Historia de la arquitectura

barroca y como se fue

expandiendo asta América
Historia de la arquitectura IV

Oscar Guadalupe López Hernández

Historia de la arquitectura barroca y como se fue expandiendo asta América

Contenido
Introducción.......................................................................................................................................2
Arquitectura criolla............................................................................................................................3
Arquitectura mestiza..........................................................................................................................4
Arquitectura étnica............................................................................................................................6
Historicismo y Arquitectura Historicista.............................................................................................7
Barroco en Europa.............................................................................................................................9

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Introducción
Estas órdenes, con ayuda de los indígenas, levantaron grandes conventos en el
virreinato de Nueva España para expandir el cristianismo por este territorio
y, partiendo de la misma tipología conventual occidental, desarrollaron una serie
de nuevos conjuntos arquitectónicos que dejan de tener las características
europeas. Se trata de una nueva arquitectura donde se fusiona la tradición
occidental con la precolombina. Se van generando así los primeros ejemplos de
arquitectura mestiza del siglo XVI, entendidos no como una mezcla de elementos
de ambas culturas, sino como una nueva expresión donde se sintetizan las
sensibilidades de ambos pueblos. Esta nueva realidad americana junto con la
tradición conventual europea que llevaban los frailes en su memoria dio un
conjunto arquitectónico totalmente nuevo y diferente.

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Arquitectura criolla
Un ejemplo claro que podemos nombrar, por decirlo de alguna manera es la
arquitectura colonial, que tienen como parte de él parte del estilo barroco, que
rompen con todas las reglas que se tenían de diseño y busca seducir al
espectador, es un estilo caprichoso, muy usado en ese tiempo en Europa.
Los criollos se puede decir que no pertenecían a ninguna nación
específica, porque eran provenientes de España, se decían ser españoles pero no
tenían opinión alguna dentro de ese país, y considerarse Americano era como
rebajarse de clase, considerarse parte de un mundo pagano. Sin embargo,
existían otra clase de criollos, que podemos decir que estaban más conscientes de
la realidad, de un mundo nuevo que buscaba arraigar lo europeo dentro de él para
encontrar una perfección.

La nueva cultura virreinal funde el pasado indígena con los nuevos modelos
europeos que deban como resultado obras bastante originales, pero todo esto
tenían mayor presencia en el ámbito religioso, como un centro de la conciencia del
tiempo. Por otro lado, dentro de la arquitectura religiosa se tienen dos tipos de
instituciones: Las parroquias y los conventos de mujeres, los cuales contaban
también con su propia iglesia, pero que sin embargo en las cuales ellas no podían
ser vistas o tener contacto con las personas en el exterior.
La parroquia obtiene dinero de las donaciones o limosnas que la gente decide dar
para la materialización del espacio en el que es acogido un santo que rige a un
barrio en especial; un ejemplo de una donación para la construcción de iglesias es
la parroquia de Santa Prisca, en Taxco.

en los que eran adaptados de acuerdo a la economía de las monjas; había dos
clases de monjas: las descalzas y las calzadas, que llevaban ese nombre de
acuerdo a su posición económica. Los conventos por ejemplo poseen solo una
nave ubicada a un costado del claustro precisamente, y presenta una fachada
paralela a la de la iglesia y concluyen con un muro ciego. El sistema constructivo
que se utiliza para estas parroquias son la bóveda de cañón y la utilización de
muros de mampostería, en ocasiones con

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columnas que realzan el exterior pero que no necesariamente están trabajando

como parte de la estructura.

Arquitectura mestiza
Una vez vista la adaptación de la religiosidad cristiana al nuevo contexto
americano, creemos necesario preguntarnos qué fue lo primero que comenzaron a
hacer estos frailes. El complejo conventual novohispano del siglo XVI no surgió de
manera espontánea. Debido a la corta etapa de vigencia de las órdenes
mendicantes en el virreinato de Nueva España, algunas de 18 las fases siguientes
serán coetáneas, normalmente entre el norte y el sur de México, al tener estadios
de conquista y colonización diferentes. Autores como Craig A. Hanson o Jordi
Gussinyer i Alfonso diferencian este período en varias etapas. Primeras
construcciones Estas primeras formas se remontan a las construcciones religiosas
que el conquistador levantó durante la invasión. Suponen una provisional
transculturación de la religiosidad occidental en improvisadas capillas o templos
cubiertos de sencillas enramadas. Quedan ejemplos relatados en las crónicas que
aluden a estas primeras construcciones asociadas a los recorridos hechos por
Hernán cortés.

