Ideas principales:

De lo dicho en el texto, podemos resaltar tres ítems que guiarán la lectura, estos son;
Producción histórica e implicaciones ético-políticas de la cartografía, los mapas y discursos
y función ideológica y estructurante del comportamiento social. El mapa surge como una
figuración de lo real y como una herramienta o instrumento pero que trajo consigo
implicaciones religiosas, políticas y culturales. Según el texto, el primer problema político
surge con los mapas de Tolomeo, pues este al utilizar por primera vez los meridianos y
paralelos pone sobre la mesa el problema de la centralidad, del punto cero, de donde parte
como referente el mapa, es decir, el problema de la ubicación del meridiano 0. Además de
esta primera implicación, se derivan otras más como el surgimiento en Roma antigua de
límites y fronteras para poder representar espacialmente la soberanía estatal.

Pero no fue hasta el siglo XV donde se desarrolló la idea de precisión en los mapas, esto
supuso un momento importante dentro del colonialismo pues los mapas representaban para
este un poder geopolítico y con ello se vio obligado a mistificar con la objetividad científica
el mapa para dar una plena representación y con ello una dominación de los espacios
colonizados. Es importante resaltar la relación entre poder y cartografía, pues con el
colonialismo y la modernidad se ve impulsada la idea de tener una imagen científica del
espacio para poder dar una configuración espacial que fuera un instrumento para ejercer
poder. Con la modernidad se prolifero una mirada universal sobre el espacio con un punto
de vista fijo.

Ahora bien, se hace énfasis en que el mapa es un producto cultural y que más que
representar el espacio en sí pone de manifiesto las relaciones sociales dentro de este
espacio, así pues, en el texto se señala la no imparcialidad del mapa como los intereses
políticos que puedan estar detrás de ellos. Además de una función social como
representación de dilemas políticos también surge el mapa como naturalización de las
relaciones espaciales que está situado geopolíticamente y que además configura dentro de sí
un discurso que representa entramos sociales y simbólicos, además de manifestar ciertas
visiones sobre el mundo. Pero también es importante señalar el carácter ideológico del
mapa, pues al representar una visión del espacio representa las relaciones que este contiene
y al ser un conocimiento, supone de por sí un poder, que en el caso de la modernidad sitúa
bajo esta perspectiva artificios como el de la identidad nacional y construye un orden que
será el orden global y colonial, este orden será de carácter excluyente pues determinará qué
y quién existe y en qué orden. También está el mapa como estructurador del
comportamiento social, con los mapas cognitivos se presenta las representaciones de los
espacios en la cotidianidad de los sujetos que se verá reflejado en el desplazamiento.

Palabras clave:

Etico-políticas, meridianos y paralelos, soberanía estatal, saber geopolítico, modernidad-

colonialismo, poder, precisión, relaciones espaciales, mapa cognitivo, ideología.

Preguntas:

¿Cuál es la relación entre las dinámicas culturales de un espacio en particular y sus

representaciones cartográficas y hasta qué punto una determinan las otras, es decir, qué
tanto puede o no las relaciones culturales determinar las representaciones hechas en los
mapas o si por el contrario la construcción del mapa determinará las relaciones sociales?

¿Qué diferencias funcionales hay entre las construcciones ancestrales de mapas y las
construcciones modernas de estos mismos?

¿Cómo puede influir la cartografía en los desarrollos de políticas públicas y cuáles son sus
potenciales no explotados hasta ahora?

Comentario: