Capitulo 2 Decir la verdad La falsedad, el engario, la mentira y el falso testimonio, destneyen la verdad Mark Twain dijo en una ocasién: “Cuando dudes, di la verdad, Esto confundira a tus enemigos y sorpren- dera a tus amigos”. Decir la verdad es dificil en nuestro tiempo. Desde que nuestra cultura gird hacia la ética de la conveniencia y el progreso por erz0 propio, es comin ver la falsedad como una virtud. E! resultado de esta practica es que hemos llegado a sentimmos mejor acerca de la mentira. Con relacion a las ventas, una mentira es justificada por el bien de la compaiiia; atin dentro de la filosofia religiosa, mentir no siempre se considera malo. El siste- ma de la ética situacional de José Fletcher ha penetrado tanto nuestro pensamiento, que no es extrano ofr decir a algunos lideres religiosos que en algunas circunstan- cias, mentir serfa una virtud. La transformacién de la mentira, de un vicio a una virtud, representa el gran cambio cultural en nuestro pensamiento, Para el americano moderno, la injusticia24 El control de ta lenguer nO es siempre injusticia, y lo correcta no es siempre correcto. Por lo tanto, mentir no siempre es malo y decir la verdad no siempre es bueno, Desafortunadamente, este socavamiento del valor absoluto de la verdad tiene devastadoras consecuencias, La verdad tiene valiosos y decididos aliadas como la fe, la confianza, la integridad, la seguridad y la estabilidad. Cuando se desecha la verdad, sus amigos se van con ella. Por otro lado, la falsedad esta aliada con la sospecha, la duda, la retractacién, la insequridad, el conflicto, el resentimiento y la ira, Cuando la mentira reemplaza a la verdad, los amigos de la falsedad siempre estaran presentes. Agustin dijo: “Cuando el respeto por la verdad ha sido quebranta- do o debilitado, todo quedara en duda”. Esta erosion de la confianza y la seguridad afecta cada relacion al interior de la cual, la mentira es inyectada. Los hoga- tes llegan a ser victimas, los gobernantes se vuelven sospechosos, los medias de comunicacién son mira- dos con escepticismo, y hay desconfianza en las rela- ciones econdmicas, Asi, ninguna relacién puede tener éxito, ni siquiera sobrevivir, Pues esté basada sobre aquello que es falso, Consecuencias espirituales La Escritura demuestra las serias consecuencias espirituales de jugar con la verdad, Una exigencia acerca de la mentira se incluye en los 10 Mandamientos (Ex. 20:16). La lengua mentirosa se incluye en la lista infame de Proverbios 6:17. Cuando la Biblia habla de los que seran juzgados y lanzados al lago de fuego, Dios incluye a los mentirosos (Ap, 21:8). Y el salmista, sometiendo su vida ala verdad, dice: “...he aborrecido tode camino de mentira” (Sal. 119-104). Las Escrituras nos hablan de cémo Dios desea que la verdad more dentro de nosotros (Salma 51:6), Pero, épor qué la verdad es importante para Dios?Decir lo verdad 25 Veracidad. El intenso interés de Dios por la veraci- dad esté centrade en su propia naturaleza, El es “Dios de verdad" (Sal. 31:5), Dios no puede mentir (Tit. 1:2). Jesucristo esta “lleno de gracia y de verdad” (Jn. 1:14). El Espiritu Santo es el “Espiritu de verdad”, y su mision es guiarnos a la verdacl (Jn. 14:17; 16:13). Todos los caminos de Dios son verdad (Sal. 25:10). “Su obra es hecha con fidelidad” (Sal. 33:4). La verdad es el corazén de la adoracién (Jn. 4:24). Por consiguiente, nuestro compromiso con la verdad nos alinea con Dios, su naturaleza y su modo de actuar. Se trata de un asunto de companerismo. Reflexidn, El verdadero prapésite de ser hijos de Dios es hacernos conformes a la imagen de su Hijo (Ro. 8:29), Somos redimidos para reflejar su caracter. Cuan- do participamos de la falsedad, desechamos el propdsito de nuestra redencian, y