Aprovechamiento de edificios ya existentes.

Aquí ya se manifiestan las primeras arquitecturas religiosas mediante la

adaptación de edificios civiles precolombinos al culto cristiano.

Enramadas

En lugares sin edificios precolombinos, es de suponer que estos primeros frailes

iniciaron la evangelización en unos primitivos espacios cercados con cañas y un
sencillo cobertizo en su interior levantado por los indios. De esta forma no se
protegía únicamente del clima al fraile mientras realizaba los sacramentos, sino
que ya se delimita un espacio sagrado y religioso que funciona como un templo de
carácter efímero.

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Capilla enramada.

Se trata de construcciones de carácter más permanente que las anteriores y más

complejas a nivel constructivo. Sirven para consolidar la religiosidad del pueblo
americano y fortalecer el proselitismo de los primeros frailes. Distan mucho de ser
definitivas, pero ya se aprecia una primera fusión al tener una distribución
arquitectónica semejante al templo cristiano europeo de una nave con un sistema
constructivo de muros bajos precolombinos.

Capilla enramada abierta.

Se va a evitar el espacio compacto para los fieles y únicamente se delimitará un

ábside en un extremo del atrio con una cubierta pajiza para protegerse de la
intemperie. Podemos establecer ya una primera analogía entre presbiterio-teocali
y patio-plaza, ya que son recintos religiosos que albergaban a gente al aire libre y
el oficiante se ubica en el espacio interior sagrado. Se genera así un espacio
abierto y cubierto, mucho más sólido que su homólogo del sur, en donde han de ir
penetrando los fieles.

Iglesias pajizas.

En estas iglesias la alteración del modelo tradicional no se aprecia tanto en el

espacio como en los materiales. Entendemos que esto se pudo deber a que en el
Norte había más presión demográfica y por lo tanto la iglesia se tuvo que adaptar
antes a la traza urbana occidental impuesta. No hay que olvidar que estas iglesias
pajizas continuaron teniendo el espacio abierto sobre un basamento con la misma
fuerza y consideración religiosa que el espacio interior. Hay que considerar que
este tipo de iglesias se hicieron desde las primeras etapas en áreas urbanas de
cualquier parte de Mesoamérica y 21 normalmente se fue sustituyendo la cubrición
por la teja.

Formas definitivas.

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Como hemos visto anteriormente, el espacio para la introversión del rito cristiano
junto con la modalidad de culto al cielo abierto va a materializarse en los
conventos novohispanos. Esta americanización del culto cristiano genera un
conjunto arquitectónico nuevo. La capilla privada para guardar el Santísimo
Sacramento se desconecta y monumentaliza convirtiéndose en una iglesia de
cubierta pajiza, en el patio se suprime la enramada y la capilla anteriormente
cubierta pasa a ser abierta.

Arquitectura étnica
Partiendo de la afirmación que confirma la importancia del espacio cubierto en la
arquitectura occidental, la civilización precolombina 13 desarrolló una arquitectura
vinculada con una intensa actividad ritual al aire libre que marcaba su día a día. En
este punto es preciso preguntarse qué elementos arquitectónicos llevaron como
referencia los frailes en su imaginario y qué fue lo que se encontraron tras
desembarcar en esa nueva realidad: Mientras que en Europa se acaba de entrar
en el renacimiento, en España aún perduraban ciertos criterios tardo-góticos. Se
trataba de una tipología muy compacta que no había variado desde la Edad
Media. Por otro lado, pasando al virreinato de Nueva España, vemos ya cómo en
los conventos del siglo XVI erigidos por los mendicantes coexisten dos familias
espaciales: los espacios de carácter introvertido de origen europeo junto con una
serie de espacios exteriores: atrio, capillas posas, capillas abiertas y cruz. En un
primer momento los religiosos trataron de acostumbrar al indígena al espacio
interior, a la arquitectura con espacio, pero, además de la incapacidad de albergar
en su interior la gran masa de indios, por su diferente sensibilidad espacial no se
adaptaron a este recinto. Los indios estaban acostumbrados al espacio con
arquitectura, a grandes volúmenes dispuestos en el exterior que delimitan,
envolvían y conformaban el espacio abierto.

una introvertida, de procedencia occidental, junto con otra extrovertida. Ambas

concepciones espaciales forman una aposición espacial y arquitectónica al tener
misma importancia tanto religiosa como arquitectónica.

