Eltrono en el cielo. 93 ES Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudié en este capitulo La puerta abierta en el cielo (Apocalipsis 4:1) Objetivo: Explicar cémo apoyan los versiculos de la ira de Dios, la hora de prueba y la angustia de Jacob el punto de vista de la pretribulacién. Objetivo: Explicar por qué ef no haber versiculos acerca de la Iglesia en Apocalipsis 6-18, sustenta el punto de vista de la pretribulacién. Evaluar la solidez de esta teoria, Objetive %: Explicar cémo apoyan el punto de vista de (a pretribulacién los versiculos sobre la segunda venida y velar ora. Comparar las otras opiniones. La escena en el cielo (Apocalipsis 4:1-11) Objetivo: Resumir fo que Apocalipsis 4 dice sobre el trono, los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes, Relacionar estas reflexiones con la adoracion en la actualidad, La adoracién a Dios (Apocalipsis 4:8-11) Objetivo: Analizar 4 razones por las que Dios es algno de nuestra adoracién. Medite en esto mientras adoraCapitulo 6: El Cordero y el libro (Apocalipsis 5) Introduccion Nuestro Sefior muchas veces aparece cuando toda esperanze desaperece Un hombre leproso estaba sin esperanze Cada dia su enfermedad consumie otro pedezo de su came. Los méckcos no tenien cura para a. Entonces eparecio Jemis y el hombre lego y s2 xrodillé delente de El. Con un solo toque al Sefior lo cwx6 (Mt 8:1-4). Nuestro Sefior muchas veces aparece cuando toda esperanze desaperece Une mujer babie estedo sangrando por 12 sfios. Ye no tenia dinero, pues todo lo gasté en médicos Hobie suftido mucho, y en vez de mejorar, cada dia estaba peor Entonces aparecid Jests. Elle lo toco & inmediatemente le fuente de su sangre se seco. Ella sintio que su cuerpo estabe libre del suftimiento (Mr 5:25.29). Nuestro Seiior muchas veces aparece Figura 6.1 La apertura del libro sellado (Ap 5:5-14) cuando toda esperanze desaperece. (Vea también Le TALIT y In51-9) Jusn vio wn libro en la meno dereche del que estabe sentedo en el trono. Un éngel poderoso heblé en alte voz: “;Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?” (Ap 5:2). Pero nacke en los cielos, ene terra 0 debsjo de Ie terra en les tumbes, era digno. Juan llor6 y Horo. Luego aperecio el *Cordeso. Solamente El exe digno de abrir los siete sellos y al libro. Nuestro Seftor muchas veces aparece cuando toda esperenze desaperece Lecciones: Digno es el Cordero que fue inmolado (Apocalipsis 5:1-14) Objetivo A: Resumir6 verdades de! Antiquo Testamento acerca de sacrfcar un corder. Relacionarles con su fe bajo el nuevo pacto. 8 on ee cn con be ante fos pecadores, el pecado, la humided y la pascua Objetivo C:_ Resumir la relaci6n de! Cordero con la creacién, la redencién, el lavamiento, fa victoria y el tro dela vida La relacién entre Dios y el Cordero (Apocalipsis 5:13) LP objetivo: Comparar os versicuos ce Apocaibss que muestran que tanto el Padre como Cordero son Dios. Evel el sgnficado de esta gualdad Oe Palabras clave =o Cordero Monte Moriah redencién Alfa Cordero pascual Omega sactificio Satenés sustitute o: Resumir 6 verdades de! Antiguo Testamento acerca de sacrificar un cordero, Relacionarlas con su fe bajo el nuevo pacto. Objetive B: Hacer comentarios sobre el Cordero de Dios en relacién con los animales, Jos pecadores, e! pecado, la humildad y la pascua. Contexto historico EnApocelipsis 45 Juan vio al Espisitu Santo enfrente del trono de Dios El describid p4 A gpor qué se sl Espiritu como siete lémparas de fuego. En Zecerias 42, 6,10, uncandelabro con siete describe al =pirtu Santo lémparas representaba al Espiritu Santo. Recuerde que Isaias 11-2 describe al Espiritu 0mo 7 espiritus? Santo de siete meneres Inns use siete descripciones para ayudemos a comprender Ia plenitud del Espisitu Isnins 11-2 profetize que este Espiritu migisia a Jess, Por nuestros ‘studios biblicos sabemos que los siete Espisitus que Isnias deseibe es el Espisitu Sento (Le4:18-19) Por qu se describe al Espiritu Santo como siete Espititus? El mimero siete aparece ‘varias veces en Apocelipsis para demostrr plenitud y totalidad Jenis es descrito como ‘unCordero con sete cusinos (Ap 5.6). Los cuemnos son simbolos de poder y autoridad yy demusstren que supoder es completo. Iguslmente, la séptuple deseripeisn del Espiita Sento demuestra su plenitud Dios solamente tiene une Iglesia, pero les siete iglesias locales de Apocelipsis sepresentan a ésta en su totelidad Asi también, hay un solo Espiritu Santo, pero en Apocelipsis este representado por siete espiritus, sete limperes yaiete ojos (Ap 1:4; 31,45, 5.6) Juanusa el mimezo siete para representer plenitud, EnApocalipsis 5:6 el sptuplo Espisitu es deserito como los siete ojos del Cordero. p2 D> 2A quén Juan dice que este siptuploE spirtu es enviado a todalatiesra(Ap5:6). Cuando comience represenian ios siete ojos del Je tubulacion Ie tera esteré en gran necesdad del minsterio del Espintu Sento. Esto Comey ls sete espitus es especialmente cierto, siendo que creemos que Ia Iglesia habré sido aurebetada. Al telecionar al Espiritu con el Cordero, Juan demuestra 1a preocupacin del Sefior por Jas personas de le tierra? Veremos en la leccidn 21 del proximo capitulo de este libro aque el Espistu esteré activo, El atreeré a muchos judios y gentiles «Cristo durante la ‘uibulacion. Recuerde In posicién importante de Apocalipsis 4-5. Tel vez usted quiere repeser tn tabla de Ie Figuca 2.2. Estos capitulos 4 5 estén entze los siete mensajes y loz sete sllos. El capitulo 4 se enfoce en Dios el Padke y el 5 en Dios el Hijo. Alo largo de ‘Apocalipas, se hace seferencia a Jesis como el Cordero, El hecho de que Jess se hizo Cordero pare morix por nuestros pecedos esla verdadmés grande del mundo Apocelipss Ie da este titulo aJenis veintiocho veces y queremos que aprecie plenamentelesriquezes de dicho tito, Por lo tanto, repesaremos algunas verdades acerca del cordero en el Antiguo Testemento A. Seis verdades acerca del cordero en el Antiguo Testamento 4. Dios siempre ha requerido que los pecadores se le acerquen por medio de p3 A zcuslesson abunas tun sacrificio de sangre. El primer libro de la Biblia habla de *secrificios, Cuando maneras'no biblcas por las ‘Adin y Eva peceron, Dios los visio con inicas hechas de peles de animales (Gn 321), elas personas tratan ce ‘Quizés Dios sacrifice un cordero por ellos y los cubrio con la piel de éste acercarse a Dios! Més tarde, Cainy Abel oftecieron secrifcios a Dios. Es probable que Adin yEvales ensefaren acerca de los sacificios. El sacificio de vegetales que ofrecié Cain no agrado Dios Pare acerceznos al Todopoderoso, debemos lege aE por medio de un secrificio de sangye, El Sefior probe el sacrificio de Abel de sus ovejas (Gn42-4) 9596 Capitulo 6 pa cporduées necesara acercarse a Dios por media de un sacritico de ‘sangre? Ps A cvinde es ef ‘Monte Moriah en relacién al ‘Monte Cawvario? 6 A cPasard Dios por alto bs pecados de fos que ‘no creen en un sacrifcio de ‘sangre? Expique. PT A crorqué necestaban los judi ‘s2crficar animales atin después del &xodo? Pa A cen qué gar ‘edficd Saloman eltempl? Apocalipsis y Daniel (Por qué es necesaria la sangre pare acercerse a Dios? Dios es justo y exige castigo por el pecado. Todos los seres lnim anos han pecado (Ro 3:23), por lo tanto se requiere un castigo pare cada ser lnm ano. Los pares no permitirian que sus hijos entreran en la case conzepatos emberrados. De igual manera, nuestro Padre celestial nomnos permite entrar en. suhoger con muestros pecados. En el pasado Dios permitid secrificios de animeles porque su sangre mostraba que el castigo de muerte por el pecedo se habia pagedo. El animal ere ‘un *susttuto, pues moria en luger del ser humeno. Los que traten de acercarse a Dios sin sacrificio de sangre, ignoren sus pecados pero El no perdonerd el pecado sin la sangre derremada He 9:22), La sengre muestra que el precio por el pecado ha sido pagedo 2. Abraham contié en que Dios le proveeria de un cordero. El Seftor mando & Abraham que sacrficera a Isaac, su tico hijo, en el *Monte Morieh (Gn 2?:1-2). Juntos subjeron Ia montaiia. "He agui el fuego y la lefia dijo Isaac, mas ;dénde esta el cordero parael holocausto? ¥ respondié Abraham: *Dios se proveerd de cordero" (Gn 22:7-8) Dios se proveyé. £1 mostré a Abraham un cordero atrapado en un arbusto, Abreham lo secrificé el Sefior en el Monte Moriah. “Y lamé Abraham el nombre de aquel lugar Jehovéiproveerd. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehovd sera provisto (Gn22-14). E] Monte Morich es una de varies montefias en Jeruselén que forman un cordillera Jestismurié en uno de estos montes,llem do Monte Celvario. Algunos piensan que Dios sacrificé a su Cordero Jesis en le misma montafia donde sacrificé Abreham ? Abraham es el padre de los judios (Mt 39; Jn 8:39), Igualmente, es el padre de muchasnaciones ynuestro packe (Ro 4:17) ,Por que se e lame el padre de los creyentes? Porque fue el primero de muchos que confié en Dios. Abreham confié en que Dios le daria un hijo y proveeria un sectificio; es un ejemplo para que todos nosotros confiemos en el sacrificio que Dios proveyé en el Monte Calvario. 3. Dios liberd a srael de Egipto por medio del Cordero pascual. Cada familie en Israel sacrificé un cordero macho, de un afio de edad y sin defecto. Les families debian pntar los postes y el dintel de la puerta de las casas con le sangre del cordero. Cuando el éngel de Ia muerte veia le sangre, pasaba de lergo por esa cesa. Por lo tanto se le dio el nombre de *Cordero pascual (Ex 12)* El cordero era un sustituto de un ser humano, es decir que moria en lugar de le persona. Las families egipcies servien @ los idolos y no comprenciien Ie justicia de Dios Por lo tanto no metaron un cordero. Por falta de le sustitucién, 1a muerte legebe « las personas, pues si el éngel de la mueste no veia la sangre del cordero, mataba al primogénito dentro de le casa. Esto enfetiza una gran verdad, Le justicia de Dios no cambie porque les personas no sepan ono crean (Mr 16:15-16). Si Diosno ve le sengre, no pasa por alto los pecados (Jn 8:24) 4. Eltaberndculo era el centro paralos sacrificios de animales Después del éxodo de Egipto los sacrficios de enimales atin eran neceserios. ,Cémo podria un Dios sento tener comunién con humenos pecedores? {Cémo pocrian personas impures acercarse & unDios sento? Larespuesta eslamisma de sempre. Los iumanos sélo pueden acercarse a Dios por medio de un sacrficio de sangre ElSefior dio a Moiséslos planes pare el tabernéculo y el sacerdocio, Durente 40 afios enl deserto secrificeron animales cerca de aquelle grentienda y para esto se requerian, los servicios de toda une tribu, los levitas. Oftecieron grandes centidades de enimales como reses, cebrasy ovejas, pues sin esos sacrificios de enim les, Ia comunién con Dios era imposible + Todavia hoy, algunos judios oelebran la Pascua el dia catorce del primer mes de su calendario. No tienen templo dénde hacer los sacrificos y estén esparcidos entre las naciones. Asi,en vez de matar un cordero, usan un hueso de cordero o de pollo para representaro,El Cordero y el libro 5. El templo reemplazé al taberndculo como centro para los sacrificios. Los israelites finelmente selieron del desterto y Uegaron a le tierra de Canaén Entonces al templo reemplazé al tabernéculo, pero los sacrficios de sengre continueron. Selomén, «dificd en templo de Jeruselén sobre el Monte Morieh (2 Cr 3:1) ‘Ese era el mismomonte onde Dios proveyé un cordero pare Abraham. En el templo, los isreelitas sacrificeben, miles de corderos en cade Pascua. Asi, continusban acercéndose a Dios por medio de Ie sangre de los corderos. 