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Capítulo VII

Análisis Cualitativo

Este capítulo está compuesto de cuatro partes, la primera parte es la estructuración

que se compone de tres columnas donde se refleja en la primera el lenguaje

fenomenológico de las sujetos de estudio bajo ocho unidades temáticas, seguidas por

una segunda columna que destaca el contenido o tema central que se aborda en la

fenomenología de los casos conservando la intención lingüística de las hablantes, y

finalmente en la tercera columna se expresa con un lenguaje científico una explicación

somera que determine las explicaciones técnicas desde la terapia gestalt para los

fenómenos observados.

La segunda parte es la categorización, que siguiendo con una estructura a la

descripción fenomenológica de cinco sesiones del taller de acompañamiento al

empoderamiento personal de la mujer hacia una feminidad integrada con un enfoque

gestáltico, se destacaron las siguientes categorías o subestructuras de análisis:

inadecuación, miedo, raciocinio, desesperanza, enojo, evitación, darse cuenta,

empoderamiento. Finalizando con una red que muestra una estructura descriptiva

circular, completa, donde se interrelacionan los elementos de análisis hasta formar una

gestalt perfecta.

La tercera parte es la teorización que consiste en el argumento científico que

sostiene los fenómenos ocurridos con el lenguaje proveniente de la teoría propuesta

por los autores gestálticos, principalmente, Perls, para dar una sistematización teórica

analizable y contrastable frente a otras teorías o explicaciones científicas.


Y finalmente la contrastación teórica que consiste en la demostración

especulativa de la teoría de la gestalt frente a otras disciplinas científicas, destacadas

en el marco referencial de este mismo documento, para dar validez a los datos

encontrados durante la investigación y poder llegar a conclusiones conducentes para

formular una propuesta explicativa al fenómeno estudiado referente al empoderamiento

de la mujer hacia una feminidad integrada.

Estructuración

Tabla Nº. 1 Unidad Temática: “Inadecuación”

Unidad temática Tema central Lenguaje científico


Gris = Inadecuación.

Quiero encontrar esa parte Los sujetos enuncian La evitación del contacto
de mí, que sé que llevo inadecuación y un bajo que viven los sujetos, implica
dentro de una y mil maneras autoconcepto para su que su ser-en-el-mundo
aplastada, porque la siento validación y convivencia tenga características de
inadecuada, que pues no es social, por lo que prefieren la interrupción en el contacto
así.(párrafo 3) evitación de la expresión de de sus emociones y la
sus emociones, ideas y supresión de la experiencia
Yo me identifico en los sentimientos, desarrollando y de los fenómenos vividos,
comportamientos primario, viviendo un bajo perfil al afrontándolos con
me siento muy hostil, no es preferir no ser notadas o acercadeísmos, debeísmos
fácil que se acerquen y yo mantenerse ocultas. y manipulación.
me abra realmente con el
resto de la gente, me pongo
una barrera.(párrafo 5)

Yo me noto en muchas cosas


muy ermitaña.(párrafo 6)

Es un temor grandísimo
pensar que pueden notarme
como indecisa y me voy
antes de que puedan
notarme como indecisa, me
voy antes de que noten mi
debilidad.(párrafo 8)

No me gusta que me vean


llorar… mis papás me
regañan por llorar y me
decían que no estuviera
chillando por cualquier
nanguera.(párrafo 12)

Cómo las mujeres la veían


con recelo y hasta la
juzgaban.(párrafo 15)

Me identifiqué en cómo tuvo


que renunciar al amor por las
presiones de su entorno y
porque su forma de vivir no
era aprobada.(párrafo 24)

Hubo un momento en la que


me sentía perdida, no sabía
que hacer.(párrafo 65)

Jamás creí que yo pudiera


elaborar mis propias
zapatillas.(párrafo 78)

Pero es que no tenía ni idea


de cómo hacerlas.(párrafo
81)

Yo quería que fuera muy


cómodas, tal vez no son las
más bonitas.(párrafo 90)

Esta es mi vida (llora) lo


primero, pues ya lo saben, es
el cáncer, fue un tiempo bien
difícil estar luchando entre la
vida y la muerte, todavía no
termino de entender para qué
me sucedió.(párrafo 93)

Mi deseo de ser mamá,


cuando me dijeron que tengo
útero infantil sentí mucha
tristeza (llora) porque me
hubiera gustado ser madre.
(párrafo 96)

Este lo puse por mi hija, mi


niñita, tan bonita, fue lo más
bonito que me pasó, pensé
que ya no me dolía pero
siempre va a tener un lugar
en mi corazón, fue un tiempo
muy difícil porque yo era muy
rebelde y mi mamá no estaba
de acuerdo con que yo la
tuviera.(párrafo 102)

Ya siendo adulta en la
facultad tomé la ruta (el
camión) hacia mi casa, iba
repleta de personas, un
hombre frotó su pene en mi
hombro masturbándose y
salió corriendo cuando lo
miré, no pude hablar, sólo
moverme y levantarme de mi
asiento.(párrafo 111)

Tabla Nº. 2 Unidad Temática: “Miedo”

Unidad temática Tema central Lenguaje científico


Violeta = Miedo.

Cuando empezamos a Los sujetos manifiestan En los sujetos de estudio, el


respirar y levantamos la miedo para la expresión libre establecimiento del contacto
cadera me entró un miedo de sus emociones y con su realidad, es influido
porque sentía que no podía establecer contacto con sus por la emoción del miedo,
respirar bien, miedo a lo que sensaciones. que provoca la represión en
iba a pasar, a lo que iba a el ciclo de la experiencia.
seguir después de eso.
(párrafo 32) Los sujetos expresan miedo Los sujetos manifiestan
ante lo desconocido o a la dificultad para el contacto
Yo quería nacer, y sentía me imposibilidad para controlar pues al confrontar su zona
jalaban las patas para atrás y sus propias reacciones interna con la zona externa,
me daba mucha angustia. somáticas. debilita las funciones en la
(párrafo 39) frontera del Yo, llevándoles
a incurrir en mecanismos de
Me daba mucha angustia, me evitación.
daba mucho miedo. (párrafo
41)

Cuando me apretabas no me
gustó, porque me sentía que
me ahogaba. (párrafo 46)

Hice mucho esfuerzo de


nacer que sentí que se me
lastimó la pantorrilla del pie
derecho. (párrafo 50)
Al principio sentí miedo de
tener los ojos cubiertos, pero
escuchaba tu voz que nos
iba guiando y me relajaba,
sentí que caminé mucho.
(párrafo 58)

Yo sentí incertidumbre, me
dio un poco de ansiedad al
inicio el no saber a dónde
iba… tenía miedo a lo
desconocido y al inicio fue
difícil permitir que alguien
guiara mi camino. (párrafo
61)

Cuando llegué al bosque creí


que todo había terminado…
pero no fue así, y volví a
tener ansiedad. (párrafo 64)

Tabla Nº. 3 Unidad Temática: “Raciocinio”