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La historiografía ha planteado diversos orígenes a los elementos arquitectónicos

exteriores de estos conjuntos conventuales. 14 los autores que abogan por la
influencia occidental en estos espacios se remiten a los atrios, patios, altares y
capillas abiertas dentro de la 15 16 tradición cristiana occidental para establecer
un nexo formalista. Por otro lado, autores como John Mc Andrews o Ramón
Gutiérrez señalan que estas construcciones son el resultado de una fusión de
tradiciones culturales diferentes: la prehispánica y la occidental. Aunque es cierto
que existen precedentes occidentales, no tienen ni el sentido ni el valor que
supusieron en el virreinato, ya que en occidente la exteriorización del culto al aire
libre no es la norma común. Los rituales mesoamericanos se realizaban al exterior
y los indios, acomodados en gran plaza rehundida frente a los templos sagrados,
seguían el oficio del sumo sacerdote.

Historicismo y Arquitectura Historicista

Las incursiones historicistas parten del enfrentamiento a la institución académica.
La crisis de la Academia en España en el S. XIX cede protagonismo a la Escuela
de Arquitectura, que con un carácter más liberal abandona del academicismo y
pasa al estudio de la arquitectura histórica.

La Escuela de Arquitectura no significó una ruptura, sino una evolución gradual

inspirada por la idea de libertad romántica y por el interés de la arquitectura
medieval.
El sentimiento nacionalista llevó a la búsqueda de la propia identidad, al deseo de
encontrar una arquitectura nacional, que pudiera identificarse con nuestro país,
nuestras costumbres y que fuera un reflejo social. Esto dio lugar a la resurrección
sobre todo de los estilos medievales. La revisión del pasado nacional también
tomó como referencia la arquitectura popular, a través de la llamada arquitectura
montañesa o del estilo sevillano, y que era un reflejo fiel de las costumbres
propias.
El nacionalismo arquitectónico tuvo su escaparate en las Exposiciones
Universales de la segunda mitad del S. XIX, que reservaban siempre una «Calle
de las Naciones», donde cada país acude con la arquitectura que considera más

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expresiva dentro de su tradición e historia. España construirá en ellas edificios

platerescos, moriscos, regionalistas, etc. que la representen.

A pesar de los diferentes estilos que se desarrollaron en la Edad Media, el gótico

ocupó un papel principal frente al románico y al bizantino. Viollet-Le-Duc y su
escuela se sitúan en esta corriente.

El resultado de estas tres actitudes es el renacimiento de la arquitectura medieval

durante el S.XIX, en todas sus vertientes, tanto cristianas como musulmanas.
Las obras más sobresalientes de la arquitectura neo medieval española se
producen en el último tercio del S. XIX. Después de la I República, comienza a
reinar Alfonso XII y se establecen buenas relaciones entre la Iglesia y el Estado.
Se produce un cierto rearme de la Iglesia y aumenta la religiosidad de las clases
populares por lo que proliferan las asociaciones católicas, procesiones, etc., que
explican el gran número de iglesias, conventos, seminarios y catedrales
levantadas en esos años.

Covadonga tenía que representar el patriotismo y la fe católica de los españoles.

Destaca además por el enclave en el que se ubica, los Picos de Europa.
La Catedral de La Almudena. Con Alfonso XII Madrid se convierte en sede
episcopal y se decide levantar una gran catedral. La Corona cedió unos terrenos
frente a la fachada principal del Palacio Real para que el marqués de Cubas
levantara el proyecto. El edificio es neogótico interiormente y de recubrimiento
clasicista. Consta de tres naves más dos de capillas entre contrafuertes, crucero,
girola con capillas y dos torres a los pies flanqueando la fachada principal.

