INTRODUCCION

En el trabajo aquí presentado tratamos el tema de La Filosofía Cristiana y Medieval. En el

desarrollo de la misma veremos Como parte de las ideas religiosas de Santo Tomas y San
Agustín y como de las más importantes en la filosofía medieval, Santo Tomás para probar la
existencia de Dios creó cinco vías a través de las cuales se puede argumentar que Dios
existe.

De igual forma he creado un cuadro de doble entrada en el que presento las características
del pensamiento religioso y filosófico.

Veamos…..

Actividad VIII: Filosofía Cristiana y Medieval

a)       Enumera las características del pensamiento filosófico de San Agustín y Santo
Tomás de Aquino 

San Agustín elaboró un pensamiento cristiano con muchísima influencia de Platón.

Estaba convencido de que la verdad es única y que a ella conducen tanto la fe como lo
razón. Entiende que: la razón conduce a la fe, ya que aunque sus verdades no sean
demostrables, sí demuestra que tiene sentido y es legítimo creer en ellas. Por otro
lado es la fe la que orienta correctamente a la razón al conducirla hacia la verdad. A su
vez, es la razón la que permite esclarecer los contenidos de la fe.

Como Platón, también Agustín de Hipona entiende que el verdadero conocimiento no

puede referirse a los objetos sensibles de este mundo, siempre cambiantes y respecto a
los cuales no cabe un conocimiento universal y necesario, sino a las ideas, que siendo
eternas, necesarias e inmutables, son la expresión de lo verdadero.

Es Dios quien ilumina nuestra alma. La verdad está en nuestro interior. El auto

trascendimiento nos conducirá desde nuestra propia naturaleza cambiante hasta la luz
de la razón y sus verdades inmutables. Al igual que en Platón, las ideas son esencias
inmutables y existen eternamente, pero para Agustín de Hipona, éstas no son
independientes, sino que están contenidas en la misma inteligencia divina.

Características de la filosofía de San Agustín

1) Para la época habían dos concepciones por las cuales se podía percibir la filosofía. La
primera se inclinaba a presentar la filosofía como una enemiga para la fe. La segunda
-y la apoyada por San Agustín- establecía que la misma podía ser una herramienta útil
para defender al cristianismo. Es por esto que se puede afirmar que no hay una
brecha entre la razón y la fe bajo las creencias de este santo, sino que, son cuestiones
que van de la mano y se confabulan para beneficio de todos.
2) Dentro del discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran inclinación hacia la
Interiorización, la cual, explica que la purificación del alma es la única forma de
alcanzar la felicidad.  Además, aquí se menciona que solo mediante esta práctica se
puede llegar a la certeza. Un hombre no podía saber la verdad ni alcanzar la felicidad
plena a menos que fuese un hombre de fe.
3) San Agustín y su filosofía postran a Dios como el principal dador de amor en el
universo. Dios no solo es la verdad aspirada, sino que además es la meta final para la
vida del ser humano. Todo empieza y termina en Dios.
4) Considera que la creación y el universo son creados por Dios. Habla, incluso de cómo
la evolución sucede según las manos de Dios.
 5) Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo también toma
aspectos del Platonicismo y el Estoicionismo y los adapta al modelo de vida de la fe.
6) Es San Agustín un filósofo de la historia porque su legado y su pensamiento aún son
fenómenos de estudio que han perdurado tras el paso de tiempo.

Características de la filosofía de Santo Tomas de Aquino

Este se propone esclarecer cuáles son los contenidos específicos de la fe y la razón, y

qué relación guarda la una con la otra. Contenidos de la fe son aquellos transmitidos por
medio de la revelación divina, los de la razón son los que el ser humano puede llegar a
alcanzar mediante el uso del entendimiento. La teología se basa en la revelación, la
filosofía en la argumentación racional. Santo Tomás no puede admitir que el
conocimiento de la existencia de Dios resulte evidente, por el contrario, entiende que
demostrar racionalmente la existencia de Dios requiere de un proceso de razonamiento
que, partiendo de la realidad de este mundo, conduzca finalmente a Dios como su única
explicación posible.

