Argumentación Jurídica y La Coherencia Interna - Guzmán Néstor L PDF

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Título: ¿Por qué es importante saber argumentar en el proceso judicial?

Autor: Guzmán, Néstor L.
Publicado en: LA LEY 05/07/2019, 05/07/2019, 1
Cita Online: AR/DOC/2109/2019
Sumario: I. Introducción.— II. Los interrogantes que plantea el giro argumentativo del
derecho.— III. La argumentación jurídica y la coherencia interna del sistema
procesal.— IV. El entorno y el contorno del derecho y el papel de la argumentación
jurídica.— V. Las críticas a la visión argumentativa del derecho.— VI. La
argumentación en la enseñanza del derecho y un rasgo de nuestra cultura.— VII.
Argumentación y proceso como relación relevante en la práctica judicial.— VIII.
Conclusiones.
En una administración de justicia de un Estado democrático los criterios que se deben

utilizar para la resolución de conflictos no son simplemente los legales. El derecho es algo
más que normas emitidas por el legislador. El jurista debe emplear otras técnicas para
construir criterios coherentes de resolución de conflictos. La importancia práctica de la
argumentación en el funcionamiento del derecho implica el abandono de la estricta sumisión
a la ley y la aceptación del papel de la razón en la controversia jurídica.
(*)
I. Introducción
Ya no resulta una novedad señalar que la argumentación jurídica comporta uno de los
centros de interés en la actual teoría y filosofía del derecho, expandiéndose a todo el
ordenamiento jurídico. De las razones para estudiar las teorías de la argumentación, resulta
relevante el cambio de la cultura de los derechos y particularmente la idea que nutre al
constitucionalismo moderno de observar al derecho como un fenómeno argumentativo donde
se potencian la necesidad y el interés por la retórica, la argumentación y la persuasión a
través del lenguaje.
Existen numerosos trabajos que aportan interesantes elementos para representar el proceso
real y dinámico de argumentar jurídicamente y cómo los juristas fundamentan sus
actividades, desde los clásicos o precursores, Theodor Viehweg, Chaim Perelman y Stephen
Toulmin, Neil MacCormick, Robert Alexy, Wróblewski, Peczenik y Aarnio, hasta las ideas
más innovadoras expuestas en dos recientes obras del profesor de Alicante, Manuel Atienza,
"Curso de argumentación jurídica" y "Filosofía del derecho y transformación social" (1).
Ensayar algunas respuestas en este acotado marco me obliga a ser sintético. Por ende,
dejaré muchas cuestiones abiertas. El tema de la argumentación jurídica, el derecho como
argumentación, resulta multifacético; múltiples ópticas y perfiles (la actividad del juez,
operadores, abogados, distintas teorías, la lógica, el razonamiento, la comunicación, etc.)
provienen del mundo de la teoría general del derecho, de la filosofía del derecho y también
de la filosofía en general. Mi propósito entonces será exponer esquemáticamente puntos de
reflexión que sirvan de disparadores, más de orden práctico que de orden teórico, para
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advertir la importancia de saber argumentar en el ámbito jurídico y, especialmente, en el

proceso judicial.
II. Los interrogantes que plantea el giro argumentativo del derecho
Las cuestiones más relevantes que plantea el giro argumentativo del derecho, como lo ha
designado Atienza, lejos de pensar que son las únicas, podrían comprender las siguientes:
¿Por qué interesa la argumentación?
¿Por qué no se enseña la argumentación en nuestras Facultades de Derecho?
¿Cuáles son los temas más importantes y novedosos de la argumentación?
¿Qué aspectos prácticos centrales toca la argumentación jurídica?
¿Qué importancia tiene la argumentación jurídica para el derecho actual?
III. La argumentación jurídica y la coherencia interna del sistema procesal
En la sociedad contemporánea, es posible afirmar, y seguramente habrá matices, que el
derecho ya no se concentra únicamente en la regla jurídica. Las cláusulas abiertas y las
normas generales obligan a los tribunales, independientemente de las perspectivas y
expectativas que tengamos del derecho, a comprometerse en un equilibrio ad hoc de los
intereses que se resisten a la reducción a reglas generales (2).
El resultado es un sistema legal que posee una oscilación inestable entre las reglas de
generalización y las decisiones que se deben tomar en el caso particular. Los juristas
modernos entienden, creo advertir, que el aspecto de juzgar sujeto a reglas puede funcionar
de manera confiable, aunque éste es un valor que debe ser ganado, nunca es perfectamente
alcanzado y, obviamente, nunca estará garantizado (3).
El derecho no es, como señala Atienza, únicamente argumentación, pero la dimensión
argumentativa del derecho es particularmente relevante en el contexto del Estado
constitucional. El derecho es una realidad dinámica y no sólo un conjunto de normas. De este
modo, resulta una práctica social compleja: precedentes, acciones, agentes, valores, sujetos
intérpretes, diversos contextos, preconceptos, prejuicios y discursos (4).
La argumentación jurídica viene a hacerse cargo de ello, a poner luz a estas cuestiones que
se refugian en las sombras del formalismo ideológico —de aquellas normas que tienen por
principal característica su vaguedad, especialmente en el caso de los principios jurídicos—,
pues, como sostiene Endicott, "no podemos concebir una comunidad regulada por leyes
precisas" (5).
Ese enfoque argumentativo del derecho permite conectar de forma "natural" la teoría con
la práctica (conecta al derecho con la política) y conecta al derecho con la filosofía del
derecho, la filosofía en general, las teorías de la argumentación, la filosofía moral y política y
con otros saberes sociales también de indiscutible relevancia (psicología cognitiva, teoría de
la decisión, sociología jurídica, antropología, etc.).
