Preparación del Ebo.

Aunque sencilla y rutinaria, la preparación del Ebo se detalla en el siguiente

trabajo a seguir.

a.- Se prepara un pedazo de papel fuerte y cuadrado. El tamaño en

dependencia de los objetos que lleva el Ebo, para que pueda envolverse cuando
este se termina.
b.- Se toma una hoja de malanga (ewé ikoko) y se le quita el nervio central y las
puntas, colocándose en el centro del papel.
c.- Se toma el eko (tamal de maíz fermentado) y se le quita el papel dejándose
en la hoja de plátano, con el que se envuelve, este se coloca sobre la hoja de
malanga.
d.- Se coge la manteca de corojo (epo) y se embarra todo el eko,
encajándoseles pedacitos de eku (jutia seca), eja (pescado seco) y àgbado
(maíz tostado).
e.- Se le echa tierra de la puerta. Si la casa tiene dos puertas, se le echa de
ambas entradas. Primero con la mano derecha, después con la izquierda.
f.- Después se le echan todos los objetos pequeños que halla cogido el Ebo,
dejando fuera del paquete, los de tamaños mayores que por tal situación, no se
deben incluir.
g.- Por último se le echa otin (bebida alcohólica) y oyin (oñi – miel) quedando así
en condiciones para llevarse al lugar destinado para el ceremonial.
h.- En el lugar donde se va a celebrar la ceremonia, debe estar situada la estera
y sobre la misma el tablero (opón) con el polvo sagrado (iyéfá) que se va a
utilizar.
A la izquierda del tablero, sobre la estera, se sitúa: òpèlè (cadena de
adivinación), los ibò (elementos de selección adivinatoria) y el irofá (golpeador
de Ifá).
A la derecha, fuera de la estera, debe estar situada la jícara (igba) con agua, los
animales que se van a utilizar y aquellos objetos que no se echaron
anteriormente.
i.- El Ebo, ya preparado, se sitúa a la derecha de la estera, delante del tablero.
Tablero número I:

Este es el tablero más importante del Ebo, aunque es obvio explicar que este
detalle no les quita importancia a los otros, sin los cuales el Ebo no es
correcto. Este tablero se divide con una línea central que divide al tablero en
dos secciones y se dice:

Yo marco un camino recto para usted y así, usted marca un camino recto
para mí.

A la derecha, se anotan los Odù omolú (combinados) y a la izquierda se anotan

los Olódù (Odù dobles). El tablero se cierra con el Odù Ìwòrì Òjuani e Ìròsùn
mbò, con los cuales se finalizan las anotaciones del tablero.

Se comienza a invocar a Òrúnmìlà con las salutaciones a Ifá. Luego se toca con
el Irofá en el borde del tablero mencionando los animales e ingredientes que la
persona trajo como ofrecimiento:

De quien es el gallo.
Es mío.
De quien es la hierva.
Es mía.
Es el regalo de él.

Se prosigue con la Ìjúba. Seguidamente se dice:

El sacrificio es testimonio en la escritura.

Se responde:

El ofrecimiento es realizado y el ofrecimiento es aceptado.

Se dice 3 veces: ÒŞÉTURA.

Èşù nosotros escribimos, escribimos, escribimos.

Mimica ÒŞÉ ÒTURA
El interesado se arrodilla y saluda el Tablero, con el reverso de los dedos, el awo
hace lo mismo con la mano Izquierda y con el ebbo en la mano derecha se lo
pasa por encima de la cabeza al interesado

1.- ÒŞÉ ÒTURA

Se adquiere con el jabón, que limpia y despeja el camino,
lo profetizado para la Sal que rechaza a quien habla insultando,
a quien habla o hace mal, lo profetizado para la buena suerte,
cuando fue a la ciudad de Ijebu.

2.- Odu Toyale:

Mímica ÒYÈKÚ NILÓGBÈ

Aquí se prueba el iyéfá tres veces con el Irofá:
Se coloca el ebbo en las piernas del interesado para que lo mesa como
si fuera un niño (En este signo hay q malcriar a eleggua)

3.- ÒYÈKÚ NILÓGBÈ

Òyèkú está contrario a Ogbè, Aroni es el mago de la aseveración, al
cumplir los tres días, es está la respuesta del Ebbo realizado, con la
facultad de Ifá y la respuesta del mensajero que lanza Ifá.

