la Gron Sacerdotisa, y lo siguiente en lo coda de cguaenel jar din de la Emperatriz. (Observe que el némero de ta Clave 12 reduce a3, el nimero de 1a Emperatriz). Los "fluctuaciones de la materia mental” son estades de conselencta Iral dos a existenciaa través de Ia oc! led subconsciente en la generacién de imagenes — mentales. En Samadhi estas Fluctuaciones son restringidas. lay un ininierrumpide Flujo de conocimlento hacia un objeto particular. Los funciones sociotivas de la subconsciencia son definitivomente limi fades por la concentracién. En lo Clave 12, por lo tanto, el Ahorcedo (mente suspend da e:14 sostenido por una herca en forma de letra Tov, con se encuentra ciociado el pla neta Soturno, astrolégicamente representative de Iq limitacién. El Ahorcodo es el “Adep to atado por sus compromisos," Los compromises son come quello: de una rueda con olra” en unamaquineria, como el embrogue de un automévil. Como lo explico Patonjalt, los resultados de lo Yoga son la comecuencto de une intencién definide por por! de la per= song que practica el control de los fluctuaciones de le moleria mental. En los primeras etopes del trabajo, esta intencién tiene que ser cont mente recordeda. Un flujo continue de conocimiento acerca de un ebjeto en porticul et imposible a menos que el objeto sea recordado y osi sostenido en la mente. inua a, En el trobajo de los grandes videntes que han Negado ascr posecdores en pleno del poder del sendero tercero, cl objeto o fin acer aleanrerlo Fas veces como aislamiento, o unién perfecto con el YO en el mo tempo, uno consecuencia de este gislomiento es 1a percepcion clara do la we delera meta de la vida humana, Esta Percepcién tomy forma conio un ser humano diferente ol Genus home enganiedo y dado o los tentides. El irdsajo del ocullismo praclico tionde fi rimer Seplirch. Al mis~ae (32 Senderos, leccién 13) Z nalmente ala produccién de ung nueva crigtura. E] Nveve Orden, ademas, es ung so- siedad en Ia cual tales nuevos crigtures cons! ituiran un cireule interior de verdederos : hombres y mujeres iluminados qud serén lot verdaderos gobernonies, pgrque podrén, per , > su_visién superior y por el apropiade y no coercitivo ejercicio de poderes supericres, mo dificor las mentes de sus contemporaneos pera el bien de todos. Asi que, no importa quie nes pueden ser las cobezes ostensibles del gobierno, les verdaderas regentes seren viden= tes ilyminados. . Aqui nos oproximemos a un gran misterio, Porque a pesar de las eperien clos presentes, tal cfrculo interior de verdaderos hombres y mujeres iluminados existe sho tay ha sido por miles de aites el gobierno real, no solomente de les nociunes, sino de to do el mundo. Debido a que son scbios, hon scbido cémo manejor los mates de humonided ignorante en forma tal que, fuera de todo el tumulto del Folzo potriotismo, de falsa eco- nomio, de les guerros y miseria result ante de la ignerencia dispersa, se he hecho un def ido avance haciael Nuevo Orden, Debido © que ton scabies, 5 tomer ventefa © de los tiempos y de los estaciones. No epresuran noda, nunca tienen prisa. Miran hocia cl future con confionza en Ia perfecta realizacién del Esplender Eterna, y teben edmo traerlo a existencio. Comenzondo en 1610, hon estado enviando un mensoje especitico a tra vés de verias formas y medios. Este cs ol efecto de que en estor dios de eghacltsmo mun= dial, no estamos viendo més que 1a desintegracién del Viejo Orden Falso... un oror del Campo que cbrira via al Nuevo Orden que comenzd en America en 1774. Ast que quie= nes, a través del estudio y la octividad, han tenido lo oportunidad de prober olgunes por @ tes.de sy scbiduria deben estar grandemente onimedos o peser dé la apertencta invertida de la Realidad que el mundo presenta hoy. Donde no hay visién la gente perece, pero en el mundo hay hoy verdadera visién de una mejor sociedad, y debido a ello, lo: billonas de la taza humana que sufren, ontes de mucho, atrevido a soitar, mucho menos a esperor. 1» gozoren de tol libertad camo no se han El sendero vigésimo cugto de sabiduria, _ es el primer sendero procedente de Tiphoreth. A través de _Tiphereth a Netzach. Este es el eslobon entre el E _ la esfera del Sol y la esferade Venus. Es Hamedo 1a Inteligencia de Semejonza, soykel ‘domyoniy, §§ 7aV7DT VW, correspondiente a la letra Nun, él desciende Io influencia de GO y lo noturaleza del deseo, entre En lot lecciones del ARBOL DE LA VIDA, hemot dicho que lo opera cién del sendero vigésimo cuerto tiene rel dalén con modificeciones de lg sangre. En rela Glén con esto, observe que las dos primergt léiros del sendero son Daleth y Mem, formanz do el sustantive hebreo para songre. El resto de lo poldbra, 7339, es