manchamos el reflejo de su gloria a través de nosotros. Si Dios es verdad, de igual manera nosotros debemos representar la verdad para ear con precisién, la imagen de Dios en nuestras vidas. Sumisién, La Palabra de Dios nos ordena decir la verdad a pesar del costo. “E! justo aborrece la palabra de mentira” (Pr. 13:5). Y Pablo escribid: “No mintais los unos a los otros..." (Col. 3:9). En ninguna parte de la Biblia Dios nos exonera de estos mandamientos, pues son absolutes, Nuestras conciencias no pueden estar limpias ante Dios, y nuestro gozo no podra ser pleno si nos involucramos con la falsedad. Decir la verdad es un asunto de sumision a la voluntad de Dios. Muchos han intentado categorizar la distorsion de la verdad. A continuacion, estudiaremos y analizaremos cuatro categorias que es preciso entender: La falsedad Una manana mientras salia para la oficina, me di cuenta de que alguien habia arrojado una lata de cerve- za en el césped del jardin de mi casa. La recogi y la eché en el tarro de la basura. Pero esto, linmediatamente me26 El control de ta lengua hizo reflexionar! dQué Pensardn los que nla basura? éUna lata de cerveza en la caneca de la basura de! pastor? No pude dejar de pensar en el incidente mientras manejaba hacia la oficina. La rapidez con que sacamos conclusiones equivo- cadas es una trampa sutil, debido a que nos convierte en victimas cuando no tenemos la intencién de enganar, ode quenosenganen. Sin embargo, somos rapidos para deducir erréneamente, y frecuentemente procedemos a compartir nuestras falsas conchisiones con todos los que nos puedan escuchar. Esto se llama falsedad, ‘También recuerdo que una vez se perdié un dinero en la oficina de la iglesia. De inmediato, la cara y el nombre de un sospechoso vinieron a mi mente. iPor supuesto! éQuién mas podria haberlo hecho? Pensando en la situaci6n me encontré degradando a la persona, meditando la forma de confrontarla, y a quién contarle lo ocurrido a fin de “orar Por aquella situacidn”. Sentia 7 mi ira crecia. Mi espiritu critico ya habia pronuncia- 0 el veredicto, y desarrollado un enfoque negativo que me hizo imaginar al “ladrén”, ademas de originar una respuesta negativa dentro de mi, Mientras la junta dis- cutia el “caso del dinero extraviado", rapidamente acusé al sospechoso. Mi espiritu habia desarrollado un enfo- que negativo e imaginando al “ladrdn”. Surgié una respuesta negativa dentro de mi. De repente, fue como si el Espiritu me diera un golpecito en el hombro ¥ me dijera: “éQué si estas en un error? éConoces todos los hechos?” Ense ida se me ocurrid que aun en el sistema judicial. secu lar, un hom- bre es inacente mientras se le prueba lo contrario, La falsedad constituye el pecado de compartir con- clusiones erréneas, Es engafiar o ser enganado, y aun- jue a menudo se hace de forma inocente, es devasta- ora, pues siembra semillas de confusién, desconfianza y duda, hasta destruir reputaciones que no se pueden reparar después, Por supuesto, cada historia tiene dos lados. Ser descuidado en cuanto a los detalles y no tener hechosDecir la verdad a7 suficientes, es la materia prima con la cual se elaboran las falsas acusaciones. Necesitamos aprender a resistir la tentacién de facilmente sacar conclusiones sin tener una informacién suficiente al respecto. éCémo podemos fortalecernos contra la tentacion de juzgar y producir falsa informacion? Varias sugeren- cias biblicas seran de ayuda. Necesitamos desarrallar lo siguiente: + Unespiritu paciente que rechace todo juicio hasta a sae suficientemente los hechos (Ga. 5:22). + Un amor que cree lo mejor mientras los hechos no dernuestren lo contrario (1 Co. 13:6-7). + Una fe que ora por la situacién ante la corte del cielo donde el “omnisciente Dios” Fiona