PENSAMIENTO POLÍTICO DE LOS GRIEGOS

En la Grecia clásica, por primera vez primó el

pensamiento secular, es decir, una cierta separación
de la religión y la política. No es que los griegos no
fueran religiosos: tenían una gran cantidad de dioses
y muchos rituales, pero sus dioses eran sólo algo
más que hombres, y su culto se parecía más a un
ministerio de relaciones exteriores que a una
adoración estática y temerosa. "En Grecia, la
Religión y la Política estaban relacionadas en una
forma desconocida en otras partes -dice Hearnshaw
(1)- la Política dominaba y la Religión era
secundaria".

Los primeros intentos de reflexión política secular

estuvieron muy influidos por esa versión de la
matemática cargada de significación metafísica que
caracterizó a Pitágoras y sus discípulos, que en este
campo verdaderamente no obtuvieron resultados
dignos de destacar.

Los primeros filósofos políticos propiamente dichos

fueron los sofistas, en el siglo V aC. Fueron los
intelectuales de su tiempo, altaneros y engreídos,
que se enorgullecían de su emancipación respecto
de la religión tradicional y de la moral convencional.
Rechazaban el patriotismo y los deberes de la
ciudadanía, y planteaban una libertad individual sin
trabas y un libre pensamiento. Mucho antes que
Maquiavelo, plantearon una completa separación de
la conducta pública y la moral privada.
PENSAMIENTO POLÍTICO DE PLATÓN
Sobre el pensamiento de Platón, Sócrates y otros
sobre la política:
Política platónica: el hombre es un ser social que
solo alcanza su perfección en la ciudad, de modo
comunitario. El Estado es el único capaz de
armonizar y dar consistencia a las virtudes
individuales. Platón diseña la estructura de su
República ideal compuesta de tres clases sociales:
los filósofos, los guerreros y los artesanos. Es
necesario que lo filosófico y lo político marchen
juntos. Por eso dice que hasta que los filósofos no
sean reyes o los reyes no sean filósofos, las
comunidad no estará bien regida. Para él no hay
Estado perfecto si no está constituido por los
hombres perfectos y no hay hombre perfecto sin una
vida política con instituciones que le permitan
perfeccionarse. Para Platón la política forma parte de
la ética. Es Estado, en consecuencia, tiene un fin
eminentemente moral y educativo.

Los principios fundamentales de la filosofía platónica

son: que el fin supremo de la existencia es la virtud,
que la virtud es sinónimo de conocimiento, y que el
intelecto, órgano del conocimiento, es el factor
dominante en el hombre. Platón aplicó tales
principios en sus tres diálogos políticos: "La
República", "El Político" y "Las Leyes". 
El objeto de "La República" es combatir las ideas
políticas de los sofistas, y criticar las costumbres
políticas de los gobiernos griegos de su tiempo
-democracias o monarquías- por su falta de virtud
cívica. Plantea en esta obra un ideal político
demasiado abstracto y deshumanizado. 
En "El Político" formula un sistema más compatible
con la naturaleza humana corriente: en este diálogo
se inclina a pensar que el mejor gobierno posible es
el del "Rey-Filósofo", que gobierna de acuerdo con
las leyes. 
En "Las Leyes", Platón abandona la idea de alcanzar
un ideal metafísico y concluye diciendo que en este
mundo imperfecto un Estado con división y
separación de los poderes es lo mejor que
prácticamente puede realizarse.

PENSAMIENTO POLÍTICO DE ARISTÓTELES

Aristóteles, en el terreno político, no trata de crear
una ciudad ideal, sino que realiza un análisis más
empírico, más realista. Para Aristóteles es
importante la recopilación de datos y aprender de
ellos. Aristóteles será un tanto conservador, en el
sentido en que cierra los ojos ante la nueva realidad
histórica (el imperio), y sigue analizando el marco de
la polis.

Otro punto de la teoría política de Aristóteles es su

relación con la ética. La ética sólo se puede lograr en
la polis. El hombre alcanza su perfección al
relacionarse en la polis, al socializarse. Aristóteles
considera que el individuo no es autosuficiente, sino
que es un animal político, cívico (zoon politikón), que
vive en la polis. Dentro de este marco, va a buscar la
mejor forma de gobierno.

Hay que tomar todos los elementos útiles para lograr

dos cosas: el progreso y la estabilidad de la mayoría
(bien común). Esta polis no debe producirse por
reformas radicales, si con medidas revolucionarias.
Es decir, de manera violenta. Dentro de esta vida
feliz, Aristóteles tiene una idea de civilización: la que
define al hombre a diferencia de las bestias, porque
el hombre es capaz de la comunicación social El
hombre social está definido por el logos (razón y
lenguaje).