Las teorías de la argumentación jurídica, de este modo, se relacionan con la práctica
judicial desde la tensión que se produce entre planteamientos puramente normativos, que
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siempre corren el riesgo de perder contacto con la realidad, y aquellos que se manifiestan en
la actuación cotidiana de los tribunales, que precisamente no se centran en fenómenos
normativos exclusivamente. De ahí que la reforma al sistema procesal no comprenda,
exclusivamente, el cambio de la norma procesal. Como diría Bertalanffy, "parecemos seguir
alguna trágica necesidad histórica" (6).
De esta forma, la coherencia interna del sistema procesal y su aceptación racional como
instrumento válido de resolución de conflictos dependen, en buena medida, del discurso
práctico de jueces y abogados. Las teorías de la argumentación intentan, principalmente,
superar el discurso jurídico en términos lógico-normativos, pretendiendo ir más allá de
niveles de justificación que se apoyan en la autoridad y la tradición como únicas formas de
legitimación del derecho en los Estados democráticos.
IV. El entorno y el contorno del derecho y el papel de la argumentación jurídica
Los enfoques post-positivistas de Dworkin, Nino, Alexy o el último MacCormick han
puesto de manifiesto, desde hace tiempo, la insuficiencia teórica de una visión del derecho en
la que las reglas aparecen como límite último de lo jurídico frente a lo no-jurídico y como un
límite esencialmente negativo.
Estos enfoques cuestionan que las reglas sirvan para aislar el derecho, funcionando como
barrera de contención de los valores, la ideología de la separación (Atienza), afirmando que
más bien los límites del derecho deben ampliarse para incluir esos valores y la dimensión
justificativa o moral que en términos de racionalidad práctica introducen (7).
La idea de límite adquiere así un sentido también positivo, que no se agota en cerrar el
dominio del derecho, excluyendo y separando, sino que también comunica o permite el paso
entre lo que hay a ambos lados del límite, convirtiéndolo así en permeable y poroso, en un
filtro más bien: en todo caso, una zona o territorio, más que una línea divisoria abrupta.
Cabría decir entonces que la idea (estática y negativa) de los límites del derecho,
proveniente del positivismo, queda redefinida, en el post-positivismo, en términos de la
distinción (dinámica y positiva) entre el contorno del derecho (definido por el conjunto de las
instituciones jurídicas en su decurso práctico, dentro del cual emergen las normas) y el
entorno del derecho (contextos sociales, políticos y morales en cuyo espacio actúan las
instituciones anteriores y de donde obtienen los fines y estados de cosas valiosos que orientan
tales normas).
Para el juez del Estado constitucional, las reglas jurídicas ya no pueden constituir
solamente límites negativos (formales o autoritativos), mecanismos lógico-lingüísticos
orientados (a modo de reglas meramente técnicas o instrumentales) a suprimir la
deliberación.
La práctica judicial, como señalara Dworkin, se convierte en una interpretación
constructiva a la luz de evaluaciones no reducibles a la simple corrección formal o
consistencia lógica de la justificación interna, sino que integra ésta en una justificación
externa o material capaz de asegurar en todo caso la correcta aplicación de las reglas y sus
mejores interpretaciones posibles a la luz de razones sustantivas (8).
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La estructura decimonónica (el Estado legislativo) no soporta, no logra resistir estos

fenómenos; obliga a replantear conceptos, estructuras y sistemas. Y también nos obliga a
replantear nuestra visión del derecho (9).
Por tal razón, la reforma procesal, por ejemplo, no es solamente la reforma al Código
Procesal; es más amplia, más abarcadora e, indefectiblemente, tarde o temprano, habrá que
asumirla, reconociendo nuestros límites, porque nosotros también tendremos que
reformarnos, asumiendo de una vez por todas su complejidad. En consecuencia, estructuras
rígidas ceden el paso a estructuras flexibles, fundamentalmente por ese carácter dinámico que
presenta el derecho actual en sociedades que se conectan por sus diferencias, más que por sus
coincidencias.
El derecho ha cambiado. Si bien entre los autores no existe consenso en cuanto a su
magnitud, resulta innegable que los cambios que supuso el Estado de derecho constitucional
respecto al Estado de derecho legal podrían estar concentrados en las siguientes cuestiones:
1) La ruptura de la sinonimia entre derecho y ley.
2) Mientras que en tiempos del Estado legislativo se lo cumplimentaba por medio de la
interpretación jurídica, en tiempos del Estado constitucional se realiza por medio de la
argumentación jurídica (10).
3) La Constitución, que en la matriz del Estado legislativo se reconocía como un programa
político, en el Estado constitucional pasa a ser una fuente del derecho y, por ende, un lugar
donde los juristas pueden y deben buscar respuestas jurídicas (diálogo de fuentes) a los casos
concretos.
4) La moral, que se entendía totalmente separada del derecho, en el Estado de derecho
constitucional, se entiende que ha emigrado al interior del derecho bajo los rótulos de valores,
principios y derechos humanos. Hoy no es posible verlo en términos dicotómicos. Cobra
virtualidad la idea de complementariedad, integralidad y coherencia del derecho como
sistema. En definitiva, es una idea de cómo queremos organizarnos como sociedad.
5) La ley, que rousseaunianamente se definía infalible en tanto producto de la voluntad
general, pasa a ser controlada por jueces con competencia de invalidarla si no se adecua a la
Constitución.