et justamente a todos los hombres (1 P. 1:17). * Una disposicién de proteger a otros, animando a quienes esparcen falsas acusaciones a reservar el juicio mientras no se tengan suficientes pruebas (1 Co, 13:4). * Valentia para ir directamente (si es necesario), y aclarar los hechos ante quienes estén involucra- dos. (Mt. 18:15). La alternativa es convertirnos en liebres espirituales que saltan a todas las conclusiones erroneas, y dejan en el camino vidas destrozadas y relaciones que bien hu- bieran podido ser protegidas y restauradas. El engafio Sorprenden las formas que utilizamos para arreglar los hechos y manipular. Lea la siguiente expresién con cuidado: iLa mujer sin el hombre es una bestia! Ahora lea la frase de nuevo: iLa mujer, sin ella, ef hombre es una bestiat é¢Cual es la diferencia? No cambiaron les hechos ni el orden de las palabras. Sélo agregamos dos, pero, la variacién en la puntuacién cambié completa- mente el concepto.28 El control de la lengua El tremenda poder del en No es demostrado en Genesis 3:1-6, Mediante éste, atanas logré el control de Eva, que Adan pecara, e imponer ia maldicién del pecado en toda la creacion de Dios (Ro. 5:12). Su tactica comenz6 con una pregunta: “eConque Dios os ha dicho: No coméis de todo arbol det huerta?” (Gn. 3:1), En este punto Satanas estaba diciendo la verdad, pero su pre- sentacion de los hechos, guid a Eva a creer que Dios era represivo y tacaro. Ahora le parecia Que servir a Dios era una esclavitud, y dedujo que El la habia mantenido lejos de experimentar una vida plena. Pero, recordemos que Dios habia dicho: “...de todo 4rbol del huerto podras comer, mas del arbol de la ciencia del bien y del mal no comerds” (Gn, 2:16-17),! Después de leer las palabras que Dias le dijo a Adan, me sorprenden su generosidad yamor. Adan y Eva podian comer de todo arbol del huerto, excepto de uno, iQue Creador tan bondadoso ¥ generoso! Satanas, por la forma coma dijo la verdad, hizo que Eva pensara de una manera equivocada con rel.cién a Dios, Torcid los hechos con el Proposito de iograr ventaja sobre Eva y sobre todo el orden creado por Dias. La Palabra de Dios denomina esta manera de hablar como: Engano (Gn. 3:13; 2 Co, 11:3): se trata de una poderosa herramienta en la guerra tactica de Satands. El engario ha llegado a ser ampliamente utilizado camo una técnica para la manipulacién, la autorrealiza- cién y la autoproteccion, Este es evidente en quienes, aunque viven en un pecado conocido, Presentan una fachada de comportamiento piadoso en las instalacio- nes de la iglesia, El engafio es una realidad que prevalece Y puede incluir al hombre de negocios que cuidadosa- mente acomoda las palabras para ocultar el verdadero compromiso que esta haciendo, al Pastor que a propé- sito utiliza la Biblia para manipular a su congregacién, y al profesor que con esmero selecciona las estadisticas que le permiten probar su opinion personal, El engafio destruye la confianza, y es una amenaga para la estabi- lidad y el crecimiento de nuestras relaciones. J Enfosis det auter.Decir la verdad 2g Las restrieciones legales tales como: “La verdad en la publicidad”, “la verdad en los préstamos”, y “la verdad en un testimonio”, demuestran cuanto prevale- ce el engano en nuestra forma de vida. El “vacio en la credibilidad” es el resultado del debilitamiento de nues- ira confianza, por causa del engafio, en los medios de comunicacion, el gobierno, los negocios, la politica, y tragicamente, aun en la iglesia. El autor de Proverbios advierte: “Sabroso es al hombre el pan de mentira; pero despues su boca sera llena de cascajo" (Pr. 20:17). El engano es la marca del corazon perverso (Pr. 12:20). Tanto la falsedad como el engafio corrampen, tuer- cen y distorsionan la