El hombre se organiza por familias, tribus y de ahí

nacen las ciudades. Todos los hombres son capaces
de practicar unas cualidades políticas, cívicas, que
resume en tres virtudes: justicia, amistad, prudencia
(“punto medio”). El hombre capaz de cultivar las tres
virtudes será el perfecto ciudadano, y el que se
deberá de ocupar de los asuntos de las polis.
Además considera que entre los dos grandes
bloques (ricos y pobres) debe haber un fuerte grupo
intermedio.
Respecto a la sociedad, Aristóteles reconoce por
primera vez que además del componente político,
hay un componente económico indispensable. Los
hombres dedicados a la política necesitan además
una buena educación y tiempo. Esto es posible
mediante la mano de obra esclava. Aristóteles define
al esclavo como un instrumento animal. Cree que
ese es el precio que debe pagar la civilización griega
para que el hombre logre vivir bien. También dice
que el hombre para realizarse debe disponer de un
ocio, y ese ocio exige que exista trabajo forzoso.
Respecto a la constitución de las polis. El gobierno
de las polis debe ser mixto, en el que sean
compatibles la voluntad de la mayoría y el gobierno
de los más capacitados. Los elementos
fundamentales serían:
• La deliberación de los temas políticos.
• Una administración para los asuntos públicos.
• Funciones judiciales.
Respetando esos elementos, se constituirá un orden
estable, y por tanto, la justicia.

PENSAMIENTO POLÍTICO DE ARISTOTELES

Aristóteles...Filósofo griego. Hijo del médico real de
Macedonia, estuvo veinte años en la Academia de
Platón, primero como discípulo y luego como
investigador y como tutor. Candidato a ser el sucesor
del maestro, se afirma (aunque es dudoso) que
quedó despechado por el nepotismo de la elección
de Espeusipo y marchó a Assos (Asia Menor), donde
escribió su diálogo
Sobre la filosofía 
(la «carta de Assos») y fundó un centro de estudio
bajo la protección de su amigo Hermias, gobernador
de Atarnea, con una de cuyas parientes, llamada
Pitias, se casó.
Aceptó luego de FilipoII de Macedonia el cargo de
preceptor de Alejandro (de 13 años), quien siempre
conservaría un gran respeto por su maestro.
Siempre le apoyó económicamente e incluso le
mandaría ejemplares de la fauna y de la flora de su
imperio para sus investigaciones.

Aristóteles se había trasladado mientras tanto, de

nuevo, a Atenas y había fundado el Liceo, donde
enseñaba paseando (de ahí el nombre de escuela
«peripatética»).Seguía sus investigaciones y análisis
debates, correspondientes a los más diversos
campos (arte dramático, constituciones políticas,
deportes olímpicos, zoología), y elaboraba una
veintena de obras. Sin embargo, al morir Alejandro
(a los 33años), volvió a decidir su partida, para
«ahorrar a los atenienses un segundo atentado
contra la filosofía» (el primero lo habían cometido
con Sócrates). Al año siguiente, moría en Eubea de
úlcera de estómago.

FUNDAMENTO POLÍTICO- 2 partes:1ª

Teoría del Estado
:Estado, ciudadano y Estadoideal.2ª
Teoría Política de la ciudad-Estado:
Educación, formas de gobierno y su corrupción.

FORMAS DE GOBIERNO PARA ARISTÓTELES

-Las diferentes clases sociales existentes en las
polis determinan diferentes formas de gobierno
(razón Nº1)-El interés particular o general que guía
las acciones degobierno.1º GOBIERNOS RECTOS:
Bien Común1. Monarquía: Gobierno formado por
uno solo (rey o monarca)2. Aristocracia: Gobierno
formado por unos pocos. Los ciudadanos, en virtud
de una manera absoluta. Las magistraturas se eligen
por la riqueza, la virtud y el mérito.3. República: Es el
gobierno de la mayoría (mezcla de ricos y pobres).
Es una combinación de la democracia y la
oligarquía. Seusa el criterio de sorteo y por elección
y no basada en la propiedad.
2º GOBIERNOS DESVIADOS: Interés
Particular2.Tiranía: Gobierno de uno Solo.
Desviación de la Monarquía. Es la soberanía de una
persona y ejerce el poder de forma
despótica.3.Oligarquía: Gobierno de unos Pocos
(Los ricos). Desviación de
laaristocracia.4.Democracia: Gobierno de la Mayoría
(Los pobres). Desviación dela república. El pueblo se
convierte en monarca, cuya unidad está compuesta
de una multitud, porque los muchos tienen el poder,
no como individuos sino en su conjunto.-Rechaza
categóricamente las últimas formas de gobierno.-
Poder: soberano, al margen de quién o quiénes
detenten el poder.-El que se use va a ser el que
mejor se adapte a la polis.- Opción política:
República moderada, donde el pueblo participe y
todos pongan su parte de virtud: prudencia y
Justicia,