Ahora bien, hay dos defectos, quizás los extremos concretos del problema relacionado con
el modo de considerar el aspecto binario del derecho (reglas y principios) y,
consecuentemente, sus límites, y a los cuales la argumentación jurídica procura dar una
respuesta.
Por un lado, el formalismo en cuanto concepción ideológica, profundamente arraigada en
nuestra cultura y que, simplificando, viene a reducir el derecho a reglas, aislándolo de otros
fenómenos sociales y culturales. El defecto opuesto consiste en ignorar que el derecho es un
fenómeno autoritativo en el que las reglas tienen que jugar un papel preponderante, y por
ende se reduce todo el derecho a principios y valores.
Dworkin señala que el derecho es una práctica social interpretativa, porque cada uno de
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sus participantes (jueces, abogados, legisladores, etc.) se desempeña a través de actos

interpretativos, cada uno da sentido a la práctica concreta y de conjunto. De un modo similar,
Atienza lo define como un artefacto social que, en una concepción dinámica, está inventado
para cumplir ciertos propósitos: 1) la dimensión organizativa y autoritativa, 2) la finalista o
axiológica; y, a su vez, la idea de justicia.
De este modo, la idea argumentativa del derecho nos brinda un esquema más completo y
equilibrado del conjunto de razones que definen la función judicial en el Estado
constitucional. Por un lado, al entenderla como una práctica justificativa en sentido estricto,
afirmando la prioridad prima facie de las razones sustantivas (de los derechos), es decir, la
prevalencia de una visión material de la argumentación.
Sin embargo, ello no significa (frente a las posiciones iusnaturalistas, iusmoralistas,
neoconstitucionalistas, pero también frente a las realistas) perder de vista el contorno
institucional y autoritativo del derecho, dentro del cual la práctica judicial se integra en un
escenario de coexistencia con otras prácticas jurídicas que condicionan y limitan su
operatividad y, con ello, el contenido y alcance de esos mismos derechos.
Por otro lado, al ver la jurisdicción como una práctica social, se afirma que tanto las
razones institucionales como las autoritativas, lejos de tener un carácter exclusivamente
formal, también son necesariamente de carácter material, puesto que ambas apuntan al logro
de propósitos y valores sustantivos, externos a la esfera jurídica, de modo que tampoco cabe
perder de vista (frente a las posiciones formalistas y normativistas) el entorno del derecho, de
donde únicamente pueden provenir la fuerza y el peso justificativo de aquellas razones (y por
eso hablamos de justificación "externa"), sean estas razones instrumentales (fines) o de
corrección (político-morales).
La idea central consiste en observar la inserción de la práctica jurisdiccional en un
complejo envolvente de prácticas tanto jurídicas como sociales, respecto del cual cumple una
función esencialmente intermediaria. Es decir, el proceso judicial observado como fenómeno
social (Taruffo) conecta entre sí partes o segmentos de la práctica jurídica (las prácticas
legislativas o productoras de normas generales en sentido amplio, incluyendo la Constitución
y la actividad reglamentaria) con partes o segmentos de la práctica social (casos o situaciones
particulares de la vida social, económica, política, etc.) a propósito de los cuales se trata de
decidir o resolver controversias con arreglo a aquellas normas generales y sus razones
inspiradoras.
Es el carácter necesariamente justificativo que tiene esta conexión de partes el que
convierte a la práctica de juzgar, por un lado, en una práctica argumentativa circunscrita a
ciertos materiales normativos institucionalmente preestablecidos (los cuales pertenecen a su
contorno) y, por otro, una práctica totalizadora que los desborda y reformula constantemente
generando nuevas normas y reinterpretaciones de éstas, para lo cual precisa recurrir a razones
y fundamentaciones últimas de carácter político y moral (pertenecientes a su entorno).
La perspectiva argumentativa permite asimismo advertir la verdadera función de la
jurisdicción como institución específica de aplicación de normas conectada con la
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argumentación legislativa, y sus productos como parte del continuum de la práctica jurídica
en su conjunto (como integrante del contorno institucional del derecho). La legislación no
queda expulsada al espacio pre-jurídico de lo político, sino que es un tipo de argumentación
jurídica compleja consistente en traducir fines y propósitos colectivos en forma de reglas,
discerniendo racionalmente a través de qué categorías de acciones se realizan mejor tales o
cuales valores (11).
Los jueces, en el tránsito de la pluralidad de materiales normativos a la unidad de
decisión, deberán recurrir a valoraciones aptas para reducir indeterminaciones y hacer hablar
al derecho "con una sola voz". Implementar un sistema de reglas legisladas de manera
generalizada y estable en la práctica exige resignificar permanentemente los balances
valorativos originariamente presupuestos por esas reglas, y en ello está el núcleo central del
tipo de racionalidad práctica de la función judicial (12).
Con todo ello, no es difícil apreciar que en muchas normas jurídicas, especialmente las
que reconocen derechos constitucionales, es donde se potencia la textura abierta del lenguaje,
interpretadas por los jueces con argumentos y razonamientos morales, que son también
jurídicos, en la medida en que la práctica jurídica les dé cabida con sus propias normas de
reconocimiento o estándares válidos por éstas (13).
Un planteamiento similar es realizado por Waluchow, que agrupa las posibles opciones de
una práctica jurídica en relación con la interpretación en dos grandes líneas: la textual y la
liberal o de interés. En este sentido, una posición textual obligaría a los intérpretes a
identificar el significado de las normas interpretadas con el significado lingüístico de los
términos. En cambio, una regla interpretativa liberal o de intereses se incorporaría junto al
significado lingüístico de los términos, los intereses u objetivos que se supone que se propuso
realizar la norma (14).
