Genio Griego

Genio griego creador de valores intelectuales, filosóficos, científicos, sociales y estéticos. Nietzche, conocedor de Grecia, su literatura y su mitología pensó vivir como griego en el destierro. El genio griego estructura la helenidad y los valores científicos-culturales de occidente. Filolao en el Siglo V a.C., postula la esfericidad de la tierra, proclamada por Platón y Aristóteles, generando las concepciones de las esferas hasta la época de Copérnico. Descubrimiento del Kosmos, Logos o Ratio, aquí se despliega el proceso de formación de un saber que se origina en Mileto y se engendró el primer sistema de pensamiento filosófico que postuló Anaximandro, cuyo principio es lo ilimitado, elevación de categorías en las que conviven el mito, los misterios órficos y reflexiones sobre la naturaleza. Filosofíamisticismo que personifica Pitágoras y sus misterios condensados en el silencio de la Acúsmata, el dios panteísta de Jenófanes de Colofón y el cuestionamiento de los sentidos de Heráclito. Genio-misticismo sintetizado en Parménides y su inconmovilidad del ser, dialéctica creadora de Zenón de Elea y Meliso y rompimiento de ese monismo jónico-eleata, con la aparición de Empédocles de Agrigento, síntesis del espíritu creativo helénico. Ruptura epistemológica, surgimiento de la inteligencia (noús) como capacidad interpretativa del mundo, que personifica Anaxágoras. Filosofía concentrada en la naturaleza, cosmogonías, comomologías que producto de la mente inquisitiva de Arquelao genera la aparición del Ethos filosófico socrático que se centra en el hombre, en la virtud como conocimiento y el cuidado del alma (psyché). Cicerón afirmó en las Tusculanas, que Sócrates había bajado la filosofía del firmamento a la Tierra. Tensión creativa producida en Atenas al celebrar sus panateneas, donde confluyen Protágoras, Anaxágoras, Sócrates y el surgimiento en el 427 a.C. del genio platónico y posteriormente el talento de Aristóteles. Genio griego creador de valores intelectuales, filosóficos, científicos, sociales y estéticos. Explosión imaginativa, génesis de la civilización occidental. Albert Einstein confesó su devoción griega. Veneración por Euclides, padre espiritual de Kepler, Galileo y Newton. Linus Pauling, premio Nobel de Química, en su Discurso a la Academia Sueca, realizó la apología de Demócrito y Leucipo, atomistas del Siglo V a.C., como precursores de toda la teoría atómica moderna. Genio griego condensa saber radical, conducente a la contemplación del cosmos, a la ampliación del yo como prolongación e integración con el universo.

Filosofos sobre una nueva democracia
Ocho pensadores occidentales reflexionan sobre el arrinconamiento de la soberanía

que el también francés Alain Badiou repite aquí: “El sujeto democrático se constituye únicamente en relación con el goce”. “Existe. el ex presidente francés Valéry Giscard d’Estaing. en un breve texto que sirve de introducción al volumen. El orden es la única variación introducida en esa caja de herramientas”. Porque cada vez más el Estado. al menos. que es el único que no responde a la pregunta de La Fabrique por escrito. en primera línea. declaró por entonces uno de sus artífices. “Los instrumentos son exactamente los mismos. esos reproches se hacen a su vez en nombre de la democracia? “Quienes hoy debaten acerca de la democracia designan cosas distintas con esa palabra”. porque los irlandeses tuvieron la ocurrencia (¡tan poco democrática!) de rechazarlo. etc…”. y de no atender a la razón y a la ley. hemos visto cómo Cohn-Bendit. El nuevo Tratado cambió para seguir siendo lo mismo. Capitalismo chino .000 millones de euros. verde y europeísta. una gran desconfianza que afecta incluso a esa misma votación. Tan viejo como Platón. advirtió por entonces Daniel Cohn-Bendit. de ahí que cada vez que se plantea un debate de fondo el malentendido parezca inevitable. sino a la ilimitada satisfacción de sus deseos (¿os suena. desde su origen ateniense. es un reproche tan viejo como la democracia misma. no de su constitución. lo entendieron a la segunda. La Constitución europea no volvió a someterse a referéndum. cada cuatro años. el referéndum tuvo que repetirse. cuando no directamente de delincuente. se representa ahora través de las urnas. La soberanía popular. explica Rancière.popular en los regímenes parlamentarios actuales Democracia en suspenso sirve para enfocar (¡para sospechar!) mejor algunos debates actuales: de la Constitución Europea a las relaciones entre las democracias occidentales y el capitalismo chino. un préstamo bancario de 80. pero luego ya sólo fue sometido a referéndum en Irlanda. sino entrevistado personalmente por el editor y escritor Eric Hazan. sin embargo. decía que fue la democracia quien aupó a Hitler. por tanto. Pero además recuerda que esa costumbre de desacreditar a una de las partes del conflicto acusándola de populista. que sirvió para reformular la Constitución Europea rechazada por franceses y holandeses dos años antes. Y añade: “Hemos asistido asimismo al resurgir de los viejos discursos. Los irlandeses. apunta el filósofo italiano Giorgio Agamben. “Los irlandeses se lo deben todo a Europa. Aún así. y sus portavoces gubernamentales. y no son conscientes de ello”. escribe. sólo aceptan la discusión respecto del funcionamiento y ejercicio del poder. Democracia. Y ganó el sí. ¿Por qué. además de “todo”. internautas?). que en sus orígenes atenienses se presentaba directa y permanentemente. designa tanto “una técnica de gobierno” como “una forma de constitución del Estado”. que ahora deben a Europa. pese a que ella forme parte de la definición oficial de la democracia”. Constitución sin pueblo Uno de los ejemplos de ese malentendido que mejor abordan algunos de los autores es el del Tratado de Lisboa de 2007.

