INTRODUCCION

Platón fue un filósofo griego ateniense del siglo IV a. C. que junto a

Aristóteles es el máximo represente de la antigüedad y uno de los
autores que más ha influido en historia de la filosofía y la cultura
occidental.
La filosofía de Platón representa la primera síntesis en la historia de la
filosofía, al tratar de superar las aporías del pensamiento presocrático,
estableciendo una mediación entre el pensamiento de Heráclito y de
Parménides, así como un intento de superación del relativismo y
escepticismo de los sofistas.
 RESUMEN DE PLATON

Hay dos mundos: un mundo que vemos, pero no comprendemos y otro mundo que
no vemos, pero podemos captar con la inteligencia. El que vemos, mundo de abajo,
mundo de las cosas que nacen y perecen, mundo de la generación y la corrupción,
es el mundo sensible, mundo de las cosas vistas con los ojos y captadas por
los sentidos.
El que no vemos, mundo de arriba, mundo de las ideas eternas e inmutables, es el
mundo de las cosas que podemos ver con los ojos del alma, con la inteligencia. El
mundo sensible se compone de las plantas, los animales, la naturaleza entera, los
seres humanos, los objetos fabricados y todas las sombras y reflejos de las cosas,
es decir, todo lo que es “visible”. En el mundo sensible están también las Polis o
Estados. Todo este mundo sensible, por estar mezclado con materia es corruptible.
(Aquí se podría explicar la historia del origen del mundo que cuenta Platón en el
TIMEO: Un Demiurgo o Hacedor hace el mundo sensible imprimiendo las Ideas,
que son eternas, en una materia preexistente, así que el mundo sensible es mezcla
de materia con Ideas.)

El mundo inteligible está habitado por Ideas, incluidas las matemáticas. Las
Ideas más importantes son la idea de Bien y luego las de Justicia, Belleza y todas
las demás. En un segundo escalón del mundo inteligible, es decir, más abajo que
las ideas que he citado antes, están los objetos matemáticos. La relación entre estos
dos mundos es esta: el mundo sensible es una copia del mundo de las ideas. Esto
tiene una consecuencia importante.
Hemos dicho que el mundo sensible es corruptible. Eso quiere decir que cada vez
se parece menos a las ideas. Lo mismo un plato que una Polis. El plato se desportilla
y la Polis se corrompe. Entonces tenemos un plato roto y un Estado corrupto. Pero
como resulta que el mundo sensible es una copia de las ideas, conociendo las ideas,
es decir, los modelos, podremos restaurar tanto el plato como la Polis. La idea de
un plato es la concavidad, la idea de los Polis Esla Justicia. Si en la Polis reina la
injusticia, sólo conociendo a fondo lo que Es la Justicia podremos restablecerla,
Pero ¿cómo conocer lo que Es la Justicia? Esta pregunta lleva a Platón a
preguntarse cómo conocemos las cosas.
Si dualismo ontológico significa que hay dos mundos, dos clases de seres,
dualismo epistemológico significa que hay dos formas de conocimiento. La
inteligencia, que es una de las tres partes del alma, es como un foco que podemos
dirigir hacia donde queramos. Las dos formas de conocimiento de penderán de que
dirijamos la luz, la inteligencia, hacia el mundo de abajo o hacia el mundo de arriba.
Si enfocamos al mundo de abajo, el sensible, tenemos sensaciones. Como el
mundo sensible está en movimiento continuo, sólo podemos captar sensaciones
particulares, pero no lo general, lo estable. Así que, con esas sensaciones nos
formamos opiniones que serán muy variables y duraran poco, como las estatuas de
Dédalo que al día siguiente de comprarlas ya habían volado si uno no las fijaba al
suelo. Esta forma de conocimiento basada en los sentidos la llama Platón DOXA,
opinión. No es un conocimiento fiable, se basa en apariencias que cambian de unos
a otros.
Si queremos un conocimiento de verdad, no una simple opinión, hemos de enfocar
nuestra inteligencia hacia el mundo de arriba en el que están las Ideas, los modelos
eternos de las cosas. Esta forma de conocimiento basada en la razón y no en los
sentidos, en entender y no en ver, la llama Platón EPISTEME, ciencia, opinión
verdadera. Dualismo epistemológico significa que hay dos formas de conocimiento.
Una basada en los sentidos que nos proporciona sensaciones, creencias y
opiniones variables y poco fiables (como las estatuas de Dédalo). Otra basada en
la inteligencia que busca no la apariencia sino el modelo eterno de las cosas, las
Ideas. Aunque la inteligencia es la misma, lo importante es hacia dónde dirige su
luz. Aquí Platón se plantea esta pregunta: El ser humano está en el mundo sensible
¿cómo puede alcanzar las Ideas que están en otro mundo? El ser humano no es
como otros seres. El ser humano tiene alma. El alma del hombre tiene algo divino,
es como un puente entre el mundo sensible y el de las Ideas. Según Platón, el alma
tiene 3 partes: la racional (inteligencia), la irascible (virtudes como el valor están
aquí) y la apetitiva (los deseos). Un alma armoniosa es aquella en la que la parte
racional gobierna a las otras dos. Si conseguimos perfeccionar el alma de ese modo
la haremos más capaz de conocer las Ideas. Si no lo conseguimos, el alma será
gobernada por su parte más baja y entonces el peso de los sentidos le impedirá
contemplar las ideas. Dualismo antropológico significa que el ser humano tiene una
doble tendencia o querencia: hacia el mundo de abajo, dejándose gobernar por los
sentidos y quedándose en meras opiniones sin buscar el saber; hacia el mundo de
arriba, buscando entender los Modelos eternos de las cosas. Hemos dicho que el
alma tiene la capacidad de purificarse y hacerse armónica y, de ese modo, cuando
esté gobernada por su parte racional, llegar hasta las Ideas. Hemos respondido en
parte a la pregunta ¿Cómo puede llegar el ser humano hasta las Ideas? Una parte
de la respuesta es: purificando su alma para que la parte racional gobierne
armónicamente a las otras dos. Aunque las Ideas están en otro mundo, el ser
humano tiene en su alma algo divino, (su inteligencia) que puede, desprendiéndose
del peso de plomo de los sentidos, llegar hasta las ideas.
COLEGIO NACIONAL DE EDUCACION PROFESIONAL TECNICA PLANTEL
155 SALINA CRUZ OAXACA