Mímica: ÌWÒRÌ WÓFUN

La mano Izquierda se coloca en forma de hacha se hace como si se fuera a
decapitar. (Aquí lo malo se hace bueno y lo bueno se hace más bueno)

4.- ÌWÒRÌ WÓFUN

Ìwòrì derriba con el poder de la expresión, hijo de quien limpia y corta la
pestilencia, lo profetizado para limpiar el cuerpo y raspar los desperdicios,
estamos llamando a Shàngó quien limpia y corta la pestilencia, estamos
llamando al dueño del cielo.
Mímica ÒŞÉ PAA ÀWÚRE
Se abre el ebo y se le enseña a Olorun, después se pasa por el suelo al lado
derecho de la estera. (Aquí se abrieron las puertas del cielo)

5.- ÒŞÉ PAA ÀWÚRE

Òşé al instante la buena suerte, las puertas se abren haciendo Ebo al
cielo, el dueño del cielo abre las puertas al hacer Ebo, a la tierra yo invoco
suplicando y logro la facultad en Ifá de conocer el destino y poderlo
cambiar, por la madre anciana, lo profetizado por Ifá para el adivino mayor
que se sienta en Ifá.

Mímica ÒKÀNA ÒYÈKÚ

Se hace como si se pintara con los dedos medios por fuera del tablero un
cuadrado

6.- ÒKÀNA ÒYÈKÚ

Portero del cielo, quien rajando la tierra ara para sembrar y va a ofrecer un
Ebo al pie de Olódùmarè, portero del cielo que complace abriendo la
puerta a la solicitud y complace abriendo la puerta del cielo.

Mímica ÒBÀRÀBOGBÈ
Se presenta el paquete del ebo en la cabeza de la persona y se limpia.

7.- ÒBÀRÀBOGBÈ

Obara con el sacrificio ayuda, salva a quien es digno de ser servido, hijo de
Edu, debería el sacrificio se aceptado para que esté a gusto el que ofrece el
sacrificio, Obatala Abogbe salva a quien es digno de ser servido, hijo del
carbón de leña, la zozobra (pena o dolor) destruye colocándolo al fuego, la
zozobra detruye, aquel que es hijo de elegbara, que debería el sacrificio
aceptar para que esté a gusto el que hace el sacrificio.

la invocación:

Debería encender fuego para devorar a la muerte, debería encender fuego

para devorar a la enfermedad, debería encender fuego para devorar a la
pérdida.
Mímica OGBÈ ÒBÀRÀ
El awo une los dedos índices y del medio de la mano izquierda y se toca la frente.
( Los dedos representan dos personalidades diferentes en una misma leri )

8.- OGBÈ ÒBÀRÀ

Ogbè Òbàrà es el padre sucesor, quien da origen al sucesor, padre que
hereda el beneficio, él le dice al bàbálawo, el adivino sentado con el
tocador de tambor, lo profetizado por Ifá para Şàngó y para el
Gobernador.

Mímica OGBÈ YONU

Tocar el vientre y soplar hacia afuera.
Nos recuerda que se come para vivir y no se vive para comer.

9.- OGBÈ YONU

La piedra del agua no pide por el sol , hizo adivinación para que el que dice
la verdad , el hijo de orunmila, le dijeron que hiciera sacrificio , oyó y lo hizo,
decimos la verdad el que dice la verdad es a quien los orişas salvan.

Mimica ÒGÚNDÁ OGBÈ

El awo con la mano Izquierda hace para cerrar una cortina

10.- ÒGÚNDÁ OGBÈ

ÒGÚNDÁ es quien es enviado a cautivar el dinero que tiene el estafador, lo

profetizado para la maldad del ladrón, quien es el estafador, la persecución
le llega venganza en su jornada, quien es estafador acosa el dinero, el dinero
con ansiedad y apresion, lo profetizado para el impostor.

Mimica OGBÈSÁ
Hace como si amasara con las manos un Atemoleta

11.- OGBÈSÁ
En Ogbè Òsá el viento corre y golpea la tierra, el viento corre y golpea el
cielo. El viento es el adivino de la tierra, la brisa es el adivino del cielo, el
tronco del árbol caído es adivino del borde del camino, lo profetizado para
el Palo quien era amigo del carnero.
Mimica ÒSÁ OGBÈ
Se toca con el ebbo de hombro a hombro por encima de la cabeza del interesa y
se mueve el ebbo en forma circular frente a sus ojos.
Para que sean los oshas los que pasen mas no los hombres

12.- ÒSÁ OGBÈ

Insignia que se eleva en lo alto, barbero que adorna la cabeza espesa
con el peine inmediatamente a aquel, lo profetizado para Eşu.

Mimica OGBÈ ÒTURA

El awo extiende sus dos manos abiertas hacia arriba y después presenta el ebo, a
los cuatro puntos cardinales y se pasa por los sobacos.

13.- OGBÈ ÒTURA

Ogbè Òtura el padre que conoce la conversación agradable, que con
énfasis domina, lo profetizado por Ifá para el mayor de los adivinos,
expositor que conoce la conversación agradable que con énfasis domina,
lo profetizado por Ifá para la tortuga que cultiva sobre la tierra y va a la
estera de Ifa.

Mimica ÒTURA ONÍKO

Se mojan los cuatro puntos de opón con oti se sopla a los cuatro vientos para
limpiar a la persona del osobbo del oti.