El marqués de Cubas no llegó a ver concluida la parte baja del edificio, de estilo
neorrománico. Las obras no pudieron concluirse por falta de recursos, así que lo
conocemos a través de los proyectos y de la maqueta que subsiste.
Entre las iglesias neogóticas más sorprendentes se encuentra la de San Juan
Bautista en Arucas, conocida popularmente como la «catedral» sin que realmente
lo sea.

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La tendencia al exotismo que experimentó el romanticismo en Europa supuso en

España la recuperación de los orígenes medievales islámicos y que enlazan
perfectamente con el tono patriótico y el espíritu romántico. Así la Alhambra de
Granada, La Giralda o La Mezquita de Córdoba sirvieron como fuente de
inspiración.
Agustín Ortiz de Villajes realizó el pabellón español en la Exposición Universal de
París de 1878, edificio pintoresco inspirado en la llamativa y colorista arquitectura
granadina.
El desaparecido Palacio de Anglada de Madrid de Emilio Rodríguez Ayuso
contenía referencias a la Alhambra, recreando en el patio del palacio el patio de
los leones.
También hubo edificios termales que se adornaron con profusa decoración
islámica. Los balnearios se identificaron con la arquitectura árabe. Por ejemplo, el
balneario de Archena.

Proliferan los salones islámicos, como el de los Condes de Lebrija en Sevilla, el

del Ayuntamiento de Utrera y Bilbao y el salón marroquí del Museo del Ejército de
Madrid, aunque la mayoría fueron derribados con posterioridad debido al exceso
decorativo que lucían.

Barroco en Europa
El barroco nace en Italia y se desarrolla durante todo el siglo XVII y mediados del
siglo XVIII.

•Paz de Westfalia en 1648, fin de la guerra de los 30 años e inicio del concepto de
soberanía nacional. Nace el estado nación.
Contexto civil: Se presenta como un periodo de fuertes contradicciones, de
constantes cambios de ideas sobre la propia existencia, un mundo donde priman
los conflictos sociales, guerras y luchas religiosas donde las artes visuales,
plásticas y la arquitectura se transformaron en el «escenario» del momento.

Contexto religioso: surge en Europa un movimiento religioso denominado

CONTRARREFORMA que buscaba atraer a los fieles y fue la reacción a la
Reforma protestante de Martin Lutero que había debilitado a la Iglesia con duras
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críticas de corrupción dentro del poder de la misma. Se origina la división de un

norte europeo protestante que pedía simpleza y un sur católico que se
diferenciaba en cuanto a la veneración de los santos lo que llevo a que el Papa
Pablo III convocara el primer «Concilio de Trento» donde se aprobó una serie de
decretos doctrinales que establecieron una serie de medidas para detener el
avance del protestantismo e infundir un nuevo entusiasmo y confianza a los
católicos. El Concilio afirmo y propago que la música, la escultura y la arquitectura
eran los elementos necesarios para realzar la devoción religiosa y demostrar su
poder y riquezas ante los movimientos protestantes.

Contexto artístico: el barroco siempre se mueve en torno a una ciudad que se

convierte en el símbolo de este nuevo mundo, y cuyos elementos más visibles son
la presencia de templos, plazas, amplias calles, fuentes.
*Espacio teatral efectos de luz, búsqueda de la sorpresa y lo dramático mediante
las curvas.

*Capacidad para dominar el espacio y modelarlo mediante muros cóncavos y

convexos para crear movimiento y generar espacios dinámicos, que obligan al
usuario a realizar un recorrido por el espacio para poder comprenderlo en su
totalidad. En algunos casos se utilizan espejos, bóvedas celestes, muro y cúpulas
fusionadas para generar la sensación de infinito.
*Se adopta un nuevo tipo de planta creando planos oblicuos que generen
sensaciones de movimiento.

*Densa ornamentación acentuada en hornacinas, esculturas, texturas a tal punto

que no permite diferenciar la escultura, de la pintura y la estructura.
*Se utilizan efectos de luz para juegos de perspectiva.
* Se siguen usando los mismos materiales que en la etapa anterior, pero en el
barroco se exige un perfeccionamiento en el uso de la albañilería debido a que el
muro se ondula y la estructura se complica.

URBANISMO: El urbanismo barroco es consecuencia de la necesidad de expresar

a través de la arquitectura monumental, el poder del estado y de la iglesia.