Unidad temática Tema central Lenguaje científico


Verde azulado = raciocinio

Sé que también hay una Los sujetos refieren conocer La racionalización y


parte buena pero también las estrategias de solución a verborrea en los sujetos
debe existir la parte salvaje y sus conflictos, aunque esto impiden la construcción de
no tienen por qué estar no necesariamente implique una homeostasis psíquica y
peleadas.(párrafo 4) la salida de los mismos, sino emocional, provocándoles
una estrategia de evitación. una fenomenología ingenua
Soy mucho más cómoda a
veces estando sola, aislada. Los sujetos eligen la En los sujetos se presenta
(párrafo 7) evitación del contacto para una resistencia, al contacto
mantenerse a salvo de tratando de evitar
Es algo aprendido –nunca riesgos emocionales. sensaciones displacenteras
digas que no puedes, tú con la fantasía de crear así
puedes y en todo tienes que una barrera hacia la realidad
poder-, no había más que objetiva.
poder, entonces no me gusta
verme débil ni que me vean
porque hasta llorar me Los sujetos fingen poseer La realidad psíquica de los
cuesta trabajo.(párrafo 9) recursos comportamentales sujetos corresponde a
para evitar el afrontamiento a fantasías que les sirven
Sobre todo cómo por amor su realidad. como mecanismos de
estuvo dispuesta a todo, evitación al afrontamiento de
incluso a perder la vida. su realidad.
(párrafo 16)
Me llamaba la atención el Los sujetos responsabilizan a La responsabilidad de los
estar acostada en horizontal, su entorno de las situaciones sujetos es reprimida para
y no en forma fetal.(párrafo que viven o les impactan desarrollarse en situaciones
27) emocionalmente. de su presente sin que les
genere sensaciones
Me preguntaba por qué displacenteras.
algunas lloraban si yo me
sentía muy feliz en el vientre
de mi mamá, a lo mejor Los sujetos utilizan La racionalización es el
porque mi mamá no tuvo explicaciones y principal recurso que
dolor de parto conmigo. racionalizaciones para emplean los sujetos para
(párrafo 29) disminuir el impacto disminuir el contacto con la
emocional de los eventos realidad que les causa dolor
¿Tú crees?, yo sí quería pero que experimentan. o sensación de desagrado.
mi mamá como que estaba
asustada.(párrafo 43)

Después de la primera
cuadra me dejé llevar y le di
permiso a mi compañera a
que me guiara al bosque,
hubo momentos en los que
tenía toda mi atención a la
actividad.(párrafo 62)

Quería poner atención para


tratar de saber por dónde
estábamos, aunque sabía
que no estábamos lejos.
(párrafo 67)

Disfruté mucho caminar y


como nos dijiste que
escucháramos la noche, yo
puse atención y se oían los
ruidos de los grillos y voces y
como mucho movimiento
pero a lo lejos. A diferencia
de ella (señala a una
compañera) yo te iba
escuchando bien y no me
daba miedo, me sentí
emocionada.(párrafo 69)

Estas son las mías, están un


poco duras, yo creo que por
el pegamento.(párrafo 79)

Aunque me quedaron
pesados yo así los quiero,
porque yo los hice, y sí, así
me siento yo, alta y con este
hilito que encontré me siento
bien, me gusta que estén
pesadas, me hace sentir
como que piso bien en la
tierra y me siento con
equilibrio, como si me pegara
en la tierra.(párrafo 84)

Para mí sí lo son.(párrafo 91)

Aunque he pensado en no
sé, tal vez adoptar o a ver
qué, pero no me gustaría ser
madre sola, no me gustaría
estar con mis papás
separados y todo el tiempo
peleando, pero este es
todavía un proyecto que no
quito el dedo del renglón y
que por qué no, tal vez unos
añitos más adelante lo haga.
(párrafo 97)

Este… (llora) es la muerte de


mi papá, a nadie le había
dicho pero murió hace dos
semanas, aunque me siento
tranquila porque sé que fue
lo mejor para él, porque ya
estaba sufriendo mucho con
su enfermedad,
afortunadamente sí pude
despedirme de él y
acompañarlo en sus últimos
momentos.(párrafo 101)

Pero pues nació enfermita y


sólo estuvo conmigo poco
tiempo, pero fue muy bonito
para mí.(párrafo 104)

Mi dolor más temprano fue el


aborto que mi mamá sufrió
de mi segundo hermano mi
madre intuye que era un niño
porque físicamente lo parecía
aunque era muy pequeño, a
veces pienso que él se
llamaría Andrés, no sé por
qué, pues en mi familia nadie
se llama así, a veces pienso
que me cuida y me
acompaña.(párrafo 107)

Decido que las mías son así,


íntimas y son tan valiosas
como esa costumbre
japonesa a la que los objetos
rotos se les agrega polvo de
oro o plata para unirlas con
algún tipo de pegamento.
(párrafo 113)

Tabla Nº. 4 Unidad Temática: “Desesperanza”

Unidad temática Tema central Lenguaje científico


Azul = Desesperanza.

¡O sea que llevamos todas Los sujetos expresan La construcción del Yo en los
las de perder!, ni mujeres, niincertidumbre para el sujetos de estudio obedece
damas, ni femeninas… afrontamiento de la vida al complejo de
¿Entonces qué?. (párrafo 2) social, dudando de sí mismos megalomanía y proscrito al
y sus recursos psicológicos y subordinarse ante la realidad
El abandono tiene mucho emocionales para el de su zona externa,
que ver con la partida muy contrarresto a los detractores enviando al fondo de su
pronto de mi papá a los siete externos. realidad psíquica los
años, así como que -¡qué les recursos de afrontamiento,
pasa!, por qué todo mundo dejando que hagan figura las
se va. (párrafo 10) imágenes de represión para
el completamiento de su
Por qué esa parte del destino ciclo de experiencia.
me aísla fuerte. (párrafo 11)

Me movió mucho cómo el Los sujetos revelan


mundo sólo estaba pensado desesperanza para la El proscrito con el que
para los hombres y cómo la transformación social al creer hacen contacto los sujetos
religión y la política parecían que existe imposibilidad para de estudio ante su realidad
estar de acuerdo a aminorar transformar su realidad y la social, impide la
a las mujeres. (párrafo 23) dinámica social. trascendencia y
responsabilidad personal,
por las represiones que se
Luego sentí mucho presentan en las fronteras
cansancio en mi cuerpo. del yo.
(párrafo 33)

Cuando mi mamá dejó de


abrazarme, me sentía no
muy cómoda, me hacía falta.
(párrafo 52)

Me hubiera gustado casarme


con él o no sé, que pasara
algo más, ser mamá, pero
pues no sucedió, todavía lo
veo a veces cuando voy a las
competencias de natación,
pero no, eso de que está y
no está es cansado para mí y
además a veces ya ni lo
entiendo qué es lo que
quiere. (párrafo 95)

Este es cuando me fui a


España, aunque fue una
época muy bonita, lo puse
porque allá conocí a (dice el
nombre de un hombre) y yo
pensé que ya me iba a
quedar con él. (párrafo 99)

Tabla Nº. 5 Unidad Temática: “Enojo”

Unidad temática Tema central Lenguaje científico


Naranja = Enojo.

¡Qué indignante!, y no han Los sujetos refieren enojo por Los introyectos que los
cambiado para nada las los estereotipos que se sujetos han incorporado en el
cosas, a las mujeres se les mantienen vigentes en la desarrollo de su ciclo vital,
sigue oprimiendo y sólo se dinámica de los roles vertidos por el cuidado de
les ve como objetos para el sociales, aunado al mandato sus progenitores ante la
cuidado de los hijos, me parental para cumplir con represión y evitación de los
enoja, que hasta en las leyes esas prerrogativas del cánones de comportamiento
sigue habiendo comportamiento esperado e social, les implican
desigualdades y se da imposiciones para su género. sentimientos de enojo como
preferencia y privilegios a los emoción de afrontamiento a
hombres. (párrafo 1) las exigencias de su vida
cotidiana, provocando que el
pues me gusta adarlas dando contacto en el aquí y ahora
por aquí y por allá, ja ja ja, tenga dificultades para la
nada más que yo no vivencia completa y libre de
cobro(párrafo 20) sus ciclos de experiencia.