significa el reino del cliente de supermercado hundido en su sillón”. ambos defienden que la única verdadera democracia. afirma Žižek. Y lanza la hipótesis. dice. De ahí también que la palabra “democracia” signifique cosas distintas en función de su contexto: “Para el intelectual medio francés. denuncia Rancière. de entre los autores reunidos por Hazan. escribe Badiou. [. y que a su manera interrogan también esa dualidad entre la administración de las cosas (la economía) y la discusión común (la política).. De hecho. Y ese es el sentido más iluminador que rescatan aquí Nancy o Rancière: “La democracia. “El hombre democrático no vive sino en el presente.] Lo que llamamos historia es algo tramado por unas personas que construyen una temporalidad a partir de su propia vida. Slavoj Žižek se pregunta si el ejemplo chino no desmiente la idea liberal de que el desarrollo capitalista provoca necesariamente el despegue democrático. pero en Corea del Sur. aunque al paso del ejemplo italiano: “Fíjese en la cantidad de estrategas políticos que hay en Italia. Hillary Clinton. según la entendemos los occidentales. de su propia experiencia”. sostiene Kristin Ross.. Minúsculas de la historia Rancière tiene otra visión de en qué consiste el movimiento obrero y sus conquistas. la democracia “se traduce en una serie de formas espectaculares de ocupación de la calle por la gente”. “El poder del demos no es el poder de la población ni el de su mayoría. es la base misma sobre la que se asienta la política”. se cuestiona el filósofo esloveno. Y comparten además una descripción del porqué las masas siguen sin decidirse a dar el paso al frente: porque no lo saben. parafraseando a Trosky. . de que quizá lo que estemos viendo es que “la viciosa combinación del látigo asiático con el mercado bursátil” se está mostrando más eficaz que nuestro capitalismo liberal. concebida como la facultad de los pueblos de gobernarse a sí mismos. se preguntaba la secretaria de Estado norteamericana. En medio de ambos. no admite más ley que la del deseo que le pasa por la cabeza”. ha dejado ya de ser la condición y el motivo de desarrollo económico para convertirse en su obstáculo?”. “¿Qué sucedería si dicha combinación viniera a señalar que la democracia. sería el (verdadero) comunismo. “Se precisa un líder para desencadenar el entusiasmo por una causa”. ¿y qué? Quien está gobernando es Berlusconi”. no hace ni dice nada.El vínculo entre democracia y capitalismo es otro de los vectores que articulan estas reflexiones. “¿Cómo negocias duro con tu banquero?”. es más bien el poder de cualquiera”. con mayúsculas. hablando de las relaciones de su país con la dictadura China. donde hace 20 años existía una dictadura. entendida como el poder del pueblo. en un cable de Wikileaks. La historia. como el poder de aquellos que no tienen ninguna cualificación particular para ejercerlo. Žižek y Badiou son quienes mejor representan. esa desconfianza de cierta izquierda hacia la democracia. a partir de su buceo en los archivos del siglo XIX: “Nunca he dejado de luchar contra la idea de necesidad histórica. recuerda. parafraseando a Platón. Rancière ironiza respecto de este tipo de planteamientos.

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