verdad. La mentira, por otra parte, es una comunicacién directa de la falsedad. La mentira El coco ha sido siempre mi debilidad. Para mi, existe una relaci6n directa entre el coco. y mis primeras impre- siones acerca de la mentira. Un dia, después del colegio, encontré una bolsa de coco molido en la alacena de la cocina. La alcancé y comi, pero, écémo iba yo a saber que mi madre lo utilizaria para una torta que hornearia aquella noche? Cuando descubrié que el coco habia desaparecido de la alacena, mi madre llamo a mis dos hermanas y 4 mi a la cocina, y nos exigid una confesién, Mis hermanas juraron ser inocentes, y yo, por supuesto, también, Cuando mi padre llegé a la.casa, hizo que todas nos sentaramos en la sala. Cada cual volvié a decir que era inocente. Mark Twain dijo una vez: “La principal dife- rencia entre el gato y la mentira, es que el gato tiene slo 9 vidas". Bien, yo estaba en la novena _y reflexionando al respecto cuando mi papa abrié su Biblia y ley6 que “los mentirosos tendran su parte en el lago que arde con fuego...” (Ap. 21:8). Eso fue suficiente, no pude resistir mas y timidamente confesé,30 Et control de ta lengua Desde aquel dia adquiri un profundo respeto porlo grave que es la mentira. Aprendf que, con cuencia, “quienes traman historias se hallan en el agua caliente”. No obstante, fue sélo mas tarde con el transcurso de la vida, como descubri por qué la mentira es un asunto fan serio para Dios. La Escritura nos habla de las diferentes tealidades de una lengua mentirosa, ylo hace con el fin de que cada creyente se Preocupe. La mentira, fundamento de la ae de Satands, En Génesis 3, Satands no sdlo engano a Eva en cuanto a la bondad de Dias, también le mintié con respecto a El y su Palabra. Le dijo a Eva: “...No moriréis..." (Gn, 3:4). Esta fue una clara comunicacién de lo falso. Dios habia dicho: “...porque el dia que de él comieres (del arbol), ciertamente morirds” (Gn. 2:17), La mentira fue la parte central en la estrategia de Satanas. No es sorprendente que la mentira siga siendo hasta hoy, el método principal en las actuaciones de Satanas, Ha penetrado nuestra cultura con la mentira de que no hay consecuencias por el pecado. Su sistema nos dice que la riqueza y las posesiones nos haran felices. Miente acerca de Dios cuando afirma; “Si Dios es bueno, épor qué permite que tus padres se divorcien? ¢Por qué existe tanto sufrimiento?” Su mentira se pone las tuinicas de los clérigos y dice: “Sea tan bueno como pueda, ¢ ira al cielo. Sélo sea sincero”, El régimen de la falsedad declara que el hom- bre es el resultado del azar, de un Proceso evolutivo. Satanas nos dice que el éxito se mide por la riqueza, casas y carros, y que la libertad se encuentra haciendo lo que uno desea. Mentir en contra de la verdad es la fortaleza en el sistema del diablo. Y no solo miente, su deseo es que nosotros también la hagamos. Cuando mentimos, |e estamos brindando apoyo a su Programa. Esto es exac- tamente lo que Cristo le quiso decir a los fariseos por haber mentido acerca de él: “Vosotros sois de vuestro pate el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis acer. El ha sido homicida desde el Principio, y no haDecir la verdad 31 permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es men- tiroso, y padre de mentira” (Jn. 8:44). La falsedad es el lenquaje del sistema del mundo. Santiago nos advierte: “ Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios” (Stg. 4:4). La mentira hace parte de! pasado en Ja vida del creyente, La mentira es un producto de la carne, una parte de lo que dejamos de ser. “No mintais los unos a los otras, habiéndoos ore del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme ala imagen del que lo creo se va renovando hasta el cono- cimiento pleno...” (Col. 3:9-10). Lo nuevo de nuestro ser nos alinea con Cristo y con su verdad, No es mara- villa que Proverbios 12:22 diga: “Los labios mentirosos son abominacion a dehava; pero los que hacen verdad son su contentamiento”. Quien disfruta del compaferis- mo.con Dios, “...habla verdad en su coraz6n. El que no calumnia con su lengua, ni hace mal a su prdjimo, ni admite reproche alguno contra su vecino” (Sal. 15:2-3). Aunque la mentira es el fundamento dela estrategia de Satanas y una parte de nuestro pasado espiritual, todavia persiste como tendencia permanente dentro de nosotros. Las mentiras que sirven al yo y las que sirven a otros, con frecuencia se encuentran en la punta de nuestra lengua. Las mentiras que sirven al yo, éPor qué mentimos tan facilmente? La mentira es un camino rapido y facil para ganar ventaja, proteccién y la promocidn de los intereses Saisariales: entimos para captar la atencién, suscitar la estimacion de la gente hacia nosotros, hacer- nos ticos, elegidos, proteger nuestra reputacion y para escapar del castigo. La mayoria de las mentiras esta dedicada al servicio del yo. Durante mi primer pastora- do, el superintendente de la escuela dominical me recor- dé que era necesario hacer el pedido de los libros con al fin de tenerlos a tiempo para el nuevo periodo de clases. Le prometi me \o haria, pero lo olvide. El domin- go siguiente, cuando en la manana caminaba hacia el salén de espera, me encontré con el superintendente.SZ El control de la lengua Me preguntd si habia solicitado el material, Como un rayo le respondi, y de inmediato me encontré derrotado por la culpa. Habia mentido para proteger mi reputa- cién. Después de todo, écamo podia ser que yo, el pastor, lo hubiera alvidado? éCémo podia ser tan des- cuidado con las necesidades de la escuela dominical? Al Seguir caminando hacia mi oficina, estaba muy apesa- dumbrado por haber respondido tan rapidamente con una mentira, Aquello habia sido automatico, no algo premeditado. El interés personal atin estaba bien vive dentro de mi, Alinclinarme sabre mi escritorio, el Espiritu Santo me urgid a aclarar el asunto antes de predicar. Yo estaba atormentado, éPodria reconocer ante el supe- tintendente que habia mentido? éPodria vivir sin admitirlo? La carne y el Espiritu estaban sosteniendo una guerra interna dentro de mi. (Ga. 5:17), El supe- tintendente nunca sabria si na se lo decia. Podia llamar el lunes por la manana y hacer el pedido urgente, y si no llegaba ensequida, tenia la posibilidad de culpar a la editorial, Si lo admitia, toda mi credibi- lidad se destruirfa, En esencia, las racionalizaciones de la carne demos- faron no ser de ningun provecho, pues sabia que era culpable, entendia que debia confesarle a Dios y al superintendent. Si nolo hacia, mirelacién con él estaria manchada de culpa y temor, Comprendi que la mentira, aun sin ser descubierta, crea barreras entre los mejores amigos, Si no la corregia, mi predicacién saldria del sagen de un hipécrita que ocultaba un pecado cono- cido, Afortunadamente, al buscar el perdén, hallé a un hombre indulgente y compasivo. Mi espiritu fue libera- do, habia ganado de nuevo a un amigo y enriquecido una relacién. Mentiras que sirven a otros. Un desafio mas grande en nuestro compromiso con la verdad se encuentra en el estilo cultural de mentir Para protege:. Al comienzo, puede parecer que se trata de una legitima excepciénDecir lo verdad 33 para alcanzar la meta de veracidad, Todos hemos escu- chado las historias de como durante la guerra, los sol- dados nazis les preguntaban a los nifios judios si sus padres estaban en casa. Desde la seria consideracion de esa clase de situacion hasta las “mentiras sociales” que mantienen a todos felices, tendemos