¿Tú crees?, yo sí quería pero


mi mamá como que estaba
asustada. (párrafo 43)

Quería que se vieran


llamativas, pero ya que las
terminé, no me gustaron
tanto, están incómodas y
tiesas, y el brillito se me mete
a los pies y me pica. (párrafo Para los sujetos ya no es Los sujetos impiden la toma
80) necesaria la presencia de un de conciencia y el
opresor, sino que se someten completamiento de sus
Ahora que nos dices que nos a sí hacia los estereotipos ciclos de experiencia al
las tenemos que poner no fijados por la sociedad incorporar en su vida
me gusta, me siento enojada, lesionando sus propios mecanismos de evitación
quería que fueran cómodas y recursos de afrontamiento. que les llevan a la deflexión
parecen polvos “pica-pica” y confluencia de sus
porque me da comezón. recursos de desarrollo,
(párrafo 82) impidiendo que las fronteras
del yo se mantengan en la
A mí siempre me han fantasía de lo esperado por
encantado los tacones pero sus constructos sociales.
mi papá no me deja, yo
siempre he tenido lo que he
querido, hasta autos para
aventar para arriba, pero Los sujetos manifiestan La búsqueda por la
unos zapatos altos no. añoranza de la vida instintiva homeostasis es una
(párrafo 83) al pretender recuperar la constante en la vida psíquica
libertad para elegir y ejercer de los sujetos, al darse
Trabajé tanto en ellas que sus gustos y decisiones, lo cuenta en el aquí y el ahora
tenía que presumirlas, pero que las lleva a desafiar los que los resultados que toman
cuando llegó la actividad en estigmas impuestos. figura en el placer de su
la que me las quitaste, sentí vida, emergen de un fondo
horrible… me dolió que me más complejo y posibilitado
quitaran algo en lo que yo para la trascendencia. Ante
había trabajado tanto, ya no esta constante, sus ciclos de
me importó dañar o maltratar experiencia pueden alcanzar
las zapatillas de mis la realización total, llegando
compañeras, yo quería volver así a la disolución de gestalt
a tener mis zapatillas. inconclusas.
(párrafo 86)

Era algo en lo que yo había


trabajado, no era justo que
me lo quitaran así de la nada.
(párrafo 87)

Yo quise hacerlo como la


película recuerdos de amores
pasados, cada cuadro que
representara algo… este es
la separación de mis papás,
todo el tiempo estar
escuchado sus discusiones y
sus peleas. (párrafo 98)
Incluso pues se vino a vivir
conmigo, pero sus
costrumbres y su forma de
pensar nunca pude
adaptarme y finalmente
terminamos. (párrafo 100)

Y aun así la tuve. (párrafo


103) – refiriéndose a su hija.

Luego a mis 8 años, el


asesinato de mi abuelo
materno, el segundo hombre
más importante de mi vida
con quien llevé una relación
muy estrecha, muchas veces
sigo sintiendo que fue injusto
lo que sucedió, que él
muriera tan joven siendo
tomado por rehén y que mi
abuela se haya quedado sin
él. (párrafo 108)

En mi adolescencia y
juventud viví abusos
sexuales, recuerdo con
mucho enojo que un día
volviendo de la tienda sentí
un golpe fuerte en la nalga,
no supe qué pasó, fue
repentino y lugo sólo una
camioneta alejarse a toda
velocidad. (párrafo 109)

Tabla Nº. 6 Unidad Temática: “Evitación”

Unidad temática Tema central Lenguaje científico


Fucsia = Evitación.

Hubo otros en los que preferí Los sujetos dicen elegir Existe una interrupción del
poner atención a las distractores y evitaciones del ciclo de la experiencia de
distracciones. (párrafo 63) contacto para sentirse a los sujetos de estudio por la
salvo de probables experiencia y contacto con el
Para mí fue wow, no me dio dificultades que pudieran pasado, evitando tomar
miedo ni nada, pero sí estaba lastimarlas o no supieran conciencia de sus recursos
como muy alerta. (párrafo cómo manejar. presentes en el aquí y el
69) ahora

Cuando por fin las recuperé


me las puse con tanta
desesperación que maltraté
un poco el material que había
escogido meticulosamente.
Me las puse tan rápido…
tuve como se dice en inglés
“meltdown”… me dio un
ataque de llanto y
desesperación. (párrafo 88)

Decidí hacer mi manto en


tela color negro ya que eso
representa para mí los días
más doloroso y obscuros que
he vivido. Pinté, borde, cosí y
pegué objetos, símbolos y
palabras. Retrasé la
elaboración porque me
costaba mirar afuera las
heridas que sentí por dentro.
(párrafo 106)

Yo no quiero agregar
ninguna cruz a mi manto,
porque no quería hacerlo, me
sentí molesta de tener qué,
de hecho pensé en cumplir
con mi tarea y luego
quemarlo, porque yo creo
que las heridas son íntimas.
(párrafo 112)

Yo quise hacerlo todo bonito,


de lo que me dolió ya quise
dejarlo en el pasado, por eso
lo representé así, en un cajón
ya guardado y que no quiero
abrirlo. (párrafo 115)

Tabla Nº. 7 Unidad Temática: “Darse cuenta”

Unidad temática Tema central Lenguaje científico


Amarillo = darse cuenta

Yo me doy cuenta que me Los sujetos hacen conciencia Los sujetos toman
comporto como controlada. de su comportamiento y conciencia de sus recursos
(párrafo 13) mantienen apertura a psíquicos para el
estrategias de solución a las afrontamiento en el aquí y el
A mí me impactó cómo la experiencias que viven. ahora de su realidad
mamá le ayudó a Verónica contextual, para la solución
para ser cortesana y la parte de las sensaciones de
del juicio, donde se defiende displacer.
y hace lo que tiene que hacer
para defenderse. (párrafo 14) El sujeto reconoce El sujeto se da cuenta de
estrategias y recursos de sus capacidades
A mí me ayudó para buscar afrontamiento ante las emocionales y psíquicas para
más allá de lo que mis ojos situaciones adversas. su homeostasis ante
pueden ver. (párrafo 17) situaciones de conflicto.

