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Introducción a la Filosofía
Abril 2020
¿Qué conceptos de la concepción del conocimiento aristotélico son introducidos en el
empirismo inglés?
Para la realización de este ensayo en el cual se busca responder la pregunta plasmada en el título
de este texto tomare como referencia a los siguientes autores: George Berkeley, David Hume y
Aristóteles. Para empezar debemos definir dos conceptos que serán esenciales, estos son:
Conocimiento y Empirismo. Para definir conocimiento debemos tener claros los conceptos que
dieron los autores anteriormente mencionados, para David Hume conocer es percibir, y a su vez
clasifica las percepciones en dos clases: Impresiones que las define como las percepciones
sensibles de nuestra experiencia externa como interna y las ideas que las definen como las
conocimiento de las propias ideas y estas solo se encuentran en la mente. Por otra parte si
tiene una teoría muy elaborada para abordar este tema, sin embargo, Según la teoría del
intelectual está contenida en los datos sensoriales que entran a nuestro cuerpo a través de los
ojos, los oídos, el olfato, etc. Aristóteles clasificó el conocimiento en varios grados, el
conocimiento sensible que viene de los sentidos y es propio de los animales pero que al
mezclarse con la imaginación, es más persistente, el grado más alto viene representado por el
entendimiento, que nos permite conocer por qué y el para qué de los objetos. Teniendo claro los
conceptos de conocimiento de los autores que estarán presentes en el ensayo pasaremos a definir
que la experiencia es el origen del conocimiento. Ahora bien, el empirismo ingles surge en
Inglaterra en el siglo XVIII y suele considerarse en contraposición al llamado Racionalismo, más
de la filosofía continental: En el empirismo existe una preocupación menor por las cuestiones
son el camino hacia el conocimiento, este concepto es el primero del conocimiento aristotélico
base de todo conocimiento, tanto en su origen como en su contenido, ya que la mente humana
debe partir del mundo de lo sensible (lo percibido por los sentidos), para después formar las
ideas y los conceptos. Como segundo concepto que de la teoría del conocimiento aristotélico que
innato, este es un principio que se remonta desde cuando el realismo racionalista platónico y el
realismo empirista aristotélico debaten el tema de las ideas innatas. Platón se convirtió en uno de
los primeros filósofos que defenderán la existencia de ideas innatas. Frente a esto, Aristóteles
argumentó la inexistencia de tales ideas. Y afirma que sin la experiencia sensible previa no es
posible, como se mencionó antes, ningún tipo de conocimiento. Este precepto del conocimiento
inexistencia de las ideas innatas dando como ejemplo la mente del ser humano al momento de su
nacimiento, los empiristas afirman que nuestra mente es como un “papel en blanco” o una “tabla
rasa”, lo cual nos conduce a que el conocimiento solo se dará si existe una experiencia sensible
anteriormente y por lo tanto solo se aceptarán como verdaderas aquellas ideas cuyos contenidos
correspondan directamente con la experiencia, cualquier idea que no muestre esta correlación
Como tercer concepto, tenemos que a partir de la experiencia sensorial obtenemos las ideas que
en primer lugar son consideradas el objeto de nuestro conocimiento, las ideas proceden de la
experiencia, y esta puede ser de dos clases: simples y compuestas. Las primeras proceden
sensación y la reflexión juntas. Las ideas complejas resultan de la actividad de la mente, que
combina o asocia las ideas simples. (John Locke, ensayo sobre el entendimiento humano). Las
ideas simples (número, figura, extensión, movimiento, solidez, etc.) son inseparables de los
cuerpos y les pertenecen; las ideas complejas (color, olor, sabor, temperatura, etc.) son
Aunque en el empirismo ingles existen muchos conceptos del conocimiento aristotélico que
fueron retomados existen otros tantos que no fueron retomados o en su defecto, rechazados por
algunos autores, tomaremos dos (2) ejemplos en los que se presentó este caso. Aristóteles plantea
una teoría de “sustancia o substancia” que consiste en que las esencias o sustancias de las cosas
reales tienen una realidad dual, ellas son: Materia y forma, y en sus relaciones de unas cosas,
causa y/o efecto. David Hume rechaza esta teoría concluyendo que la noción de substancia
Considera que sólo es aceptable la idea que tenga a su base una impresión y aplica este criterio al
examen de las substancias: las substancias no son perceptibles, es decir, el carácter de substancia
de las cosas no es perceptible. Hume considera que propiamente no hay objetos sino sucesos, no
hay cosas tales como “ceniceros”, “mesas”, “perros”, “mentes” sino sucesos de colores, formas,
principio o una causa, este principio de causalidad o primer motor, es el que mueve a todas las
cosas, este primer “motor” necesita ser inmóvil, ya que si tiene alguna potencia o se puede
mover, tendría también una causa y ya no sería principio primero y volveríamos a la mencionada
principios del ser, de los cuales depende la existencia de un ente en cierto modo:
Causa Formal: la forma en virtud de la cosa o su esencia - lo que hace que sea esa cosa
y no otra.)
Causa Eficiente: lo que incide en la materia, lo que hizo o el que hizo la cosa. Ejemplo:
Un escritor, la imprenta.
materia.
El principio de causalidad de Aristóteles es refutado por David Hume que justifica su rechazo
hacia este principio planteando una pregunta problema (¿Qué impresión respalda la idea de que
único que tenemos impresión es de la idea de sucesión, pero por ninguna parte aparece una
impresión que corresponda a la idea de "conexión necesaria". Solo tenemos experiencia del
pasado, pero nunca del futuro. No se puede asegurar que las cosas vayan a seguir pasado de la
misma forma.
En la teoría del conocimiento aristotélico tanto como en el empirismo ingles el conocimiento
inicialmente son ideas simples para luego pasan a convertirse en complejas que son resultado de
experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los
sentidos. A pesar de que el empirismo ingles retoma varios conceptos y principios de la teoría
del conocimiento aristotélico existen otros tantos que fueron rechazados por autores empiristas
Hume, D. (1923). Tratado de la naturaleza humana: ensayo para introducir el método del
razonamiento experimental en los asuntos morales