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Italia

Italia ya no gozaba de privilegios ya que el mercado que estaba en el

Mediterráneo pasa a ubicarse en el Atlántico por el descubrimiento de América, y
cuyas rutas estaban dominadas por españoles, portugueses e ingleses. Esto
provoca que Italia busque volver a tener poder y lo logra a través de los Estados
Vaticanos; como la iglesia católica estaba en contra de la reforma luterana, surge
la necesidad de reformar las estructuras cuestionadas del mundo católico, lo que
conduce al Concilio de Trento y a la llamada Contrarreforma donde se considera
que en primer lugar debía limpiarse la corrupción acusada por los protestantes y
luego, hacer propaganda mediante un arte fácil de leer.

*Predomina lo formal sobre lo funcional, lo que condicionaba la tecnología

*espacios teatrales formados por pantallas continuas. El barroco italiano se vio

marcado por tres etapas

-El barroco temprano: los objetivos eran devolver la fe a quienes no tenían

seguridad en ella y asegurarse del fortalecimiento de la figura del papa. A partir de
estos objetivos se emplea un programa de obras públicas religiosas
principalmente.

Francia

Principio de Luis XIV, su idea fundamental era estimular la armonía y la paz a

través de la creencia en el cosmos, Júpiter y el sol. Para transmitir esto había un
complejo sistema de representaciones propagandísticas, la representación del rey
fue la más importante.
Las condiciones con los que parten los artistas del barroco francés son muy
diferentes a los del barroco italiano. A pesar de ser católica, Francia tiene que
superar graves divisiones internas, que llegan a afectar a la estabilidad de la
monarquía, esto lleva a que la necesidad del Estado sea la de asegurar su propia

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existencia, fortificar sus instituciones y proyectar una imagen de la realeza

poderosa y absoluta. Estas condiciones otorgan al barroco francés un carácter
cortesano, palaciego.
El arte religioso queda en un segundo plano, y el ideal de la contrarreforma
aparece muy debilitado por la importancia de los movimientos protestantes y la
necesidad de cierto acuerdo después del Edicto de Nantes.

Podemos dividir la evolución de la arquitectura en dos periodos esenciales

-Primera mitad del siglo XVII: Gran actividad constructiva, con iglesias de gran
austeridad. A pesar de la abundancia de obras no son muchos los proyectos que
se realizan, más bien se trata de mansiones nobles en las afueras de Paris. En el
urbanismo se crean las llamadas plazas reales cuyo diseño es común en todos los
casos.

*En 1697 son descubiertas las minas de oro y piedras preciosas en Minas Gerais,
Brasil, la explotación minera estaba muy controlada por la corona portuguesa.

España

Durante la monarquía de los Habsburgo hay una profunda inestabilidad social y

crisis económica producto de la mala administración, y excesivos gastos en las
guerras peninsulares. No hay con que reponer los gastos porque se dejan de
recibir riquezas de América.

El barroco tendrá en España un carácter religioso y monárquico, también la

contrarreforma va a influir en el estilo de la construcción de los edificios, se trata
de un estilo emotivo y alucinado frente al barroco elegante y clasicista de Italia y
Francia.

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Los sucesores de Felipe II, Felipe III, Felipe IV actuaron de mecenas llamando a la
corte de a pintores como Velásquez y Rubens, construyendo palacios y
fomentando en general las bellas artes y ciencias.

Características del barroco español

*Extremismo ornamental proveniente de la influencia mudéjar y plateresca, abarca

fachadas e interiores, principalmente portadas y retablos de iglesias.

*Tendencia de empleo de materiales económicos y fáciles de trabajar

*El efecto del plasticismo que los italianos logran mediante el movimiento de la
planta, se consiguió en España por la riqueza de revestimiento escultórico.
*Preferencia por las plantas rectilíneas

*Retablo: Este es un elemento característico español, es el foco de atracción. Es

el fondo, la escenografía que le otorga un carácter sobrenatural y celestial a la
ceremonia católica.
*Plazas mayores: aparecen en todas las ciudades importantes suelen ser
cuadradas y se elevan respecto de la calle mediante escalinatas. Espacio para la
reunión de personas y desarrollo de la vida en sociedad. Generalmente están
rodeadas de los edificios más significativos de la ciudad.

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