Como cuando yo me fui a


vivir a España y a Italia y me El sujeto toma conciencia de El darse cuenta del sujeto
quedé sin pareja. (párrafo los resultados de sus favorece el completamiento
25) decisiones. de sus ciclos de
experiencia, al hacerse
En el momento de nacer no responsable de su
me dio trabajo, me fui conducta.
empujando, empujando, pero
en cuanto empecé a salir,
empecé a sentir frío, mucho El sujeto recuerda momentos El sujeto hace contacto con
frío, me arroparon, me arropó de contención en los que ha sus recuerdos para destacar
mi mami y me sentí como experimentado sensaciones los recursos psíquicos y de
muy a gusto, muy protegida, de bienestar y protección. acompañamiento que le
muy apapachada en ese favorecieron en la
momento, fue un momento homeostasis psicológica.
muy bonito… y mi nacimiento
natural fue así eh, muy
bonito. (párrafo 30) El sujeto recuerda momentos El sujeto reconoce
en que ha experimentado significados que difieren de
Escuché como agua, no sé si resultados distintos a sus su necesidad inicial, llegando
era la música o algo mío, y deseos. así al darse cuenta de las
estaba en posición fetal y estrategias que utiliza para
cuando ya empecé a interrumpir sus ciclos de
escuchar que estaban experiencia.
naciendo y me decías –ya es
hora bebé- yo quería salir y
sentía mucha alegría porque El sujeto retoma momentos El sujete puede reconocer
iba a pasar por el canal. en los que ha resuelto recursos psíquicos para la
(párrafo 35) exitosamente situaciones de homeostasis emocional ante
conflicto. las situaciones que ha vivido
Empecé a llorar y mi cuerpo en el desarrollo de sus
no dejaba de temblar. Y experiencias de conflicto y
luego empecé a escuchar la que ha resuelto
voz de mamá que me decía favorablemente.
frases de bienvenida…
-bienvenida al mundo bebé,
-eres muy amada (llora). El sujeto resignifica El sujeto reedita
(párrafo 37) momentos de conflicto hacia significados en el
una sensación más intercambio constante de la
Empecé a escuchar que placentera. figura – fondo para
decías –ahí quédate, no movilizar su energía hacia
quieres salir, pero yo sí logros placenteros y de
quería salir. (párrafo 40) solución a sus necesidades.

Yo sentía me empujaba
hacia afuera, pero dice […] –
su compañera de trabajo-
que me recorría hacia atrás,
y entonces estoy pensando
qué sucedió y entonces
recuerdo que cuando yo iba
a nacer mi mamá estaba
jugado cartas con las
enfermeras y que ya tenía las
contracciones y que apretaba
para que no naciera y
aunque las enfermeras le
decían que ya, ella les decía
que otra manita de póker.
(párrafo 42)

Muchas gracias mamá, qué a


gusto se siente, ya no hay
nada que me jale para atrás.
(párrafo 45)

Fue como resignificar mi


nacimiento porque había
escuchado cosas no
agradables de mi nacimiento,
como que había tardado
mucho para nacer, que iba a
ser un aborto… fue como
significar otro nacimiento.
(párrafo 49)

Cuando me dijiste que me


sentara y me hiciste las
preguntas fue demasiado,
como verme hacia atrás en
un ratito, darme cuenta que
siempre yo he sido la que me
pongo trabas y no avanzo.
(párrafo 59)

Escuchar con los ojos


vendados fue muy bueno,
como que mi intuición se
abrió y escuchaba ruidos
que no les ponía atención, y
cuando dijiste que la intuición
es un mensajero del alma me
sentí bien, fue como si me
sintiera confiada en lo que
estaba sintiendo. (párrafo 60)

Cuando por fin me sentaron


en la banca y me dejaron
sola un rato escuché los
grillos y los carros, también
se oían voces a lo lejos, pero
empecé a relajarme, aunque
tenía un poco de miedo que
no estuviera nadie cerca de
mí. Cuando me hiciste las
preguntas, analice cada una
y empecé a pensar cómo me
la he vivido todo el tiempo y
muchas cosas que he
querido hacer y no me atrevo
por vergüenza o como el
miedo al qué dirán. (párrafo
68)

El fresco de la noche lo sentí


muy agradable y luego con la
meditación de las preguntas
me di cuenta que sí puedo y
que yo tengo lo que necesito
para salir adelante. (párrafo
70)

¡Ah! Y también con el reto,


me pusiste a separar las
semillas y fue muy sencillo,
como que estaban muy
abiertos mis sentidos y se me
hizo muy fácil la actividad.
(párrafo 71)

A mí lo que más me impactó


fue la meditación de estar en
silencio y escucharme a mí
misma, nunca lo había
hecho, fue muy bonito (llora)
me sentí viva, sentí mi
corazón, tenía un poco de
frío pero me sentía viva, todo
mi cuerpo lo podía sentir no
sé por qué me acordé de la
casa de mi abuela que
siempre me gustaba ir a
visitarla cuando yo era niña y
me sentaba en el corral a
jugar con mis primas a la
comidita, no sé por qué me
acordé de eso, a lo mejor
porque me gustaba mucho ir.
(párrafo 73)

Pero sentía que algo les


faltaba. (párrafo 76)

Tuve que volver a hacer mi


tarea. Otras zapatillas rojas,
pero estas últimas no eran
tan rojas. Las diseñé sin
preocuparme que fueran las
más bonitas. Las hice sí… a
mi gusto, también escogí el
material… pero esta vez fue
sólo un tipo de material… sin
tanto brillos. Y más simples
por así decirlo. Y creo que
¡son las más bonitas!
(párrafo 89)

La ruptura con mi segundo


novio que fue la pérdida más
dolorosa que he vivido, no
hay ninguna en intensidad,
profundidad, ni
desesperación que pueda
comprar, y es hasta ahora
que me di cuenta de que viví
depresión y una recuperación
larga de aproximadamente 5
años. (párrafo 110)

Tabla Nº. 8 Unidad Temática: “Empoderamiento”

Unidad temática Tema central Lenguaje científico


Verde lima=
Empoderamiento
El sujeto reconoce su El sujeto encuentra entre sus
No conformarme, ni hacer lo potencial para transformar recursos psíquicos material
que mi familia o la sociedad los resultados en su vida. que le favorece al
esperan de mí; no estar en empoderamiento personal
espera de que un hombre para el completamiento de
venga y me resuelva la vida. sus necesidades en el ciclo
(párrafo 18) de su experiencia.
Finalmente se dieron cuenta
que Verónica había logrado El sujeto construye nuevos El sujeto establece nuevos
romper con los prejuicios de significados para ejercer una significados para sus
la época y se hizo como un vida responsable de sí recursos emocionales y
modelo a seguir. (párrafo 21) misma. psicológicos de
afrontamiento que le brindan
Me identifiqué cuando la una respuesta con
madre enseña a su hija a… responsabilidad de sí
como se dice… a prepararla mismo.
para la vida. Cuando le
enseña todo lo que sabe, le
advierte del amor. (párrafo El sujeto encuentra El sujeto hace contacto
22) aprendizaje en figuras de mediante la identificación
aprecio como su madre, a con su figura materna para
Cuando empezó el trabajo quien puede emular. la experiencia de su aquí y
empecé a sentir como calor, ahora.
mucho calor, me sentí muy a
gusto y relajada, como estar
adentro del vientre mi mamá, El sujeto experimenta El sujeto encuentra
me sentí como muy sensaciones de placer y homeostasis para las
reconfortada. (párrafo 26) confort y libertad para vivir, experiencias de su vida,
construyendo así significados construye significantes de
Me sentía totalmente libre, de soporte para sí misma. solución ante las situaciones
como en el limo, en un de su presente.
espacio sin tiempo, sin
decirme cómo debería estar,
¡libre!, a gusto. (párrafo 28) Los sujetos recuerdan y La toma de conciencia que
toman conciencia de frases hacen los sujetos favorece la
Fue una experiencia que implican bienestar, amor formación de nuevos
inolvidable. (párrafo 31) y poder personal. constructos psíquicos para
la homeostasis y
Después me relajé y me empoderamiento.
sentí como en el vientre de
mamá. (párrafo 34)
Los sujetos encuentran Los sujetos reconocen las
Cuando empecé a sentir la momentos de barreras del yo donde
lucha porque iba a salir empoderamiento personal, a encuentran trascendencia
estaba sonriendo de mucha partir de su trascendencia a para su vida y la
alegría, mi cuero estaba través del significado de sus transformación de
tema temblando y era… pero autoconceptos. significados.
era demasiada alegría, me
abrazó mamá, me cobijó y
me sentí muy amada, Los sujetos manifiestan Los sujetos viven con
protegida. (párrafo 36) conformidad con su vida y plenitud y confianza al
reconocen fortalezas en las tomar conciencia de sus
No me quería quitar de ese experiencias de su fortalezas y recursos para
lugar, me sentí totalmente desarrollo. el completamiento de sus
cómoda y mi temperatura ciclos de experiencia.
estaba hasta caliente, era
cómoda para mí y ahí me
quedé nutriéndome de El sujeto afirma nuevos
mamá. (párrafo 38) El sujeto reconstruye su significados de existencia
responsabilidad personal al acudir a la auto
Ay, qué diferente se siente para el cuidado de sí misma responsabilidad para
bien bonito nacer. (párrafo conforme a sus proyectos de resolver sus deseos
44) infancia. infantiles conforme a sus
posibilidades de desarrollo.
Aventé las almohadas y ya
nací, y mi mamá me abrazó y
cuando ya nací me dijo –eres
bienvenida, te esperábamos
con mucho amor. (párrafo
47)

