Tarea 1.

Elementos teóricos de la Etnopsicología

María Andrea Badillo Trigos - Código: 1003247944

Yesenia Reyes - Código:

José Francisco Lobo - Código: 1065903896

Karina Mileth Sánchez - Código:

Tutor:

Andrea Catalina Caselles

Grupo:

403038_91

Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD

Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades ECSAH

Etnopsicología 2020
 Matrices individuales socializadas en el foro

José Francisco Lobo

Definición de Nombre de grupos étnicos en Colombia Nombre de algunos
Etnia grupos étnicos a nivel
mundial
Se llama etnia a En Colombia tenemos los siguientes grupos Los AKHA (Asia): Los
aquel grupo social, Étnicos: Akha son un pueblo de
comunidad de origen mongoloide que
personas, que AFROCOLOMBIANO: La población habita el sudeste asiático
comparten diversas afrocolombiana se construye como un (Birmania, Laos,
características y grupo Étnico en la medida en que auto Tailandia, Vietnam y
rasgos como ser: reconozca su ascendencia negro-africana y China). Su población
lengua, cultura, reside en todo el territorio nacional, ya sea asciende a medio millón
raza, religión, en las cabeceras o en las áreas dispersas. Se de individuos. Los Akha
música, concentra principalmente en las grandes disponen de su propia
indumentaria, ritos ciudades del país y en sus áreas lengua y creencias,
y fiestas, música, metropolitanas, en las dos costas aunque algunos de ellos
entre otros. colombianas, en el valle geográfico del rio profesan la fe cristiana o
Cauca y en el valle del Patía. el budismo.
La pertenencia y la
defensa de sus Los ROM: Grupo Étnico de tipo nómada, Los KAREN: El pueblo
valores y cultura originario del norte de la India, establecido Karen vive en el sur de
son sin dudas las desde la conquista y colonización europea Birmania, formando una
cuestiones que más en lo que hoy en día es Colombia. Se comunidad de unos 4
defiende quien encuentran concentrados especialmente en millones de individuos.
integra una etnia. las ciudades de Cúcuta, Girón, Itagüí, Desde hace años el
Bogotá, Envigado, Duitama, Santa Marta, pueblo Karen está
Frecuentemente Cali, Sampues y Cartagena. organizado política y
también comparten militarmente haciendo
nexos históricos o LOS INDÍGENAS: Personas que se auto frente al estado birmano
territoriales. Todas reconocen como pertenecientes a pueblos y con el fin de conseguir su
estas características comunidades indígenas (amerindias), reconocimiento político
y costumbres son formando parte de un grupo específico, en como estado propio.
conservadas a la medida en que comparten su
través de los años cosmovisión, sus costumbres, su lengua y Los SENUFO (África):
como símbolo de sus códigos relacionales (socialización). Los Senufo son un grupo
identidadd. étnico que se localiza en
RAIZALES: En los últimos tiempos han África Occidental y que
luchado por defender su identidad como se reparte entre los
nación indígena. Los Raizales mantienen su estados de Malí, Burkina
relación histórica cultural con los indígenas Faso y Costa de Marfil.
de la Costa Mosquitos, en Nicaragua, Se trata de un grupo más
Creoles, y entre otros. Está conformado o menos homogéneo, de
alrededor de 40% de su población total con unos dos millones de
el Departamento de Archipiélagos de San habitantes.
 Andrés y Santa Catalina.
Los BAMBARA: Los
Bambara son otra de las
etnias del África
occidental localizadas,
sobre todo, en Malí,
aunque también en otros
países limítrofes como
Guinea, Senegal o
Burkina Faso. En total
debe haber unos tres
millones de bambara,
etnia que suele profesar
sus propias creencias y
que lucha ante el
progresivo avance del
islam.

Los ARMENIOS
(Europa): El Pueblo
Armenio tiene todas las
características para ser
considerado un pueblo
diferenciado. Disponen de
una historia propia que se
remonta a miles de años,
un idioma con alfabeto
propio y un evidente
sentido de pertenencia a
su propia comunidad.