6. Isaias profetiz6 acerca de un nuevo Cordero humano que Dios sacrificaria por nosotros. Ye hemos visto que en el Antiguo Testamento In tinica forma en que los pecadores podiian acercerse a Dios era por la sangre vertida por los animeles secrificados Pero algunos de los profetes hableron de un dia venidero que seria mejor. Jeremias predijo un nuevo pacto (Jer 3131-34). El no explicé cémo Io haria Dios, ni tampoco cémo se limpiasien de sus pecados Sin embargo, profetizé que los judios estarian més cerca de Dios Pero [saias fue més especifico. Escribié acerce de un Cordero que morisia por todas las ovejas de Dios "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se aparté por si camino; mas Jehova cargo en él el pecado de todos nosotros. "Angustiado él, y caus suntco ln “comprar” Les personas usen dinero osiquazes para comprar algo palabra “redimir? El profeta Oseas se casé con Gomer Ella lo dejé y cometié adulterio y el pecado le evé a mendiger. Un dia le vendieron como esclavay Diosle dijo aOseas que la comprare te snuevamente parehcesla su esposa. Osees pags por ell plata y cebeda (Os 31-3) Gomer fue un ejemplo de le relaciGn de Isreel con Dios. Esta nacién pecé y fue infiel, Iguelmente, todos nosotros hemos pecado. La gran mareville es que Dios nos ama @ nosotros siendo pecedores "Chertamente, apenas moriré alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno asara morir por el bueno. *Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo ain pecadores, Cristo muaié por nosotres (Ro 5-7-8) Jestis murié para redimimos, es decir, para compramos. Nos compré con su sangre, no con dinero en quien tenemos *redencién por su sangre. el perdén de pecados segin las Tiquesas de su gracia Ef 1-7) Msabiendo que fuistets rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual rectbisteis de vuestros padres, no con cosas cornuptibles, como oro y plata sino con la sangre preciosa de Cristo, como de 1m cordero sin mancha y sin contaminacién (I P 1:18-19). J cantaban um nuevo céntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir us sellos; porque tit iste irmolado, y com th sangre nos has redimido para Dios, de todo lingje y lenguay pueblo y nacién (Ap 5°). PAs A cA quitn pagé (A quién fue pageda 1a sangre? Fue pagada a Dios para satisfacer sus demendas sJesis con su sangre? de justicie (Is 53:11). Por medio de le sangre de Cristo, Dios abrié el camino pare reconciliamos con El 2 Co 5:19). Lajusticia de Dios demandaba que alguien pagere Ia pene por estos pecados y Jenis pagé muestra deuda con su sangre. El nos compré aun gran precio (I Co6 20), hhasta que por fin, estuvo listo para userlo. Fue un dia de slegria. Lo llevaron aumpequefio. rio ylo amasraron con une cuerda, El botecito nevegé bien, haste que se ensedo en una rocayy al tratar de solterlo haléndiolo, le cuerda se sompi6. El viento y el agua arrastraron el botecito lejos, més allé de donde ellos alcanzeban ver. Varies veces lo buscaron, @ lo largo de la sibera del rio, pero siempre sin resultados. Cada buisqueda terminaba en ttisteze, Pasaron varies semanas hasta que un dia el muchacho vio que subotecito estaba ala-venta en el escaparate de un negocio, Entre en le tienda y le dijo al duefio que este era suyo, alo que el dusito le replico: “Fue tuyo, alguna vez, pero lo perdiste, asi que ahora esmioy silo quieres, tienes que comprarlo”. E] muchacho fue ye dijo supadse y él estuvo de acuerdo en pager por el bote que ellos mismos hebian hecho. Asi que le ageron al duefio del negocio lo que pedia, E] muchacho levanté su botecito al cielo y dijo: “Exes mio dos veces! jUna vez porque te hice, y otra vez porque te compré!” De igual manera, nosotros pertenecemos a Dios dos veces. Primero, porque nos cre6, segundo, porque El nos compro con a sangre de Jeni, s 7. La sangre del Cordero lava nuestros pecados. Un predicador hablo sobre 1 Un padre y su hijo hicieron juntos un botecito. Les lev bastante tiempo hacerlo Tuan l:7 “pero si andamos en lie, como él estd en: tenemos comuaiénumes con otros, 3 la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". Un ctitico le pregunto al predicador: “{Como puede la sangre limpiar pecado?” El predicadar quedo silenciosoEl Cordero y el libro por un momento. Luego le pregunt al exitico: “{Cémo puede el agua apager le sed?” “No s¢”, responds al critica, “solo sé que lo hace”. “Yo tempoco se cémo la sangre de JTesislimpie de pecado”, replicé el precicedor, “sélo s€ que lo hace” * Juan enfetize que le sangye de Jesis nos limpia de pecado, “Estos son los que han salido de la gran tribulacién, y han lavado sus repas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero” (Ap 7:14). ‘Una vez se seunieron algunos maestros de casi todaslesseligiones, Un ider cristiano amado José se puso de pie y presento « une mujer que estaba profundamente afigida Hebie cometido un asesineto y ella sentia como que tenia sangre en sus manos. Esta mujer habia tratedo de muchas meneras de Hibrerse de su sentimiento de culpa Aun, ‘asi, se sentia culpable e indigna de ser perdonada. Neda de lo que habie probedo le ayuds. José les pregunté a los maestros religiosos si ellos conocian alguna manera de syudatle, Todos permanecieson en silencio. Luego José mir6 hacia el cielo y exclemé “Juan, puedes tii ayuderle a este mujer a ibrerse cle su terible pecedo?” Se quedo en. silencio, como s esperara une respuesta, De pronto dijo, “Escuchen, Juan heble”. Luego sito 1 Jusn 1-7, “La sangre de Jesucristo su Hijo, nos limpia de todo pecado’® EL cxistienismo offece lo que ningune otra religion puede ofrecer. Solamente le sangre de Tesucristo nos limpia de muestros pecados. 