Lo que más me gustó fue las


frases que me dijo, que me
abrazó, esas frases bonitas
de –ya te esperábamos, -te
amamos, -te esperábamos
con mucho amor. (párrafo
48)

Cuando estuve fuera de


mamá me dijo que me quería
mucho y me sentí bien a
gusto. (párrafo 51)

Aquí está una mujer libre,


feliz, fuerte y amada. (párrafo
53)

Soy una mujer maravillosa,


que pude alcanzar mis
sueños y vencer obstáculos,
nada me detuvo en la vida y
ahora nada me detiene en la
muerte. (párrafo 54)

Sin lamentaciones. (párrafo


55)

Vivió, fue amada, trascendió,


encontró paz y resurgió a la
vida eterna. (párrafo 56)

Vida, nada me debes, vida


estamos en paz. (párrafo 57)

Yo me siento contenta, me di
cuenta que lo que yo
necesite lo puedo hacer y lo
puedo lograr (sonríe).
(párrafo 72)

Con cada pregunta me fui


acordado que mi abuela
siempre era muy amable y
siempre para todo tenía una
solución y le gustaba mucho
ayudar a toda la gente
(sonríe) fue muy bonito que
me pude acordar de mi
abuela, hace mucho que no
hablaba de ella y no sé por
qué se me vinieron a la
mente muchos recuerdos de
ella, pero todo fue muy
bonito, no me sentí triste ni
nada, me sentí más bien feliz
de recordarla, fue como si
hubiera sido ayer. (párrafo
74)

Me encantaron mis
zapatillas, las hice yo sola,
completitas, desde la suela,
fue reconocer mis pies, los
dibujé en el foamy y los
recorté y después los cubrí
con el fieltro. (párrafo 75)

Busqué un moñito, o algo


para ponerle y se me ocurrió
colocarles este encajito, me
siento muy contenta. (párrafo
77)

Se me hacen muy cómodas y


así es como yo las quiero,
me gustan mucho. (párrafo
92)

Este es por mi restaurante,


porque desde niña yo
siempre quería hacer las
cosas y no me dejaban, y
aunque tenía que ser algo de
dolor, para mí es como la
representación de que
finalmente me despegué de
eso que no me dejaban y
pude hacer mi proyecto, y
además con una amiga muy
querida, y pues ya si no
están de acuerdo en mi casa,
yo me enfoco en lo mío.
(párrafo 105)

Así mis cicatrices son


vestigios de mi fortaleza y de
mi historia y las valoro tanto
que no deseo mostrárselos a
cualquier ay tampoco hablar
mucho de ellas porque ya no
necesito quejarme, sólo
agradecerlas. (párrafo 114)

Ahora me siento mucho más


tranquila y tengo muchos
proyectos, y además todas
esas experiencias fueron
aprendizajes y así me
gustaría recordarlos, como
una enseñanza para cada
día ser mejor. (párrafo 116)

Estructura Descriptiva
Gráfico Nº 5

Teorización

La propuesta de los resultados de investigación cualitativa se sujeta a la estructura

descriptiva que se compone por ocho subestructuras interrelacionadas que componen

una gestalt completa y que a continuación se argumentan desde el lenguaje científico

para dar explicación al proceso seguido desde el surgimiento de la necesidad de

empoderamiento hasta el logro propuesto por el taller.

Se presenta la primera subestructura denominada como inadecuación que

orienta el comportamiento y afrontamiento de las mujeres, sujetos de estudio, en su

aquí y ahora, en el tiempo presente. Se encuentra en esta categoría que la evitación

del contacto que viven los sujetos, implica que su ser-en-el-mundo tenga

características de interrupción en el contacto de sus emociones y la supresión de la

experiencia de los fenómenos vividos, afrontándolos con acercadeísmos, debeísmos

y manipulación. Desprendiéndose entonces la interacción con las categorías de

miedo y raciocinio.

En la siguiente subestructura, referente al miedo se tiene que en las mujeres

sujetos de estudio, el establecimiento del contacto con su realidad, es influido por la

emoción del miedo, que provoca la represión en el ciclo de la experiencia,

provocando gestaltens interrumpidas. Esta manifestación de su comportamiento les

causa dificultad para el contacto, pues al confrontar su zona interna con la zona

externa, debilitan sus funciones psíquicas en la frontera del Yo, llevándoles a incurrir
en los mecanismos de evitación conocidos: represión, proyección, introyección,

retroflexión, deflexión y confluencia.

En la subestructura denominada raciocinio, se describen a la racionalización y

verborrea en las mujeres, sujetos de estudio, como impedimento para la construcción

de una homeostasis psíquica y emocional, lo que les provoca una fenomenología

ingenua, manifestada en conductas de bajo perfil, entendiéndose por éste concepto

como la búsqueda, voluntaria o involuntaria, de vivir con simplicidad sin llamar la

atención y el intento por pasar inadvertidas en su vida cotidiana. En estas mujeres, se

presenta una resistencia al contacto tratando de evitar sensaciones displacenteras

con la fantasía de crear así una barrera hacia la realidad objetiva; entonces su

realidad psíquica corresponde a mismas fantasías que les sirven como mecanismos

de evitación al afrontamiento de su realidad; por tanto, su responsabilidad es

reprimida para desarrollarse en situaciones de su aquí y ahora. La racionalización es

el principal recurso que se encuentra en las mujeres, sujetos de estudio, para disminuir

el contacto con la realidad que les causa dolor o sensación de desagrado.

La subestructura categorizada como desesperanza obedece a la construcción

del Yo en las mujeres, sujetos de estudio, respecto al complejo de megalomanía y

proscrito al subordinarse ante la realidad de su zona externa, enviando al fondo de

su realidad psíquica los recursos de afrontamiento, dejando que hagan figura las

imágenes de represión para el completamiento de su ciclo de experiencia. En esta

subestructura, se argumenta que el proscrito con el que hacen contacto ante su

realidad social, les impide la trascendencia y la responsabilidad personal, por las

represiones que se presentan en las fronteras del yo.