14.- ÒTURA ONÍKO

Òtura el mensajero, mensajero que va y viene, nosotros rogamos en la
tierra, adivino que finaliza con el mensaje y con el viento lo lleva al cielo, lo
profetizado por Ifá para la Hormiga que fue a casa de Òrìşà oko que al
insecto que se alimenta de las hojas él se postra en el suelo. Yo coloco la
cabeza en el suelo y me muevo a la derecha y coloco la cabeza en el suelo
y regreso a la izquierda para el dueño del cielo que es al primero que
aún se le pregunta.

Mimica OJUANI BOKA

Se coloca agua u omiero en la cruz del tablero se hecha Iyefa y se le da de tomar.

15.- OJUANI IKA

Ojuani Ika el sacrificio concluye con el que está en la agonía de la muerte, y
transforma al que lucha por recuperarse honrando a Osáin el mayor que
logra la salud, quien es más ágil con un solo pie que con los dos, lo
profetizado para quien realiza un sacrificio.
Mimica ÒGÚNDÁ ÒTURA
El awo simula ponerse una corona con sus dos manos para que no lo gobierne el
astío religioso que nace en este ifa y la corona Adelawo o corona del Babalawo
nace en este signo también.

16.- ÒGÚNDÁ ÒTURA,

Ògúndá Òtura, Ògúndá inicia para aliviar el cuerpo, el adivino que conoce
el origen, el adivino que conoce cultivar la granja, lo profetizado por Ifá para
el rey.

Mimica OGBÈDÍ
Se dan tres toques con el dedo medio de la mano Izquierda en la frente

17.- OGBÈDÍ
Ogbè Òdí es lector, Ogbè Òdí es habilidoso, lo profetizado por Ifá para el
conocer la conversación diseminada.

Mimica ÒGÚNDÁ ÒFÚN

Se apunta con el irofa al cielo y después a la tierra, se echa un poquito de agua
a los difuntos awo

18.- ÒGÚNDÁ ÒFÚN

Lo que no desaparece habitualmente en la tierra ni en la roca es la intensa
siempre viva que retoña inmediatamente, lo profetizado para Orúnmìlá
cuando fue a vencer.

Mimica ÒDÍ KÁ
Se toca el ebo por debajo como si fuera un tambor Bata se presenta en la frente
del interesado el ebbo
Esto aquí fue porque nació la presentación del Iyabo al Tambor.

19.- ÒDÍKÁ
El confronto con Osu, el confronto con Opa, lo profetizado por Ifa para la
divinidad que guerrea en la tierra quien es hija de quien guerrea en el cielo,
el rey que logra con Ifa es quien es hijo del gobernador, rey de las cabezas
en el mundo, lo profetizado por Ifa para el esqueleto y para Oduduwa.
Mimica ÒTURA OSA
A medida que se mencionan las diferentes divinidades, se va pasando el
paquete del sacrificio por encima de la cabeza de la persona.

20.- ÒTURA OSA

Un espacio deshabitado rápidamente para Ifá, un espacio deshabitado
solamente para el hijo que llama a Şàngó y llama a Olórun.
Nosotros estamos con la facultad dejando caer los frutos que Ifá obtiene
en bendición con el Ebo, con el Ebo la narración está convocando la
aparición de los frutos y desea llenar hasta derramarse y está
amontonando con Ifá.

Cuando el Awo termina de rezar, le echa Iyefa en las manos del sujeto diciendo:

Facultad del padre, facultad de la madre anciana, facultad para componer,

facultad para sacrificar y facultad para ver la muerte de nuestro padre.

Mímica ÒTURA ÒŞÉ

Según se va cantando, con la mano Izquierda se da vueltas al Ebbo y con la
derecha se hecha Iyefa.
Aquí se le perdió el ashe, nace la perdida de la suerte

21.- ÒTURA ÒŞÉ

El padre permite una vez mas que la creación espontáneamente se
manifieste, que la semilla espontáneamente germinen, que el mensaje de
espontáneamente se extienda, para quien pregunta al cumplir los tres días,
el dice al adivino, lo profetizado por Ifá para Òrúnmìlá, quien gana en Ifá.
Suficiente provisión to iba Èşù.
Mimica ÒTURA ÌRÈTÈ
El awo se cruza los brazos pues orunmila está diciendo que no le haga nada al
aleyo

22.- ÒTURA ÌRÈTÈ

El padre permite al Gobernador, la facultad en el pensamiento, facultad en
la boca, facultad para arreglar, facultad para sacrificar y la facultad para
ver la muerte de nuestro enemigos, lo profetizado para el mayor de los
sacerdotes.

Mimica OSA FUN

Se manda al interesado a besar la estera

23.- OSA FUN

El gobernador gobierna con autenticidad, lo profetizado para la divinidad del

mar.

Mimica ÒFÚNSÁ
Se pasa el Ebbo de las caderas a los pies limpiando las piernas.