a excusar ciertas mentiras para el beneficio social de otros. Es necesario reconocer que a veces es dificil aplicar la verdad discretamente, éQué dice usted en el hospital cuando observa a un bebé recién nacido, colorado y armugado? éCual es su respuesta cuando le preguntan si le parece bonito el vestido, el sombrero, o {a corbata nueva? Con frecuencia decimos “mentiritas blancas 0 piadosas”. En sf misma, la expresién es una contradic- cién. ijLa mentira nunca es pequena, y siempre es parte de las tinieblas! Como alguien dijo: “Aquellos que dicen mentiras blancas muy pronto quedaran ciegos al color”. Esto no significa que tengamos que decir la verdad “brutalmente”, la Palabra =a Dios nos ordena pronun- ciarla en amor (Ef, 4:15). La verdad debe ser dicha con misericordia, gentileza, entendimiento y gracia. No hay ninguna virtad en glorificar a Dios diciendo la verdad si al mismo tiempo destruimos la gloria de la aracia de Dios con un espititu insensible. Como dijo Pascal: “El abuso con la verdad debe ser castigado tanto como la propia falsedad”. Necesitamos aprender a orar por sabiduria en nues- tro hablar (Stg. 1:5), Debemos entrenarnos para buscar la verdad en una situacién dada. Por ejemplo, podemos decir que el bebé que nacié colorado y arrugado es precioso (todos lo son), o alguna cosa en cuanto al vestide: color, talla o estilo, Como dice Proverbios 15:23,28: “El hombre se alegra con la respuesta de su boca; y la palabra a su tiempo, icudn buena es! El corazén del justo piensa para responder; mas la baca de los impfos derrama malas cosas", El apostol Pablo dijo: “Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, pare que sepais c6mo debéis responder a cada uno” (Col, 4:6).34 El contro! de fa lengua Quienes estiman que hay mentiras que pueden servir a otros, frecuentemente utilizan es@ pasaje de Rahab en el cual ella, con una mentira, protegié a los espias de los soldados. La presentan como ejemplo de una honrada precursora para quienes hoy mienten pro- tegiendo a otros del peligro. Su fe es alabaciaen el Nuevo Testament, ya primera vista podriamos concluir que su mentira fue correcta, y ademas bendecida por Dios. Si eso es cierto, entonces las prohibiciones en contra de la mentira no son absolutas y se nas permite determinar las situaciones en las cuales ésta puede tener un valor social para favorecer a otros. Las tamificaciones que le quitan a la verdad la calificacin de absoluta, y el argumento de que la falsedad puede hacer justicia, son profundas, No debemos olvidar que Rahab era ‘Pagana, y por lo tanto sin ninguna conciencia de Ja ley de Dios. Duda si debemos sentirnos comodos aplicando su percepcién de la justicia a nuestro actual cédigo de ética biblica. Sin embargo, atin existe mas para entender acerca de la merken de anak Su fe es alabada en el Nuevo Testamento (He. 11:31), no su mentir; fe que surgid como una respuesta a las noticias que habia recibido acerca de la bendicién de Dios para los hijos de Israel, mientras cruzaban el Mar Rojo y obtenian las victorias militares (dos. 2:9-11). Tuvo fe en la realidad y en el poder del Dios de Israel para salvarle. Realmente la mentira fue una caida en su fe, pues si ésta hubiera estado en Dios por completo, habria concluido que El podia prateger a los espias sin necesidad de su mentira. En realidad, la mentira de Rahab impidié la opor- tunidad de una sobrenatural intervencidn divina, como EI habia hecho tantas veces (el Mar Rojo, Daniel en el fosa de los leones, la Resurreccién, Pedro en prision). iormente, los dos espias se octiltaron en el monte por tres dias, y aunque los soldados de Jericé que los buscaban eben familiarizados con el terreno, milagro- samenie no los encontraron (Jos. 2:22),Decir fa verded 35 Mucha