8 Vencemos a Satanas por la sangre del Cordero. Hasta shore hemos hebledo acerca de nuestra relacién con Dios. El pecado nos separé de Dios, pero le sangre del Cordero nos redimié y lave suestros pecados. Es por la sangre de Cristo que podemos Megar a Dios y El nos da le bienvenida Pero ahora nos volvemos de Dios a *Satands, “Yellos le han vencido [a Satanés] por ‘medio de la sangre del Corderoy de la Palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte" (Ap 12:11) {Qué tiene que ver le sangre con Stands? Vea el capitulo 9, leccién 25. Habla sobre elhecho de que Satanuis significa “acusadox”. También ves la leccién 27 en ese capitulo. Explica como los creyentes vencen a Satenés confiando en la sangre de Jesis. 9. Ellibro de lavidale pertenece al Cordero. Cuando alguno ecepte a Jess como Salvador, el Sefior inscribe el nombre de este persone en si libro de Le vida (Ap 13:8) Es logico que al libro de la vida pertenezca al Cordero. El es quien nos salvo y quien, juegaré alos muertos (In 5:24-30) Tess no necesita un libro pera recordar a quiénes le han recibido, Pero le da gran ‘gozo escribir ese nombre en el libro de le vida (Le 15:7, 10, 32). Nohey dude que lo que entsistece sobremanera al Sefior es tener que borrar del libro de Je vida el nombre del aque lo siege (Ap 3:5, 2 Ts 2:12). Quiz el Sefior mantiene nuestros nombres en wa ibro porque le da gran gozo recorder eos que lo amen. Abraham Lincoln fue el presidente americeno que liberd @ los esclavos. Por muchos sos llev6 consigo una cesta en el bolsillo. Muchas personas lo criticaben y un hombre Jo asesind. Pero alguien se tomé el tiempo de escribir a Lincoln wne carta de énimo. Lincoln guards ese carta en su bolsillo. A todos nos gusta saber que alguien nos ema ‘Ati un gran hombre como el presidente Lincoln Ievaba una certe de énimo junto ¢ sa corecén. Quizé ese es una de las manzras en que hemos sido creados # le imagen de Dios. Muchos eriticen y aun usen su nombre para maldecir y blesfemer, pero al Seficr Tesucristole da gran gozo y énimo mirar el libro dele vida porque alli El ve losnombres de todos nosotros que estamos agradecidas porque musié por nosotros. Hemosepasado algunas verdades bésices acerca del Cordero. Enla précime seccién, profundizaremos ain més siquezes sobre el titulo del Cordero 101 P20 \ cEn qué se asemeja limpiar el pecado con la sangre de Jesiis con apagar la sed con agua? & Pat A aus offece ef cristianismo que ninguna otra relgién offece? P22 A caué signtica el nombre *Satands"? P23 \ cPor qué piensa usted que Dios escnbe en un libro los nombres de los que le aman? &102 Capitulo 6 Apocalipsis y Daniel p24 ccuites son4 cosas que el Padre ye Cordero dan? P25 A ccuites son? cosas que reciben el Padre y el Cordero? P26 A> vel Fura 64 iustre 3 veces la verdad de Juan 16:15, Todo 1o que pertenece al Packe también pertenece al Cordero (In 16:15). La table de le Figura 6.4 muestra le relacién del Padre y el Cordero, Juan aclera que son dos personas diferentes, pero comparten le misma natureleza divina, Ambos, tento el Padre como el Cordero, son Dios. En le Figura 6.4, observe varias cosas acerca del Packe y del Cordero + Ambos son fuente de gracia (Tema 1) + Ambos son etemos y completos (Tema 2) + Ambos estén ligados con los siete Espisitus de Dios (Tema 3) + Ambos estén sentados sobre un trono (Temas 4,9, 17) + Ambos secibena edoracién que sdlo Dios merece (Temas 5-6) (Vea Ap 22:9) + Ambos muestranire yjuicio (Teme 7) + Ambos som a fuente de le salvacién (Tema 7) + Ambos comparten el reino (Teme 10-11) + Ambos seciben alos 144.000 como oftenda (Tema 12) + Aambos se les obedece (Teme 13), + A ambos es sirven los mismos sacerdotes (Tema 14) + Ambos son el Templo de le ciudad santa (Tema 15) + Ambos son a luz de le ciudad santa (Tema 16) + Ambos tienen un trono en le ciudad (Teme 17), Una cosa esté clara en el libro de Apocelipsis. El Cordero es digno de todo el honor que Dios merece. Verdaderamente el Padre y el Cordero son divinos y son uno en. propésito, en cerdcter y en naturaleza Jestis no es el Padke, y el Packe no es Jens, pero Jesisy el Pade son uno (In 10°30). Todolo que pertenece al Padre pertenece al Cordero Ga1615). Jesis es llamado Cordero veintiocho veces en Apocalipsis® Més de un millén de angeles en el cielo centen alebenzes a Jess. Los veinticuatro encianos y los custro seres vivientes los ecompafian en su cento. (Imaginese el sonido de este enorme coro celestial mientras canten! “que decian a gran vos: Bl Cordero que fie irmolado es digno de tomar el poder, las riquecas, la sabiduria, la fortalesa la horva la gloriay la alabanca (Ap 5-12). Figura 6.3, ‘Digno es el Cordero!code ye 10 Toma | ap | __serncion seca cet Pete Verses acerca del Cordero |p Siac. del ue sy are eay ae ba de Le ga al Sar eale wa coo] 1. Gracia v4 venir, todos vosotros. Amén. 22.21 Yo ay Pata y bone 18 Yo soy 1A ls Onege, ele 2. 