24.- ÒFÚNSÁ
Òfún hijo Òsá es de Ifá, del dueño del cielo, hijo de la buena voluntad de
agbónniregún, lo profetizado por Ifá para Òbàtála.

25.- ÒŞÉ BILÈ,

Quién se cae en una zanja, servirá como una lección para los demás,
lo profetizado por Ifá para Òşé que empujará a Ìrètè en la casa de la riqueza,
le aconsejaron que ofreciera ebo, él cumplió, empújeme a donde quiera que usted
desee, es sólo a un lugar bueno que Ifá me está empujando, al pueblo de la
riqueza, es al lugar del Iré a donde Èrìgì Àlò me está empujando, es al lugar del Iré
a donde Èrìgìàlò me está empujando, es al lugar del Iré, Ifá me está empujando al
pueblo de las cosas buenas, es al lugar del Iré.
Mimica: ÌRÈTÈ ÒTURA
Se cruzan las piernas y brazos por un instante

26.- ÌRÈTÈ ÒTURA

El va a llegar a reunir riquezas rápidamente, rápidamente, el adivino del
borde del camino, lo profetizado para Orúnmìlá.
Los Méjì:

Mimica: BÀBÁ ÉJÌOGBÈ

Cruzar las manos sobre el pecho.

27 .- BÀBÁ ÉJÌOGBÈ

En Ejiogbe Orunmila dice que las cosas se transforman paso a paso como
paso a paso se come la cabeza de la Jutia, la cabeza del Pescado, la cabeza
de la Gallina, la cabeza de una Chiva, nosotros picamos constante mente la
muerte a la enfermedad y a las perdidas.

Mimica ÒYÈKÚ MÉJÌ

Se va pasando el paquete del Ebo por encima de la cabeza de la persona a
medida que se mencionan los Ajogún (los llamados Osobu).
El Awo se tapa la cara con ambas manos y ve la oscuridad y el pudor que nace
en este Ifa

28.- ÒYÈKÚ MÉJÌ

El que previene la muerte, Oyekun meji,

el que previene la muerte, lo llamo tres veces.
Si la muerte viene, le pido que nos ayude a apartarla.
Durante todos los años que yo esté en la tierra, aparte mi muerte
hasta que se disponga que debo partir.
Aparte la muerte para todos mis hijos y aparte la muerte para todos
aquellos que incluyo en mis oraciones.
Para que no mueran jóvenes, para que no mueran en el fuego, para que no
mueran en tragedia, para que no mueran en vergüenza, para que no
mueran en el agua, para que no mueran por las manos de otros hombres ni
por sus propias manos, para que mueran solo y cuando Olofin lo haya
establecido ashe.
Mimica ÌWÒRÌ MÉJÌ
El awo pasa su pulgar izquierdo como si se fuera a auto degollación. Este Ifa
es el ángel exterminador, es la destrucción de los hijos de Orunmila por querer
saber mas que el.

29.- ÌWÒRÌ MÉJÌ

Profundo vidente, Iwori meji, profundo vidente.
Le pido que me mire con buenos ojos, para que el mundo me sea favorable y
Para que este libre de enfermedades, establece que yo supere a mis amigos.
Ifa me ha cuidado bien, yo cuidare bien de mi Ifa.
El árbol divino de la palma me protege, yo serviré a Ifa Ashe.

Mimica ÒDÍ MÉJÌ

Se coje el ebbo y se mece en los brazos como si fuera un bebe, esto significa
que nacemos inocentes como un ángel puro y después nos llenamos de vicios y
aberraciones

30.- ÒDÍ MÉJÌ

En odi meji, de la humildad habitual, la prevención habitual y la tenacidad
habitual, el padre da testimonio, Oshanla separa a quien con arrogancia
consigue dinero, lo profetizado por ifa para el pez fresco, la tenacidad
habitualmente va a realizar un Ebo.

Mimica ÌRÒSÙN MÉJÌ

Con ambos dedos índice se toca el suelo y luego la base de ambos ojos,
dando la apariencia de abrirlos bien. Se echa agua en el suelo y con el Irofá
se va goteando dentro del paquete del Ebo.

31.- ÌRÒSÙN MÉJÌ

En Ìròsùn méjì el se apoya a Osùn, el palo para apoyarse de un lado en la
calle, a un lado el se apoya a Osùn, lo lleva a un lado y se apoya en Osùn.
Le pido que el mundo hable de mí, que yo soy rico, que tengo honor que
tengo prestigio, que mi descendencia será buena.
La candela mojada, es tibia al derramar agua.

También se presenta el paquete del Ebo al cielo y se canta:

Olófin su uso le permite, yo doy gracias al dueño del cielo.

Mimica OJUANI MEJI
El awo besa el collar del Orunmila.

