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DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA

La palabra Filosofía proviene de las voces griegas “Philo” ser el saber mismo, el saber efectivo de la realidad. no
y “Sofhia”, es decir que tiene como acepción “Amor a la debe ser amor, entusiasmo, por el saber, debe ser el
sabiduría”. El termino “filosofía” es usado por primera vez saber mismo, el saber efectivo de la realidad.
por Pitágoras y en calidad de disciplina especial lo introdujo b) Concepto de Arístóteles:
por primera vez Platón. Cabe aclarar que no existe un Filosofía es la ciencia teórica de los primeros principios
consenso en cuanto a la definición de lo que sea la y de las primeras causas de lo que es. Para Aristóteles,
Filosofía, es por ello, que se puede afirmar que existen el principio es lo que es primero en el ser y primero en
tantos conceptos como filósofos hay o como escuelas el conocer.
filosóficas existen. c) Concepto de Marx:
La Filosofía es una actividad (Praxis) para la
I.1. Origen de la Filosofía: transformación del mundo, para hacer la revolución.
El padre de la Filosofía es Thales de Mileto, por ser el  d) Concepto de Husserl:
primer filósofo en haber dado una explicación racional de  La Filosofía es por esencia la ciencia de los verdaderos
todas las cosas; afirmó que el origen del universo y de todo principios, de los orígenes, de las raíces de todas las
lo existente es el agua predijo el primer eclipse en la cosas.
historia de la ciencia y explicó racionalmente los temblores.
El verbo filosofar aparece por primera vez en un texto de I.4 Características de la Filosofía:
Herodoto donde se manifiesta que Solón se caracteriza por a) Problemática: todo lo existente inquiere
su amor al saber y a sus viajes que le permiten saber profundamente.
nuevas cosas. b) Racional: se vale de ella para analizarlo todo y sólo
Platón y Aristóteles dicen que el punto de partida de la aquello que hayan resistido dicho análisis es aceptado
filosofía es el asombro, con esto quería decir que el como verdadero.
asombro es la disposición humana por la cual nos paramos, c) Crítica: acepta sólo aquello que haya sido sujeto a
nos detenemos, frente a las cosas y nos preguntamos una crítica implacable, e decir, que es muy rigurosa.
¿ por que las cosas son así y no de otro modo ? como dice d) Metódica: posee sus propios métodos de estudio
Heidegger, por ejemplo, ¿ por qué hay cosas y no más bien para tratar a la totalidad de sus temas.
nada ?. Según Bergson el origen de la filosofía está en el e) Sistemática: porque sus conocimientos están
amor por poseer la realidad, por sentirse en comunicación rigurosa y lógicamente ordenados.
con ella, por gozar de su presencia, por volver a las raíces f) Totalizadora: su enfoque es de manera integral, esto
de la vida práctica. le permite estudiar al hombre así como todo lo existente
Para otros la Filosofía comienza por los problemas que le en forma globalizada, de una forma coherente y
plantea el mundo e incluso por los problemas que surgen completa la concepción del mundo.
en las respuestas por satisfacer las necesidades vitales del g) Constituye su propio objeto de estudio: es
hombre. propuesta por ella misma.
h) Es inherente a todos los hombres: la cultura o
I.2 La Pregunta Filosófica: grupo que sea, se ha preguntado por el ser de este
La Filosofía es permanente y persistente pregunta, la mundo y de todas las cosas.
Filosofía se ha preguntado por el ser, por el conocimiento, i) Es fundamental: busca los principios y los fines
por la conducta humana, por la historia, por el hombre, por últimos de las cosas.
el poder, por la verdad, por la justicia. Kan ha elaborado en
cuatro interrogaciones famosas, un resumen de la filosofía: I.5. Disciplinas Filosóficas:
a) ¿ Qué puedo saber ? La filosofía es considerada como la madre de todas las
b) ¿ Qué debo hacer ? ciencias, pero a medida que se ha venido desarrollando
c) ¿ Qué me cabe esperar ? el conocimiento muchas de las ciencias actuales se han
d) ¿ Qué es el hombre ? separado gradualmente de la filosofía, adquiriendo una
relativa independencia de ella:
I.3. Conceptos de Filosofía: a) La Epistemología, o llamada también Teoría del
a) Concepto de Hegel: Conocimiento Científico, investiga en conocimiento
Filosofía es el saber efectivo de lo que es ( lo que es, es científico en general, es decir, sus problemas,
todo cuanto existe, todo cuanto hay . La Filosofía para
Hegel no debe ser amor, entusiasmo, por el saber, debe
estructura, clasificación, definición y su función que b) Subjetiva, cada persona la interpreta a su modo, es
cumple en la sociedad. arbitraria.
b) La Gnoseología, conocida también como Teoría del c) Práctica, se utiliza para la solución de problemas
Conocimiento en General, pues estudia la posibilidad, el inmediatos
origen, las fuentes, el criterio de verdad, sus métodos, d) No Metódica, se obtiene al azar y de manera
así como sus diversas escuelas o posturas sobre el espontánea
conocimiento. e) Irreflexiva, no interviene la razón.
c) La Axiología, o Teoría de los Valores, que estudia su
naturaleza, características, clasificación, así como sus I.6.2. La Actitud Científica.- Estudia objetos dados
diversas corrientes. propuestos y es empleada por algunos hombres de
d) La Antropología Filosófica, que se concentra en el manera critica para resolver problemas de índole
estudio del problema de los hombres, es decir, su teórico; por ello, precisa ser eminentemente objetiva, es
esencia y su fin, la enajenación y la alienación, así decir, que se vale de la observación, experimentación y
como su deshumanización que sufre, y no escapa a su la medición para reflejar las cosas tal como son; para
estudio las diversas posturas antropológicas. ello, necesita emplear un método adecuado de acuerdo
e) La Lógica, que estudia fundamentalmente al a su objeto de estudio; busca las cosas inmediatas de
razonamiento, sus métodos, así como sus diversas los fenómenos materiales y, por último, necesita
clases de lógicas. sistematizar todos los datos obtenidos en su proceso de
f) La Ética, que abarca el problema de la moral, de su investigación en un cuerpo de conocimientos. Sus
esencia, origen y finalidad, así como de sus múltiples características son:
corrientes éticas.
g) La Estética y la Filosofía del Arte, que estudia el a) Racional, se llega a ella por la razón.
problema de lo bello en contraste con lo que se b) Objetiva, presenta a las cosas y fenómenos tal como
considera feo, de la forma y el contenido, las diversas se dan en la realidad
expresiones artísticas, así como sus principales c) Teórica, explica racionalmente como suceden los
posturas estéticas y filosofías sobre el arte. fenómenos para entender sus leyes
h) La Metafísica y la Ontología, que estudian al ser y a d) Metódica y Sistemática, utiliza métodos y sistemas
los entes, el Universo, el hombre, el devenir, la para explicar el porque de las cosas
inmanencia y la trascendencia, así como sus diversos e) Reflexiva, las leyes y principios son resultado del
sistemas. intelecto y la razón
i) Otras Filosofías Especiales, como Filosofía del f) Selectiva, selecciona su objeto de estudio
Derecho, Filosofía Política, Filosofía de la Educación,
Filosofía de la Religión, etc. I.6.3. La Actitud Filosófica.- Se funda en una razón
critica y problemática que le es inherente a todos los
I.6. LA ACTITUD hombres, estudia de manera general o global sus temas
Por actitud se entiende todas aquellas posturas que propuestos por ella misma, buscando los principios y las
adoptan todos los hombres frente a determinadas causas últimas de todas las cosas; por último, emplea
circunstancias que les impone el mundo que les rodea sus propios métodos en el análisis de sus temas,
para así poder satisfacer todas sus necesidades, estas además, ordena todos sus conocimientos en un gran
actitudes se caracterizan no sólo por ser corpus de conocimiento teórico. Se pregunta por el ser
eminentemente teóricas, sino también, que son de las cosas, su existencia y el por qué de su
prácticas en muchos casos. existencia, manifestando el para qué de su función.
Es por ello, que el hombre puede adoptar en su vida Puede ser espontánea y académica.
consuetudinaria actitudes éticas, cuando discierne  Es Espontánea, porque es natural a todos los
sobre el bien y el mal de los actos humanos; estéticas, hombres, todos la poseemos.
cuando inquiere sobre lo bello y su opuesto de las  Es Académica, cultiva la actitud espontánea y
cosas; religiosas, cuando abarca aspectos busca el fundamento de las mismas, la raíz y su origen.
relacionados con su fe y creencias; pragmáticas, son Características:
aquellas que se asumen en la vida diaria y se a) Universal, pretende abarcar la totalidad de las cosas,
caracteriza por su utilidad en las cosas, etc. De todas sus respuestas alcanza a todas las cosas
las actitudes asumidas por los hombres, las más b) Racional, es producto de la razón, la reflexión y el
importantes son: raciocinio.
I.6.1. La Actitud Vulgar.- Es aquella actitud asumida c) Trascendente y Metafísica, porque sus
por todos aquellos hombres que no poseen ningún tipo indagaciones van mas allá de la realidad, de lo objetivo.
de preparación intelectual. Se caracteriza por: que es d) Crítica, analiza y critica las leyes y principios que
eminentemente subjetiva, pues su verdad depende de proporciona la ciencia.
cada individuo; se emplea para resolver problemas e) Fundamental, busca el fundamento, la raíz del
eminentemente prácticos de la vida cotidiana; no está mismo.
sistematizada en un conjunto de conocimientos; mucho f) Apodíctica, porque es necesaria y busca el
menos emplea algún tipo de método y por ello no es conocimiento exigiendo pruebas, razones o
crítica. Sus características son: demostraciones.
a) Sensorial, utiliza los sentidos
MÉTODOS FILOSÓFICOS

Etimológicamente la palabra método deriva del griego II.1.3. La Lógica de Aristóteles