Una práctica que incorpora reglas interpretativas textuales es una regla excluyente, en la
medida en que todo lo que excede del estrecho límite de la significación lingüística de los
términos jurídicos es a-jurídico. En cambio, una práctica que autoriza a los intérpretes a
integrar la significación lingüística con el sentido o fin de la norma resulta incluyente, pues la
determinación de cuáles son estos fines supone el recurso al razonamiento moral. Siempre
habrá una opción moral, señala en este sentido Waluchow (15).
V. Las críticas a la visión argumentativa del derecho
No quisiera dejar fuera de este análisis, al menos en términos generales, las críticas más
contundentes dirigidas a observar el derecho como argumentación, especialmente en el marco
de lo que venimos desarrollando y de lo que se define como constitucionalismo principialista
o argumentativo, entre ellos por Haba, Laporta, García Amado y Ferrajoli. En tal sentido, he
tomado para su análisis un escrito de este último, que describe de un modo gráfico las
distintas posiciones al respecto, más allá de su postura y fundamentalmente para contrastar
las distintas visiones que existen sobre el tema.
Una primera idea consiste en definir al constitucionalismo principialista en la pretensión
de someter las leyes a normas superiores estipuladas como inderogables, articulada desde el
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momento en que el concepto constitucionalismo pasó del léxico filosófico-político al léxico

filosófico-jurídico. Según esta tesis, el constitucionalismo equivaldría a una superación o,
directamente, a una negación del positivismo jurídico; ya no resultaría idóneo para dar cuenta
de la nueva naturaleza de las actuales democracias constitucionales.
De este modo, al haberse incorporado a las Constituciones principios de justicia de
carácter ético-político, como la igualdad, la dignidad de las personas y los derechos
fundamentales, habría desaparecido el principal rasgo distintivo del positivismo jurídico: la
separación entre derecho y moral, o entre validez y justicia. La moral, como ya hemos
advertido, que en el viejo paradigma iuspositivista correspondía a un punto de vista externo
al derecho, habría pasado ahora a formar parte de su punto de vista jurídico o interno.
Un segundo aspecto del constitucionalismo principialista es la consideración de gran parte
de las normas constitucionales —comenzando por los derechos fundamentales—, no como
reglas susceptibles de observancia o de inobservancia, sino, más bien, como principios que se
respetan en mayor o menor medida y que, por ello, son susceptibles de ponderación cuando
entran en conflicto entre sí.
Se sostiene que los derechos fundamentales son valores ético-políticos; que no sólo el
derecho tiene una inevitable conexión con la moral, sino que, además, una teoría del derecho
dotada de capacidad explicativa y en condiciones de ofrecer criterios de solución para los
casos difíciles no puede dejar de incluir una teoría de la argumentación y de las prácticas
argumentativas, en las que tales valores juegan un papel determinante.
A tal punto, por ejemplo, que Moreso considera que la argumentación moral es esencial a
la ciencia jurídica, siendo por ello una obviedad que las Constituciones incluyan a menudo
conceptos y consideraciones morales y que, por ende, incorporan la moral en el derecho (16).
Ahora bien, Ferrajoli considera entonces que este constitucionalismo principialista y
argumentativo se caracteriza, por un lado, por el cuestionamiento al positivismo jurídico y a
la tesis de la separación entre derecho y moral; luego, por la tesis de que los derechos
constitucionalmente establecidos no son reglas sino, antes bien, principios en virtual conflicto
y, por ello mismo, objeto de ponderación y no de subsunción; y, en fin, por la consiguiente
concepción del derecho, tal la posición de Atienza, como una práctica social confinada, sobre
todo, a la actividad de los jueces.
De ahí que Ferrajoli señale la convergencia del constitucionalismo principialista o
argumentativo con el realismo, en cuanto minan la normatividad del derecho en relación con
los operadores jurídicos, ya que estas tres orientaciones terminan definiendo al derecho en
función de lo que hacen los tribunales y, más en general, los operadores jurídicos, y consiste,
en última instancia, en sus prácticas interpretativas y argumentativas.
Ciertamente, señala el autor italiano, esta tesis registra la fenomenología del derecho
como hecho, pero ignora su posible contraste con el derecho como norma. Por ello es
generalmente asumida no sólo como descriptiva, sino también de hecho como prescriptiva, es
decir, como representación de la práctica jurídica no sólo tal como es, sino también como es
justo que sea y, en todo caso, como no puede dejar de ser (17).
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De esta manera, la efectividad se confunde con la validez. Es en esta constante referencia

a la práctica judicial, no sólo como criterio de identificación sino también como principal
fundamento de legitimidad del derecho, donde reside el otro elemento que el
constitucionalismo argumentativo y principialista comparte no sólo con el realismo sino
también con el neopandectismo, que igualmente enfatiza el rol de las praxis, es decir, el
derecho como hecho más que como norma (18).
En definitiva, el constitucionalismo positivista y garantista se diferencia del
constitucionalismo no-positivista y/o principialista por el rechazo de sus tres elementos
caracterizadores: a) la conexión entre derecho y moral; b) la contraposición entre principios y
reglas y la centralidad asignada a su distinción cualitativa; y c) el rol de la ponderación, en
oposición a la subsunción, en la práctica jurisdiccional.
Ferrajoli estudia estos tres elementos y otros tantos riesgos conectados con ellos: a) una
suerte de dogmatismo y de absolutismo moral conexo con el constitucionalismo concebido
como cognoscitivismo ético; b) el debilitamiento del rol normativo de las Constituciones y,
por ello, de la jerarquía de las fuentes; c) el activismo judicial y el debilitamiento de la
sujeción de los jueces a la ley y de la certeza del derecho, que, a su vez, debilitan las fuentes
de legitimación de la jurisdicción (19).
