CURSO DE FILOSOFÍA 2020 S-II

• DOCENTE: Mg. Erika Choque Vilca

UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTA MARÍA

II – UNIDAD
EVOLUCIÓN HISTORIA
DE LA FILOSOFÍA

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FILOSOFÍA ANTIGUA

I Periodo cosmológico

II Periodo antropológico

III Periodo de las grandes filosofías

sistemáticas

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 I Periodo cosmológico

Son filósofos del siglo VI a.C. Consideran que una única realidad es la
sustancia y principio de todos los seres. Son los que buscan el arjé,
elemento o principio universal y que explica la existencia del cosmos

Tales de Mileto Agua

Anaxímenes Aire
Anaximandro Apeirón
Pitágoras Números
Heráclito Fuego cambio
Parménides Niega en cambio
Empédocles Fuego, agua, aire y tierra
Anaxágoras Homeomerías
Demócrito Átomo

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II Periodo antropológico

Los sofistas fueron los primeros que reconocieron claramente el

valor formativo del saber y elaboraron el concepto de cultura, que
no es suma de nociones, tampoco el solo proceso de su adquisición,
sino formación del hombre en su ser concreto, como miembro de
un pueblo o de un ambiente social. Fueron maestros de cultura, ya
que el objetivo de su enseñanza era la adecuada a la formación del
hombre político.

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2.1. PROTÁGORAS DE ABDERA

Fue el primero que se llamó sofista y maestro de virtud.

Decía que los humanos crearon la cultura para sobrevivir y que poseen
sentido de la justicia y de la moral. Es famosa la frase:
481-411 a.C.

El hombre es la medida de todas las cosas,

de las que son en cuanto que son, y de las
que no son en cuanto que no son.

Significa que todo es relativo al modo de pensar de cada uno.

Cada uno tiene su propia verdad, y bien puede ser diferente a la
de los demás.
Relativismo cultural y epistemológico.

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2.2. GEORGIAS DE LEONTINOS

Fue discípulo de Empédocles pero abandonó la

filosofía. La retórica es para él un tipo de 483-375 a.C.
persuasión que prescinde del conocimiento y se
basa en lo verosímil.

Contra el eleatismo, dijo que ser, pensar y

lenguaje no son lo mismo. De hecho, cada
persona entiende algo distinto en una palabra.

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Enunció tres famosas tesis contra el Ser parmenideo:

1. Nada existe (Nihilismo).

2. Si existiera algo, no podría ser conocido, (Escepticismo).
3. Si pudiera ser conocido, no podría ser explicado (Solipsismo).

Para Gorgias el lenguaje era muy importante, pues la

palabra tiene un enorme poder y con ella se pueden manejar
las almas de los débiles.

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3. SÓCRATES Y SU MÉTODO

Ateniense, hijo de un escultor y una partera.

Participó como hoplista en la guerra del Peloponeso.
470-399 a.C.

Son famosas sus enseñanzas en las plazas

públicas, en continuo diálogo con sus discípulos,
discutiendo temas filosóficos especialmente de
tipo ético.
Afirmaba poseer un dáimon que le sugería lo que
debía hacer.

“SOLO SÉ QUE NO SE NADA”

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3.1 EL MÉTODO SOCRÁTICO

Es un método dialógico e inductivo que consta de dos partes:

IRONÍA: Falsa ignorancia. Comienza por algo anecdótico

pero deriva hacia la definición de un concepto universal.
Ej.: ¿Qué es la amistad? ¿Qué es la justicia?

MAYÉUTICA: Partera, da a luz a las ideas por medio de la

reminiscencia. Utiliza la inducción o epagogé, de lo
particular a lo general.

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III Periodo de las grandes filosofías sistemáticas:
Platón y Aristóteles

Platón

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 EL SER HUMANO SEGÚN PLATÓN

SER HUMANO
COMPUESTO DE

ALMA CUERPO
Racional (logistikón) Estorbo para el alma le
inmortal impide contemplar las
inteligente ideas
de naturaleza de las ideas
situada en la cabeza

Irascible (thymoeides)
mortal EL ALMA DEBE
fuente de pasiones nobles PURIFICARSE DE
situada en el tórax LA INFLUENCIA
DEL CUERPO
Apetitiva (epithymia)
mortal
fuente de pasiones innobles
situada en el abdomen

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 TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN

La polis tiene origen natural Asociación humana para satisfacer necesidades

Debe estar en orden y en armonía
La polis tiene origen natural
Debe ser gobernada por la aristocracia del saber

La polis justa ideal debe tener las siguientes características

• Educación de los ciudadanos
• Clasificación de los ciudadanos
• Comunismo para las clases superiores

Los regímenes políticos van degenerando a partir del más perfecto

Aristocracia Gobierno de filósofos que buscan la justicia

Timocracia Gobierno de guardianes que buscan honores
Oligarquía Gobierno de ricos que buscan su beneficio
Democracia Gobierno del pueblo que busca satisfacer sus deseos
Tiranía Gobierno violento de uno o varios

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Aristóteles
La concepción del ser humano en Aristóteles

Aristóteles al igual que Platón, consideraba que el hombre es

un compuesto de alma y cuerpo, pero mientras que para
Platón alma y cuerpo son la reunión de dos entidades, que
corresponden a realidades y mundos distintos (el alma al
mundo ideal y el cuerpo al mundo sensible) para Aristóteles
constituyen una unidad sustancial de materia (cuerpo) y
forma (alma).

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 La ética de Aristóteles
Según Aristóteles cada animal tiene un éthos, (un carácter, una costumbre, un modo de ser)
determinado que gobierna su conducta, pero el carácter humano está mediatizado por el
pensamiento y eso hace del hombre un ser distinto que ha de ser estudiado aparte por la Ética.

Aristóteles convierte a la Ética en una reflexión práctica.

LA FELICIDAD
¿Cuál es el fin último de las (fin último de toda acción, ya
acciones del hombre? que se busca por ella misma)

Aristóteles afirma que, la felicidad es el bien último al que aspiran todos los hombres
por naturaleza. La naturaleza nos impide a buscar la felicidad, una felicidad que
Aristóteles identifica con la buena vida, con una vida buena. Pero no todos los hombres
tienen la misma concepción de lo que es una vida buena, y por lo tanto, de la felicidad.
Algunos se equivocan al considerar:
Placer Fama u honor Dinero • El placer no es un fin sino un sentimiento
que acompaña a lo que hacemos.
• El honor a la fama depende de algo
exterior a uno mismo, pero la felicidad es
algo muy personal.
• El dinero es un medio pero no un fin. El
dinero no da la felicidad aunque es
necesario.

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GRACIAS