“metha y edos” o del latín “Methodus” que significa El Estagirita, se abocó a descubrir las leyes conforme a
“camino hacia un fin”, es decir, que método en su sentido las cuales los seres humanos pasan de un juicio general
más general significa la manera de alcanzar un objetivo, a otro de carácter particular. Esto lo podemos
pero desde el punto de la filosofía es entendido como un comprobar en su aporte a la estructuración de la lógica
medio de cognición. Los principales métodos de por intermedio de su silogismo que se caracteriza por
investigación que son empleados por la filosofía están estar compuesto de: dos premisas y una conclusión,
agrupados en dos grandes grupos: los métodos una figura, tres términos y un modo. Ejemplo: Los
discursivos y los métodos intuitivos. números pares son divisibles por dos (1), ocho es un
número par (2), por lo tanto, ocho es divisible por dos
II.1. LOS MÉTODOS DISCURSIVOS (C).
Son aquellos métodos que se valen del “discurso” en II.1.4. La Disputa en la Edad Media
el sentido de: reflexionar, meditar, especular, etc. Estos Este método fue muy usualmente empleado en la Edad
métodos se caracterizan porque requieren de varias Media, etimológicamente proviene del latín
operaciones mentales, es decir, que sus resultados son “Disputatio” (discusión); siendo también muy conocido
obtenidos mediatamente o a largo plazo. Y estos con el nombre de “Sic et non” (el sí y el no, el pro y el
métodos son: contra), que fue muy ampliamente empleado por Pedro
II.1.1. La Mayéutica de Sócrates.- Etiimológicamente Abelardo y posteriormente por Santo Tomás de Aquino
la palabra mayeútica significa ”hacer dar a luz”. Este que lo llevó a su máximo apogeo. Este método consta
método discursivo consta de dos etapas: La Ironía y la de dos etapas: la disputa y la prueba.
Hermeneútica. a) La Disputa.- Es su primera fase y consiste en
a) La Ironía.- Consiste en convencer a nuestro recopilar o almacenar todos los argumentos a favor y en
interlocutor de que supuestamente creía dominar un contra del problema, luego se colocan en dos columnas
tema, que ignora el tema en cuestión, es decir, hacerlo contrapuestas, en un lado todos los argumentos a favor
dudar de sus conocimientos pretendidos sobre el tema. y en el otro a todos los argumentos en contra y, por
Al aparecer, esta etapa estaría regida por su aforismo último, se empieza a confrontarlos con la intención que
muy conocido “sólo sé que nada sé”, es decir que la sólo queden algunos argumentos a favor o en contra de
persona creía dominar untema, pero tendrá que la tesis propuesta.
reconocer al final que sólo sabe que no sabe nada. b) La Prueba.- Consiste en someter a todos los
b) La Mayeútica propiamente dicha o Hermeneútica.- argumentos que han sobrevivido de la etapa anterior a
Una vez logrado el objetivo de la etapa inicial, se la rigurosa prueba del silogismo, en consecuencia,
procede a extraer del espíritu del individuo un conjunto aquellas que resistan dicha prueba son consideradas
de ideas sobre el tema en discusión, y a medida que como la prueba de la conjunción, en una conclusión
avanza este análisis riguroso, se van cimentando ideas verdadera.
cada vez mejores que la definición inicial, hasta lograr Al parecer, el método de la Disputa Medieval es la
una definición muy adecuada sobre el tema. Sócrates conjunción de los dos métodos más famosos de la Edad
afirmó que hacia dar a luz a los hombres, pero ideas. Se Antigua: la Dialéctica de Platón y el Silogismo de
refería con ello a su mayéutica. Aristóteles.
II.1.2. La Dialéctica de Platón II.1.5. La Duda Metódica de Descartes
Su verdadero nombre fue Aristocles el mismo que fue Con Descartes se produce un giro radical en la
discípulo de Sócrates, al parecer a la Mayéutica de su metodología filosófica en los tiempos modernos, pues a
maestro le dio mayor rigor y este nuevo método fue todos los filósofos anteriores a él les intereso
conocido con el nombre de Dialéctica, que principalmente que el resultado de sus métodos sean
etimológicamente significa diálogo. Este método consta verdaderos, sin preguntarse o cuestionar si el principio
de dos etapas o fases: La intuición de la idea y la crítica de su método era o no verdadero; en cambio, René
de la idea. Descartes se concentró no en el fin de su método
a) La Intuición de la Idea.- Se caracteriza porque sino en el principio, es decir, que si éste es verdadero,
apenas se tiene un problema de cualquier índole, es evidente y confiable, es obvio, que el resultado de su
imperativo darle solución al mismo. No interesa el tipo método sería completamente verdadero. Para justificar
de solución que se le de, sino que ya se tiene un punto esta manera de pensar, Descartes afirmaba que el más
de partida para poder aplicar el proceso dialéctico. alto ideal al que puede aspirar todo hombre es la
b) La Crítica de la Idea.- Después de haberse sabiduría. Pero esto último, no consiste en acumular
efectuado la etapa anterior se procede a un análisis muchos conocimientos, ya que simplemente sería
riguroso de la tesis o problema propuesto para darle erudición. La sabiduría radica en distinguir entre lo
una solución adecuada y, a su vez esta última bueno y lo malo, entre lo verdadero y lo falso.
respuesta es otra vez analizada rigurosamente y así Este método que es seguro y evidente en su principio
sucesivamente hasta tener una solución apropiada a es para él su “Duda Metódica”; se trata de una duda
nuestro problema que no pueda ser refutada. adrede, deliberada, sistemática y para llegar a ella
ensaya su duda hiperbólica o duda absoluta, es decir, b) Antítesis, negación de lo que se acaba de afirmar;
una duda metódica universal, que hay que diferenciarla es el opuesto de la tesis y ambas dan lugar a la tercera
de toda duda ingenua. etapa.
Para postular su duda metódica, según Descartes, no c) Síntesis, resumen parcial de la Tesis y Antítesis; las
se debe de admitir como seguro absolutamente a nada dos etapas anteriores se fusionan para dar lugar a una
y, para ello razona de la siguiente manera: Que sucede nueva etapa del proceso, fenómeno o cosa. A su vez la
si los autores de todos los libros que nos han legado síntesis se trueca en Tesis, ésta en Antítesis y, así
nuestros antecesores son completamente falsos, así sucesivamente.
como nuestras sensaciones son completamente II.1.7. La Dialéctica Marxista
engañosas, como no equivocamos al razonar, que Mientras la dialéctica de Hegel es Idealista, pues explica
sucede si un “genio maligno” controla nuestros el cambio de todas las cosas no por las cosas mismas
pensamientos y estos no son verdaderos, así duda de la sino por intermedio de la Idea Absoluta. La Dialéctica
existencia de Dios, de la existencia de la naturaleza de Materialista, explica el cambio de las cosas por las
sus semejantes así como de su propio cuerpo; es decir, cosas misas, es decir, que mientras la primera es
que todo lo existente se disuelve en la nada. Pero de lo subjetiva la última es objetiva.
único de lo que no puede dudar es de que está Tanto Marx como Engels beben de la fuente de la
pensando, porque mientras más duda más se verifica Dialéctica Hegeliana; eso significa, que no podemos
que está pensando. Hágase lo que se haga no se la identificar a la Dialéctica Materialista como una copia
puede destruir ni siquiera mellar este descubrimiento es exacta de la Dialéctica de Hegel; ya que son
la verdad absoluta y universal; ya que es evidente y diametralmente opuestas. Esta dialéctica marxista
necesaria. permite explicar a la naturaleza, la sociedad y el
Una vez descubierto este indubitable punto de partida: pensamiento humano. Permitiendo al hombre una
“cogito ergo sum” comienza la derivación de todas las interlección absoluta de la realidad en su cambio y
otras verdades, ¿porque como podría pensar si no evolución constante.
existiera?. Después acepta la existencia de la El Materialismo Dialéctico Histórico, está constituido por