1D temo sy el Afay le Omege,epincb yo ; aa ais | 20s e7Atay fe Omeze elaine 1 yet epneray oii Toe a ep oe sero vn [4 tn seo, scunes son ste 3. Sete eonitus | 5 | arian sete limpaas..s sete spits de | Ceara de Dos 56 pe agi un tno estab nec, y| yore veneioy mee srtado on mi] 4 Trono de Dios | 4:2 en el trono, uno sentado. Padre en su trono. 321 “Econom aie tue tilda on 5. nanan (1% | “Setters do dere gti y | ano do tome a pad, esas, |p foo | iowa oar iste ttsesa, ofan | 12 Ghrynaanea® NOTA Losionas 17 muesan versedos que menconanalP ade yale ena mine tase Y al cao, sas bes, or 6. rain [52 | Arq eats send enctoone, > | leganuy loader pore spins ae bs | S19 doe “Gaed sate nsatos y eicondedos de he ae | toa dengue ave th Setto sb et| dt del onto” a6 tom, “La savactnporaoce» outs Ds aie a. savmain [rao | 2a, shactn zeroes a yal cont no ‘ono ge ioe [745 | “ttin dene aeoe do Dns. y elas | ‘pore el Coiew ed on mad de 8. Trono de D 715 | ed sentado en eltrono... => trono. mr oer del mundo han veo a ser | yd Su Coty ear porhs sobs 10. Reino 948 | nuestro Seftor —~ de bos sigios m8 creme |1210 | stro ae mses Des — YW ntoad de Sa” 110 asataoo [rea | como pints par De — pare Code ue 13. Obediencia 14.12 | [0S qe guardan fos mandambentos de DRS) y 1s re de Josie 14:12 eer ee ye rita me steno [ate | eseor Dos Toepadeosa — cscttenp deo yoni, | 2422 ee a Yel Cont ox umes a3 wre [229 | ertoro de bos = Yt Gores ead en ela a Figura 6.4 Larelacién del Padre y del Cordero104 —Capituto 6 Apocalisis y Danie! ADB examinese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaracién, 1. (Cua era el propésito principal de los sactificios de animales? ®) Eran une prueba de obediencia. ) El animal moria en Luger de une persona, ©) Proveian alimento para los sacerdotes ) El animal era une oftenda para Dios 2. (Cus de los siguientes acontecimientos tuvo lugar en. el Monte Mariel? ®) Abraham casi offece a Isaac en sactificio. ) Selomén edifice alli su templo. ©) Jess murié en ie exw. 4) Todo lo mencionado 3. (Por qué fue necesario que Jestis muxiera como cordero? 4) Dios necesitebe demostramnos cusnto nos ema 1) La sangre de toros y machos cebrios munca pudlo guitar nuestro pecado ©) Jesis estaba dispuesto a dejar el cielo para ser nuestro Salvador, ) Pasa que Cristo fuera diferente de otros lideres seligiosos, 4, Tesi es diferente de todos los demés lideres seligiosos porque 4) musio pare quitar los pecados del mundo, 1) ensefid acerca del bien y del mal ©) sus ensefienzes estén escritas en un libro. ) sus seguidores estén dispuestos a morir por El 5. Cusndo musié Iesiis como el Cordero de Dios? ®) El die antes de comenzer le Pascua 1) El die después de terminer le Pascua ©) El die exacto en que los judios matan el cordero pascual ) Nada de to mencionado 6. {Cusndo decidié Dios que Jenis morisia como un Cordero? 4) Después de que Satenés cayé del cielo a le tierra 0) Después de que Adin y Eva peceron en el Edén, ©) Antes de Ie creacion del mundo ¢) Antes de que Dios creara a Jess y a los éngeles 7. Redimir significe ®) “perdonas”, 1) “compres”. ©) “cubsis” d “aprober” 8. (De qué manera nos dice Apocelipsis que los creyentes vencen al Acusador? ®) Leyendo le Biblia 1) Obedeciendo al Espisite ©) Haciendo buenas obras ) Nada de lo mencionado 9. (Qué oftece el cristianismo que ninguna otra religion ofrece? 4) Una explicacién de le creacion y de le salvacién ) Un lider que no era egoista ni orgulloso ©) La sangre de Jenis que limpia de todo pecedo d) Una manera espisitual de escapar de los suftimientos dela tierra 10.Apocelipsis enfetiza que 4) sélo el Packe es mas grande que el Cordero. 1) el Pade y el Cordero merecen igual honor ©) el Packe y el Cordero son Je misma persona, ) ol Patke es etemo, pero el Cordero no Lo es.El Cordero y el libro 105 ES Temas para los examenes de ensay: : Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objativos que estudié en este capitulo Digno es el Cordero que fue inmolado (Apocali Objetivo: Resumir 6 verdades de! Antiguo Testamento acerca de sacrificar un cordero. Relaciénelas con su fe bajo 1 nuevo pacto. Objetivo: Hacer comentarios sobre el Cordero de Dios en relacién con los animales, los pecadores, el pecado, la humildad y la pascua. Objetivo: Resumir a relacién del Cordero con la creacién, la redencién, e! lavamiento, la victoria y el libro de la vida. Larelacién entre Dios y el Cordero (Apocalipsis 5:13) Objetivo: Comparar los versiculos de Apocalipsis que muestran que tanto e/ Padre como el Cordero son Dios. Evaluar e! significado de esta igualdad.Capitulo 7: Los siete sellos y la tribulacion (Apocalipsis 6-7) Introduccion Los tiempos dificiles se presten para que se leventen los gobernantes insensibles. En el aiio 1919, Ia-vide ere muy dificil en Alemania, Hebia pasedo la primere guerra mundial y Aleman tenia muy poco oro en su tesoro nacional. Les deudes eran encimes ye economia habie bajado como un avien que cela del cielo Cada pais tiene une unidad monetarie. México usa el peso, Japon al yen, Inglaterra el chelin, Norteamérica al déler. En 1919 se podia cambiar cuatro marcos por un déler. En 1923 un dler ego a sete oor iilenes metros jginat it Oe“ ene Sea ee eon reunis cuatro trillones para cualquier cosa! La gente 4 Lospr tro estaba desespereda finetes (AD 6:18) Entonces aperecio Adolfo Hitler, Era un hombre duro que aseguraba tener la solusi6n pare los problemas Hitler nos recuerda del der comunista Stalin quien asesind a 35,000,000 de rusos. Hitler esesind a 6.000.000 de judios Los alemeneslo aceptaron porque prometié ayuderles. Lenin, unlider comunista, dijo quele manera més seguca de