La quinta subestructura enojo reconoce los introyectos que los sujetos han

incorporado en el desarrollo de su ciclo vital, vertidos por el cuidado de sus

progenitores antes la represión y evitación de los cánones de comportamiento social,

les implican sentimientos de enojo como emoción de afrontamiento a las exigencias de

su vida cotidiana, provocando que el contacto en el aquí y ahora tenga dificultades

para la vivencia completa y libre sus ciclos de experiencia. Así mismo, estas mujeres

impiden la toma de conciencia y el completamiento de sus ciclos de experiencia al

incorporar en su vida mecanismos de evitación que les llevan a la deflexión y

confluencia de sus recursos de desarrollo, impidiendo que las fronteras del yo se

mantengan en la fantasía de lo esperado por sus constructos sociales. De esta

manera, la búsqueda por la homeostasis es una constante en la vida psíquica de

estas mujeres, al darse cuenta en el aquí y ahora que los resultados que toman

figura en el placer de su vida, emergen de un fondo más complejo y posibilitado para

la trascendencia. Ante esta constante, sus ciclos de experiencia pueden alcanzar la

realización total, llegando así a la disolución de gestalt inconclusas.

Enseguida se describe la subestructura que se denominó evitación donde se

reconoce una interrupción del ciclo de la experiencia de las mujeres en estudio, por la

experiencia y contacto con el pasado, evitando tomar conciencia de sus recursos

presentes en el aquí y ahora.

En la subestructura darse cuenta, los sujetos toman conciencia de sus recursos

psíquicos para el afrontamiento en el aquí y ahora de su realidad contextual, para la

solución de las sensaciones de displacer. Se dan cuenta de sus capacidades

emocionales y psíquicas para su homeostasis ante soluciones de conflicto, lo que les


favorece al completamiento de sus ciclos de experiencia, al hacerse responsables

de su conducta. Los sujetos hacen contacto con sus recuerdos para destacar los

recursos psíquicos y de acompañamiento que le favorecieron en la homeostasis

psicológica, reconocen significados que difieren de sus necesidades iniciales,

llegando así al darse cuenta de las estrategias que utilizan para interrumpir sus ciclos

de experiencia. Pueden reconocer recursos psíquicos para la homeostasis

emocional ante las situaciones que han vivido en el desarrollo de sus experiencias de

conflicto y que han resuelto favorablemente. Finalmente, reeditan significados en el

intercambio constante de la figura – fondo para movilizar su energía hacia logros

placenteros y de solución a sus necesidades.

En la última subestructura empoderamiento las sujetos encuentran entre sus

recursos psíquicos material que les favorece al empoderamiento personal para el

completamiento de sus necesidades en el ciclo de su experiencia. Establecen

nuevos significados para sus recursos emocionales y psicológicos de

afrontamiento que le brindan una respuesta con responsabilidad de sí mismas. Hacen

contacto mediante la identificación con su figura materna para la experiencia de su

aquí y ahora. Encuentran homeostasis para las experiencias de su vida, construyen

significantes de solución ante las situaciones de su presente. La toma de conciencia

que hacen, les favorece a la formación de nuevos constructos psíquicos para la

homeostasis y empoderamiento. Reconocen las barreras del yo donde encuentran

trascendencia para su vida y la transformación de significados. Viven con plenitud y

confianza al tomar conciencia de sus fortalezas y recursos para el completamiento

de sus ciclos de experiencia. Afirman nuevos significados de existencia al acudir a


la auto responsabilidad para resolver sus deseos infantiles conforme a sus

posibilidades de desarrollo.

Contrastación Teórica

Al contrastar las observaciones fenomenológicas con los constructos teóricos de la

terapia gestalt y otras ciencias puede entenderse un argumento que va ligando la

información obtenida con lo que ha sido propuesto por investigadores en el tema de

estudio. Se hace entonces una comparación directa entre la propuesta teórica de Fritz

Perls frente a otros autores para dar el seguimiento a los datos recabados.

La evitación del contacto que viven los sujetos, implica que su ser-en-el-mundo

tenga características de interrupción en el contacto de sus emociones y la supresión

de la experiencia de los fenómenos vividos, afrontándolos con acercadeísmos,

debeísmos y manipulación. Desprendiéndose entonces la interacción con las

categorías de miedo y raciocinio.

Fritz Perls, en su texto Yo, hambre y agresión propone examinar algunas

reacciones psicológicas y psicopatológicas del organismo humano dentro de su

medio, considera que no ha aprendido nada sobre ello, pues la agresión era

una función biológica de la época y una cultura colectiva. “El psicoanálisis

acentúa la importancia en el inconsciente, el instinto sexual, el pasado, la

causalidad de las asociaciones, la transferencia y las represiones, pero


subestima o bien desprecia, las funciones del yo y del instinto del hambre, del

presente y de la intencionalidad, de la concentración, las reacciones

espontáneas y la retroflexión” (Perls, 1975. p. p.11-12).

Reconocer el poder de las mujeres, podría versarse desde la antigüedad en las

diosas de la Grecia clásica, dotándoles de un misticismo que precisa “la ayuda

de un terapeuta para aprender ser mejores protagonistas o heroínas en las

historias de su propia vida” (Bolen, 2013, p. 19), con este presupuesto

ideológico, se ofrece una alternativa hacia su sabiduría, independencia y

autosuficiencia.

El miedo en las mujeres sujetos de estudio responde a que el establecimiento del

contacto con su realidad es influido por la emoción del miedo, que provoca la

represión en el ciclo de la experiencia, provocando gestaltens interrumpidas. Esta

manifestación de su comportamiento les causa dificultad para el contacto, pues al

confrontar su zona interna con la zona externa, debilitan sus funciones psíquicas en la

frontera del Yo, llevándoles a incurrir en los mecanismos de evitación conocidos:

represión, proyección, introyección, retroflexión, deflexión y confluencia.

“Es posible examinar todos los estados de interrupción desde el ventajoso

punto de vista de los mecanismos de defensa. Por ejemplo, la persona que

bloquea la sensación y le impide el acceso a la conciencia recurre a esa

defensa que es la represión. No permite que, a partir de simples datos que los
sentidos, haya un surgimiento de conciencia. Aquella persona que interpone

un bloqueo entre conciencia y movilización de energía padece de

introyección; se ha tragado las ideas de otros sobre lo que está bien o lo que

está mal y es incapaz de localizar su propia energía. El individuo que separa

su acción de su energía es un retroflector; se hace a sí mismo lo que debería

hacer de su ambiente. Por ejemplo, se devora el estómago (de lo cual resulta

una úlcera) alimentándose de sí mismo, en vez de alimentarse de la energía

disponible en su ambiente. La persona que aísla su acción de su capacidad

de contacto posible se ve aislada afectivamente y padece de

despersonalización no es capaz de relacionar su actividad con su experiencia”

(Zinker, 2003, p.84).Con el paso del tiempo, se fue instando a la mujer a la

sumisión frente a las sociedades patriarcales, en que debía doblegar su

intelecto y opinión. Antropólogas como Margaret Mead y Ruth Benedict

(citadas por Quiceno, 2003) refieren sesgo en la representatividad histórica de

la mujer en los estudios antropológicos, dado que se les representa

únicamente como parte secundaria del sistema social, razón por la que

escritoras feministas como Simone de Beauvior hicieron su aparición hacia la

defensa del poder femenino en el contexto social. Reconocer el poder de las

mujeres, podría versarse desde la antigüedad en las diosas de la Grecia

clásica, dotándoles de un misticismo que precisa “la ayuda de un terapeuta

para aprender ser mejores protagonistas o heroínas en las historias de su

propia vida” (Bolen, 2013, p. 19), con este presupuesto ideológico, se ofrece

una alternativa hacia su sabiduría, independencia y autosuficiencia.