naturaleza, porque la ve claramente; a su vez tres leyes esenciales:
demuestra la existencia de Dios, pues no hay nada más a) Ley de la Unidad y Lucha de Contrarios.- Postula
perfecto que él; seguidamente, admite la existencia de que tanto en la naturaleza, sociedad y pensamiento
su cuerpo, pues en su alma brotan sensaciones existen propiedades que se excluyen mutuamente y dan
confusas sin su consentimiento de ella, eso demuestra lugar a la existencia de contrarios, los mismos que se
que está sujeta dentro de un cuerpo; y de esto se infiere suponen mutuamente, es decir, toda unidad esta
la existencia de los otros cuerpos que obran sobre el constituida por dos contrarios, los cuales son
suyo; llegando a la conclusión de que el mundo exterior responsables del desarrollo del mismo. Ejemplo: Lo que
también existe. posibilita el desarrollo de nuestra sociedad peruana es
Las Cuatro Reglas del Método.- Descartes resumió su la existencia de dos contrarios en su seno (pueden ser
doctrina acerca del método en cuatro reglas muy las clases de ricos y pobres).
precisas: b) Ley del Tránsito de lo cuantitativo en Cualitativo y
1. Aceptar sólo como verdadero aquello que se nos viceversa.- Sostiene de que los cambios cualitativos
imponga con evidencia paulatinos de una cosa o fenómeno, llegados a un
2. Dividir el problema en tantas partes como sea punto darán lugar a un cambio brusco para
necesario para aclararlo transformarse en una nueva cualidad y, viceversa.
3. Ir de lo simple a lo complejo Ejemplo: La cantidad de conocimientos que un alumno
4. Revisar todos lo datos del problema para asegurarse recibe de parte de sus maestros, deberá ser convertido
de no haber omitido ninguno de ellos por él en cualidad de conocimientos.
c) Ley de la Negación de la Negación.- Afirma que en
II.1.6. La Dialéctica Hegeliana toda cosa, proceso o fenómeno acontecen dos
Federico Hegel consideró a su método como el único negaciones que posibilitan su desarrollo ininterrumpido
que permite explicar coherentemente la verdad de todas hacia niveles superiores. Ejemplo: el niño es negado por
las cosas, al mismo que denominara como: el joven y el joven es negado por el adulto.
“Dialéctica” (cambio, evolución, movimiento). La II.1.8. Método del Análisis Filosófico
dialéctica hegeliana hace posible el despliegue y la Está representado por la Filosofía Analítica de Moore y
realización de toda la realidad existente a partir de la Wittgenstein y asume al lenguaje como medio para
“Idea Absoluta”, es decir, que la realidad es concebida efectuar sus análisis. Se le denomina como la Filosofía
por primera vez como un proceso. Para Hegel, las analítica, Filosofía del Lenguaje, PositivismológicoPor
cosas y todo lo existente no cambian en si misma; sino ello, podemos apreciar dos tipos de análisis:
que este cambio, movimiento, transformación, solo es a) El Análisis por Exposición.- Tiene como meta
posible gracias a la Idea o Espíritu Absoluto, es por ello, mostrar los significados de las exposiciones usadas en
que la Dialéctica Hegeliana será también denominada el lenguaje por un grupo de personas hablantes. Es
como Dialéctica Idealista. Este método consta de tres decir, que tiene como objetivo exponer todo el conjunto
etapas: de reglas aceptadas por un grupo de hablantes para así
a) Tesis, afirmación de algo; es la primera característica poder contar con un criterio evaluativo de lo que sea
de todo proceso, fenómeno o cosa; que evidentemente correcto e incorrecto en las expresiones de todo
genera un contrario. lenguaje.
b) El Análisis por Sustitución.- Se propone mientras muchas especies pueden sobrevivir sin
reemplazar un concepto o conjunto de ellos que se necesidad de la vida afectiva y la vida intelectiva, en
muestren defectuosos por un concepto o grupo de ellos cambio, es completamente impensable una existencia
que esté libre de todos aquellos defectos, aunque sin una vida activa. Sustenta además, que nosotros
teniendo en cuenta las características consideradas somos entes de voluntad, de apetencias, de deseos —
como deseables o indispensables. que al tropezar con dificultades éstas son convertidas
por nosotros en cosas, en existencia— antes que de
II.2. LOS MÉTODOS INTUITIVOS pensamientos, es decir, que lo práctico prima sobre lo
Son aquellos métodos que se caracterizan por ser de teórico. Por lo tanto, afirma Dilthey que la existencia no
una naturaleza irracional, requieren de una sola puede demostrarse por medio de la razón, sino
reflexión o esfuerzo mental y que nos posibilitan únicamente por la intuición volitiva, ya que la existencia
conocer absolutamente todas las cosas de una sola vez no es algo que puede verse, oírse.
y para siempre, es decir que son los métodos que nos II.2.3. La Intuición Intelectual de Husserl
proporcionan un conocimiento directo e inmediato de Edmund Husserl es uno de los filósofos más rigurosos
algo. Estos métodos intuitivos son: de todos los tiempos, es el fundador de una escuela
II.2.1. La Intuición Emocional de Bergson denominada como la Fenomenología, que debería ser
El célebre filósofo francés Henri Bergson sustenta a la considerada como la ciencia-raíz de todo conocimiento
intuición emocional como el método de conocimiento legítimo. Para lograr ello, es necesario establecer que
que nos permite poder conocer directa e debe ser la filosofía y, solo esto es posible contando con
inmediatamente algo, el mismo que se basan en el un método legítimo. Pero esto último, sólo es posible si
sentimiento y nos permite conocer el valor de los se conocen por adelantado cuales son sus problemas.
objetos. Para poder postular ello, emprende una crítica Husserl sustentaba que era necesario constituir una
fuerte de todo el saber racional en el que se basa la filosofía desde sus cimientos, para poder evitar los
filosofía y la ciencia: vicios de las anteriores filosofías.
a) Todo conocimiento intelectual nos proporciona un La Reducción Fenomenológica es el método que
saber de época y, por lo tanto, nunca nos da un propone Husserl para construir una verdadera filosofía
conocimiento pleno del objeto. y, este consta de dos fases:
b) La razón para conocer un objeto plenamente tiene a) La Reducción Eidética.- Es la visión de las esencias
que analizarlo; pero la realidad ante todo es una unidad, “eidos”, consiste en prescindir de todo aspecto
en consecuencia, la razón nos provee de cosas particular o accidental para poderse concentrar
deformadas. únicamente en la esencia del objeto.
c) La razón tiene el efecto de estatizar a la realidad, es b) La Reducción Trascendental o Epoche.- Consiste
decir, que se ve en la necesidad de congelarla para en poner entre paréntesis todos los conocimientos hasta
poder analizarla. ahora adquiridos sobre el objeto. Epoche en griego
d) Una limitación de la ciencia es que tiene que significa suspensión de todo juicio y, después de la
obligatoriamente trabajar con conceptos y no con puesta entre paréntesis sólo quedan dos cosas frente a
objetos reales. frente: la conciencia y el objeto. Sólo así se puede
e) La razón frecuentemente yerra, etc. obtener una visión virginal del objeto el mismo que
II.2.2. La Intuición Volitiva de Dilthey producirá en la conciencia del hombre ciertas
Este eminente filósofo alemán, considera que los representaciones que Husserl llama datos inmediatos
sistemas filosóficos basados en la razón son falsos o de la conciencia, que nos permitirá crear una nueva
por lo menos defectuosos y, que el único método óptimo filosofía.
para la filosofía es la intuición volitiva, o sea el Podemos concluir, que la intuición intelectual de Husserl
conocimiento directo e inmediato de algo por medio de nos permite conocer las cosas directa e inmediatamente
la voluntad que nos permite conocer la existencia de por intermedio del intelecto la misma que nos posibilita
las cosas. Pues según él, la vida activa y volitiva es conocer las esencias de todas las cosas.
fundamental en todas las especies vivas; ya que