nuniécieanente equivelente el sustentive hebteo que significa "tesoro ocullo”, Esta es una insinuoclén de que el secieto de! sendero vigésimo cuerto tiene alguna telacian con lon volionss pro- Piedades ocultas de la tongro. Gres th(32 Senderos, leccién 13) Olio punte pore observer, es que el némero de toda la pol dbra demyonly, Semejonza, es 120, Asi que el sendero vigésimo cuctto esta sefialado por dos némeros de gron importoncta en la tradicién, Une es 106, el, nGmeroide los oios de vida del Herma- no C.R., y el ndmero, también, del nombre de la letra Nun, El otro es 120, el numero de gilos que transcurrieron desde Io "muerle' de C.R. hosta que su sepulcro, "un compen dio Gnico de todo e! universo" , fue cbierto, No debe alvidarse de que O7 , Don, es parte del nombre del "lugor" donde C,R. recibid su inictacién occulta; ese nombre es Dom- Co, 073-07 » Sonare del Cordero. El "Cordero" es, noturalmente, e| mismo Hermano C.R., y éles uno personificacién del EGO. Ademas, hay una conexlin entre los senderos vigésimo cuctto y vigésimo indicada per el hecho de que 120, el valor de danyoniy, es también el valor del nombre de la letra Saneck. Esto nos conduce o un punto que hemos tocodo en otros pa tes, es decir, que lus figuras centrales en todos los tres Claves del Tcrot correspondientes a los tres senderos que descienden del sexto Sephirch, son realmente simbolos de ung rea~ lided Gnico, cunque parezcan tan diferentes. El Esqueleto en lo Clave 18, el Angel en lo Clave 14 y el Dicblo en la Clave 15, sonires representaciones del poder del EGO en Fi- phereth, guinto Por esto encontramos que él ndmero 120 esta rel acionado también con el Dicblo, porque éste es la extension de 15, el némero de fa Clave correspondiente al sen- dero vigésimo sexto. Lo Cleve 15 presenta al verdadero EGO, tol y como ésle opcrece en la primera etopade desorrollo. La Clave 13 muestra el mismo poder trans ormedor tal y¥ como opera durante Ia sexta etapa de evolucién espirituol. Lo Clave 14 es uno pintura del EGO tol y como aparece en la séplimo etapa. Eslo se hace clero cuando las Claves estan colocadas en la forma correspondiente al Tdblegy del Tarot. Ahora bien, uno de los resultados de lo concentracion y de la medita- cién es la total erradicactén del temor alamuerte. Asi que hemos dicho cn todas partes que Isis-Urania Jevonta su velo solomente pera los inmortales. Hemos anotado tembién, que los dos manifiestos Rosocruces se dirigen a sus lectores como mortales, con la impli= cacion de que los autores anénimos se recorocian como inmortalas. Nunce debemos olvi dar gue, excepto en diferencias de términos y en detalles menores de practica, la Gron Obra del Hermetismo Occidental es idéntizo con el Yoga de la Escuela Oriental. Aque- Nos que tienen éxito en ella vencen el temor ala muerte, dice Iq doctrina yoga, cs de~ cir Jo voluntad de vivir. Buddha ensené la misma cosa. El ensené a sus discipulos a erradicer la sed de vida. El quiso decir, o liberorse del temor o la muerte y poro ayudar asus disclpu fos a hacer esto les did un conjunto de torecs en meditacién que porecen espantosas a los mentes occidentales, acostumbredas a ignorer la muerte. Dice ol ator de lot Meditacio- nes Budd ‘ "La meditacién sobre el cuerpo, que es frecuentemente practicada en el(32 Senderos, leccion 19) Oriente, porece incdecuada (en cualquiera de sus diez formes) pora los estudiantes occi dentales. Podrio despertor.un disgusto estélico, o parecer grolesca. Se supene que produ. ce el desapego de la atraccién de la corne. El cuerpo Vivienle es tohbién considerade como desintegréndose perpétuemente, porque ciertos célulcs estén muriendo, mientres o- tras estan naciendo, Este comentador puede tener mas 0 menos un entendimiento exacto de ~ los condiciones mentales de los estudiantes occidenteles, pero perece muy probdble que un hombre tan scbio como Gautama supiera lo que hacfa, Nunca debemos olvider que lo que pgece ser una actitud mental positiva, !o voluntad de vivir, es realmente ina racio nalizacién del temor ala muerte, Cualquier cota que cure esto es bueno, y cuclquiera que pueda ser la cura, debe incluir el ofrontar valeiusanente el heelio de lu muerte he:- ta que el significado real de la disolucién de los cuerpos Fisicos sea comprendido. Uno no puede meditar en lo que ignora o evade. El temor a la muerte es erredicado a través del entendimiento de lo que Ia muerte es en realidad y cuon verdadercmente benéfica es. El escritor de estos lecctones puede otestiguer que, después de practicer todet Ile diez meditaciones buddhistas sobre el cuerpo, no enconlro los resull clos mi grotescos, ni afen sivos. Por el controrio, su expertencia con esto: meditcciones tra