Meillassoux, Brassier y Ferraris:

Tres alternativas al antirrealismo continental

Juan Jacobo Ibarra Santacruz

Licenciatura en Filosofía y Letras-Universidad de Nariño

Maestría en Literatura Española e Hispanoamericana-Universidad de Barcelona

Estudiante de Doctorado en Filosofía-Universidad Complutense de Madrid

juanjacoboibarra@gmail.com

El transcurso histórico de la “filosofía continental” dibuja un motivo filosófico

recurrente que consiste en tomar el discurso, el texto, la cultura, la conciencia, el poder
o las ideas como constituyentes últimos de la realidad. Destacadas subvertientes como
la fenomenología, el estructuralismo, el post-estructuralismo, la deconstrucción o el
posmodernismo han derivado hacia distintas formas de antirrealismo, asumiendo lo real
como un correlato del pensamiento. Si bien estas tendencias han roto con el realismo
ingenuo, metafísico y dogmático, ya no resulta tan claro qué tan bien equipadas estén
para afrontar los problemas de un mundo atravesado por catástrofes ecológicas, crisis
económicas, manipulación mediática, luchas de clases, estrategias neocoloniales,
fundamentalismo, y una creciente infiltración de la tecnología en la vida. Ante esto, se
propone evaluar cómo las propuestas de Meillasssoux, Brassier y Ferraris, transgreden
este correlacionismo antirrealista que no solo despliega un potencial decreciente, sino
que ha devenido en un auténtico obstáculo para el pensamiento.

Aunque el Materialismo Especulativo de Meillassoux, el Nihilismo Racionalista de

Brassier y el Nuevo Realismo de Ferraris implican posturas multifacéticas y divergentes,
las tres se inscriben en el contexto del Realismo Especulativo o Realismo
Poscontinental. Los antecedentes de este movimiento se remontan al congreso
Speculative Realism organizado por Alberto Toscano y llevado a cabo en abril de 2007
en la Universidad de Goldsmiths con la participación de Meillassoux y Brassier. En el
encuentro quedó sembrado el germen de un viraje ontológico que, contra la
exacerbación del dictum kantiano de la inaccesibilidad a la cosa en sí, ha supuesto la
posibilidad de configurar una aproximación especulativa a la realidad en sí misma, sin
desconocer la bancarrota del dogmatismo, la ingenuidad y la metafísica que dejó en
evidencia la filosofía del siglo XX.

Los objetivos específicos de la intervención son tres: a) demostrar cómo algunas de las
corrientes paradigmáticas de la filosofía continental confluyen en una postura
antirrealista; b) exponer los puntos problemáticos de tal postura a partir de las
observaciones de Meillassoux, Brassier y Ferraris; y, c) analizar las propuestas de estos
tres filósofos para deshabilitar el antirrealismo.

Para cumplir el primer objetivo, nos centraremos en la noción de correlacionismo que,

de acuerdo con Meillassoux, agrupa a buena parte de las corrientes filosóficas
contemporáneas alrededor de la descalificación de toda pretensión de considerar la
esfera de la objetividad como irremediablemente correlativa al pensamiento. Al
respecto, también se referirá la confusión entre ontología y epistemología que Brassier y
Ferraris denuncian en corrientes como la fenomenología y la deconstrucción.

Respecto al segundo objetivo, acudiremos a la paradoja del archifósil de Meillassoux,

así como a la caracterización de metafísica subjetivista, pensamiento religioso, y
fideísmo sin religión que este autor imputa al correlacionismo. Además, el argumento
hipotético de la extinción de la humanidad sugerido por Brassier y el problema de la
inenmendabilidad señalado por Ferraris permitirán hacer más explícito el carácter
problemático del antirrealismo.

Finalmente, el tercer objetivo será logrado circunscribiéndonos a los subtópicos de

Meillassoux, Brassier y Ferraris contra el pensamiento correlacional. Al abordar a
Meillassoux, nos centraremos en la demostración de su principio de factualidad como
propuesta para salir del círculo correlacional y acceder al gran afuera y al hipercaos.
Por su parte, la propuesta de Brassier será expuesta con base en la distinción entre
imagen manifiesta e imagen científica, así como en las ideas de desencantamiento del
mundo y de nihilismo racionalista. En última instancia, analizaremos el desmonte de las
falacias del ser-saber, del acertar-aceptar, y del saber-poder, que vertebra la propuesta
filosófica del Nuevo Realismo de Ferraris.

Por lo visto, la perspectiva teórica aquí adoptada está dirigida hacia un horizonte
ontológico-epistemológico. La conclusión que se extraerá consiste en afirmar que, no
obstante el carácter germinal y problemático de las propuestas de Meillassoux, Brassier
y Ferraris, sus observaciones permiten elucidar las dificultades de persistir en los límites
de un pensamiento antirrealista y las posibilidades para superarlos mediante una
restauración anti-metafísica y anti-dogmática de la ontología como eje rector de una
especulación filosófica que, en lugar de reducir el ser a un correlato del pensamiento, le
restituya toda su autonomía y dignidad.

Palabras clave:

Realismo especulativo, antirrealismo continental, materialismo especulativo, nihilismo

racionalista, nuevo realismo, correlacionismo, círculo correlacional, cosa en sí, gran
afuera, hipercaos, archifósil, principio de factualidad, imagen manifiesta, imagen
científica, desencantamiento del mundo, inenmendabilidad, falacia ser-saber, falacia
acertar-aceptar, falacia saber-poder.

Referencias Bibliográficas

AVANESSIAN, Armen (ed.), 2019, Realismo Especulativo: Ray Brassier, Ian

Hamilton Grant, Graham Harman, François Laruelle, Quentin Meillassoux, Reza
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CASTRO, Ernesto, 2020, Realismo Poscontinental: Ontología y Epistemología

para el Siglo XXI, España: Caja Negra

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FERRARIS, Maurizio, 2012, Manifiesto del Nuevo Realismo, Santiago: Ariadna

HARMAN, Graham, 2016, El objeto cuádruple: Una metafísica de las cosas

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MEILLASSOUX, Quentin, 2006, Después de la finitud: un ensayo sobre la

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_______________________2014, Time without becoming, Londres: Mímesis.