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA FILOSOFÍA

La historia de la filosofía como todas las cosas existentes dos etapas y la helenístico-romana, con sus respectivas
son susceptibles de un enfoque historicista para poder fases.
comprenderla de manera general en sus diversas etapas, III.1.1. Filosofía Presocrática.- Se caracteriza porque
cabe aclarar, que su historia es un proceso único, continuo el problema esencial de este período fue la naturaleza
e irrepetible. Claro está, que se pueden considerar diversos del Universo, es decir, cual es el principio fundamental
criterios para su estudio histórico. de lo que está compuesta toda la naturaleza en su
III.1. EDAD ANTIGUA conjunto o también denominado como arjé. La
Esta época comprende desde el siglo VI a.C. hasta el respuesta de cada filósofo fue la siguiente:
siglo V d.C. y, se divide en la filosofía griega con sus Para Thales de Mileto (624-547 a.n.e.), que es
considerado el padre de la filosofía, por haber
proporcionado una respuesta eminentemente racional y metafísica griega. Zenón de Elea (490-430 a.n.e.), para
no mística a este problema, ya que afirmaba que es el demostrar que el movimiento es totalmente imposible
agua el origen de todo lo existente, fue uno de los desarrolló sus “aporías”: Aquiles y la tortuga, La
primeros en proporcionar una teoría científica sobre el Flecha.
origen de los temblores, al consuiderar al la tierra como
un disco que flota sobre el agua la misma que III.1.2. El Apogeo Griego.- Se caracteriza por las
zozobraría sobre ella Además, se le atribuye la grandes transformaciones que acontece dentro de la
predicción de un eclipse acaecido en el año 585 a.C. filosofía por la presencia de los Sofistas.
Sin embargo, para Anaximandro de Mileto (610-546 Se inicia con Sócrates (469-399 a.C.), la filosofía da un
a.n.e.), el origen de todas las cosas existentes se giro de ciento ochenta grados, pues el tema principal de
ubicaría en el apeiron o lo indefinido, es necesario la filosofía se concentrará en el estudio del hombre. El
relevar esta respuesta, pues no es una substancia hijo de Sofronisco, nunca escribió algo, asevera que el
material. Es autor de un libro titulado “Sobre la mal es producto de la ignorancia y la búsqueda de la
Naturaleza” y, expone que la Tierra tiene la forma de un verdad es imposible sin la práctica del areté (virtud)
cilindro achatado la cual es rodeada por el Sol, la Luna siendo muy conocidas las siguientes máximas: “Sólo
y las estrellas, a su vez es el primero en exponer una sé que nada sé”, “Conócete a ti mismo”; además
teoría evolutiva del hombre. Para Anaximenes de aplicó como método de la filosofía la Mayéutica, fue
Mileto (588-535 a.n.e.) el principio de todo lo existente sometido a juicio y condenado a la pena capital,
se halla en una sustancia corporal el aire y de él surgen muriendo con un vrebaje llamado cicuta. Protágoras
por condensación y rarefacción el fuego, el agua, las de Abdera (481-411 a.n.e.), afirmaba que “el hombre es
nubes y todo lo existente. Jenófanes de Colofón (VI-V la medida de todas las cosas, de las que son en tanto
a.n.e.), conocido por ser el primer crítico de todo que son y de las que no son en tanto que no son”, es
Antropomorfismo y creencia religiosa, afirmaba que si decir, que la verdad absoluta no existe, sino únicamente
los bueyes, caballos y elefantes pudieran dibujar, la verdad relativa ya que cada hombre tendría su
dibujarían dioses muy semejantes a ellos. Empédocles propia verdad. Además es uno de los más grandes
de Agrigento (483-423 a.C.), en su poema filosófica sofistas.
“De la Naturaleza”, afirma que todo lo existente está Platón (428-347 a.n.e.), su verdadero nombre fue
compuesto en base a cuatro elementos: tierra, agua, Aristocles y pertenecía a una de las familias más nobles
aire y fuego; los mismos que están bajo la influencia de de Grecia. Fue el creador de un centro de enseñanza
dos fuerzas contradictorias: el amor y el odio. denominada como la Academia, además postuló una
Anaxágoras de Clazomene (500-427 a.C.) sostenía teoría dualista sobre el mundo, ya que afirmaba que
que todas las cosas del Universo están compuestas de este mundo real no es el verdadero mundo, pues en él
una diversidad de elementos primarios “semillas de las acontece el cambio, la degeneración; siendo su
cosas” (más tarde denominadas como homeomerías) verdadero mundo un mundo ideal o de ideas fuera del
las mismas que estaban regidas por el Nous alcance de los sentidos en el cual reinaba la justicia el
(inteligencia o espíritu divino). Leucipo (500-440 a.n.e.) cual no estaba sujeto a cambio o transformación alguna.
sustentaba que los átomos se mueven en el vacío Es el autor de más de treinta diálogos que versan
absoluto que nada surgía de la nada y todo es producto sobre los más disímiles temascomo: Teeteto (ciencia)
de la necesidad. Demócrito de Abdera (460-370 a.C.) Georgias (retórica). por último, empleo un método
afirmaba que los cuerpos estaban formados por la unión filosófico denominado Dialéctica, sus obras fueron: El
de átomos que se encuentran en el vacío y son eternos, Critón, Apología de Sócrates, La República, El Sofista y
los mismos que son indivisibles y, que la desintegración el Político, Las Leyes.
de los átomos es la desintegración de los cuerpos. Aristóteles (384-322 a.n.e.), reorganizó creativamente
Epicuro (341-270 a.n.e.), afirmaba la eternidad del todo el saber de su época, contraponiéndose a la teoría
mundo y que el conocimiento tiene como finalidad dualista de su maestro Platón, pues para é las cosas no
liberar al hombre de la ignorancia y la superstición. se explican por cosas ajenas a este mundo, sino que
Pitágoras de Samos (580-500 a.C.), afirmaba que: “La por el propio mundo,(realismo). Es el creador de
sabiduría está en los números y la belleza en la armonía diversas disciplinas como la Lógica que es la ciencia del
espiritual”, es decir, que para él el único principio único Silogismo, la metafísica que estudia al ser y esencia de
de todas las cosas existentes son los números, y que todas las cosas. En gnoseología afirma que no hay
corresponde a la armonía establecer la conciliación de nada en el intelecto que no haya estado en los sentidos.
los números para que las cosas puedan existir. En ética sostiene que el fin supremo del hombre es la
Heráclito de Efeso (544-483 a.C.), escribió una obra felicidad (eudemonía) la Ética, la Política, etc. Por
“De la Naturaleza”, por su manera enigmática de último, fundó una escuela denominada el Liceo. Sus
expresarse procedía del fuego por virtud del logos, obras fueron: El Organón (reúne todos sus libros de
además que todo está en permanente cambio y lucha. lógica), La Metafísica, La Política, La Retórica, Ética,
Parménides de Elea (Siglo VI y V a.n.e.), concibe al Física.
mundo como una esfera inmóvil y completamente llena.
Postula la primera teoría sobre el Ser, el mismo que III.1.3.La Filosofía Helenístico - Romana:
considera, como uno, eterno, inmóvil, indivisible; y Esta época dura casi ocho siglos y va desde la muerte
solamente cognoscible por el pensamiento, es decir, de Aristóteles (322 a.C.) hasta la caída del Imperio
que todo lo existente no está sujeto a cambio alguno, Romano de Occidente (476 d.C.) El Estoicismo que
por lo que se le considera como el fundador de la fue fundado por Zenón de Citium cuya máxima para la
vida fue “soporta y renuncia”, es decir, que el hombre conocida la impugnación de Gaulino a la argumentación
debe de aceptar con resignación las cosas y no como de Anselmo. Por eso, decía, que la fe precede al
quisiéramos que fueran; esta es una filosofía de los conocimiento: es preciso “creer para comprender”, etc.
tiempos duros. El Epicureísmo, fue fundado por Entre otros sobresales Juan Roscelino (1050-1112
Epicuro, se concentra en un ascetismo moral y el fin del d.C.), conocido por sus polémicas con Anselmo y
mismo es el Placer (hedonismo) pero no cualquier Abelardo, además de la interpretación herética de la
placer como de la carne, gula sino el placer del espiritu “Santísima Trinidad”. Juan Duns Sooto (1265-1308),
que ha de ser puro sin mezcla de dolor o desagrado, ha criticó acerbamente al tomismo, y separaba a la filosofía
de ser duradero y estable que tenga como fin dejar al de la teología. Guillermo de Occam, afirmaba que la
hombre, dueño de si, libre imperdurable. El existencia de Dios y de otros dogmas religiosos no es
Escepticismo y el Eclepticismo son filosofías de factible por medio de la razón, la filosofía debía liberarse
tiempos dificiles, donde la primera es fundada por de la teología, etc.
Pirrón de Elis quien niega la posibilidad de la verdad y
al final no cree en nada; en cambio para la segunda III.3. LA FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO
escuela surge con la intensión de conciliar o unir Es una época de transición entre la Edad Medieval y la
escuelas diferentes donde uno de sus máximos Edad Moderna y sorprende desde el siglo XV al XVI.
exponentes es el romano Cicerón. El neoplatonismo, a) Filosofía de la Naturaleza.- Se inicia con Tommaso
fundado por Plotino. Campanella (1568-1639), a causa de su libertad de
pensamiento fue acosado constantemente por la
III.2. FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIEVAL Inquisición. Por haber intentado liberar a Italia del
La Edad Medieval abarca desde el Siglo V hasta el dominio español permaneció en la cárcel por 27 años y,
Siglo XV, en este período la filosofía medieval esta es allí donde escribe su obra utópica “La Ciudad del
representada por la Escolástica que no es más que un Sol” (1623), que trataba acerca de una sociedad
sincretismo entre filosofía y teología, es decir, que la comunista ideal que estaba gobernada por los sabios y
filosofía está subordina da a la teología, por ende, Dios sacerdotes. Bernardino Telesio (1508-1588), italiano
es todo y el hombre nada. Las más grandes filosofías famoso porque propugnaba e estudio experimental de la
del mundo antiguo se verán trastocadas en su esencia naturaleza, en base al conocimiento proporcionado por
para fundamentar el dogma del cristianismo. los sentidos postulado todo ello en su obra “De la
En esta época resalta el tema de la disputa de los naturaleza de las cosas según sus propios principios”.
Universales y el problema de la Doble verdad. Para el Giordano Bruno (1548-1600), combatió duramente al
primer problema los intelectuales de ese tiempo se cristianismo y escolástica. Su tesis principal se basaba
escinden en Nominalistas y Realistas. Para los en las ideas de Copérnico, pues afirmaba la infinitud de
Nominalistas, los Universales simplemente deben de los mundos, plantea la homogeneidad física del mundo
considerarse como abstracciones o ideas, puesto lo en oposición a la concepción medieval; por estas ideas
más importante son las cosas singulares; en cambio, fue encarcelado 8 años y después quemado por la
para los Realistas los universales tienen una existencia Inquisición en Roma.
real y es lo más importante considerando a las cosas b) El Escepticismo.- Michel de Montaigne (1533-
como algo real pero de oca importancia en comparación 1592), somete a duda a la escolástica medieval,
con los universales. Para el último problema, se postulaba que el hombre no debe esperar pasivamente