destruir una sociedad) es acabando con el valor de su dinero? Una persona que se esta ehogendo acepta un soge de cualquiera De igual menera, l *Anticristo entraré ene historia humana durente un periodo de tribulecién Proveera soluciones temparales # los problemas humanos, pero al final, haré que Hitler y Stalin perezean personas ‘bondadoses Lecciones: ;,, Las setenta semanas de Daniel (Daniel 9:24.27) < Objetivoe: Examinar el trasfondo, el enfoque, los 3 periodos y los 3 gobernantes de las setenta semanas de Daniel Los primeros cuatro sellos (Apocalipsis 6:1-8) <){) Objetivo: Analizar cada uno de fos cuatro sellos y el tiempo en que ocurren. Relacionar esto con ls creyentes de hoy. Se El quinto y sexto sellos (Apocalipsis 6:9-17) QO objetivo: Descrii el contraste entre el quinto y sexo selo. Expcar su significado. _ Los propésitos de la tribulacion (Apocalipsis 7:1-17) De) Objetivo: Anaizar los 3 propéstos de a tribulacién Explicar como afectan éstos su entendimiento de Dios. =~ Palabras clave =o Annticristo gran tribulecién, sellos setenta semanes tiempo o tiempos Hodes abominacion Tito sméstis moran (sobre la tierre) 106Contexto histérico Repasemos brevemente los cinco cepitulos de Apocelipsis que hemos estudiado. Apocelipsis | nos dio une introduccian ya vision que Juan tuvo de Cristo, Apocelipsis 2-3 contiene los siete mensajes a les siete iglesias. Apocelipsis 4 se enfoca en Dios en su trono. Apocelipsis 5 exelta al Cordero que fue inmolado Apocalipsis 6-18 cubre 7 aitos de tibulacion El profeta Daniel escribié varies cosas de estos terribles 7 afios. Esimportante comparar algunos escritos de Daniel can Apocelipsis, Recuerde que Daniel vivid en um tiempo cuando Jerusslén estaba en ruines. Nebucodonosor habia conquistado a Judé en el aiio 586 aC, y Daniel, juntemente con otros, fueron llevados cautivos e Babilonia. Jeremias hebia profetizedo que esta cautivided uvaria 70 afios (Jer 29:10). Hacia el final de los 70 afios, Daniel estaba orando y le pick a Dios que recordare el templo destruico de Jerusalén y que tuviera misericordia de los judios (Dn9:1-19). Suibitamente el angel Gabriel se le eparecié a Daniel ye explicd varies cosas del futuro de su pueblo, Jerusalen seria reconstruida Dios libero de Babilonia a los judios después de 70 alios, pero Gabriel dijo que un periods de 70 veces7 quedaban para losjudios (Dn9:20-27). Estudiaremos cuidadosamente este periodo de las setenta semanas. Es uno de los pasajes més importantes sobre el tema de la profecia, Pa calcul b edad de Daniel cuando profetiz6 acerca de las setenta Objetivo: Examinar el trasfondo, el enfoque, los 3 periods y los 3 gobernantes A. @Cual es el mensaje de las “setenta semanas 0 70 veces 7 de Daniel? Len cuidadosamente el siguiente pesaje y compare lo que dice con el signiente diagrama Estudieremos més acerca de Deniel 9:24-27 cuando lleguemos a Apocelipsis 13. 2* "Setenta semanas estén determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, paraterminar laprevaricacién y poner fin al pecado y expiar lainiquidad para traer justicia perdurable, y sellar la visiony la profecia y ungir al Santo de los santos. *Sabe, pues, y entiende, que desde ia salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesias Principe, habré siete semanas, y sesentay dos semanas; se volverd a edificar la placay el muro en tiempos angustiosos.*Y después de las sesentay dos semanas se quitard la vida al Mesias, mas no por si y el pueblo de to principe que ha de verir destruird la ciudad y el santuario: y ‘sufin serd con iramdacién y hasta el fin de la guerra du arco las devastaciones 2 por otra semana confrmard el pacto con muchos; a la mitad de Ia semana hard cesar el sacrificio y 1a afrenda Después con la muchedumbre de las ‘abominaciones vendiré el desolador, hasta que venga la consumacién y lo que std determinado se derrame sobre el desolador “ (Dn.9:24-27), P2A ccusess acontecimientos realizaré Dios por os judios durante las setenta semanas? (On 9:24) Paraoo 69 semanas, PresewePerodo detaigtesia, L————— Comienzan as 70 semanas Fin de la 69" semana 7 semanas (49 afios) + 62 semanas (434 afios) = 483 afos ' ' t , t t T +t 467 30 40.2007 0036 40.70 Esdras comenzé 2 Tempo de ‘Jesis comenzé su Jerusalény al feediieaJerusalan— Malaguias e ino iministevio temp destuido (€s0-4:12-13, 16) profeta delAT (asa por To Dn.89:25) (ne20) “Fecha exacta desconocida Comienzo de la 70*semana { 1 nme | 40.7 1200 dias Rapto ‘Segunda (aatzaaoan, Sees 10165152 Grewal 11541318) Sena Figura 7.2 Diagrama de las setenta veces siete de Daniel (490 afios; Dn 8:24.27) 107108 Capitulo 7 P3 A zcusntos afos inclyen las setenta veces ‘te de Danie? (No cuente elinterab,) Pa A Soiique elentoque de las setenta veces siete de Daniel PsA cous ‘acontecimiento y ao probablemente marcar el ‘comienzo de fa setenta ‘semanas de Danie? 6 A ccuantas semanas habia desde el decreto de reedifcar Jerusaken hasta la venida del Mesias? PT A causes toque ‘marca elcomienzo y fa mad de la septuagésima semana ‘de Danie? Pa Accuses son 3 maneras de referrse ‘aa itima mead de la ‘septuagésima semana de Danie? P 9A Declare una verdad ‘acerca de cada uno de fos tes gobernadores de Daniel 9124-27. Apocalipsis y Daniel B. gCuantos afios hay en los setenta veces sietes de Daniel? Les setenta semanas son semanes de efios Es decir que cada semana contiene 7 silos, no 7 dias. Por lo tanto, el periodo total es de 70 por 7, que son 490 aitos. Esto se hnace claro cuando estuciamos le septuagésima semana C. gCual es el enfoque de las setenta veces siete de Daniel? Les setenta semanas se enfocan en el futuro del pueblo de Daniel y su ciudad (Dn. 9.24)? Dios dio a Daniel el mensaje de Ins setenta semanas con un propésito, Hacia el final del periodo de setenta semanas, Dios realizaré seis hechos diferentes por los judios, (Dn9:24). Fijese que por lo menos algunos de estos hechos o sucesos ain permenecen en el futuro, Por ejemplo, Dios atin no he puesto fin el pecedo D. gCudles son los tres periodos de las setenta veces siete de Daniel? Les 70 veces 7 estén divididas en tres partes. El primer periodo es de 7 veces 7, que son 49 afios Ubique este periodo en el diagrame.