Este razonamiento lo concreta en las llamadas cinco vías o argumentos que, según

Aquino, conducen a afirmar su existencia. El esquema empleado es el siguiente:
partiendo de los hechos de la experiencia, entendemos que estos se deben a una causa,
ésta a otra anterior y así sucesivamente. Pero la cadena de causas no puede ser infinita,
ha de haber un principio absoluto a partir del cual se sigue lo todo demás, y éste no
puede ser sino lo que entendemos por Dios.

I. Santo Tomás acepta la existencia de concepto como el acto y la potencia, lo que se es

antes de llegar un cambio y lo que será; sin embargo agrega que para que exista el
movimiento entre el acto y la potencia se necesita de algo que lo genere, de un motor que
sea capaz de mover sin ser movido, este motor es Dios, es eterno y es acto puro es decir
nunca fue ni será potencia, el movimiento entre el acto y la potencia es la primera
demostración de la existencia de Dios.

II. La segunda demostración se basa en la causa eficiente que en Aristóteles se estudió

como aquello que media entre la materia y la forma, Santo Tomás afirma que la causa
eficiente, aquello que genera movimiento, que es la causa de todas las causas y que además
nada lo causó, es Dios; La causa incausada de todas causalidad es Dios.

III. La tercera vía que afirma la existencia de Dios hace referencia a la contingencia, es
decir acepta que en la realidad los seres pueden existir o no existir, tienen principio y fin, sin
embargo si se planteara que en un principio no existía nada, se estaría aceptando el absurdo
que de la nada se generó algo; igualmente si todos los seres tuvieran un final, dejaran de
existir entonces se llegaría a la nada absoluta, por la tanto para que todo siga existiendo es
necesario un ser que no sea contingente, que sea eterno y que de forma a todo.

IV. En la cuarta vía Santo Tomás argumenta la existencia de Dios desde los grados de
perfección, esto quiere decir que el hombre imperfecto procede de algo perfecto, ningún
hombre es totalmente bueno y bello pues la suprema bondad y la suprema belleza solo las
posee Dios y lo que el hombre posee solo es un reflejo de Dios de forma limitada, por lo tanto
para que lo bueno y bello exista en el hombre este debe acercarse a Dios; si lo bueno y bello
no procedieran de Dios entonces de dónde lo hacen, no podrían engendrarse en la nada.

V. La última demostración que Tomás de Aquino hace referente a la existencia de Dios

hace referencia al orden o gobierno del mundo, esto hace referencia a que existen seres
irracionales o sin inteligencia dentro de la realidad, sin embargo estos siempre están
encaminados hacia un fin y estos no obran sin orden alguno, es por ello que están guiados
por un ser superior y poseedor de la sabiduría absoluta para mantener el orden de acuerdo a
como este debe ser llevado a cabo, esto desde el ser más pequeño hasta el más grande,
todo está gobernado por Dios.

Otra de las ideas que Santo Tomás planteó es que para el estudio del ente este puede ser
visto desde distintas clasificaciones como lo puede ser individualmente, por género, por
especie, así las cosas pueden ser distintas según la categoría en la cual se le estudia, una
persona puede ser estudiada individualmente, como hombre, por su edad, etc; Tomás de
Aquino precisa que para analizar al ente primeramente es necesario establecer la categoría
desde la cual se le estudiará.

b)      Característica del nacimiento del pensamiento cristiano y diferéncialo del

filosófico. (Preséntalo en un cuadro).

Pensamiento Religioso Pensamiento Filosófico

 La Religión de un principio de El filósofo trata de comprender la

autoridad exterior.  verdad que le es propuesta y de
constatarla en sí mismo para integrarla
a través de una progresión de
pensamiento y acción.

Para las religiones, la verdad es Para las filosofías, por el contrario,

dogmática y absoluta. No se la puede
refutar. Una verdad absoluta puede
existir en este plano de la existencia.
ninguna verdad absoluta puede existir
en este plano. En consecuencia, no se
puede hablar más que de verdades
relativas, y de un acceso a lo verdadero
por una ascensión progresiva, a través
de la toma de conciencia de nuestra
propia ignorancia.

La religión “cree en…”, sin necesidad El filósofo “cree que…”, es decir,

de comprobar la verdad de su creencia, supone, opina y busca pruebas de su
puesto que tiene fe en los testimonios fe a través de la experiencia y los
 de aquellos que han recibido la hechos
revelación o a quienes se les ha
transmitido una revelación o un dogma,
y en su propia vivencia.

Bibliography