Pero hay otro aspecto, no menos importante, que es la idea de que las normas
constitucionales no son normas rígidamente vinculantes, a las que se encuentran sometidas la
jurisdicción y la legislación por ser de un grado subordinado a ellas, sino principios ético-
políticos fruto de argumentaciones morales, favoreciendo el desarrollo de una inventiva
jurisprudencial puesta de manifiesto en la creación de principios que no tienen ningún
fundamento en la letra de la Constitución.
Algo de esto es lo que ha ocurrido en el derecho brasileño: según Streck, hay una serie de
principios inventados por la jurisprudencia y carentes de todo anclaje en el texto
constitucional, ni siquiera implícito o indirecto, tales como el principio de precaución contra
las posibles decisiones que puedan causar daños no calculados; el principio de la no sorpresa,
en garantía de la seguridad del ciudadano contra decisiones demasiado inesperadas; el
principio de la absoluta prioridad de los derechos de los niños; el principio de la cooperación
de las partes en el proceso; el principio de la paternidad responsable; el principio de la
llamada situación excepcional y similares (20).
En materia procesal, por ejemplo, se señala que a partir de que se ha tomado conciencia de
la existencia de los derechos humanos, se ha pretendido llegar, desde una vertiente emotiva
del discurso, a una condición en la cual los términos procesales, los plazos, las condiciones
de legitimidad, de sobreseimiento, de caducidad, de preclusión, en fin, las distintas figuras
que articulan el proceso, empiezan a verse como simples obstáculos para la aplicación de los
propios derechos humanos. Una especie de discurso que acusa que el mantenimiento de las
normas jurídicas es contrario a la realización plena de los derechos humanos (21).
Por tanto, la crítica de Ferrajoli no se dirige al rol de la ponderación en la actividad de
producción del derecho. Más bien, a su excesiva ampliación en la actuación legislativa y en
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la interpretación jurisdiccional de las normas constitucionales.

En otras palabras, se refiere al excesivo alcance empírico que se asocia a la noción de
ponderación, que, al contrario, es tan limitado como el de la distinción entre reglas y
principios. De hecho, Ferrajoli tiene la impresión de que, a causa de tal ampliación, la
ponderación ha acabado por convertirse en una burbuja terminológica, inflada enormemente
hasta designar las formas más desenvueltas de vaciamiento y de inaplicación de las normas
constitucionales, tanto en el plano legislativo como en el jurisdiccional (22).
De todo ello surge que la crítica al modelo principialista y argumentativo es por confiar la
solución de los conflictos de derechos a la ponderación judicial, debilitando así la
normatividad de las Constituciones y la fuente de legitimación de la jurisdicción.
Pareciera que todo ello resulta por la mala legislación y el carácter vago y valorativo de
las normas constitucionales, cuya responsabilidad es, ciertamente, de la política, pero pesa
también sobre la cultura jurídica.
Por otro lado, Ferrajoli termina sosteniendo que el paradigma principialista es debido a la
oscuridad, la vaguedad y la indeterminación del lenguaje legal; aun cuando en alguna medida
ineliminables, no son simples defectos de la legislación. Son un vicio jurídico de ésta, porque
violan los principios de la separación de los poderes y de la sujeción de los jueces a la ley, y,
por ello, comprometen el mantenimiento del edificio del Estado de derecho en su totalidad.
Por ende, se necesitaría el desarrollo de una técnica de formulación de las normas
legislativas y constitucionales —de las reglas y de los principios, como así también de sus
límites y de los límites a sus límites, a su vez enunciados explícitamente— en un lenguaje lo
más simple, claro y preciso posible. El problema queda circunscripto a que la norma del
derecho moderno siempre será parcial e imperfecta.
VI. La argumentación en la enseñanza del derecho y un rasgo de nuestra cultura
Tradicionalmente, los juristas no se ocupaban de estas cosas; obviamente se dedicaban al
derecho positivo (y de los conceptos construidos para dar cuenta de él), de manera que la
"cultura de los derechos", como la define Atienza, simplemente no formaba parte de la
formación de un jurista. Y si nos pusiéramos a repasar los manuales, escritos y tratados que
se utilizaban en nuestras Facultades de Derecho, es más que probable que no nos
encontraríamos nunca con un término como "argumentación jurídica" (o algún otro total o
parcialmente sinónimo) (23).
Por mi parte, también jamás escuché hablar a ninguno de mis profesores de la Facultad de
Derecho de La Plata de algo relacionado o que tenga que ver con la importancia de
argumentar en la práctica del derecho. Seguramente, esto tiene que ver con el hecho de que
nuestra tradición en el estudio de los conceptos básicos del derecho proviene
fundamentalmente de Kelsen, y éste no incluye en su elenco de nociones jurídicas
fundamentales la idea de argumentación. Nunca supimos de la importancia de las polémicas
entre Kelsen y Esser, Hart y Dworkin, y de este último con Alexy.
Hay algunas, naturalmente, próximas a ella (como la de interpretación o la de aplicación),
pero, precisamente, Kelsen tiende a ver esas operaciones como actos de voluntad, más bien
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que como actos de razón (susceptibles, estos últimos, pero no los primeros, de un tratamiento
argumentativo).