* No estamos seguros acerca de las fechas exactas? y los maestros de 1a Biblia tienen diferentes opiniones’ Existieron tres decretos de los reyes persas pare reecificer Jerusalén y el templo,’ probablemente las setenta semanas de Daniel comenzeron cuando Esckas regres6 « Jeruselén pare reecificerla en el alto 457 aC. Esd 412-13, 16). Durante estos 49 afios, Estkas y Nehemias reedificaron Ia ciudad, el templo y los muros‘ Los 49 afios terminaron alrededor del tiempo de Melaquies, el ultimo libro del Antiguo Testamento El segundo period es de 62 semanas (62 veces 7). Sumados, los dos periodos dan un total de 69 veces 7, es decir 483 afios (vee el diagrams). Daniel dijo que serian 69 semanas desde el decreto de reconstruir haste le venida del Mesias (Daniel 9:25). Eses semanes terminaron, probeblemente, cuando Jesis comenzé sministerio publica (Mt 3:13~4:17) Como dice Daniel 9:26, después de las 62 semanes la vide del Mesias fue cortada, El tercero y iltimo periodo de les 70 veces7 esla septuagésima semane, Este periodo de7 afios es el de le tribulacién. El Anticristo gobiema el mundo. El hace un pacto con, Israel al comienzo de este periodo, pero después de 3% afios rompe el pacto. De este manera Daniel divide Ie tribulacién en dos partes. La segunda parte de Ie tribulacin comienza cuando el Anticristo rompe su pacto con Isreel. El detiene los secrificios en el temploy establece una *abominacién, es decir, algo que Dios aborrece (Dn9:27) Los tiltimos 3% afios de Le tribulacién son los peores sobre Ie tierra, Muchos se refieren @ estos 1.260 dias como le *gran tribulacién Dios derrama suira sobre le tierra durante estos dias. Muchos de nosotros creemos que Dios esrebatard a su iglesia justo antes del comienzo de le septuagésima semana Considere lo siguientes puntos sobre La titima parte de Ie tribulacién + 3%alios= 42 meses = 1.260 dias (Ap 11:2-3; 12.6, 135). Note que 1.260 es el resultado {otal de multipicar 42 meses por 30 dias del mes. + Untiempo + tiempos + Ystiempo = 1 afio + 2 afios + %afio = 3%aftos, Un ‘tiempo significa un afo en Daniel 7:25 y Apocalipsis 12:14. (Vea a Figura 10:17.) E. ¢Cuantos gobernadores menciona Daniel 9:24-27? El pasaje menciona a tres gobernadores diferentes. El primer gobernador es el ‘Mesias, quien vino al final de Ins 69 semanas (Da9:25). El segundo gobemador es *Tito que vino en el afio 70 dC. Este fue el periodo entre las semanas 69 y 70. Tito destruyé Jerusalén y al templo (Dn 9-26). El tercer gobemnador sera el Anticristo. Este legard a Isvael para la ltima semane, le tribulacién. El pacto de 7 afios que heré con sreel marca el comienzo de la septuagésima semana + Los cleus de esas fechas varian, Algunos comienzan en 445 a, basandose en Nehemias 21.8 yyestos cas siempre determinan las setenta semanas en base @ meses lunares de 30 dias cada uno.Los siete sels y la tibulacién 109 F. gDaniel vio el intervalo entre las semanas 69 y 70? PIN zcusles io duracibn del espacio entre las El espacio entre Ins stmenes 69 y 70 incluye la mayoria del perido dela iglesia. Los $uvvetn detespnon ont | profetes no vieron el espacio entre Ie primera y la segunda venida de Cristo. Del mismo modo, probeblemente, Daniel no pudo verlo, Durante este intervalo, Tito llego en al afio 70 dC. y fue el segundo gobernador de los que profetizé Daniel. Tito destruys le ciudad de Jerusalén y sa templo (Dn 9:26). Al final de le brecha, el Anticristo herd un pacto de 7 aos conIsreel. Este pacto del Anticristo marca el comienzo de le tribulacién, que es Je septuagésima semana de Daniel. Hemos estudiado brevemente les setente veces sietes de Daniel. Nuestro enfoque principal esla septuagésima ovltima semana Sin embargo, para comprendetla, tomamos un pequefio tiempo para estudier el periodo completo. Haremos més comparaciones entre Daniel y Apocalipsis cuando lleguemos a Apocalipsis 13 Contexto histérico Juan presenta los sellos en Apocelipsis 6. Estudiaremos seis de estos sellos ahora. El séptimo sello revela las siete trompetes, les cuales estuciaremos en el proximo capitulo, Observe que es el Cordero quiensompe y abre los *sellos. Estonosrecuerda que Dios tiene el control.” Dios y el Cordero han sum erat les plages y los dies del Anticristo, Esinteresante comparer - - Mateo 24 y Apocalipais 6 Palabras de Jesiis en Mateo 24 Primero a sexto sellos en Apocalipsis 6 El orden y contenido de | 24:4-5 | Falsos crstos 1.Falso cristo sobre caballo blanco | 61-2 los seis primeros sellos es muy semejante a Meteo 24 y Luces 21° Jesus |247 | Hambres yteremotos 3.Hambre sobre un caballonearo | 656 246-7 | Guenas yrumoresde guerras | 2. Guerra sobre un caballo bermeja | 3-4 predijo falsos cristos, | 24.6-8 _| Muertes por guerra yhambres | 4, Muerte sobre un caballo amarillo | 67-6 guerres, hambre, muerte ies henbres muerte Paco [mates ypeweauaén 5 métes baja ater cent he pedecdo por esto Sefaies enel clo ylatoa al 6. Sefiles enol clo ya tra