32.- OJUANI MEJI

Quien molesta a alguien con su conversación (bis) va a colocar la soga, lo
profetizado por Ifá para Agangara quien llega a la casa a acabar con la
imprecación. Barre para que no regrese la muerte, llega a la casa a acabar
con la imprecación, barre para que no regrese la enfermedad, llega a la casa
a acabar con la imprecación, barre para que no regrese la pérdida.

Mimica ÒBÀRÀ MÉJÌ

Se echa agua al ebbo en la eleri del awo y en la lengua, pues nacio la sabidudria y
el poder de la lengua para bien y para mal.

33.- ÒBÀRÀ MÉJÌ

Al principio descansa y se queda colgado, Obara meji, el que primero
descansa y se queda colgado.
Le pido que abra para mí el camino de la riqueza, que sea la vida en
abundancia quien sea el testigo de la riqueza que me ha concedido Obara
meji, la muerte pasara cerca más nunca me alcanzara.
Ashe

Mímica ÒKÀNÀ MÉJÌ

Se juntan los dedos de las manos menos los pulgares, significa el enfrentamiento
de Orunmila, y los gbogbo awos con el mundo. aquí no reconocieron a Orunmila
ni a los gbogbo awo por eso todo se dice al al revez
Aquí olofi bajo a la tierra.

34.- ÒKÀNÀ MÉJÌ

El que sacude las esteras con una vara, Okana meji, el que sacude las
esteras con una vara.
Le pido que a todos mis enemigos se les aparezca la adversidad, que
encuentren las penalidades en su camino, a todos aquellos que están
maldiciendo mi nombre, a todos aquellos que están abusando de mí, a
todos aquellos que me envidian y a todos aquellos enemigos ocultos y
declarados que desean mi mal
 Mímica ÒGÚNDÁ MÉJÌ
Se hace como si se diera Chagara a los dos pulgares.
Nace la autopsia, las acciones agresivas, la guerra, golpear, cortar,
trozar, pinchar operar, los Oficios derivados de sus actos

35.- ÒGÚNDÁ MÉJÌ

Ògúndá la sangre, Ògúndá golpea y derrama, va a solicitar a su presencia,
la fortaleza de Oshanla quien engendró la forma de la persona de buen
carácter, bienvenido padre, rey de los Igbó, Òbàtála de respeto, él se
postra en el suelo cerca de Ògún.

El padre va a derramar y proporciona bendición con cascarilla (bis) el

proporciona bendición con cascarilla, constante proporciona bendición, el padre.

Mimica ÒSÁ MÉJÌ

Se ponen ambas manos en los hombros y se vota hacia afuera, pero hacia
arriba.
Seguidamente se echa cascarilla (efun) en el ebo.

36.- ÒSÁ MÉJÌ

En Òsá méjì el padre humildemente, es el padre que lava las ropas, lo
profetizado para la limpieza, el padre humildemente, es el padre que lava
las ropas, lo profetizado por Ifá para Òrúnmìlà, quien es sabio logra la
bendición golpeando, permite ser bendecido por bueno, que siempre
tendré dinero para pagar mis deudas, que pueda hacer siempre cosas
buenas en el mundo.
Luego, la persona se arrodilla frente al tablero y sujetando con ambas manos el
paquete del Ebo junto al Irofa, espera la señal del siguiente Olódù.

Mimica ÌKÁ MÉJÌ

Se cierra el tablero y se echa IYEFA y OMI al Ebbo, Aquí por la serpiente no
escuchar consejo se mordió la cola ella misma. Ika meyi tiene la misión de cerrar
el ebbo

37.- ÌKÁ MÉJÌ:

El Controlador, Ika Meyi, Controlador.

Le pido que quite todos los obstáculos que encuentre en el mundo.
Prevéngame de toda lucha con la enfermedad mortal, contra las pérdidas y
los hechizos.
Prevéngame de daño que puedan ocasionarme aquellos que trabajan con
brujeria.
Prevéngame de todas las formas que pueda adoptar la brujeria contra mi,
Ika meji Ashe.

Mimica ÒTÚRÚPÒN MÉJÌ

Topar ambos puños con las manos cerradas.
Se echa oñi en el ebbo Aquí los frutos maduros Caín y endulzaba la tierra, se
toca con la punta de los dedos el suelo y luego se toca el pecho i se dice
ILERE
Que invoca al espíritu de la tierra. Otrupon Meji es el esclavo fiel de Orangun y
por Orden del creo la tierra. antes del diluvio.

38.- ÒTÚRÚPÒN MÉJÌ

Òtúrúpòn méjì la vida se originó a la derecha de Òtúrúpòn méjì, la vida se
originó a la izquierda, bienvenido padre. Un niño mimado lame
abundantemente la miel de abejas, a una persona le gusta estar lleno
saboreando en Ifá.
Mímica ÒTURA MÉJÌ
Se saluda a Olorun con los dedos de medio. Nace el Ñangareo. Significa
Cautiverio en la tierra y felicidad en el cielo,

39.- ÒTURA MÉJÌ

Òtura méjì, el mayor se está desplomando y el menor está ajuntando, lo
profetizado por Ifá para la Luz. La frontera de luz se llena, la luz esta llena
en la frontera con el Sol, que la candela sea tibia para quienes están en la
tierra.

