Análisis de lectura

Una Nueva Forma de Pensar: Michel Foucault

Lina María Gómez Cubillos

Angel Santamaria Romero
Estudiante

Mag. Nelson Jaramillo Aristizábal

Docente

Facultad de Ciencias Contables, Económicas y Administrativas

Programa de Administración de Empresas
Filosofía e Historia de la Ciencia
2019
 Análisis de lectura
Una Nueva Forma de Pensar: Michel Foucault

Foucault representante más connotado del estructuralismo niega el materialismo dialectico e

histórico, en la lectura una nueva forma de pensar habla sobre el rumbo que tomo la investigación
introduciéndose al de la historia de la sexualidad como experiencia, Michel Foucault habla de las
correlaciones que tiene las estructuras metodológicas desde la concepción experimental
basándose en los esquemas del pensamiento investigativo siendo más positivista.
Las conductas del reconocimiento de si mismo como un ser deseante derivaba desde el término
de la sexualidad donde señala que fue apareciendo a principios del siglo XIX, donde la
connotación literaria cambio y surge algo mas que un cambio de vocabulario, literalmente no
hace representación única a lo que se relaciona, en donde ha tenido esta palabra otros usos
metodológico desde diferentes perspectivas de conocimiento cubriendo mecanismos biológicos
de la reproducción como variantes individuales o sociales del conocimiento.
A través del análisis del juego de la verdad las correlaciones a la experiencia se enfatizan como
ser propio y legitimo en donde la explicación del hombre como deseo se plantaba desde las
concepciones investigativas y metodológicas del reconocimiento de la comprobación dando
beneficio teórico al pensamiento donde se reconoce el laberinto de la historia de la verdad, se
hacen postulaciones como irreversible e irrevocable una verdad absoluta desde concepciones y
enfoques epistemológico.
La sexualidad parte desde términos experimentales abogando desde la síntesis de las
concepciones correlacionales del ser deseante, donde se plantea un trabajo critico de pensamiento
del saber, siendo más positivista que basándose en hechos empiristas, cabe resaltar que la
formulación investigativa juega un papel importante desde el positivismo donde la comprobación
desde la verdad impulsa a ser estructuralistas desde el foco epistemológico. Según Foucault
resaltaba que en la búsqueda incesante miraba como riesgo a la investigación con textos antiguos,
pero ayudaban a la estructura del estudio en donde daba claridad al hilo de las preguntas
permitiendo un claro paráfrasis de la historia de la verdad, resultando difícil circunscribir la
influencia del contenido o direccionamiento que tendría el objeto de estudio.
Siempre en la búsqueda de la verdad existe un motor de concepciones epistemológicas en donde
el pensamiento y razón son componentes que se necesitan a la hora de resolver un interrogante,
Foucault expresa que la cuestión investigativa se llena de motivos incesantes, ese impulso
motivacional es la curiosidad ya que permite abrir espacio al conocimiento y buscar respuestas
verdaderas, permitiendo una explicación a las cuestiones y esclarecimiento de dudas.
El protocolo de la filosofía con lleva a pensamientos críticos, hoy en día el saber de las cosas y la
razón de la verdad es imprescindible explorar, el saber dónde está la verdad y saber como
encontrarla forma un reto intelectual científico propio del positivismo, la intelectualidad
proporciona la capacidad fulminante de interacción con los demás cuando llega al proceso de
recolección de información, en donde se explora diferentes concepciones de estructuras
sociológicas, cristianas, religiosas o grupos étnicos, etc,. o también desde la universalidad
individual estructural de una persona, conjugando las relaciones interpersonales como interacción
para la comunicación, el ejercicio del saber tiene factores que implican el ejercicio de la
búsqueda a dar respuesta a un interrogante desde la semántica investigativa.
Foucault tenía un sin número de interrogantes que requería de una respuesta, pero esta no era
inmediata ya que tenia que ampararse de referencias cronológicas en donde cada vez se
enriquecía de un beneficio teórico, en donde el conocimiento era mas elevado y amplio, a el le
surgía cada vez preguntas más simples y más generales en donde se replantea una y otra vez la
contemplación de los interrogantes, pero en la búsqueda de ese hilo conductor requería preguntas
precisas y focalizadas, en la construcción de las preguntas siempre eran objetivos los
planteamientos y cada vez se acercaba al ligamiento del conjunto de practicas que tuvieron
importancia con nuestras sociedades en lo que podríamos llamar las artes de la existencia, según
Giraldo expresa que: “el arte de la existencia es la forma estilizada de la resistencia, es decir, el
campo abierto de respuestas, reacciones, efectos y posibles intervenciones que hacen posible la
producción de la subjetividad, la transitividad de la libertad y la obstinación de la voluntad. Esas
artes de la existencia pierden su importancia y su autonomía cuando el cristianismo las integra al
poder pastoral, y más tarde, en la modernidad, al saber pedagógico, médico y psicológico” (2008,
p. 03).
Se puede decir que la sexualidad tuvo una intervención desde el saber epistemológico en donde
empezaban a recalcar reglas con dimensiones desde el saber científico donde perdió su
autonomía y no dependía del empirismo si no el concepto se redimensiono a la búsqueda de la
verdad, Foucault se interesó por la construcción de una ética que sea estética de la existencia, en
lo que enfatiza es que el arte no confiere solo a los objetos sino que también debe tener una
enmarcación racional en el hombre.
Haciendo énfasis en la problematización en el ligamiento de las artes de la existencia, el ser
humano entiende que la manera de llegar a una transformación es concibiendo que los valores
sean estéticos, respondiendo a criterios de estilos.
Foucault afirma que el estudio de la problematización del comportamiento sexual en la
Antigüedad podía considerarse como un capítulo, uno de los primeros, de esa historia general de
las “Técnicas de si”. Esto hizo determinar otra forma de pensar, en donde las ideas eran frescas,
los fragmentos metodológicos eran imperantes y constructivistas, en donde las técnicas
epistemológicas se consolidaban y daban respuesta a la razón de tal manera las practicas
discursivas eran mas placenteras en ese viaje investigativo rejuvenecido.
En conclusión, se puede decir que el lenguaje de la problematización demarca el interés
investigativo donde el estructuralismo tiene enfoque epistemológico, en donde se resalta la teoría
critica dado a estas concepciones metodológicas que floreció para criticar y superar el
materialismo dialectico, dando la razón de la negatividad del dialectismo. Michel Foucault con la
investigación de la historia de la sexualidad se enfoco de que todo elemento debe ser estudiado
en relación con el todo por que la su configuración del todo, forma parte de todo.