sustentaba que lo que podía ser verdadero en teología la felicidad que la religión le promete, sino que debe de
podría ser falso en filosofía y viceversa. buscar su propia felicidad aquí en la tierra. Con Perre
Resaltan en esta época: San Agustín de Hipona (354- Charron (1541-1603), en su obra “De la Sabiduría”
430 d.C.), afirmaba que: “sin fe no había conocimiento, aseveraba que no podemos sustentar la verdad de
no hay verdad”, además adaptó la teoría platónica al ninguna religión, pues ella, no es propia por naturaleza
cristianismo. Teniendo como obra principal: L a Ciudad al hombre, sino por educación.
de Dios, Ciudad Eterna, Confesiones, Contra los c) La Filosofía del Derecho y el Estado.- Se da con el
Académicos, Los Soliloquios. Tomás de Aquino (1225- holandés Hugo Grocio (1583-1645), pues afirmaba que
1274 d.C.), que sintetizó la teoría de Aristóteles a el el Estado y el Derecho no son de origen divino, sino
cristianismo, identificando a la fe y la razón, postulando terreno, postulaba que el Estado era producto de un
que el entendimiento podía demostrar racionalmente la contrato entre todos los hombres en su obra “El
existencia de Dios y de rechazar las objeciones a las derecho de la guerra y el de la paz”. Nicolás
verdades de la fe. Divide la Teología de la Filosofía y Maquiavelo (1469-1527), para él, el Estado no se
crea su Filosofía conocida como el Tomismo. Hacia desarrolla por la voluntad divina, sino por causas
1879, el escolasticismo de Tomás es considerado la naturales. Justificaba cualquier medio para lograr el fin
doctrina oficial de la Iglesia Católica. Sus obras que se desea, además postulaba que la religión era
principales son: Suma contra los Gentiles, Suma muy buena para controlar al pueblo, todo ello estaba
Teológica, Del Ente y la Esencia. San Anselmo de explicado en su obra “El Príncipe”.
Canterbury (1033-1109 d.C.), quien formula la prueba
ontológica de la existencia de Dios al considerar como III.3. LA FILOSOFÍA MODERNA
algo tan mayor de lo cual no puede pensarse; por ende Es característica de esta época el prúrito por la certeza
no sólo existe en el pensamiento sino también en la absoluta e indiscutible de todo conocimiento. abarca
realidad, afirmaba que la fe precede al conocimiento y desde el siglo XVII al XIX. Surge la especialización en la
por ello es preciso “creer para comprender”, es muy filosofía pues ya es imposible que en la cabeza de un
sólo hombre este contenido todo el saber de la por una armonía preestablecida; fue el inventor del
humanidad. cálculo diferencial, además preconcibió la ley de la
Francis Bacon (1561-1629), a pesar de ser el creador conservación de la energía. George Berkeley (1685-
de método inductivo, en su obra Novum Organon (de 1753), en su obra: “Tratado sobre los principios del
lo particular a lo general) señala que la finalidad de la conocimiento humano” asevera que el hombre
ciencia es aumentar el poder que el hombre tiene sobre percibe directamente sus ideas y afirma que el ser o
la naturaleza; pero para ello era necesario limpiar la existir consiste en percibir y ser percibido (esso est
mente de los errores o ídolos que obstaculizan al percipi), en consecuencia, la materia es un conjunto de
verdadero conocimiento: de la tribu, del género humano; ideas. David Hume (1711-1776), para él la realidad
de la caverna, individuales; de la plaza, opiniones sólo es un torrente de “impresiones” cuyas causas son
corrientes; del teatro, autoridades filosóficas. Tomás desconocidas e incognoscibles. La existencia del
Hobbes (1588-1679), en su obra “El Leviatan” mundo objetivo es considerado por él como un
argumenta que el hombre es malo por naturaleza y el problema insoluble. Es famoso por sus estudios sobre
Estado se instituye por intermedio de un contrato social la causalidad ya que no la concibe como simple causa
para regenerarlo, es muy famosa su expresión: “Homo efecto sino más bien como fruto del hábito. Inmanuel
homini lupus”. Pieere Gassendi (1592-1655), critica Kant (1724-1804), crea la hipótesis cósmica de la
duramente a la escolástica y en su “Tratado de “nebulosa” sobre el origen del sistema planetario, en
Filosofía” divide a la filosofía en: lógica, física y ética. gnoseología considera que al hombre sólo le es posible
Baruch Spinoza (1632-1677), es el creador del método alcanzar un conocimiento de los fenómenos más no así
geométrico en filosofía, en materia religiosa plantea un de la “cosas en sí” o noumenos y que el espacio y el
panteísmo. Jhon Locke (1632-1704), en su “Ensayo tiempo se dan a priori en la razón pura; hay dos clases
sobre el entendimiento humano”, afirmaba que todo de juicios: juicios a priori (no requiere de la experiencia
conocimiento humano proviene de la experiencia o de sensible, le basta el entendimiento o la razón) y a
los sentidos, es considerado el padre del empirismo. posteriori (requiere de la experiencia sensible para
Rechazaba categóricamente el innatismo de Descartes, establecer su validez); obras: Teoría del Cielo, Crítica
ya que para él el intelecto humano era una “tabula del Juicio, Crítica de la Razón Práctica. Friedrich W. J.
rasa”. Jhon Toland (1670-1722), paladín inglés del Schelling (1775-1854) Plantea un idealismo objetivo,
librepensamiento que influyó en los pensadores pues para él la naturaleza es inteligencia en devenir,
franceses del siglo XVIII. Julian de La Mettrie (1709- espiritu que “llega a ser”. Los filósofos del siglo XIX son
1751), para él las formas de la materia son tres: Soren Aabye Kierkegaard quien es considerado el
inorgánico, vegetal y animal. Su ateísmo era limitado, precursor del existencialismo. Karl Marx y Friedrich
pues argumentaba que la religión debería conservarse Engels que son los gestores del materialismo histórico
para las grandes mayorías. Dionisio Diderot (1713- como un materialismo dialéctico de muchos aspectos de
1784), creador de la “Enciclopedia” que fue el faro que la realidad como el Estado, la ética, la economía. Para
guió a los hombres del siglo XVIII por sus ideas Arthur Shopenhauer (1788-1860), en su obra: “El
avanzadas en todos los campos. Pablo Holbach (1723- mundo como voluntad y representación” sustenta
1789), filósofo, ateo y materialista; consideró al que la esencia del mundo es la voluntad ciega,
idealismo como una quimera, además explicaba que el irracional, en consecuencia, niega el proceso histórico
origen de la religión se basa en la ignorancia humana. de las cosas. Friedrich Nietzsche (1844-1900),
Concebía a la sociedad burguesa como el reinado de la sostiene que la fuerza motriz del desarrollo universal es
razón. la “voluntad de poder”, valora lo irracional en el hombre
Galileo Galilei (1564-1642), italiano que criticaba a la para cimentar su teoría del “superhombre”. El tema de
autoridad de Aristóteles, siendo sus principales su filosofía es el hombre, la vida humana, la auténtica
descubrimientos la ley de la inercia y el principio de filosofía de la vida es una filosofía de los valores vitales;
relatividad, estos descubrimientos redujeron a la mínima distingue dos principios Apolineo (Dios Apolo) símbolo
expresión a la física escolástica y abrieron el camino a de la serenidad, de la claridad y del racionalismo, es la
la ciencia experimental. Renato Descartes (1596- imagen clásica griega y lo Dionisiaco (Dios Dionisios)
1650), considerado como el padre de la filosofía símbolo de lo impulsivo, lo excesivo y lo desbordante.
moderna por sus planteamientos originales; pues Guillermo Federico Hegel (1770-1831), defiende un
plantea como método adecuado para la filosofía su sistema dialéctico metafísico o idealista porque la “Idea
Duda Metódica, que le permite postular su “Cogito Absoluta” o “Razón Universal” y no la materia se auto
ergo sum”. Afirma que todo conocimiento es producto desarrolla en una triade (tesis, antítesis y Síntesis). Esta
de la razón, es decir, que nacemos con algunas Idea Absoluta pasa por tres fases: primero en Lógica,
ideas;se le considera el padre del racionalismo. obras: segundo en Filosofía de la Naturaleza y por último, en
La Doctrina de la Ciencia, Discurso del Método, Filosofía del Espíritu; empleo el método dialéctico
Meditaciones sobre los Principios de la Filosofía. Isaac idealista. Obras: Fenomenología del Espíritu, Ciencia
Newton (1643-1727), inglés que formula la Ley de la de la Lógica, Filosofía del Derecho. Agusto Comte
Gravitación Universal y la naturaleza absoluta del (1798-1857), filósofo francés fundador del Positivismo
espacio y el tiempo en su obra: “Principios matemáticos cuya tesis principal afirma que la ciencia sólo se debe
de filosofía natural”. Wilhelm Leibniz (1646-1716), en concentrar en describir el aspecto externo de los
su obra “Monadología”, afirma que el Universo está fenómenos. Dividió la historia del conocimiento de la
compuesto por sustancias espirituales indivisibles naturaleza en tres estadios: teológico, metafísico y
llamadas como: mónadas, las cuales están ordenadas
positivo. Por último, es el creador de la palabra biológico, como voluntad, vivencia interna y juego
sociología. irracional de las pasiones. Los Metafísicos como N.
Hartman, S. Alexander, A.N. Writeheah; instauran
III.4. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA sistemas sobre el ser y el conocimiento. En la Ontología
Se inicia desde 1900 hasta nuestros días, siendo el crítica de Hartmann figuran los estratos del ser:
tema principal de la filosofía el de averiguar la inorgánico, orgánico alma y espíritu. Los Pragmatistas,
naturaleza y el método que le es inherente a la filosofía. Ch. Peirce, W. James, J. Dewey, F. Schiller; que
La primera escuela es la Fenomenología de Edmund identifican a lo verdadero con lo útil en sus
Husserl, que ha ejercido una gran influencia en la consecuencias prácticas. Para mejorar a la sociedad se
filosofía contemporánea. Su concepto principal es el de propone reforma pedagógicas subyacentes en el talento
la “Intencionalidad” de la conciencia sobre el sujeto; ya individual. Los Estructuralistas, Leví Strauss,
que afirma que “no hay objeto sin sujeto”. Esto se puede Althusser, Bartthes y Focault; que mezclan
lograr por intermedio de la reducción fenomenológica investigaciones lingüísticas, etnológicas y
que nos permite poder apreciar a las esencias puras de antropológicas.
las cosas. Las ideas fenomenológicas han servido de Pero las escuelas más importantes en la actualidad son:
base filosófica para que aparezca el Existencialismo El Marxismo, que enfatiza en el aspecto social. el
en su variedad atea de Martín Heidegger, Jean Paul Neotomismo que es la doctrina oficial de la religión
Sartre y Albert Camus, y su variedad religiosa de G. católica que se concentra en el hombre para su
Marcel, K. Jaspers, M. Buber, N.A. Berdialev. El salvación por medio de su fe cristiana y el
existencialismo se concentra en los temas de la Neopositivismo denominada también como positivismo
existencia, esencia, libertad, angustia, muerte, fe lógico, filosofía analítica se concentra en lo científico por
humana. La Filosofía de la Vida, con W. Dilthey, G. medio del análisis lógico del lenguaje.
Simmel, H. Bergson; quienes desdeñan y renuncian a
la ciencia para concebir a la vida en su sentido