De este modo, un estudiante de entonces estaba seguramente al tanto de la existencia de
teorías, conceptos y posiciones doctrinarias (la teoría del contrato, la acción, la jurisdicción,
etc.). Y probablemente fuera también muy capaz de repetir los cuatro métodos de
interpretación de Savigny; recuerda Atienza que esto resultaba muy útil porque era
prácticamente lo único que era necesario conocer sobre interpretación jurídica y que servía
además para cualquiera de las materias jurídicas que estudiábamos, ya que un estudiante de
entonces supiese mucho más que eso, y mucho menos que pensara que los derechos humanos
y la argumentación, iban a ser de importancia para su ejercicio profesional.
Actualmente, el interés por los aspectos argumentativos del derecho podría hallarse en el
hecho de haber tomado conciencia de que en una cultura formalista, en donde el enfoque
argumentativo está definitivamente ausente o relegado, como la nuestra, no se da una
respuesta satisfactoria, ni siquiera en sus términos mínimos.
Hay un sentimiento muy generalizado de gran insatisfacción con respecto a la enseñanza
del derecho: es exclusivamente memorística y deja poco o nada de espacio para las tareas de
tipo argumentativo. Y una demanda creciente de democratización (de necesidad de justificar
con razones, no apelando simplemente a la autoridad, a las decisiones de los órganos
públicos), como consecuencia de la implantación del Estado constitucional. Fenómeno este
último, valga la aclaración, que es todavía muy reciente.
VII. Argumentación y proceso como relación relevante en la práctica judicial
El derecho procesal, desde una visión instrumental, no regula la argumentación
normativo-jurídica como tal, sino que no hace más que asegurar en el aspecto temporal y
objetivo el marco institucional para que las partes y el juez puedan interactuar. Las normas
relativas al orden del proceso institucionalizan la práctica de la decisión judicial de manera
que la sentencia y sus fundamentos puedan entenderse como resultado de un juego
argumentativo.
A su vez, el profesional del derecho viene disciplinado por un conjunto de reglas que
especifican la relevancia que hay que asignar al material a interpretar (por ejemplo, a las
palabras, a la intención de las frases, a cuestiones fácticas complejas, etc.), así como por
estándares que definen conceptos básicos y establecen las circunstancias procedimentales en
las que la interpretación ha de producirse.
Resulta interesante el hecho de que Owen Fiss relacione estos principios procedimentales
y máximas de interpretación con aquellos que son constitutivos del papel y de la práctica de
una administración imparcial de justicia y cuyo fin es asegurar su independencia, el control
de la discrecionalidad subjetiva, el respeto por la integridad de las partes en litigio, el que se
fundamente por escrito y se dé por escrito la sentencia final (24).
Desde esta perspectiva, el proceso judicial comporta un sistema dialéctico donde se
procura llegar a la verdad en el marco de una razonable distribución de oportunidades dadas a
las partes a lo largo de todo su desarrollo. El debate procesal es y debe ser, necesariamente,
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un debate ordenado con igualdad de oportunidades de hacer valer los derechos por ambos
contendientes. Planteado en estos términos, las normas sustanciales eventualmente aplicables
a un caso concreto y aquellas que regulan el debate procesal se vinculan a través de la
argumentación (25).
Esta vinculación, que tiene efectos prácticos decisivos, se manifiesta como una actividad
intermedia, en la línea de tensión entre el caso real y las normas que deben regularlo.
Calamandrei desarrolla esta cuestión desde el principio de dialecticidad, donde cada sujeto
debe actuar y hablar en el momento preciso, ni antes ni después, del mismo modo en que en
la recitación de un drama cada actor tiene que saber entrar a tiempo para su intervención, o en
una partida de ajedrez (26).
Habrá que tener muy en cuenta de qué forma incide la práctica de la argumentación en la
utilización de normas e instrumentos procesales, precisamente porque tales extremos se
funden en la dinámica de la actividad judicial. En esta tarea no se puede olvidar que existen
aspectos vedados al investigador, debido a los variados elementos que cada situación
particular contiene o que, al menos, podría solamente pronunciar conclusiones relativas.
Sin perjuicio de ello, ya no se puede negar que el juez no "subsume" simplemente
(mecánicamente) el caso bajo la norma ni permanece en ese proceso completamente
escéptico, imparcial, sino que tiene en la llamada aplicación del derecho un papel
transformador activo.
De ahí que sólo cuando el comprendedor (operador jurídico) se aproxima al texto (objeto)
con una pre-compresión (Esser) o pre-juicio (Gadamer) estará en condiciones de abordarlo, y
estará en condiciones de fundamentar argumentativamente lo que ya había sido anticipado
como resultado "provisional" (círculo hermenéutico o "espiral"). Claro está, obviamente, que
la hermenéutica no es teoría de la argumentación, pero ella exige de ésta.
En este contexto, los conceptos que se deben manejar no son puramente doctrinarios, y la
técnica argumentativa en actuaciones judiciales —como, por ejemplo, el acto de una
demanda, la fundamentación de la sentencia, la suficiencia técnica de un recurso judicial—
debe ser apreciada objetivamente, teniendo en cuenta las circunstancias concretas,
particulares, puntales que el caso exhibe.
VIII. Conclusiones
Las indicaciones que anteceden no agotan, como ya lo he dicho en otra ocasión, las
perspectivas de un tema que tiene tan estrechas conexiones con problemas capitales de la
filosofía jurídica a los que aquí no podemos siquiera aludir. Fácilmente se comprende que
dicha exposición rebasa, con mucho, los límites de este breve escrito.
Sin perjuicio de ello, el propósito ha sido por mi parte exponer esquemáticamente las
ideas centrales o temas que están implicados en las teorías de la argumentación y trazar
conexiones directas entre el lenguaje jurídico, el acto de argumentar y la actividad judicial,
para señalar la importancia que tiene para la lógica de la administración de justicia contar con
un discurso estable y racional del ordenamiento jurídico en su conjunto.