a cat wennpo' he Cota | 2429-00 | regres Jemisparaluzperatos|regeear desis pare izgara tos | 6:1247 desde el Bempo de Crist pecadores. pecadores. y Tuan muestra que estos problemas continuarén Figura 7.3 Una compara durante el periods de 7 sfios y serdn ain més severos que sunce antes, en parte dela tribulacién, in de Mateo 24 con Apocalipsis 6 Los siete sellos hablen de fusrzes terribles durante al tiempo de le tribulacién. En esta leccion estudiaremos los primeros cuatro sellos. Juan hace énfasis que es el Cordero el que abre cada uno de los sellos. Pero cata uno de los cuatro seres vivientes Je muestra a Juan imo de los primeros cuatro sellos. La voz del primer ser viviente es como ua trueno. Esto nos recuerda que une gran tormenta se aprorima sobre la tierra? Latormenta comienza cone epericion del primer caballo y su inete A. Eljinete sobre el caballo blanco Ymiré y he aqui im caballo blanco: y el que lo montaba tenia wm arco: y le fue dada vina corona y salié venciendo, » para vencer (Ap 6:2) ra comin en os tempor biticos qu wa conqustedr monte wn caballo ance, 14.7% Dé P00! menos Pero no todos los maestros de la Biblia estan de acuerdo con Ia identidad del jinete del creemos que eljinete del caballo blanco, Hay por lo menos siete rezones por las cuslesNO creemos que Jesiis sea caballo bianco de Apocalipsis, el inete del caballo blenco. NOes Jesis110 Capitulo 7 P42 \ zauitn piensa usted que es eljinete de Apocalipsis 6:27 P13 A Haga por o menos 3 contrastes entre Cristo y el Antiristo. Apocalipsis y Daniel + Laubicacién. enle tierra Jesis esta en los cielos abriendo los sellos, no montando un caballo Testis no vendea a vencer sino hasta el final de Je tribulacion y este al comienzo de los afios. No se dice lo suficiente acerca de este jinete. Si ubiese sido Jesis, Juan lo habsia declerado, Cuando Juan presenta a Jestis sobre un caballo blanco, nos dice mucho acerca de El. Lea Apocelipsis 19-11-16. Observe que Juan usa seis versiculos para describirlo, Si el jinete del capitulo 6 fuera Jests, Juan lo hubiera dicho. + Lacorena, Al jinete se le entrege una corona *“stephanos” El idioma griego nos ensefie acerca de dos coronas usadas en los tiempos del Nuevo Testemento; una era ppara el victorioso (stephenod) y le otra (*diadema), simbolo del poder para gobernar ole corone del rey. La gente hacia coronas stephanos entretejiendo ramas. Cuando los atletas ganeban une competencia, recibian una de éstes, hecha de ramas de olivos (1. Co9:25). Los soldados se burleron de Jestis, poniéndole une corona stephanos tejida con remas de espines. Los creyentes recibirdn una corona stephanos, pero probablemente seré una corona de oro, como un simbolo de que hemos genedo In carrera (2 Ti 48; Ap 2:10; 3:11). Cuando Jestis regrese, tendré muchas coronas ademas (Ap 19:12). Estas son as que usan los gobernantes. + Elarma. Eljinete lleva un arco. jJemisno necesita un arco! El vence conlePelabra de Dios, que es como una espada aguda que sale de su boca + Losseguideres. Los que le siguen sonle guerra, el hambre yla muerte, |Esteno es In clase de compaiiia que sigue a Jesis! Cuando El regrese vendeé con los ejércitos celestiales (Ap 19:14. + La autorizacién, Al jinete se le dio poder y una corona, jJemis ya posee estas cosas! Por las siete rezones mencionadas, concluimos que el jinete del cabello blanco:no es Jesucristo El jinete del caballo blanco en Apocalipsis 6:2 sele para vencer. Muchos maestros de le Biblia pienson que es el Anticristo. Durente le tribulacién él seré el mayor conquistedor}® Recuerde que el Anticristo haré un pacto con Israel al comienzo de le septuagesima semana de Daniel (Dn9:27). Esto significe que ya tendré cierto grado de autorided al comienzo de Ie tribulacién. Después que conquista, él cembie su corona stephanos por una corona de gobernante (Ap 12°3, 13:1) Llamamos Anticristo a este malvado gobernante porque esté en contra de Cristo El es um falso cristo que engaiie y descerria a les personas. Parte de le estrategje del Aniticristo es imitar al verdadero Cristo, La siguiente teble hace elgunes comparaciones entre Cristo y el Anticristo # Cristo “Anticristo 1. [ Suministerio piblico duré 3% afos. Gobernard al mundo por 3% affos. 2. | Hizo milagros, sefales y prodigios. Hard sefiales y prodigios mentirosos (2 Ts 29). 3_[ Et tue herido por nuestros pecados (Is 53:5) ‘Serd sanado de una herida mortal (Ap 18.12) 4_| Es conocido por su piedad y santidad Es el hombre del pecada y perdicén (2 Ts 23). 5 _| Fue un hombre leno del Espiritu de Dios. Serd un hombre leno de Satanas. 15 | Primero fue condenado en Jerusslén, pero muy pronto | Primero sera gloifiado en Jerusalén, pero més tarde ‘seré gotificado all condenade al 7_ | Elmonta un caballo blanco (Ap 18) El monta un caballo blanco (Ap 6). Figura 7.4 Siete comparaciones entre Cristo y el AnticristoLos siete sels y la tibulacién Apocalipsis 13'8 nos dice que la mayoria de le gente seguiré el Anticristo. Por qué seguirén el felso cristo en vez del verdadero Cristo? Hay por lo menos tres razones por Jas cuales el Anticristo engafiaré @ 1a mayoria de Ia poblacién mundial 1. El Anticristo engafiara a las personas que no aman la verdad. Saquel inicuo cuyo advenimiento es por obrade Satands, con granpodery sefiales _y prodigios mentirosos,¥ y con todo engatio de iniquidad paralos que sé pierden (por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. “Por esto Dios les envia wm poder engafioso, para que crean la mentira Ya fin de que sean

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