Mimica ÌRÈTÈ MÉJÌ

Se tocan las piernas y se sopla hacia afuera. Es Babalu Aye en persona y
habla de enfermedades en las piernas.

40.- ÌRÈTÈ MÉJÌ

El Aniquilador, Irete Meji, El aniquilador
Le pido que suprima a todos mis enemigos y destruya su poder.
Permita que no tenga que sufrir la muerte de mis hijos Irete meji,
Ashe

Mimica ÒŞÉ MÉJÌ

Se pasan las manos tres veces por la cabeza hacia atrás. Aquí olofin puso en las
cabezas el poder de la adivinación.

41.- ÒŞÉ MÉJÌ

El Conquistado, Oshe Meyi, el Conquistador.
Le pido que me de fuerza
Que hoy y durante toda mi vida puede vencer a todos mis enemigos,
Permítales que sufran en la pobreza.
Permítame vivir mucho tiempo, ponerse mi cabello blanco.
Oshe Meyi,
Ashe.
Mímica ÒFÚN MÉJÌ
Se toca con la mano derecha la frente la besa y toca el piso por la derecha de la
estera. Esto es en memoria de la resurrección de San Lazaro y de Olokun. O sea
manejar los Ikinis para llamar Oddun de ifa estas dos coas nacieron aquí por eso
se besa el piso.

42.- ÒFÚN MÉJÌ

El Donador, Ofun meji Olowo, el Donador
Le pido que me de dinero y todas las cosas buenas de la vida.
Fue usted quien le dio riqueza a Alara y cosas buenas en la vida,
Deme a mi también las cosas buenas de la vida.
Fue usted quien le dio riqueza a Ajero, deme riqueza a mí también.
Fue usted quien le dio riqueza a Orangun de Ile-Ila, deme riqueza
y todos las cosas buenas de las vida.
Ofun meji Olowo, AShe.
En Òfún méjì, doble crecimiento rápido para ascender, habitualmente
esta esparciendo, cosecha y esparce, Oshanla es el apodo del
gobernador, ¡Bienvenido Padre! El dice al Babalawo adivino del
curandero prole del medico.

Mimica ÌWÒRÌ OJUANI

El interesado simula aruñar el suelo para abrir un joro joro
Esto es pues este ifa es el guardan del joro joro

43.- ÌWÒRÌ OJUANI

Quien está apurado por conocer la conversación (bis), lo profetizado para
la persona que tiene deseo de conocer la conversación y la instrucción del
relato que yo dije.

Mimica ÌRÒSÙN MBÒ

Se coje el dinero del derecho y se tira al aleyo este se persigna y lo tira sobre el
tablero el Awo reza el Owo y vuelve a colocarlo en su lugar.

44.- ÌRÒSÙN MBÒ

Ìròsùn está arribando, Yo digo, la riqueza está en el que hace Ebbo y
comprende la conversación que, el adivino, murmura en la escritura de Ifá.
El dice a Agbónniregún que debería agarrar al que tiene la corona de Ifá.
Èşù está iniciándose en Ifá, Òrúnmìlà profetiza a Elégbá “el que se
esconde y desaparece, el posee la glotonería” quien se lamenta por tener
una corona y la está demandando.
Tablero número II:

Mimica Ogbe irosun:

Se echan las plumas sobre el signo y se rezan moviendo con ambas
manos en forma circular en sentido anti horario, se entrega las
plumas al interesado.

45.- OGBÈ ÌRÒSÙN

Rezo
Ogbè Ìròsùn esta recogiendo en pequeñas cantidades, y con
las plumas tapa y frota y con las plumas tapa……. Òrúnmìlá las
plumas inferiores del ave las pega al suelo en porciones.

Cuando se termina de rezar y antes de empezar echar el Iyere, el

Babalawo le Ordena al aleyo a juntar las manos en posición de recibir
le hecha las plumas y se canta.

Iyere:
Tolomalekui Tolomalekui
Juju Tolomalekui
Tolomalekui, juju
Tolomalekui, yewalorun
Trupon trupon lashe juju
Tolomalekui, eran popo
Pomi popomi eye (4 bis)

(Uhuuuuuu(Tolemalekui 3)2)

Bobo bodo ero lafisaye erio ero

46.- Odu Toyale

Nota:
Mientras el sujeto permanece con las manos llenas de pluma se reza
(ÒTURA ÒŞÉ Rompiéndolo con el Irofa el Odu )

47.- ÒTURA ÒŞÉ

El padre permite una vez más que la creación espontáneamente
se manifieste, que la semilla espontáneamente germine, que el
mensaje espontáneamente se extienda, para quien pregunta al
cumplir los tres días, él dice al adivino, lo profetizado por Ifá para
Òrúnmìlá, quien gana en Ifá. Suficiente provisión to iba Èşù.

Cuando el Awo termina de rezar y comienza a echarle Iyefa en las

manos del sujeto diciendo:

Facultad del padre, facultad de la madre anciana, facultad para

componer, facultad para sacrificar y facultad para ver la muerte
de nuestro padre.
Tablero número III:

Orden para rezar:

48.- Odu Toyale:

49.- OTURA ASHE

El padre permite una vez más que la creación de
espontáneamente se manifieste, que la semilla espontáneamente
germine, que el mensaje espontáneamente se extienda, para
quien pregunta al cumplir los tres días, el dice al adivino, lo
profetizado por Ifa para Orunmila, quien gana en Ifa. Suficiente
provisión To iba Eshu.

50.- ÌRÈTÈ ÌWÒRÌ

Primero escuché un sonido repetido, pregunté qué pasaba,

dijeron que Ìrètè estaba iniciando a Ìwòrì, Por segunda vez,
escuché una resonancia, pregunté qué estaba pasando,
dijeron que Ìrètè estaba iniciando a Ìwòrì,
Ifá es próspero, Òrişà es el comandante, El negro Àgbe usa su
autoridad para producir huevos blancos, el rojo Àlùkò usa su
autoridad para producir huevos blancos, lo profetizado por Ifá
para Òrúnmìlá Bàrà Agbonnìrègún.
Se le advirtió sacrificar 200 pimientas de guinea,
semillas de Kola y 20 mil caracoles.
Escuchó pero no hizo la ofrenda.
Se le aseguró que podría convertirse en próspero y en el comandante.
Gberefu tiene que ser un practicante de awo (adivino de Ifá) para
volverse rico. ¡Awo!.
51.- OSHE OGBE
El pronto hace a él el bien, lo profetizado para la persona quien
es hija del dinero.

52.- Ofun Osa:

Ofun hijo Osa es de Ifa, del dueño del cielo, hijo de la buena
voluntad de agbonniregún, lo profetizado para Obatala.

53.- Ojuani ogbè (coro) Èşù debería aceptarlo.

Ojuani se vengó de Ogbè, Èşù pide de antemano aquí,
Èşù para recibirlo afuera, lo profetizado para la Venganza.

54.- ÒKÀNÀ OSA

Agbirari, quien es mandadero, la sangre esparce, ejecutor de la
muerte, el guía por el camino al sustituto solitario, como
despedida, adivino del borde del camino lo profetizado para
Agbirari aquel que fue reunirse con Eshu.

Mientras tanto se pasa el Ebo por la cabeza del sujeto cantando:

ÒKÀNÀ OSA AGBIRARI (tres veces) ÈŞÙ TÈTÈ, TÈ.

55.- ÌKÁ MÉJÌ:

El Controlador, Ika Meyi, Controlador.
Le pido que quite todos los obstáculos que encuentre en el
mundo.
Prevéngame de toda lucha con la enfermedad mortal, contra las
pérdidas y los hechizos.
Prevéngame de daño que puedan ocasionarme aquellos que
trabajan con hechizos.
Prevéngame de todas las formas que pueda adoptar los hechizos
contra mi, Ika meji Ashe.
Después de rezado Ìká méjì se coge el Ebo y se pasa por encima del
tablero y se dice:

ORI ATE
Cabeza de la escritura.

Se toca por debajo del tablero con el Ebo invertido y se dice:

ORI APA AYAN

Cabeza del lado de la pestilencia.

En la misma parte de abajo pasando el Ebo de forma circular se va

diciendo:

Iku nlo,…, ara nlo

Que la muerte se retire, que la enfermedad se retire.

El Ebo se pone en la estera y con el tablero encima se dan tres

toques con el Irofá diciendo:

Ire Owo, Ire Omo, Ire Ariku, … Babawa

Bendición de dinero, de hijos de y de ver la muerte de nuestro
padre.

Cuando se termina de mencionar las bendiciones, se saca el Ebo

con el Irofá volviendo a colocar el tablero en su lugar.

Sobre la estera se abre y agrupando el iyéfá en el centro como la vez

anterior, se abre el Ebo y se comienza a echar iyéfá con ambas
manos diciendo:

ÀŞE BÀBÁ, ÀŞE YÈYÉ, ÀŞE TÓ, ÀŞE BO, ÀŞE ARIKÚ BÀBÁWÀ.
Tablero número IV:

Primero se marcan los signos del tablero.

Se envuelve el ebo.
Dando le vueltas hacia afuera.

Diciendo;

Apakuandi
Iku, Arun, Ofo. Eyo, Araye, ashelu.
El signo regresa la muerte, la enfermedad, la perdida, etc.

Se procede a cerrar los los lados del ebo

Para proceder a cerrar los lados Izquierdo del Ebo

Se le coloca Iyefa librando los osobos y se le coloca agua diciendo
Omi tilecon, Baba tilecon.

A medida que se vaya cerrando el ebo se va diciendo.

El signo regresa la muerte, la enfermedad, la perdida, etc.

Iku Fotudede Iku Nafo

Aru Fotudede Arun Nafo
Ofo Fotudede Ofo Nafo
Iña Fotudede Iña Nafo
Tiyatiya Fotudede Tiyatiya Nafo
Araye Fotudede Araye Nafo
Ashelu Fotudede Ashelu Nafo
Fitiwo Fotudede Fitiwo Nafo
Chepe Fotudede Chepe Nafo
Gbogbo Ajeo Fotudede Gbogbo Ajeo Nafo

La muerte destrozamos con una atadura, La enfermedad

destrozamos con una atadura, La pérdida destrozamos
con una atadura, etc.
Se procede a acerrar el extremo derecho del ebo, se le coloca agua
( Omi tileco Baba tilico ) y se le coloca Iyefa dándole ashe

Ashe ogbe di
Ogbe di kaka agori tayeye Ika bomin ilu meta
Bioretibo iyabomi biotito Lordafun tonetan anemule
Ashe amuemban Orunmila orunten un kawe
Araenla lordafun Olofin.

56.- ÒDÍ ÒFÚN:

En el ano los intestinos se liberan, la redención de los intestinos,
los intestinos arranca lo podrido y se limpia, los intestinos
contrae para arrancar todo lo malo, lo profetizado para el
limpiarse el ano.
El ano el hijo va a limpiarse, a limpiarse, nosotros lo podrido
limpiamos expulsando todo lo malo, para que continúe con la
limpieza del ano, el ano quedo totalmente limpio.

El signo regresa la muerte, el signo regresa la enfermedad, el

signo regresa la perdida, etc

57.- Odu Toyale:

Nota: Siempre que se marque Ìká méjì, en cualquier tablero, se cierra

y este Iyéfá que queda en los dedos se echa en el Ebo. Para cerrar el
tablero se dice:

58.- ÌKÁ MÉJÌ

Ìká méjì está tocando la cabeza de la víctima que es ofrecida en
sacrificio, , él dice al adivino, lo profetizado para el Sacerdote
mayor que golpea con Irofa. Al frente del tablero, lo profetizado
por Ifá para la riqueza del Babalawo.
59.- ÒKÀNÀ OSA

Agbirari, quien es mandadero, la sangre esparce, ejecutor de la

muerte, el guía por el camino al sustituto solitario, como
despedida, adivino del borde del camino lo profetizado para
Agbirari aquel que fue reunirse con Eshu.

Para sacar el Ebo se amaga 2 veces y se lanza a los pies del cliente a
la 3 vez mientras se canta.

Umbalolo loda Eshuodara (3)

Mientras que este va al pie de eshu y regresaa el Awo, canta el

siguiente:

Iyere:

Eshu shuwayo mamakeño

Eshu Odara Kinkeño

Una vez que ha regresado el sujeto se manda a arrodillar y que bese

el tablero y después levanta el tablero y que bese la estera.
Cuando el sujeto bese la estera, el Awo le sopla Iyefa
En la espalda y le da tres golpes al tablero con el Irofa.
Desatibar Iyefa:

60.- En Éjìogbè Òrúnmìlà dice que las cosas se transforman poco

a poco como, como poco a poco se come la cabeza de la jutia, la
cabeza del pescado, la cabeza de la gallina, la cabeza de una
Chiva. Nosotros picamos constantemente a la muerte, a la
enfermedad y a la pérdida

Nota: Siempre que se marque Ìká méjì, en cualquier tablero, se cierra

y este Iyéfá que queda en los dedos se echa en el Ebo. Para cerrar el
tablero se dice:

61.- ÌKÁ MÉJÌ

Ìká méjì está tocando la cabeza de la víctima que es ofrecida en
sacrificio, está tocando la cabeza de la víctima que es ofrecida
en sacrificio, él dice al adivino, lo profetizado para el Sacerdote
mayor que golpea con cuchillo. Al frente con el negocio, lo
profetizado por Ifá para la ganancia en el embarcadero.

Se hace una línea:

Eleri Opon -------- Elese OPon
Elese Opon -------- Eleri Opon.

Queda el tablero cerrado.

Para botar el Iyefa que se deja en el tablero

Rezo:
62.- Osa Juani
Osa loni Ojuani Oni Egun
Osa ni oye ome Bobeniyo
Ifa omo oni Shango Awo oni
Ojuani ogun awa omo alara

Cuando se va a sacar de la casa, el iyafa que queda en el tablero

Osa Juani, Osa loni, Osa lometa

Cuando se va a sacar el ebo dela casa se canta:

Oruboshe ebi ni lona

Oruboshe ebo un lele
Oruboshe ebi ni lona