1. Las teorías sobre la argumentación jurídica persiguen un interés práctico, más que
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poner de manifiesto verdades evidentes, mostrando el carácter razonable de una decisión

obtenida por medio de la argumentación. Es claro también que no pretenden hallar posiciones
originales en el contexto de la moderna metodología jurídica, sino intentar dar respuesta a
una mayor exigencia de ajuste de los niveles de justificación de las decisiones jurídicas en
una sociedad que aparece como más crítica a los modelos y soluciones que actualmente
ofrece el derecho.
2. Sumado a ello, debemos tener en cuenta que los niveles de desarrollo, el momento
histórico y el tipo de régimen político en donde se desarrolla un sistema jurídico determinado
generan concepciones particulares del derecho. Es diferente en condiciones autoritarias que
en democráticas. Y, a su vez, es diferente que el derecho se desenvuelva en una democracia
participativa y deliberativa que en una democracia basada en una concepción clásica de
representación política. El tipo de Estado configura la argumentación y el modelo de derecho,
tal como lo explican Zagrebelsky (27) o Ferrajoli (28), mostrando cómo los contextos
políticos, económicos, sociales e históricos tienen una alta significación en la argumentación
y en la interpretación que se haga del derecho.
3. Por otra parte, resulta posible observar una idea común que, en mayor o menor medida,
procura comprometer o ligar a la argumentación jurídica con principios y valores
constitucionales, proscribiendo el determinismo metodológico tan arraigado a los viejos, pero
actuales, hábitos judiciales. La apertura de la mentalidad social respecto a cuestiones
cruciales como la bioética, la moral individual o moral social, los intereses colectivos, el
derecho a la vida, el medioambiente, las cuestiones de género, etc., hace que el derecho en su
ámbito de aplicación aparezca desbordado por la realidad, necesitado de elaborar respuestas
equilibradas, rápidas y contundentes.
4. La necesidad de dar una respuesta tanto a los casos clásicos o, en la terminología de
Aarnio (29), rutinarios, como a aquellos más difíciles, en la terminología empleada por
Dworkin (30), hace que la argumentación pase de ser un proceso de simple deducción a un
complejo debate, donde hay que tener presentes, necesariamente, a los actores, a los hechos y
a todo tercero susceptible de ser, no ya sujeto de derecho, sino posible sujeto de
argumentación.
5. En este sentido, el ámbito argumental del derecho se convierte así en un asunto clave
para dar respuestas razonadas y aceptables a un gran número de garantías institucionalizadas
del Estado social. Resulta, en definitiva, lo que Habermas llama juridificación de la sociedad,
siendo la propia forma jurídica-burocrática de tratar administrativamente ciertos problemas lo
que acaba impidiendo una correcta solución (31).
De allí que, como sugiere Alexy, en la práctica cada decisión se eleva a la reivindicación
de racionalidad y corrección, debiendo intentarse satisfacer esa exigencia si el sistema
jurídico no quiere perder a largo plazo su legitimidad y, con ella, su aceptación (32).
6. Ello nos conduce hacia una idea central: en una administración de justicia de un Estado
democrático, los criterios que se deben utilizar para la resolución de conflictos no son
simplemente los legales. El derecho es algo más que normas emitidas por el legislador. El
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jurista debe emplear otras técnicas para construir criterios coherentes de resolución de
conflictos. La importancia práctica de la argumentación en el funcionamiento del derecho
implica el abandono de la estricta sumisión a la ley y la aceptación del papel de la razón en la
controversia jurídica.
En efecto, Ferrajoli describe claramente cómo la sujeción del juez a la ley ya no es, como
en el viejo paradigma positivista, sujeción a la letra de la ley, cualquiera que fuere su
significado, sino sujeción a la ley en cuanto válida, es decir, coherente con la Constitución.
No es un dogma asociado a la mera existencia formal de la ley, sino una cualidad contingente
de aquélla ligada a la coherencia de sus significados con la Constitución, coherencia más o
menos opinable y siempre remitida a la valoración del juez (33).
Lo general, donde no habitan los derechos, sino que se garantizan los derechos, debe dar
respuestas a los casos donde se aplique teniendo en cuenta el contexto de aplicación o las
particularidades del caso concreto. La puesta en escena del Código deja atrás los métodos o
cánones de interpretación como único camino hermenéutico y establece como parámetros de
interpretación los principios constitucionales y convencionales. El derecho no es sólo
interpretación, es comprensión unida a la vida práctica (34).
(*) Doctor en Derecho por la Universidad Nacional de La Plata.
(1) ATIENZA, Manuel, "Curso de argumentación jurídica", Ed. Trotta, Madrid, 2013, y
"Filosofía del derecho y transformación social", Ed. Trotta, Madrid, 2017.
(2) Hoy en día, señala Ferrajoli, existe una ruptura del viejo nexo entre derecho y Estado,
que ha resquebrajado la unidad e incrementado la incoherencia y la falta de plenitud de los
sistemas y subsistemas jurídicos, por la expansión de los asuntos y materias en los que el
derecho interviene o es llamado a intervenir, con razón o sin ella; por el desarrollo de nuevas
desigualdades personales de tipo no sólo económico o social, sino también político, ligadas a
las diferentes nacionalidades y ciudadanías; por la crisis simultánea de la razón política y
jurídica y de la capacidad regulativa del derecho, frente al crecimiento de poderes salvajes
extra-estatales que escapan a su control y reivindican su carácter no sujeto a reglas. Sin
embargo, no ha desaparecido, sino que ha aumentado la necesidad de un espacio autónomo
para la teoría, como lugar de replanteamiento y redefinición de las categorías jurídicas, a la
altura de las nuevas formas del poder y de las nuevas funciones del derecho. FERRAJOLI,
Luigi, "Principia iuris. Teoría del derecho y de la democracia", Ed. Trotta, Madrid, 2011, t. 1:
"Teoría del derecho", p. 4.