POSICIÓN DEL HOMBRE EN EL COSMOS

IV.1. CONCEPCIONES hombre a través de la persona que es un espíritu en


La disciplina filosófica que estudia al hombre es la ejercicio de su libertad, objetividad, conciencia de sí y
Antropología Filosófica, cabe diferenciarla a la autonomía existencial. Para Ernst Cassirer el hombre
Antropología como ciencia. E problema del hombre ha es un ser eminentemente “simbólico”. Para S. Freud, el
sido analizado por toda cultura, sociedad y civilización hombre es definido por ciertos caracteres
que han poseído una idea más o menos aproximada de psicobiológicos. Para Francisco Romero el hombre es
lo que sea el hombre. En la Antigüedad, tanto en su definido como un ser capaz de percibir y juzgar. Según
período cosmológico como antropológico se Ortega y Gasset, el hombre no tiene naturaleza, sino
conceptuaba al hombre como un ser de logos o razón. que tiene historia. Ryle que concibe al hombre como un
En la Edad Medieval, se sujeto al hombre a Dios, pues sistema de conductas lógicas. Para el Cristianismo el
el hombre era a imagen y semejanza de su creador, en hombre es una persona. Para los marxistas la esencia
consecuencia, era la criatura predilecta de Dios. del hombre radica en su trabajo y que este pasa de la
Durante el Renacimiento, el hombre es conceptuado enajenación al reino de la libertad.
como un ser cultural e histórico, pues era el único que
conocía su entorno y poseía una gran cantidad de IV.2. EL PROBLEMA DEL HOMBRE
conocimientos, además es el artífice de su propio El problema fundamental de la Antropología Filosófica
destino. En la Edad Moderna, el hombre es el centro de consiste en determinar si el hombre posee o no una
toda forma de conocimiento. Para I.M. Kant, La naturaleza que forme su esencia, a la vez que nos
Antropología da respuesta a la cuarta pregunta que permita distinguirlo de los demás animales. Con
efectúa la Filosofía en sentido universal: ¿Qué puedo respecto, a lo que sea el hombre se ha dado dos
saber?, que es respondida por la Metafísica; ¿Qué debo respuestas: una negativo o naturalista y otra positiva o
hacer?, que es respondida por la Moral; ¿Qué me cabe socioespiritualista.
esperar?, que es respondida por la Religión y ¿Qué es a) La Respuesta Negativa o Naturalista.- Afirma que
el hombre?. Por último, en la Edad Contemporánea, el entre los hombres y los animales existe una diferencia
hombre es tipificado esencialmente en muchas formas. de “grado” y no de esencia, es decir, que todos los
Así pues, para Max Scheller en su obra: “El puesto hombres sólo se encuentran en niveles superiores con
del hombre en el cosmos” —que es considerado el respecto a los animales, pues las características
padre de la Antropología Filosófica— afirma que la consideradas como específicamente humanas son
esencia del hombre radica en el “espíritu” ya que también comunes a todos los animales. Así, por
comprende al conjunto de actos superiores: al ejemplo, tenemos que las organizaciones sociales no
pensamiento, los actos emocionales y la intuición de las son exclusivamente patrimonio de los seres humanos,
ciencias. Ahora bien, lo espiritual se expresa en el pues estas existen en muchas especies animales. Lo
mismo sucede con el lenguaje, en tanto medio de
comunicación no es una característica propiamente IV.3. EL HUMANISMO
humana, pues, muchos animales poseen “lenguajes” Se define como todo conjunto de actitudes e ideas que
definidos para comunicarse entre ellos. Además, la explicitan un gran respeto por la dignidad humana, al
construcción de herramientas que se creía una mismo tiempo que considera al hombre como un fin y
capacidad inherentemente humana, también e no como un medio, como una persona y no como un
efectuada por algunos animales, así como, otras simple individuo o ser.
características. IV.3.1. Los Fines del Humanismo
Existe dentro de esta concepción antropológica la a) Crear todas las condiciones favorables de vida para
postura Historicista o Existencialista que sostiene el hombre
que el hombre no tiene ninguna esencia que lo b) Propiciar el desarrollo unilateral del hombre y la
diferencie de los animales, pues lo único que posee es sociedad en su conjunto.
“historia”; porque el hombre es un ser en proceso de IV.3.2. Las Modalidades del Humanismo
“hacerse hombre” o “hacerse a sí mismo”. a) Espontáneo.- Está constituido por todas las ideas
b) La Respuesta Positiva o socioespiritualista.- humanistas o actitudes prácticas directamente
Postula que entre los hombres y los animales si existe propuestas o elaboradas por las masas proletarias en
una diferencia esencial, es decir, que los hombres su lucha contra toda forma de explotación y de vicio
poseen una esencia que lo diferencia de los demás moral.
seres vivos. Para consolidar esta tesis presentan los b) Ideológico.- La conforman los hombres teóricos e
siguientes argumentos: intelectuales que postulan las ideas y concepciones
 El Homo Socialis.- Postula que solo a el hombre le teóricas humanistas que reivindican y defienden o han
es inherente la instauración de verdaderas defendido la dignidad humana en todas las épocas,
como el ejemplo del humanismo renacentista o el
sociedades y que las pretendidas agrupaciones
humanismo del siglo XVIII que defendían el derecho a la
animales son producto de los instintos y la
libertad, la igualdad, la felicidad, etc.
inconsciencia.
 El Homo Rationalis.- El hombre es la única especie IV.4. ANTROPOLOGÍA MARXISTA
sobre la faz de la Tierra que posee razón o logos, Postula que no estudia al hombre en sentido general,
pues tiene la capacidad de reflexionar sobre sí sino al hombre en concreto como ser histórico-social,
mismo, sobre los demás seres vivos y sobre el enfatizando en la importancia del trabajo como su
mundo, sin embargo, el animal es un ser que es esencia principal de todos los hombres.
pasivo que está inmerso dentro del mundo y no se lo Dos conceptos fundamentales del vocabulario filosófico
representa ante sí. marxista son los de enajenación y alienación del
hombre que se produce en la sociedad capitalista,
 El Homo Sapiens.- El hombre es el único ser capaz
siendo sus causas fundamentales: a) La existencia de la
de tener un conocimiento de todo lo que le rodea. propiedad privada sobre los medios de producción, b)
Aunque si bien es cierto, que el animal tiene La división del trabajo (manual e intelectual) , c) La
sensaciones y percepciones está impedido de poder existencia de clases antagónicas e irreconciliables en el
formular cpnceptos juicios y razonamientos. seno de una sociedad y, d) La existencia de estados al
 El Homo Faber.- Es una cualidad especificamente servicio de las clases dominantes.
humana ya que le permite al hombre poder La Enajenación se da a nivel socioeconómico o ser
confeccionar o construir herramientas burdas al social a través de cuatro rasgos, según K. Marx:
inicio pero al final más elaboradas y perfectas. Pero 1. El trabajo del obrero, al venderse por un salario, éste
sin embargo, ello sólo es posible porque requiere ya no le pertenece, le deviene enajenado, como
que el hombre previamente primero se represente el cualquier mercancía.
modelo original en su pensamiento para 2. La mercancía ya no le pertenece a quien la produjo,
unteriormente poder confeccionarlo en la realidad, le es extraña y enajenada.
en cambio, el animal si “construye algo”, es poque 3. En el trabajo, el obrero no se desarrolla plenamente
está programado por sus instintos, es claro que ello como hombre, ya que sólo es considerado como un
implica de inconsciencia alguna. instrumento de producción, deshumanizado y
enajenado de su ser de hombre.
 El Homo Pictors.- Sólo al hombre le es posible
4. Las relaciones en la producción ya no son entre
poder representarse a sí mismo como a todo lo
personas, sino entre cosas, y dan como consecuencia
existentem, con libertad y conciencia.
relaciones inhumanas enajenadas.
 El Homo Locuax.- Si es muy cierto que los La Alienación se da a nivel psicológico, del
animales establecen algún tipo de comunicación, pensamiento o conciencia social y es un proceso de
estos están impedidos de articular palabra alguna deshumanización que se expresa como la carencia de
conscientemente y poder instaurar toda una ciencia la conciencia para poder explicar científicamente los
sobre ello, el lenguaje. fenómenos que acontecen en la sociedad ya sean
 El Homo Ludens.- Cuando la diferencia del hombre religiosos, morales, artísticos, políticos, jurídicos,
con los animales se concentra en que el hombre es educativos, sociales, filosóficos, etc. Las mismas que se
expresan en un conjunto de actitudes y conductas
el único ser que aprende jugando.
prácticas en la conciencia social.
 El Homo Mensura.- El hombre es el ser singular
que mide las cosas existentes de su entorno natural
y social.
LOS VALORES

Los valores son estudiados por la discipina filosófica de la etc.; que pasa por niveles mínimos, intermedios y
Axiología, los mismos que se definen no como entes máximos.
materales o espirituales, sino que son relaciones que V.2.5. Polaridad.- Llamada también no indiferencia, se
forman parte de la estructura biopsíquica de los hombres y caracterizaporque todo valor positivo posee su
que evolucionan junto con la sociedad, es decir, que el contravalor, disvalor o avalor. Por ejemplo: lo bueno y lo
valor no está en los objetos sino que estos los adquieren malo.
gracias a la relación que tienen con el hobre, admás porque V.2.6. Jerarquía.– Expresa la prioridad que tienen todos
los objetos tienen propiedades que los hacen valiosos. los valores entre sí paralos hombres, ya que muchos de
Si se tiene algo como valioso, es muy natural hacerlo ellos se consideran superiores y otros inferiores, según
objeto de un imperativo, mandato o por lo menos de una e criterio que se emplee.
preferencia.
V.3.CLASIFICACION DE LOS VALORES:
V.1. NATURALEZA DE LOS VALORES Los valores se pueden clasificar de acuerdo a los
V.1.1. El Objetivismo.- Llamado también teoría siguientes criterios:
platónica del valor, esta corriente axiológica afirma que V.3.1. Sensoriales o Hemodísticos:
los valores constituyen un reino que existe por sí Son los valores que dependen únicamente de las
mismo, donde los valores se caracterizan por ser: sensaciones y placeres. Ejemplo: lo placentero y
inmutables, absolutos e incondicionados. Los valores doloroso, lo agradable y desagradable, lo suculento y lo
así concebidos se encarnan en cosas reales valiosas asqueroso
que se llaman bienes, ejemplo la bondad en los actos V.3.2. Vitales:
bondadosos, la justiciaen los actos justos, etc. Son los valores que dependen de la salud. Ejemplo, lo
V.1.2. El Subjetivismo.- Llamada también como teoría saludable y lo enfermizo, lo musculoso y lo enclencle, lo
nominalista de los valores, donde el valorse simplifica a estable y desequilibrado.
un esta psíquico subjetivo o vivencia personal, es decir, V.3.3. Económicos y técnicos:
que para esta postura axiológica no existen objetos Son los valores que dependen de la utilidad que nos
valiosos por sí mismos, al margen de toda relación con brinden. Ejemplo lo dadivoso y lucrativo, lo eficaz y lo
un sujeto que valore a algo como valioso. ineficaz.
V.1.3. El Relacionismo.- En sus concepciones V.3.4. Sociales y jurídicos:
socioculturalistas y naturalistas el valor es una Son todos aquellos que dependen de las relaciones
expresión de las leyes de la naturaleza y que surge o humanas y la justicia. Ejemplo, lo justo y lo injusto, lo
instaura por la participación interrelacionada tantodel altruista y lo egoísta.
sujeto como del objeto, esto explicaríael relativismo V.3.5. Religiosos:
axiológico existente en el mundode los valores. Todos aquellos valores que dependen de la fe Lo santo
y lo profano, lo piadoso e impío.
V.2. CARACTERISTICAS DEL VALOR V.3.6. Estéticos:
V.2.1. Valer.- Supone que una conciencia aprueba o Son los valores que dependen de la belleza. Ejemplo, lo
desaprueba a algo como valioso. buebo y lo feo, lo elegante y huachafo, lo bonito y lo
V.2.2. Objetividad.- Indica la relativa independencia o gracioso.
autonomía del valor con respecto a toda valoración V.3.7. Eticos:
subjetiva y arbitraria. Todos aquellos valores que están superditados a la
V.2.3. No Independencia.- Llamada también conducta del hombre. Ejemplo, lo bueno y lo malo, lo
dependencia, es la necesaria adhesión de los valores a honesto y lo deshonesto, lo correcto y lo probo.
las cosas. Porque los valores siempre refieren al ser y V.3.8. Teóricos o Gnseológicos:
son predicados de él. Son los que dependen de la verdad. Ejemplo, lo claro y
V.2.4. Grado.- Consiste en la vivencia del valor a lo oscuro, lo verdadero y falso, lo riguroso y verosimil.
distinta altura, grado, polaridad, intensidad, plenitud,