de la especulacién sobre este texto asume que para los espias hubiera sido “malo” haber sido encontrados. Pero esta es una suposicién superficial, porque con frecuencia Dios utiliza para bien, lo nosatres nos parece tragico. Lo peor que les hubiera podido pasar es que los mataran. Para quienes le sirven a Dios, éste podria ser su plan. Los primeros martires rehusaron mentir para salvar sus vidas, y fue a través de su sangre como en el siglo primero se comprendié la dignidad de morir por la fe. Pablo dice que “la muerte es una puerta abierta para todo lo que es “muchisimo mejor” (Fil. 1:23). La mentira de Rahab no prueba que ésta sea acep- tada por Dios. Lo que hizo fue detener la oportunidad divina de utilizar otras opciones que estaban abiertas para El, las cuales le hubieran podido producir mayor gloria. Los absolutos de Dios con relacién a la verdad deben verse desde la perspectiva de sus soberanas y sobrenaturales capacidades para mostrar su gloria, aun si fuera necesario, a través de una tragedia humana. Nuestra responsabilidad es obedecer, la de El, “escribir el tiltimo capitulo’. Es una imposicién del humanismo sobre el cristianismo pretender que debemos hacer lo malo para ayudar a Dios en la ejecucién de lo buena, Si Rahab ilustra es que El Sefior es un Dios compasivo quien esta dispuesto, por su misericordia, a utilizar incluso nuestra desobediencia para su gloria, Usarla como excusa para nuestras mentiras es violar el mandato de Pablo: “éQué, pues, diremos? ¢Persevera- remos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera...” (Ro, 6:1-2), EI falso testimonio Un pecado comiin que se opone a la verdad es el falso testimonio, Aunque este término puede ser aplica- do a cualquier falso testimonio, hace referencia especi- ficamente a aquellos que testifican falsamente en contra de alguien, con frecuencia, para sacar provecho perso-36 El contro! de la lengua nal, En el comnlot del rey Acab Para robarle la vifia a Nabot. Jezabel buscé a dos “hombres perversos” que mintieran contra él. Camo resultado, Nabot fue lapida- do, y asi el malvado rey obtuvo la via (1 R. 21:1-16). En la crucifixidn de Cristo, el sumo'sacerdote llev6 ados “falsos testiqos” para que testificaran en contra del Senior (Mt. 26:60-61) Ya sea para obtener una vina, o para crucificar a alguien que amenaza su posicién o status, presentar falsos testigos es una grave ofensa delante de Dios. De hecho, cuando Dios incluys la mentira en los 10 Mandamientos, la denomind “falso testimonio”. La consecuencia particular de este cada es que con frecuencia causa un dafio ieieparabls a la gente inocente, a su reputacién y a su familia. Este es un uso violento de la lengua, Tiene el poder de matar a Nabot © crucificar a Cristo, éEs acaso, una sorpresa que Dios diga: “El testigo falso no quedara sin castigo, y el que habla mentiras no escapara” (Pr. 19:5), La falsediad, e! engafo, la mentira y el falso testimo- nio, todos son medios con los cuales Satands puede impedir la gloria de Dios en nosotros ya través de nosotros. Es mediante estos modelos de falsedad que nos atrapa en la red de su “sistema de engafio”. La falsedad participa en cada pecado que el diablo pramueve. Ya sea para encubrir la infidelidad conyugal o la destruccién de una pladosa reputaci6n mediante la falsedad, 0 el engano para ganar una ventaja injusta en un negocio, o dando false testimonio para realizar un Proyecto egaista, o falsificando la verdad, siempre pro- mueve y protege el bienestar del pecado. éPuede pensar en algtin pecado donde la falsedad no sea un elemento, 9 companero natural? Este es el pegante, el alma del sisterna de Satanas. Oliver Wendell Holmes dijo: “El pecado tiene mu- chas herramientas, pero la mentira las maneja todas”,