FILOSOFIA

PROFESOR: JOSE SANCHEZ PALACIOS

ALUMNA: ANABEL RUIZ CASTILLO

TEMA: “RESUMEN DE LAS APORTACIONES DE PLATON”

PT-B EN SALUD COMUNITARIA

GRUPO:6212

TURNO VESPERTINO

6° SEMESTRE

SALINA CRUZ OAXACA A 04 DE MARZO DEL 2019

COLEGIO NACIONAL DE EDUCACION PROFESIONAL TECNICA PLANTEL
155 SALINA CRUZ OAXACA

FILOSOFIA

PROFESOR: JOSE SANCHEZ PALACIOS

INTEGRANTES:

• DAENA MADAI GALLEGOS OLIVERA

• ANABEL RUIZ CASTILLO
• FERNANDA AKETZALI VAZQUEZ SILVA
• PRISCILA ZAVALETA AMADO

TEMA: HISTORIETA:” JUSTO AHÍ, CARIÑO (ARISTOTELES)

PT-B EN SALUD COMUNITARIA

GRUPO:6212

TURNO VESPERTINO

6° SEMESTRE

SALINA CRUZ OAXACA A 04 DE MARZO DEL 2019

COLEGIO NACIONAL DE EDUCACION PROFESIONAL TECNICA PLANTEL
155 SALINA CRUZ OAXACA

FILOSOFIA

PROFESOR: JOSE SANCHEZ PALACIOS

ALUMNA: PRISCILA ZAVALETA AMADO

TEMA: “RESUMEN DE LAS APORTACIONES DE ARISTOTELES”

PT-B EN SALUD COMUNITARIA

GRUPO:6212

TURNO VESPERTINO

6° SEMESTRE

SALINA CRUZ OAXACA A 04 DE MARZO DEL 2019