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ACLARACIÓN→ Estos datos no miden la longevidad real media, sino que miden la media de edad
en la que mueren los habitantes, haciendo que en periodos más belicosos alcancen cifras estadísticas
exageradas y extrañas. No solo puede darse una alta tasa de mortalidad prematura por guerra, sino por
condiciones higiénicas, epidemias o desastres naturales.
● Esperanza de vida actual (10/10/2018- España): mujeres→ 82 años; hombres→ 78
● Esperanza de vida en 1900: (España) menos de 35 años, India y China menos de 25
años
Pero la verdadera revolución no llegó hasta el siglo XX, gracias a los grande avances de
medicina y la vacunación universal de la población contra las epidemias más
contagiosas. A lo largo de siglo XX, la tasa de mortalidad infantil bajó de unos 20% a
principios de siglo XX a menos de 1% a principios siglo XXI en los países desarrollados.
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Esto crea varias opciones de agenciamiento por parte de los colectivos sociales del Estado:
- Burgueses→ Oligarquía
- Religiosos→ Teocracia
- Nobles→ Aristocracia
- Individuos→ Monarquías
- Proletarios→ Comunismo
- Ciudadanos→ Democracia
En todas ellas se da alguna forma de tiranía puesto que están todas asumiendo el mando
de una institución cuyo fin es la superioridad frente a toda otra creación humana. El
problema aquí se da en el momento en el que se crea una institución insuperable por lo
social y el individuo. Sin embargo, en la actualidad el Estado se ha visto superado
velozmente por algo que gustamos llamar Tecnología. El desarrollo tecnológico dirige el
timón cultural, social, individual, estatal, económico, científico y bélico. Pero esto se tratará
más adelante.
Entonces, el problema con el Estado no es otro más que el sistema individuo que está por
encima del resto y el resto de individuos. Entonces, ¿es posible el establecimiento de una
sociedad ordenada?
Mi respuesta -guiada por mi desinformada opinión- es que no lo podemos saber, ya que si
cogemos aquí a Unabomber:
● Veremos que uno de sus principios es que para introducir un cambio significativo en
el sistema sociocultural tendremos que implantar una reforma sistemática de lo
sociocultural en su conjunto, dejando de lado completamente las opciones de una
sociedad siquiera parecida a la actual y la opción de reformar el sistema
sociocultural mediante pequeñas reformas periódicas que irán transformando el
sistema paulatinamente, ya que de esta forma, las pequeñas reformas que se hagan
se verán absorbidas y asimiladas rápidamente por el resto de normas que
conforman lo sociocultural (implantadas no solo en el sistema, sino que están
implantadas también en todxs aquellxs que hayan estado en contacto con el sistema
durante un largo periodo de tiempo).
● La sociedad es un sistema en el cual todas las partes están interrelacionadas y no
se puede cambiar permanentemente ninguna parte importante sin cambiar también
todas las demás. Por tanto, si se realiza un cambio que sea lo suficientemente
grande cómo para alterar permanentemente una tendencia a largo plazo, entonces
las consecuencias no pueden ser predichas de antemano.
● Esto nos lleva a la conclusión de que no se puede diseñarse sobre el papel un
nuevo tipo de sociedad, aquí la ciencia y los proyectos “políticos” democráticos fallan
de forma total.
La libertad
“Según la concepción burguesa, un hombre libre es esencialmente un elemento de
la maquinaria social y tiene sólo un número de libertades que están pensadas para
servir a las necesidades de la maquinaria social antes que a las del individuo*. Por
libertad entendemos la oportunidad de experimentar el proceso de poder con metas
auténticas, no con las metas artificiales de las actividades sustitutorias. Libertad
significa tener poder, no el poder para controlar a otras personas sino el poder para
controlar las circunstancias de la propia vida.”
Arte, ciencia, técnica, León Casero, J. PowerPoint 2018.
1 En cuanto a totalidad del grupo se refiere, es decir, lxs miembrxs del grupo no saben con exactitud
quién pertenece a su mismo grupo.
2 Considero que todos estos países en los que se ha dado el comunismo no se ha tenido en cuenta
el problema estructural del sistema tecno-industrial, ni el problema de la reductibilidad de la
individualidad y heterogeneidad del conjunto social en las sociedades con modelos de vida parecidos
al sistema occidental (que actualmente se ha convertido en mundial debido al colonialismo cultural
constante por parte de occidente).