La racionalización y verborrea en las mujeres, sujetos de estudio, como

impedimento para la construcción de una homeostasis psíquica y emocional, lo que

les provoca una fenomenología ingenua, manifestada en conductas de bajo perfil,

entendiéndose por éste concepto como la búsqueda, voluntaria o involuntaria, de vivir

con simplicidad sin llamar la atención y el intento por pasar inadvertidas en su vida

cotidiana. En estas mujeres, se presenta una resistencia al contacto tratando de

evitar sensaciones displacenteras con la fantasía de crear así una barrera hacia la

realidad objetiva; entonces su realidad psíquica corresponde a mismas fantasías que

les sirven como mecanismos de evitación al afrontamiento de su realidad; por tanto,

su responsabilidad es reprimida para desarrollarse en situaciones de su aquí y

ahora. La racionalización es el principal recurso que se encuentra en las mujeres,

sujetos de estudio, para disminuir el contacto con la realidad que les causa dolor o

sensación de desagrado.

El proceso homeostático es el proceso mediante el cual el organismo mantiene

su equilibrio y por lo tanto su salud, en medio de condiciones que varían es el

proceso mediante el cual el organismo satisface sus necesidades. Dado que

sus necesidades son muchas y cada necesidad altera el equilibrio, el proceso

homeostático transcurre todo el tiempo. La autorregulación organísmica incluye

3 fenómenos: percepción, aceptación de lo que existe y surgimiento de la

necesidad dominante. “Para que individuo satisfaga sus necesidades, para

crear o completar la Guestalt, para pasar a otro asunto, tiene que ser capaz de
sentir lo que necesita y debe saber cómo manejarse a sí mismo y a su

ambiente, ya que incluso las necesidades puramente fisiológicas pueden ser

satisfechas únicamente mediante la interacción del organismo y el

ambiente”[ CITATION Per76 \l 2058 ]

La doctora Clarissa Pinkola Estés (2014) declara el anhelo que sentimos por lo

salvaje y a la vez la vergüenza que sentimos por ese deseo, argumenta cómo

con el paso del tiempo la naturaleza instintiva , principalmente de la mujer ha

sido saqueada, rechazada y reestructurada, obligando a la adquisición de

ritmos artificiales de complacencia social. Frente a otros autores, la doctora

Pinkola compara con el término vida instintiva el reconocimiento de las fuerzas

arquetípicas de la personalidad, entendidas como “todas aquellas imágenes

oníricas y fantasías que correlacionan con especial similitud motivos

universales pertenecientes a religiones, mitos, leyendas, etcétera que

constituyen el inconsciente colectivo” (Young-Eisendrath y Dawson, 1999, pp.

444).

La construcción del Yo en las mujeres, sujetos de estudio, respecto al complejo de

megalomanía y proscrito al subordinarse ante la realidad de su zona externa,

enviando al fondo de su realidad psíquica los recursos de afrontamiento, dejando que

hagan figura las imágenes de represión para el completamiento de su ciclo de

experiencia, argumenta el proscrito con el que hacen contacto ante su realidad


social, les impide la trascendencia y la responsabilidad personal, por las

represiones que se presentan en las fronteras del yo.

“Es importante mencionar que la definición de las zonas de la conciencia

funcionan como un modelo o marco de referencia para diferencia nuestra

conciencia. Este modelo tiene límites en su campo de aplicación, que pueden

romperse si se examinan con demasiado detalle. Si usted confunde la

diferencia que existe entre las zonas externa e interna puede serle útil lo

siguiente: si su experiencia está disponible sólo para usted, entonces se

encuentra en su zona interna; si está disponible para otros, entonces es

probable que se encuentre en la zona externa, y la zona media no está ligada

directamente con las sensaciones, pero es abstraída de estas zonas. El

pensar, soñar, recordar el pasado y planear el futuro son actividades de la

zona” [ CITATION Jam92 \l 2058 ].

Una mujer con instinto saludable posee una aguda percepción, un espíritu

lúdico y una elevada capacidad de afecto, además, tienen una facilidad para la

socialización y la indagación fuerte y resistente; intuitiva y preocupada por sus

hijos, su parejas y sus congéneres, experta para adaptarse, leal y valiente.

Siguiendo a Clarissa Pinkola Estés (2014), en la salud instintiva una mujer sabe

concluir ciclos para iniciarse a nuevas experiencias de desarrollo y creatividad

personal. Por su parte Bolen (2013) argumenta que al hacer consciente ese

potencial la mujer accede al poder que ese conocimiento le proporciona y con


ello encuentra un propósito personal a través de las opciones que toma y que

otras personas no pueden estimular.

Los introyectos que los sujetos han incorporado en el desarrollo de su ciclo

vital, vertidos por el cuidado de sus progenitores antes la represión y evitación de los

cánones de comportamiento social, les implican sentimientos de enojo como emoción

de afrontamiento a las exigencias de su vida cotidiana, provocando que el contacto en

el aquí y ahora tenga dificultades para la vivencia completa y libre sus ciclos de

experiencia. Así mismo, estas mujeres impiden la toma de conciencia y el

completamiento de sus ciclos de experiencia al incorporar en su vida mecanismos

de evitación que les llevan a la deflexión y confluencia de sus recursos de

desarrollo, impidiendo que las fronteras del yo se mantengan en la fantasía de lo

esperado por sus constructos sociales. De esta manera, la búsqueda por la

homeostasis es una constante en la vida psíquica de estas mujeres, al darse cuenta

en el aquí y ahora que los resultados que toman figura en el placer de su vida,

emergen de un fondo más complejo y posibilitado para la trascendencia. Ante esta

constante, sus ciclos de experiencia pueden alcanzar la realización total, llegando así

a la disolución de gestalt inconclusas.

El aquí y el ahora lo podemos definir como un estado en que la persona está

consciente de la experiencia sensorial generada en ese instante, es el estado

sin diálogo interno, sin fantasías, sin deseos u otros estados emotivos; la idea
del aquí y el ahora de la experiencia inmediata y presente es uno de los

principios fundamentales cuando se realiza Terapia Guestalt, debido a que las

personas tienden hablar del pasado y de sus experiencias como si fueran

hechos históricos, de ahí la necesidad de fomentar la conciencia del ahora. Es

importante mencionar que hablar acerca de algo, en lugar de sumergirse en la

experiencia vivida allá y recuperar la experiencia del pasado, en el aquí y ahora

evita el sobreísmo. Entonces “el término fenomenológico denota el proceso que

se experimenta como propio, añadir las dimensiones del aquí y el ahora otorga

a esos fenómenos personales inmediatez existencial” (Zinker, 1991, p. 68)

Mc-Dowell (1999) propone como diferencia entendida una lista de oposiciones

binarias donde lo masculino-femenino correlacionan lo público-privado, fuera-

dentro, trabajo-casa, trabajo-recreo/diversión, producción-consumo,

independencia-dependencia, poder-falta de poder; que perpetúan una

separación dicotómica entre los roles estableciendo estereotipos que dificultan

la inter complementariedad genérica.

En la evitación se reconoce una interrupción del ciclo de la experiencia de las

mujeres en estudio, por la experiencia y contacto con el pasado, evitando tomar

conciencia de sus recursos presentes en el aquí y el ahora.