Identidad en los
Territorio Cultura Migración Desarrollo grupos étnicos

Afrocolombi Afrocolom Afrocolombia Afrocolombian Afrocolombiano

Diferencias ano biano no o Identidad y
Un Territorio La cultura La agudización La ciudadanía
Étnico afrocolombi de la crisis Afrocolombiani afrocolombiana en
Afrocolombi ana, con económica y dad es una de las Cali y la región
ano es un tipo una financiera en dos grandes pacífica: pistas
de territorio diversidad España y herencias que estadísticas para
colectivo que de Estados sembraron las una interpretación
pertenece a costumbres Unidos, dos de culturas sociológica. El
una y los principales africanas dentro debate público en
comunidad tradiciones, destinos de la de la identidad torno de las
afrocolombia se migración cultural minorías étnicas en
no. estableció internacional colombiana. Colombia se
como uno colombiana a reanudo
Los de los inicios del De la recientemente a
territorios pilares de la siglo XXI, Africanidad, partir de la
étnicos identidad acompañada fundamento de evolución jurídica
afrocolombia cultural de por un la y política
nos deben Colombia. endurecimient interculturalidad importante
tener una o de las de la nación, marcada por la
delimitación La cultura políticas de surgieron el nueva Carta Magna
verificada por afrocolombi migración y Pueblo del país (1991).
la INCORA, ana está los controles Afrocolombiano
y manejado a compuesta migratorios de , africano criollo Con el
través del por un los países del y Afromestizo, y reconocimiento del
IGAC. Estas conjunto de norte han la carácter pluriétnico
delimitacione expresiones marcado Afrocolombiani y cultural de la
s además artísticas, nuevas dad, la sociedad y la
deben ser espirituales dinámicas, extraordinaria institucionalización
verificadas a y estrategias y contribución de del
través de las gastronómic rutas para la los pueblos y multiculturalismo
organizacion as de los población culturas de los en la constitución
es de base, colombiano colombiana países africanos de la ciudadanía,
reconocidas s con migrante y de sus Colombia, como
bajo la Ley descendenci internacional, descendientes, muchos otros
70 de 1993 a africana. que incluyen el los países
como retorno afrocolombianos latinoamericanos,
organizacion Indígenas selectivo y , desde 1510 intenta redefinir
es etno- escalonado de hasta hoy, al por completo el
territoriales. Cada año, el sus miembros proceso de espacio y la
9 de agosto, a su lugar de fundación, condición de las
Indígenas se celebra el origen, las construcción y poblaciones
Día nuevas protagonismo de indígenas y
Los Internaciona migraciones la Nación, el afroamericanas en
territorios l de los hacia otros Estado y las la sociedad
indígenas son Pueblos países diversas esferas mestiza. En el caso
las áreas Indígenas europeos de la sociedad de las llamadas
poseídas en para menos colombiana. 'comunidades
forma regular promover, afectados por negras' (ley de
y permanente proteger y la crisis Indígenas negritudes n° 70),
por un pueblo celebrar las internacional estimaciones
indígena y culturas y como el Reino En recientes muestran
aquellas que, pueblos Unido y Latinoamérica que se trata de
aunque no se indígenas Bélgica las poblaciones cerca del 20 por
encuentren en todo el (Pedone et al., indígenas han ciento de la
poseídas en mundo. 2012; sido excluidas población total del
esa forma, Echeverri, de los procesos país.
constituyen el El objetivo 2014) y el de
ámbito de este día desarrollo de modernización y Indígenas
tradicional de es no sólo nuevas rutas desarrollo
sus destacar y migratorias impulsados por La identidad
actividades educar a las que se los gobiernos. Y cultural de los
sociales, personas incrementan desde la pueblos indígenas
económicas y sobre las hacia países perspectiva teniendo en cuenta
culturales. culturas latinoamerican global de su importancia en