LA ETICA

VI.1. DEFINICION La Moral, en cambio, es un conjunto de normas


La palabra Etica y Moral provienen del griego “Ethos”, aceptadas libre y conscientemente, que regulan la
del latín “Mos” y “Mor” (en singular y “Moris” y conducta individual y social entre los hombres.
“Moralis” (en plural) que significa costumbre, hábito. En cuanto el problema del origen de la ética se tiene
La Etica es la ciencia o teoría del comportamiento moral dos concepciones sobre la moral: la autónoma y la
de los hombres en la sociedad. heterónoma. La primera tiene su fundamento en la
razón, en cambio la segunda sustenta que la moralidad VI.3.1. Conmutativa.- es la justicia que busca la
sólo se justificaría en otro fundamento ajeno a ella. equidad en el intercambio de cosas entre los hombres la
Algunos conceptos fundamentales de la ética son: La misma que esta regulada por los contratos.
conciencia moral es una conciencia general que nos
permite una comprensión de nuestros actos. La VI.3.2. Distributiva.- es la justicia que esta regulada por
resposabilidad es el reconocimiento de la acción una autoridad (padre de familia, una jueza) que
moral. La dignidad, el valor de todo hombre distribuye la justicia de acuerdo a los méritos y males de
considerado como un fin en sí mismo sin una persona.
consideraciones de ninguna clase. El honor, es la
reputación de honestidad e integridad en la opinión VI.3.3. Legal.- es la justicia que se basa en normas y
pública. leyes; las mismas que regulan la vida social entre los
La moralidad tiene como teleología proveer a los hombres.
hombres de normas seguras para que rjan sus vidas de
acuerdo con su libertad, a la consecucón de su propio VI.3.4. Moral.- Es la justicia que ante la existencia de
bien y la de los demás, teniendo como base la razón una norma injusta la supera y la enmienda.
humana.
VI.4. ETICA Y POLITICA
VI.2. CARACTERISTICAS DE LA ETICA
Se rige por el Dictum: “La política está al servicio del
VI.2.1. No Coactiva.- El deber moral coacciona a todo hombre y no el hombre al servicio de la política”.
hombre a ser libre, el cual sin embargo, al ser obligado Claro está, que en nuestros tiempos la política al
tiene la libertad de no cumplir, caso en el cual, él será el parecer esta exenta de contenidos éticos; pues, el fin
culpable y el responsable. Cuando a una persona se le supremo no parecen ser los hombres, por la injusticia y
obliga a realizar algo contra su voluntad, éste está miseria reinante. Esto se debe al parecer por la falta de
exento de responsabilidad moral, ya que no actúa con formación ética en el seno de las mismas sociedades.
libertad. Podemos entonces afirmar, que entre la ética de
nustras sociedades contemporáneas existe un
VI.2.2. Necesario.- Absolutamnte no se puede concebir trastocamiento o inversión en el comportamiento moral
que ningún ser humano pueda vivir sin juicio ético entre los hombres.
alguno, aún en el caso de que no conozca el significado
de la palabra ética. Esto implicaría a un ermitaño, pues VI.5. ETICA Y CIENCIA
aún su renuncia a la sociedad requiere tomar una
decisión ética. Según lo expresado por el epistemólogo argentino
Mario Bunge en torno a las ciencias y la tecnología en
VI.2.3. Interpersonales.- En la ética consuetudinaria su obra “Epistemología”:
encontramos que otras personas se encunetran 1. El hombre está separado de la naturaleza y es más
involucradas direta o indirectamente por las acciones valioso que ésta.
éticas de otros. Es evidente, que la vida afecta la 2. El hombre tiene el derecho y acaso el deber, de
autoestima y la felicidad de las personas. someter a toda la naturaleza para su beneficio propio
(individual y social).
VI.2.4. Variable es en el tiempo y en el espacio.- Si 3. El hombre no es el responsable de la naturaleza, ya
bien es muy cierto que en Etica (teoría) se trata de dar que no es su nana.
principios, normas, reglas para que sean seguidas por 4. El fin supremo de la tecnología es alcanzar la
todos los hombres; sin embargo, a nivel de la Moral explotación completa de los recursos humanos y
(práctica) las normas y reglas morales varían de acuedo naturales, al menor costo posible y sin importarle nada
a la tradición, al medio geográfico o al momento más.
histórico social de los hombres. 5. Los tecnólogos y técnicos son moralmente
responsables; pues, su deber es cumplir sus tareas sin
VI.2.5. El razonamiento moral busca descubrir las dejarse distraer por escrúpulos estéticos o éticos. Esto
formas correctas de la accción.- Esta característica último es responsabilidad completa de quienes formulan
consiste en descubrir la mejor acción en una situación la política tecnológicay nuy especialmente de los
dada. políticos.
Al igual que lo expresado en lo referente a Etica y
VI.3. ETICA Y SOCIEDAD Política el hombre tiene que ser considerado coo fin y
La relación o vinculo entre ética y sociedad se da en el no como medio. Es necesario enfatizar que no estamos
concepto de justicia que no es más que dar a cada cual de acuerdo con lo postulado por Bunge por razones
lo que le corresponde. Existen varios tipos de justicia: muy obvias.

LA ESTETICA
VII.1. DEFINICION penetramos en otro mundo (irreal, fantasioso, de pura
Alexander Cottlier Baumgarten, introdujo por primera apariencia), en el mundo que está “representado” por
vez el término Estética en su obra “Meditaciones una obra artística (retrato, música, poema, etc.), siendo
filosóficas sobre algunas cuestiones de la obra poética” meramente contemplativa.
(1735). La palabra Estética proviene de la voz griega VII.2.4. Sensorial.- El contacto con una obra de arte
“Aisthesis” que significa sensiblemente, facultad de sólo se puede llevar a cabo por percepciones sensibles
sentir. Baumgarten designo a la Estética como la o por medio de nuestros sentidos a través de imágenes,
ciencia que trata del conocimiento sensorial que llega a percepciones, elementos sensibles que conforman un
la aprehensión de lo bello y se expresa en las imágenes objeto especial, el objeto estético es vivido
del arte. directamente por nuestra imaginación y nuestra
Además, la belleza es la cualidad que poseen algunos sensibilidad.
objetos de provocar una sensación ddleitosa y
desinteresada en la que se prescinde de la existencia VII.3. ARTE Y SOCIEDAD
del objeto y nos exime apropiarnos de él. Está representado por dos corrientes:
El arte, es la actividad exclusivamente humana o a) El Positivismo o Realista.- Esta postura asume a la
disposición para la creación de ciertos objetos culturales realidad en forma muy crítica, es por ello, que destaca
capaces de llaar a la sensibiidad estética de un todo lo bueno y malo que en ella existe.
observador o contemplador. b) El Negativo o Formalista.- Esta corriente trata de
VII.2. CARACTERISTICAS conservar a la sociedad tal como está; para ello, sólo
VII.2.1. Desinterés.- En el juicio estético, es decir, en la destaca los aspectos buenos de ella encubriendo a todo
adecuación de lo bello con el sujeto, no existe lo malo que en ella existe.
satisfacción, sino agrado desinteresado. Es decir,
complacencia sin ninguna finalidad útil o moral. VII.4. ARTE Y MORAL
VII.2.2. Independencia de motivos o fines ajenos.- Lo Los objetivos a que tiende la relación del arte y la moral
bello no está al servicio de fines ajenos a él, es decir son:
que no debe de tener ninguna aplicación práctica, por 1. Crear el buen gusto y el respeto por lo bello.
ello,debe considerarse una “finalidad sin fin” alguno, es 2. Contribuye a la formación de valores morales en la
decir, que es un fin en sí mismo. sociedad como: lealtad, patriotismo, heroísmo, justicia,
VII.2.3. No realista.- Cuando se da una vivencia etc.
estética nos desconectamos de la realidad del entorno y

EL CONOCIMIENTO

VIII.1. DEFINICION razonaientos, que hacen posible toda forma de


Es la capacidad exclusivamente humana de poder pensamiento complejo y abstracto.
intelegir, interpretar y criticar a la realidad existente por
medio de su capacidad intelectual. El conocimiento mes VIII.2. PROBLEMAS DE CONOCIMIENTO
estudiado por una disciplina denominada Gnoseología Desde la perspectiva de la gnoseología o teoría del
o teoría del conocimiento. conocimiento, éste encierra una serie de problemas,
VIII.1.1. Como Acto.- Es una relación que se da entre siendo los principales:
un sujeto Cognoscente y un objeto que es conocido, VIII.2.1. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
esto trae como secuela, la formación de una magen del Este problema del conocimiento nos permite responder
objeto en la conciencia del hombre. a la pregunta ¿Si es o no posible el conocimiento
VIII.1.2. Como Resultado.- Es todo aquél pensamiento humano ? , tenemos las siguientes tendencias
que se considera como veradero en base a una gnosológicas:
verificación, demostración, comprobación, intuición, 1. El Dogmatismo.- Etimológicamente significa:
según el ámbito en el que se considere. doctrina fija y se caracteriza por poseer una verdad
VIII.1.3. El Proceso del Pensamiento.- Todo invariable. Para ésta posición gnoseológica la
conocimiento acontece cuando nuestros sentidos posibilidad del conocimiento no es un problema, a que
captan los estímulos del mundo exterior y los trasmiten da por supuesta la realidad del contacto entre el sujeto y
como mensajes al cerebro mediante el sistema nervioso el objeto. Admite que es posible conocer las cosas en
periférico (nervio sensitivo), donde es registrado y su verdadero ser, pues para ello, reurre a la razón
analizado en el centro adecuado, retornando como como base de todo conocimiento. Para A. Comte, el
respuesta a través de otra red nerviosa (nervio efector) dogmatismo es la postura normal de todo hombre
dando así lugar a las sensaciones y percepciones. En común y corriente.
base a éstos procedimientos psicológicos y lógicos, se
conforman las nociones de: conceptos, juicios y 2. El Escepticismo.- Etimológicamente significa mirar
cuidadosamente, esta postura gnoseológica es muy
radical, pues niega la posibilidad del conocimiento
humano. Desde una perspectiva teórica es una doctrina 2. El Empirismo.- Postula que toda fuente del
que afirma que no es posible ningún saber, ni puede conocimiento se concentra en la experiencia. Para
hallarse una opinión absolutamente segura. Desde un demostrar ello, el empirismo recurre frecuentemente a
punto de vista práctico, es una actitud que se abstiene la evolución del conocimiento humano, el mismo que se
de toda decisión, ya en la antiguedad Pirron de Elis caracteriza por ser progresivo, pues va de lo simple a lo
afirmaba que nuestros juicios sobre la realidad son complejo. Es Jhon Locke el que sustentaba que el ser
convencionales, pues se sustentan en sensaciones humano al nacer su conciencia sería como una tabula
cambiantes y recomienda la abstención de todo juicio, rassa, es decir, que todo lo que se tiene en la
pues toda afirmación era un error. conciencia previamente ha pasado por nuestros
sentidos.
3. El Relativismo.- Postula que existe un conocimiento
universalmente aceptado, ya que sólo existen verdades 3. El Intelectualismo.- Se caracteriza por ser una
limitadas o relativas, la misma que depende de postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo.
factores internos o del medio, ya sean naturales, Afirma con el racionalismo de que existen juicios
temporales o culturales (Historicismo Antropomorfismo necesarios y universalmente válidos, pero en lugar de
relativista). admitirlo como patrimonio a priori de la razón, los hace
derivar de la experiencia pasada con lo que se asemeja
4. El Subjetivismo.- Esta corriente no niega la mucho al empirismo.
posibilidad del conociiento, pero sostiene que la verdad
de ésta depende del sujeto que conoce, es decir, que 4. El Apriorismo.- Muy semejante al intelectualismo
un conocimiento es verdadero únicamente para el postula que la razón y la exoeriencia son lasfuentes de
sujeto que lo postula, el extreo de esta postura es el todo el conocimiento; pero se diferenciade él, ya que
Solipsismo. afirma que sólo el contenido de los conceptos derivan
de la experiencia pasada, sin embargo, las formas son
5. El Pragmatismo.- Postula que la verdad del proporcionadas a priori por la razón.
conocimiento consiste en la congruencia del
pensamiento con sis fines prácticos, es decir, que la VIII.2.3. La Esencia del Conocimiento
verdad de los conocimientos radica en su utilidad. Todo Responde a la pregunta de ¿Cuál es la naturaleza del
esto porque considera al hombre como un ser práctio conocimiento?, si es un reflejo de los objetos en la
antes que teórico. conciencia del hombre o es una creación exclusiva del
sujeto.
6. El Criticismo.- Tanto el pragmatismo, el relativismo y
el subjetivismo son considerados como escepticismo. 1. El Realismo.- Se concentra en el objeto del
Ahora bien, el criticismo es una postura intermedia entre conocimiento, ya que afirma que el conocimiento es
el escepticismo radical y el dogmatismo. El criticiso se factible sin la necesidad de la concurrencia de una
asemeja al dogmatismo en que ambos comparten la cocnciencia (sujeto cognoscente) que imponga ciertos
confianza en la razón, ya que admiten la posibilidad del conceptos y categorías, es decir, que los objetos y la
conocimiento. Pero se asemeja al escepticismo donde realidad existen independientemente de la voluntad del
desconfía de todo conocimiento en particular, es decir, sujeto.
que analiza críticamente todas las airmaciones de la
razón humna y no las acepta despreocupadamente. 2. El Idealismo.- Se concentra en el sujeto que
conoce, postula que no existen objetos independientes
VIII.2.2. El Origen del Conocimiento de la conciencia de los sujetos, sino que los objetos son
Una vez admitido que el conocimiento es posible ya sea contenidosde conciencia al igual que lossentimientos,
total o parcialmente, condicionado o incondicionado, representaciones, etc., o ideales como los objetos de la
etc. Responde a la pregunta de ¿Cuál es la fuente del matemática y de la lógica.
conocimiento?.
3. El Fenomenalismo.- Corriente intermedia entre el
1. El Racionalismo.- Esta corriente gnoseológica realismo y el subjetivismo. Afirma junto al realismo que
afirma que la verdadera fuente del conocimiento se verdaderamente existen las cosas u objetos; con el
encuentra en la razón. Pues sólo un onocimiento es idealismo parametra el conocimiento de los objetos tan
verdadero si es lógicamente verdadero y éste es sólo en la apariencia o fenómeno, descartando la
universalmente válido, es decir, cuando nuestra razón posibilidad de conocer en sí o noumeno, al decird de
juzga que tiene que ser así siempre y en todas partes. Kant.
Ejemplo, lo nuevo vence a lo viejo, el todo es mayor que
las partes.