La terapia gestalt está íntimamente vinculada con esta posición en vías

de desarrollo, destacando las direcciones positivas y las metas de la vida y


utilizando técnicas directamente destinadas a alcanzarlas. Traduciendo en

términos de tratamiento, el mensaje implícito en la teoría gestáltica es que hay

valores en la vida que las personas, a través de su experiencia o de su

observación de los demás, encuentran estimables y conducentes a una vida

más intensa: la espontaneidad, la conciencia sensorial, la libertad de

movimientos, la responsabilidad y expresividad emocionales, el goce, la

desenvoltura, la flexibilidad en las relaciones personales, el contacto directo y

la cercanía afectiva con los demás, la intimidad, la idoneidad, la inmediatez y

presencia, la autonomía y la creatividad. (Fagan, 1970, p.11)

De acuerdo con Martín-Cano (2005) en las sociedades prehistóricas se

confiaba a las mujeres la continuidad de los grupos, por la fecundidad y

abundancia en los productos del campo, de los cual dependía su subsistencia.

En estas sociedades la genealogía era establecida a partir de la mujer, donde

la madre era la fundadora de generaciones y a la que se adjudicaba el mito de

la creación. Según esta autora, al citar a Victoria Sau (1978) la madre sellaba el

vínculo de un varón con los hijos a partir de un proceso conocido como covada

y los matrimonios se establecían a cambio de los bienes del cónyuge. Brian

Gabriel argumenta tres tipos de matriarcado: ginecocracia, donde una madre

lidera un grupo, familia o nación, matrilinieal es un sistema social que pasa por

herencia a través del linaje femenino y la matrifocalidad que se refiere a la

centralidad de la mujer en la sociedad, especialmente las madres.


En la subestructura darse cuenta, los sujetos toman conciencia de sus recursos

psíquicos para el afrontamiento en el aquí y el ahora de su realidad contextual, para la

solución de las sensaciones de displacer. Se dan cuenta de sus capacidades

emocionales y psíquicas para su homeostasis ante soluciones de conflicto, lo que les

favorece al completamiento de sus ciclos de experiencia, al hacerse responsables

de su conducta. Los sujetos hacen contacto con sus recuerdos para destacar los

recursos psíquicos y de acompañamiento que le favorecieron en la homeostasis

psicológica, reconocen significados que difieren de sus necesidades iniciales,

llegando así al darse cuenta de las estrategias que utilizan para interrumpir sus ciclos

de experiencia. Pueden reconocer recursos psíquicos para la homeostasis

emocional ante las situaciones que han vivido en el desarrollo de sus experiencias de

conflicto y que han resuelto favorablemente. Finalmente, reeditan significados en el

intercambio constante de la figura – fondo para movilizar su energía hacia logros

placenteros y de solución a sus necesidades.

Se plantean dos zonas de conciencia, externa e interna, que responden a las

manifestaciones sentidas y experimentadas dentro de la piel y que establece

una frontera con que separa ambas zonas, a su vez, la zona externa discierne

a la conciencia de todo lo que hay en el mundo externo. “Es importante

mencionar que la definición de las zonas de la conciencia funcionan como un

modelo o marco de referencia para diferencia nuestra conciencia. Este

modelo tiene límites en su campo de aplicación, que pueden romperse si se


examinan con demasiado detalle. Si usted confunde la diferencia que existe

entre las zonas externa e interna puede serle útil lo siguiente: si su

experiencia está disponible sólo para usted, entonces se encuentra en su

zona interna; si está disponible para otros, entonces es probable que se

encuentre en la zona externa, y la zona media no está ligada directamente

con las sensaciones, pero es abstraída de estas zonas. El pensar, soñar,

recordar el pasado y planear el futuro son actividades de la zona” [ CITATION

Jam92 \l 2058 ].

De acuerdo con Jung, citado por Monbourquette (1999) “la toma de

conciencia de las proyecciones sobre el prójimo así como el repliegue sobre

uno mismo, no sólo produce una mejora de las relaciones interpersonales,

sino que tiene un efecto benéfico sobre toda la sociedad” (p.17), a su vez

Pierrakos & Saly (1993) sugieren que las personas al empezar la resolución

de sus conflictos internos alcanza el equilibrio personal, su creatividad y

consecuentemente obtienen satisfacción en los actos de su vida. El equilibrio

psicológico aparece entonces al expandirse en aumento hacia el desarrollo

personal y dar muerte o destrucción al viejo estado o la vieja estructura que

impide la autorrealización (Pierrakos y Thesenga, 2001), bajo una actividad

vinculatoria explicada por Monbourquette (1999) “reconciliar los opuestos

psíquicos como lo masculino y lo femenino, el amor y el poder, el sufrimiento y

la salud, la pérdida y la ganancia, la acción y la meditación, la posesión y la

pobreza, la libertad de elección y el deber, etcétera”. (p. 68).


En el empoderamiento las sujetos encuentran entre sus recursos psíquicos

material que les favorece al empoderamiento personal para el completamiento de

sus necesidades en el ciclo de su experiencia. Establecen nuevos significados para

sus recursos emocionales y psicológicos de afrontamiento que le brindan una

respuesta con responsabilidad de sí mismas. Hacen contacto mediante la

identificación con su figura materna para la experiencia de su aquí y ahora.

Encuentran homeostasis para las experiencias de su vida, construyen significantes

de solución ante las situaciones de su presente. La toma de conciencia que hacen,

les favorece a la formación de nuevos constructos psíquicos para la homeostasis y

empoderamiento. Reconocen las barreras del yo donde encuentran trascendencia

para su vida y la transformación de significados. Viven con plenitud y confianza al

tomar conciencia de sus fortalezas y recursos para el completamiento de sus ciclos

de experiencia. Afirman nuevos significados de existencia al acudir a la auto

responsabilidad para resolver sus deseos infantiles conforme a sus posibilidades de

desarrollo.

“Para que individuo satisfaga sus necesidades, para crear o completar la

Guestalt, para pasar a otro asunto, tiene que ser capaz de sentir lo que

necesita y debe saber cómo manejarse a sí mismo y a su ambiente, ya que

incluso las necesidades puramente fisiológicas pueden ser satisfechas

únicamente mediante la interacción del organismo y el ambiente” [ CITATION Per76

\l 2058 ]
En palabras de Pierrakos y Thesenga (1993), “Convertirse en ustedes mismos

[…] poseer completamente al individuo que son, con todos los recursos, la

fuerza, la ingenuidad, la creatividad y la capacidad de amar que les son propias

y que sólo esperan que se les deje funcionar con libertad” (p. 165) favorecería

al empoderamiento personal, no solo de la mujer, sino de cualquier ser

humano. El Dr. Sergio Vázquez (2007), en su calidad de rector del Instituto de

Terapia Guestalt Región Occidente INTEGRO, argumentó que el

empoderamiento del ser humano es una acercamiento a la divinidad personal y

describe cuatro atributos divinos: el yo, la verdad, la libertad y el amor, como la

representación de dios en nuestro ser humano, adicionalmente autores como

Bolen (2013), Chinen (1993,1997), Demartini (2003), Pierrakos & Saly (1997),

Pierrakos & Thesenga (1993, 2001) y Pinkola (2014) proponen la creatividad,

la felicidad, el ser-salvaje, la serenidad, el empoderamiento, el perdón, la

gratitud, la feminidad, la masculinidad, la sabiduría y la trascendencia.