indígenas, os como desarrollo, se las la construcción del
Según el art sino Argentina, sigue Estado social de
13 del también Brasil y Chile percibiendo Derecho en
Convenio sensibilizar (Echeverri, como Colombia. El
169 de la a todo el 2014). sociedades desarrollo temático
Organización mundo menos del texto pretende
Internacional sobre los Indígenas evolucionadas. sustentar tres
del Trabajo, problemas En este artículo argumentos: 1) La
el territorio específicos "La sociedad intentaremos ir diversidad cultural
incluye "la que es un grupo de más allá de las sigue siendo un
totalidad del enfrentan y seres humanos consideraciones componente
hábitat de las fomentar que busca su meramente esencial para el
regiones que soluciones. equilibrio, por académicas y desarrollo de
los pueblos lo tanto, tiene retóricas. nuevas
interesados Luchar por que buscar los comprensiones en
ocupan o el medios para la En torno al torno a los
utilizan de reconocimie subsistencia, complejo derechos humanos.
alguna otra nto de la seguridad proceso de 2) A pesar del
manera". identidad, económica y evolución y esfuerzo
las otros". Desde desarrollo de las constitucional para
Los Kogui tradiciones este punto de comunidades lograr el imperio de
y la tierra vista, es
indígenas de las la ley frente a la
“Son un ha sido una posible tratar diferentes garantía al derecho
pueblo lucha por de entender los regiones, existen de la identidad
amerindio de las culturas motivos que numerosos cultural de los
Colombia, indígenas han estudios –según pueblos indígenas,
que habita en durante influenciado las diferentes diferentes prácticas
la vertiente mucho en las
disciplinas sociales continúan
norte de la tiempo. poblaciones científicas y las amenazando la
Sierra indígenas, a
corrientes garantía de ese
Nevada de Los Kogui abandonar sus ideológicas derecho humano en
Santa Marta comunidades. predominantes- Colombia. 3) Un
en los valles “Los koguis que ensayan mejor proceso de
de los ríos basan su Debido a las diversas democratización
Don Diego, estilo de escasas interpretaciones. del derecho
Palomino, vida en la oportunidades constitucional a la
San Miguel y creencia de que se identidad cultural
Ancho. Son una «Gran encuentran en de los pueblos
unas diez mil Madre» nuestro medio, Los Kogui indígenas podría
personas que (Jaba), su sean éstas para desarrollarse desde
hablan su figura acceder a la En la etnia una visión
propia creadora, de educación, kogui algunos multicultural de los
lengua”. quien creen fuentes de adultos mayores, derechos humanos.
(WIKIPEDI es la fuerza trabajo, y adultos jóvenes,
A, KOGUI) de la otros, la universitarios Los Kogui
naturaleza, población y niños tienen
que les indígena se ha conocimiento La comunidad
provee guía. visto en la del español, kogui, en general,
Los koguis necesidad de fundamentalmen tiene en alta estima
piensan en migrar, te para la su lengua porque la
la tierra inicialmente comunicación consideran un
 como un ser hacia las con los no factor de identidad,
viviente, y grandes indígenas, que con la que se puede
ven a los ciudades del viven en expresar su
colonos en país, como ciudades y cosmovisión y
actividades Quito, pueblos vecinos difundir sus valores
mineras, de Guayaquil, no indígenas, y culturales.
construcció Cuenca. con las nuevas
n, y a los generaciones,
que Los Kogui que Lo aprenden
contaminan en la escuela, lo
el medio Que la mayoría que les permite
ambiente de los koguis el acceso a
como estén ubicados Instituciones
enemigos permanenteme Educativas
de la Gran nte superiores.
Madre”. en resguardos,
(WIKIPEDI algunos
A, KOGUI) cercanos entre
sí, y que
además las
autoridades
Velen por
mantener
unido al grupo
étnico
garantiza un
compromiso
positivo de los
miembros de la
comunidad con
el uso de la
lengua y con la
conservación
de otras
manifestacione
s culturales.