(3) AARNIO, Aulis, "Lo racional como razonable. Un tratado sobre justificación
jurídica", Ed. Palestra, Lima, 2016, p. 37.
(4) ATIENZA, Manuel, "Filosofía del derecho y transformación social", ob. cit., p. 117.
(5) ENDICOTT, Timothy, "La vaguedad en el derecho", trad. de J. A. Alcalá y J. Vega,
Ed. Dykinson, Madrid, 2006, p. 280.
(6) BERTALANFFY, Ludwig, "Teoría de los sistemas", Ed. Fondo de Cultura
Económica, Madrid, 2006, p. 7.
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(7) ATIENZA, Manuel, "Filosofía del derecho y transformación social", ob. cit., p 89.
(8) DWORKIN, Ronald, "El imperio de la ley", Ed. Gedisa, Barcelona, 2012, p. 174.
(9) CHASE, Oscar, "Derecho, cultura y ritual. Sistemas de resolución de controversias en
un contexto intercultural", Ed. Marcial Pons, Barcelona, 2011, p. 114.
(10) Es dable destacar que no hay una idea pacífica en torno a la equiparación de los
términos interpretación y argumentación, siendo criticada principalmente la visión de
englobar todo en la idea de argumentación. Véase el interesante análisis de BARBERIS,
Mauro, "¿Imperialismo de la argumentación? Comentarios al Curso de argumentación
jurídica de Manuel Atienza", Doxa, 37 (2014).
(11) VEGA, Jesús, "Límites a la jurisdicción, concepciones del derecho y el activismo
judicial", Doxa, 41 (2018).
(12) VEGA, Jesús, "Límites a la jurisdicción...", ob. cit.
(13) ZAMBRANO, M. del Pilar, "La inevitable creatividad en la interpretación jurídica,
una aproximación iusfilosófica a la tesis de la discrecionalidad", Universidad Autónoma de
México, Instituto de Investigaciones Jurídicas, México, 2009, p. 18.
(14) WALUCHOW, Will J., "Inclusive legal positivism", Ed. Clarendon Press, Oxford,
2003, p. 167.
(15) WALUCHOW, Will J., "Inclusive legal positivism", ob. cit., p. 207.
(16) MORESO, José J., "Ferrajoli o el constitucionalismo optimista", Doxa, 31 (2008).
(17) FERRAJOLI, Luigi, "Constitucionalismo principialista y constitucionalismo
garantista", Doxa, 23 (2011).
(18) FERRAJOLI, Luigi, "Constitucionalismo principialista...", ob. cit.
(20) STRECK, Lenio, "Verdad y consenso. Constitución, hermenéutica y teorías
discursivas", Ed. Arla, Perú, 2009, p. 127.
(21) COSSÍO DÍAZ, José R., "Argumentación y derechos en la administración de
justicia", Doxa, 36 (2013).
(23) ATIENZA, Manuel, "Filosofía del derecho y transformación social", ob. cit., p. 98.
(24) FISS, Owen, "Objectivity and interpretation", Standford Law Review, 34 (1982),
p. 739. WESTON, Anthony, "Las claves de la argumentación", Ed. Ariel, Barcelona, 2004, 7ª
ed., ps. 124 y ss.
(25) FALCÓN, Enrique, "El ejercicio de la abogacía", Rubinzal-Culzoni Edit., Buenos
Aires, 2001, ps. 161 y ss.
(26) CALAMANDREI, Piero, "Derecho procesal civil", Ed. Harla, Biblioteca de Clásicos
del Derecho Procesal Civil, México, 1998, ps. 249 y ss.
(27) ZAGREBELSKY, Gustavo, "El derecho dúctil, la ley, derechos, justicia", Ed. Trotta,
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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Madrid, 1995, passim.

(28) FERRAJOLI, Luigi, "Derecho y razón. Teoría del garantismo penal", Ed. Trotta,
Madrid, 1997, passim
(29) AARNIO, Aulis, "Lo racional como razonable", trad. de E. Garzón Valdés y
Zimmerling, Ed. Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1991, p. 23.
(30) DWORKIN, Ronald, "Los derechos en serio" (1977), trad. de Guastavino, Ed. Ariel,
Barcelona, 1984.
(31) HABERMAS, Jürgen, "Teoría de la acción comunicativa", Ed. Taurus, Madrid,
1987, ps. 532 y ss.
(32) ALEXY, Robert, "Teoría de la argumentación jurídica. Teoría del discurso racional
como teoría de la fundamentación jurídica", trad. de Manuel Atienza e Isabel Espejo, Ed.
Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1989. Y, del mismo autor: "El concepto y la
validez del derecho", Ed. Gedisa, Barcelona, 1997, p. 55.
(33) FERRAJOLI, Luigi, "Derechos y garantías, la ley del más débil", Ed. Trotta,
Madrid, 2004 (especialmente cap. I: "El derecho como sistema de garantías"), ps. 15 a 36.
(34) ALPA, Guido, "La certeza del derecho en la edad de la incertidumbre", LA LEY,
2006-B, 815, AR/DOC/1048/2006.
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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Título: ¿Por qué es importante saber argumentar en el proceso judicial?

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