TIPOS DE CONOCIMIENTO
IX.1. CLASES DE CONOCIMIENTO demostrado. Ejemplo La combinación del agua es
1. Conocimiento Empírico.- Su contenido procede producto del 2 hidrógenonos y un oxígeno.
fundamentalmente de las observaciones y los
experimentos, es decir, que son generalizaciones de la IX.3. LA VERDAD
experiencia directa.Ciencias experimentales como la 1. La Verdad como Correspondencia.- Se da cuando
física, la química, la biología, etc. Se le llama también existe la oorrespondencia entre el pensamiento de un
conocimiento sensible, de facto, al que le corresponde sujeto y el objeto que esta siendo conocido.Prohibido
verdades de hecho, además son relativas. fumar en clase
2. Conocimiento Racional.- Esel reflejo de la realidad 2. La Verdad como Coherencia.- Es la relación de
objetiva en la conciencia del hombre, por intermedio de conformidad que el pensamiento guarda consigo
nexos y regularidades constantes. Ciencias como la mismo. Ejemplo, Estudia y triunfarás
matemática y la lógica. Existen tres niveles de este IX.4. EL CRITERIO DE VERDAD
conocimiento: a) El conocimiento que deriva de los En Gnoseología un criterio es la marca, signo,
nexos y regularidades b) El conocimiento que parte de característica o nota mediante la cual algún
teorías y conceptos ya existentes c) El conocimiento conocimiento es tenido por verdadero.
teórico que se adelanta a la experiencia. Se le 1. El Criterio de la Verificación.- Se da cuando un
denomina también conocimiento inteligible, de jure, al conjunto de conocimientos corresponden a un objeto
que le corresponde verdades de razón, lasmismas que dado, cuya certeza asegura estar en la posición de la
se consideran necesarias y absolutas. verdad. Ejemplo: La teoría necesaria para poder
3. El Conocimiento Inmediato y Mediato.- Al primer explicar coherentemente la teoría de la naturaleza de la
conocimiento se le compara con el conocimiento luz, etc.
empírico y al segundo con el conocimiento racional. 2. El Criterio Lógico-Formal.- Cuando se sustenta en
el principio básico de no contradicción, cuya certeza
IX.2. LA VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO asegura estar en la verdad necesaria. Ejemplo: si 8 es
1. A-priori o Analítico.- Es el conocimiento que no menor que 10 necesariamente 10 es mayor que 8.
necesita de la experiencia para ser aceptado como 3. El Criterio de la Evidencia.- Es todo aquel
válido, bastándole sólo el entendimiento o la razón para conocimiento que es tal por la claridad con que se
establecer su validez.Ejemplo un cuadrado presenta presenta, no siendo necesario apelar a ningún tipo de
cuatro ángulos. razonamiento. Ejemplo: la certeza de tener un
2. A-posteriori o Sintético.- Es aquel conocimiento que sentimiento de preocupación o el pensamiento de algo
para ser aceptado como válido requiere de la que inmediatamente nos percatamos de ello.
experiencia necesariamente para ser comprobado o

CIENCIA

X.1. DEFINICION sirven de fundamento para las transformaciones


la palabra ciencia, proviene del latín “Scientia” “scire” tecnológicas.
que significa entender las cosas particulares, Seguún F. Bacon la definición de ciencia sería: “La
experiencia, pericia o destreza en una cosa. La ciencia ciencia está basada en la experiencia y ella consiste en
ha sido entendida como una búsqueda de la verdad, la aplicación de un método racional a las observaciones
como un cuerpo de conocimientos, como una materiales dadas. Inducción, análisis, comparación,
metodología, pero sobre todo como un proceso de observación, experimentación son losmás importantes
investigación, un proceso en el que los seres humanos instrumentos del método racional.
van en busca de la verdad universal, necesaria y Pero en términos generales, la ciencia es el conjunto de
objetiva; que les posibilite tener una mejor comprensión conocimientos racionalizados y verificables mediante un
de su realidad para poder sobrevivir mejor. Para logra conjunto de procedimientos adecuados, y
ello, emplea métodos especiales con el objetivo de sistemáticamente estructurados en forma de juicios,
cambiar y corregir el desarrollo del hombre y su principios, leyes generales y teorías que explican
sociedad. causalmente los hechos y posibilitan su transformación.
Todos los problemas referentes a los procesos
X.2. CLASIFICACION La clasificación de las ciencias
naturales, sociales y formales son eplicados
ha ido cambiando progresivamente con el pasodel
causalmente a través de conjeturas hipotéticas
tiempo, es por ello, que existen varios criterios
(respuestas tentativas al problema), que una vez
taxonómicos. Nosotros adoptaremos la clasificación
demostradas y generalizadas, se convierten en leyes;
postulada por Mario Bunge en su obra “La Investigación
estas a su vez forman parte esencial de las teorías que
Científica”:

Historia
Temas
Problemas
GENERALES Metodologia
Filosofía de
Cs.
Tecnologicas
Física
Química
Físicas Geología
Geofísica

B.
Genética
Naturales B. Celular
B. Vegetal
Biológicas B. Animal
B.
Humana
CIENCIA Psicologia
Individual
Ecología

Sociología
Economia
Historia
Factuales Linguistica
Literatura
Sociales Cs.
Administr.
Psicologia
Social
PARTICULARES Educacion
Juridicas
Antropolog
ia

Logica
Formales Matematic
a

X.3. METODOS Método emplado por Descartes. Ejemplo La síntesis del


1. La Indución.- Es el proceso discursivo en el cual se capítulo Y de la obra “Romeo y Julieta”
pasa de proposiciones particulares a proposiciones
generales. Pues, como forma de razonamiento, hace X.4. FUNCION SOCIAL
posible el paso de los hechos singulares a principios Históricamente hablando la ciencia griega encontró
generales. Pues, como forma de razonamiento, hace esca aplicación. En la Edad Media, la ciencia estuvo
posible el paso de los hechos singulares a principios limitada al saber literario y la discusión. En la sociedad
generales. Método empleado por Francis Bacon en su capitalista son la revolución industrial se ha producido
obra “Nuvum Organon”. Ejemplo María estudia inglés, la integración de la ciencia y la tecnología en la
Pedró Matemática, ambos poseen un conocimiento prosucción. Actualmente, tanto la ciencia como la
profundo de inglés y matemática. tecnología son parte esencial en la civilizaión industrial y
2. La Deducción.- Es proceso discursivo en el cual se cultura intelectual contemporánea.
procede necesariamente de proposiciones generales a En la actualidad toda la ciencia es la base de toda la
particulares, del todo a la parte. Este método fue tecnología, ésta última, es la que lleva a la práctica el
empleado por Aristóteles en su obra “El Organom”. proceso de transformación de la realidad en beneficio
Ejemplo: Todos los hombres son mortales, Juan es un del hombre. En consecuencia, ambas son esenciales en
hombre, en conclusión Juan es mortal. la vida social de los hombres.
3. El Análisis.- Consiste en descomponer o dividir un
complejo o proceso en sus elementos constitutivos. Se
busca los componentes, para investigar cual de ellos es
el que produce el cambio en los elementos de otro
comlejo. Este método fue emplado por Rene descartes
en su obra ”Discurso del método”. Ejemplo La división
de la materia en partes constitutivas.
4. La Sintesis.- Es el método que nos posibilite reunir
en una unidad los elementos divididos, para ver si la
unión vuelve nuevamente al compuesto. Es evidente
que la Síntesis es lo inverso al análisis, mediante el cual
si queremos verificar si la descomposición se efectuó
corresctamente, se procede a unir dichos elementos.