cosa para libero su mente de! temor a la muerte. izo més que cualquier o- El Esqueleto de Io Clave 13 representa el merco 0 bese de todo movimlen to. El mismo esqueleto esta oculto dentro del cuerpo del Danzante que e: Ia Mqura cen~ tral de lo Clave 21. La danza de lo vido es 1g menifestactén del mismo poder simboltzado como el segoder de la Clave 13. Asi que podemos comprender lo Clave 13 como un simbolo de la volunted de vivir, y esto nos capacitora pora ver este sendero como el eslabdn entre cl EGO y la noturaleza del deseo. Todos nuestros deseos son solo Veriociones de Io voluntad de vivir, Todo’ lo que nosotros queremos, no Impotton las formes que nuesiros deseos pueden adop~ tar, es mas vida cbundante, Cuando comprendemos la verdad de que nuestros deseos son intimaciones de que ya poseemos equello de'lo que parecemos cerecer, entonces Negamos olaetopa de la liberactén del deseo. Hy «TEI sendero vigésimo cuerto 2s uno en el cual la actividad fundanental es el poder del EGO de proyector imagenes, Los deseos tienden tnevil ablementa o tomer for maen alguna modalidad de cecién Fs ¥ Jodo ocelén Fisicoes une pequenia muerte. EL Ircbojo del ocultismo practico tiende g suprimir los fuegos del deseo y poner oti fin ola generacién de uno multiplicidad de | net condUeenles alo occién. z ‘Cuando comprendemes que lo pertonel ided humono nunca o&tGe per, © de, sf misma, la cesroza Mega ala quielud, como en la Clave 7. Cuondo alguien es ver “daderamente chsorbido, o través del Samadhi, por a! YO UNO, so identifica con le quia tud. Esta persona llega a ser como la esfinge de la Clave 10. Larucde de la monifesto- ~ _ si6n gira, pero el YO permonece inmévil. El scbio no quiere noda Porque comprende su E ee, (32 Senderos, leccién 13) unién perfecta con el Poseedor de TODO . Puede decir: "Todo el poder me es dado de mi Padre." Observe bien ese tiempo presente. La volunted de vivir cese cuando en contramos dentro de nosotros la fuente de Vida llimitada. Probondo de ella, no tenemos” mas sed. Esto no es en foring alguna la indiferencia esléril hoclala vida, Es reclize la Vido llimltada o plenitud, Liberarse de la volunted de vivir no es perder interés hactala vida. Es poner un signo mas en lugor de un s¥gno menos. : Porque matomos nuestros proplos cuerpos a través de nuestros esfuerzos ineensebles por adquirir lo que, si solamente lo supiérenos, yo tenemos. Cucndo la vide Fluye a través de nosotres inobstaculizedamente, el equilibrio del metabolismo es mante- aide. Mé ain, entromes en un orden diferente de conocimiento. Hacemos un nuevo des subrimiento acerca de nosotros mismos. Encontramos qué hunea hemes nacido. Scbemos que nunca moriremos. Aprendemos que somos seres tetrodimensionales, no Iridimensiona- Jes, y entramos en un reino de poder y gozo pera el que no hoy paldbres. El poseedor del sendero vigésimo cuatto tiene esta percepcisn, y su sub Gonsciencia teje lo comprensién en los mismos célules de su cuerpo. Externamente el pue de parecer muy semejante al resto de 1g humonidad, En verdad es un miembro de ung nue ‘vo especie. El es ensefiado por Dios, y debido o esto, no son suyos los "razonomlen tos" defectuosos de !os engattados que creen en el significado de Io experiencia, Se cono » se y conoce el principio eterno de su propia vida, y percibe el orden celo:te que le ro- dea. Todas las viejot nociones de seguridad y proteccién se hon ido. Su boce habla con yna nueva lengua, y todo pal cbra que pronuncia es confirmada por 1a menifestacién ex- erna. Ast que puede en verdod ctombror asus compaieres humanos con su ho- Silided pare "heblor sobiamente sobre todos los materics, sin Preporacién ni estudio." Es fo no es unametafora, Es una consecuencia directa de vencer e] deseo de vida, Todo - gran vidente ha tenido este don. NingGn hombre hdblé como Jesis, el enseiedo por Dios. Pocos han escrito de las coset profundas de lo vido y de la naturaleza como lo hizo el sim ple Zapatero remendén y fobricente de guentes, Jacebo Bochme. ,Quién, hebténdolor let do, puede olvidar las pardbol os de Sri Rand “Mos desde el luger de su nacimiento?. PodrFamos Hlenor pégines con cites semejantes. Un vidente chandoné, sole recientemente, un cuerpo negro en el cual escuchs moravillas con semientes ala noturaleza, que nunce ontes eniroron en a imoginacién dal henbre. En — _ofios Futuros schremos que una de les posesiones més Voliosos poaAméricalue George © - Weshington Carver, quien hcblé con Dios como un nifio hdbla con su Padre onante. Na, quien nunca vigié men cle doscientos Tales hombres mentienen el equilibrio del mundo. A ellos debemos todo Fo que scbemos de justicia, todo cuanto tbemot de rect itud y de verdad. No de los con- : a