Contextualización de lo aprendido: respuesta al siguiente interrogante ¿Cómo la

etnopsicología aporta a la comprensión del abordaje a los grupos étnicos?
María Andrea Badillo Trigos ¿Cómo la etnopsicología aporta a la comprensión del
abordaje a los grupos étnicos? 
La etnopsicología es una identidad cultural que se construye
desde un aporte psicológico. Es importante también
comprender que la etnopsicología nunca hará parte de la
psicología cultural pero sí desde la psicología colectiva que
tiene como objetivo estudiar la identidad cultural de los
pueblos. De esta manera desde la etnopsicología es
 importante poder conocer como las culturas logran hacer
parte de las sociedades humanas y entender los
comportamientos humanos que surgen en distintas culturas.
La cultura ancestral de los “grupos étnicos” debe ser
estudiada en profundidad, analizando su nuclearidad y
dotándola de un desarrollo conceptual y terminológico que
la haga interesante e inteligible por las culturas urbanas.
Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de
los pueblos. Instituto de investigaciones antropológicas de
castilla y león, salamanca. Pág. 34-35. Recuperado
de https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf

Yesenia Reyes ¿Cómo la etnopsicología aporta a la comprensión del

abordaje a los grupos étnicos?
En la actualidad, entendemos la etnopsicología como el
estudio de la manera de ser y comportarse un pueblo
partiendo de su cultura. Los grupos étnicos son
considerados como una forma de organización social,
Podríamos decir que, la identidad psicológica
(etnopsicología) de un grupo o de una comunidad, nace de
la angustia interior por la desintegración del grupo, a la cual
se contesta con una “ilusión grupal”: La ilusión grupal
responde a un deseo de seguridad y de preservación de la
unidad yóica amenazada, por eso, reemplaza la unidad del
individuo por una identidad de grupo: a la amenaza dirigida
hacia el narcisismo individual, responde reinstaurando el
narcisismo grupal.
Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de
los pueblos. Instituto de investigaciones antropológicas de
castilla y león, salamanca. Pág. 34-35. Recuperado
de https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf
 

José Francisco Lobo  ¿Cómo la Etnopsicología aporta a la comprensión del

abordaje a los grupos étnicos?
Para dar respuesta al interrogante anterior es importante
hablar entonces de la Etnopsicología como una disciplina
académica, rama de la psicología, que emerge como
corolario de investigaciones empíricas y reflexiones que
tuvieron como idea central las relaciones entre cultura y
personalidad. Dicha disciplina se interesa por indagar las
particulares de los miembros de grupos, culturales, sociales,
religiosos o nacionales de manera sistemática.
Partiendo de lo anterior se puede decir que, en la actualidad,
entendemos la Etnopsicología como el estudio de la manera
de ser y comportarse un pueblo partiendo de su cultura, y la
Etnopsiquiatría, como la manera peculiar de enfermar de
acuerdo al substrato cultural. Anteriormente, los grupos
étnico serán configurados por un aislamiento físico (valles,
islas, bosques, etc.), cuya endogamia era analizada como
raza, formando los "nativos" la nación de los allí nacidos.
Según el especialista español Ángel Aguirre Baztán,
considera que la Etnopsicología tiene por objeto: registrar la
variabilidad de los comportamientos humanos desde sus
propios contextos culturales, analizar las especificidades de
los grupos étnicos.
La Etnopsicología aporta a la comprensión del abordaje a
los grupos étnicos, porque se encarga de estudiar e indagar
las características particulares de los grupos étnicos en
especial los aspectos culturales, sociales, religiosos o
nacionales de manera sistemática, teniendo en cuenta que
cada grupo étnico se caracteriza porque sus miembros
tienen características físicas y culturales similares y las
conservan a través del tiempo.
“En Colombia se han identificado como grupos étnicos a los
pueblos indígenas, las comunidades negras,
afrocolombianas, raizales del Archipiélago de San Andrés,
Providencia y Santa Catalina y el pueblo Rom o Gitano, los
cuales han propendido por su reconocimiento como
partícipes activos en la construcción de la nación
colombiana, buscando su autodeterminación política,
económica organizativa y cultural. En este contexto, la
etnoeducación aparece y se oficializa en el país como una
política de Estado para la atención educativa de los grupos
étnicos, respondiendo también a la movilización política del
movimiento indígena en los años 70 y como desarrollo del
principio constitucional de reconocimiento a la diversidad
étnica y cultural de la nación, que trajo como consecuencia
la generación de un marco normativo especial que
contempla, entre otras, las siguientes definiciones y
alcances:
Como derecho y servicio público, la etnoeducación debe
garantizar procesos de enseñanza aprendizaje y
construcción de conocimientos en los que, a través de
pedagogías participativas desarrolladas en un marco
intercultural, los grupos étnicos que "poseen una cultura,
una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios y
autóctonos" (Ley 115 de 1994, Art. 55)"logren desarrollar
una formación que respete y desarrolle su identidad
cultural" (Constitución Política, Art. 68).
"La etnoeducación, además de estar orientada por el objeto,
principios y fines generales de la educación colombiana,
debe incluir las particularidades sociales que caracterizan a
los grupos étnicos y define sus procedimientos como:
"compromiso de elaboración colectiva, en los cuales, los
miembros de la comunidad en general, intercambian saberes
y vivencias con miras a mantener, recrear y desarrollar un
proyecto global de vida de acuerdo con su cultura, su
lengua, sus tradiciones y sus fueros propios y autóctonos"
(Artículos 55 a 63 de dicha Ley y Decreto 804 de 1995)”.
 (Altablero, 2019).
          Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad
de los pueblos. Instituto de investigaciones antropológicas
de castilla y león, salamanca. Pág. 34-35. Recuperado
de https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf

Karina Mileth Sánchez

Link presentación Prezi.

https://prezi.com/view/H7vLZU3Ej5EagZ2RDo9E/