QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 7 DE NOVIEMBRE 2020 I N°483 I AÑO XX PRECIO $45

ENTRE TODOS

Con la mirada en el Cielo FEDERICO GUTIÉRREZ

La Iglesia en Montevideo tiene cuatro nuevos sacerdotes

INFORME REPORTAJE
Entrevista
Ordenación Arquitecto
Prudencia Uruguay:
razones para no sacerdotal del P. Diego Neri,
legalizar la eutanasia ni Ignacio Puiggiari restaurador
el suicidio asistido de fe
PÁGINAS 2 y 3 PÁGINA 8 PÁGINAS 10 a 12
 ENTRE TODOS
2 INFORME 7 de noviembre de 2020

Prudencia Uruguay: razones para no

legalizar la eutanasia ni el suicidio asistido
SANTIAGO SILVA LEDESMA
Redacción Entre Todos

¿Qué dice el documento que habla

del desafío ético y político de
eliminar el sufrimiento y no a las
personas?

P
rudencia Uruguay es una
iniciativa de un grupo de
ciudadanos de diferentes
generaciones, ideologías,
creencias y partidos políticos,
que coinciden en que el Uruguay
no debería legalizar la eutanasia,
ni el suicidio asistido, y sí univer-
salizar los cuidados paliativos. Si
bien los voceros de la iniciativa
son quienes aparecen al frente de
la misma, han logrado conformar
un grupo horizontal y multidisci-
plinario de reflexión sobre el tema,
que presentó en el Palacio Legis-
lativo el jueves 22 de octubre un
documento titulado “Prudencia
Uruguay: razones para no legalizar
la eutanasia ni el suicidio asistido”.
“El proyecto para legalizar la
eutanasia y el suicidio asistido nos
ha colocado a todos los urugua-
yos ante un dilema ético y político, El documento se presentó en el Palacio Legislativo el jueves 22 de octubre de 2020. MATHÍAS PELOCHE
tan trascendente como complejo.
Al tratarse de un asunto de vida o y referentes académicos, políticos nas en nuestra sociedad se encuen-
muerte no podemos resolverlo con y culturales. Entre ellos los acom- tran desamparadas, abandonadas
liviandad. Conscientes de lo que pañan Humberto Casarotti, Wal- por su familia, sin un ambiente que
está en juego, hacemos un llamado ter Dressel, Luis Villalba, Gustavo dé sostén a su vida”.
a la prudencia, a la necesidad de Arroyo, Aurelio Fernández, Álvaro «Cuando se presentó Tercero, se señala que la euta-
informar debidamente sobre sus Vázquez, Susana Monreal, Pedro nasia y el suicidio asistido atentan
efectos a todos los uruguayos, y a Bordaberry, Álvaro Ahunchain, Ale-
el proyecto de ley contra la libertad de los más vulne-
un discernimiento político respon- jandro De Barbieri y los diputados en el Parlamento, rables; y en cuarto lugar que aten-
sable”, se explica en el documento. Alvaro Lima (FA), Enzo Malán (FA), tan contra la dignidad de las perso-
Además, en el documento se Nelson Larzábal (FA), Javier Radic-
varias personas nas. Quinto, respecto a la labor de
reclama un “tiempo razonable no cioni (PN), Cecilia Fros (PN), Pablo entendieron que la los médicos, el documento explica
menor a dos años, que permita a los Viana (PN), Aldo Lamorte (PN), que pedirle al médico que sea quien
uruguayos comprender en profun- Alvaro Dastugue (PN), Elsa Capillera
legalización de la tiene el poder de juzgar si una vida
didad lo que está en juego, infor- (CA) Jorge Alvear (PC), Eduardo eutanasia no era vale o no y, en función de eso, dar-
marse debidamente, y realizar una Elinger (PC) y Martín Melazzi (PC). les muerte legal a sus pacientes,
reflexión colectiva, a través de un
la respuesta para pervierte la naturaleza fundamen-
diálogo abierto y respetuoso, en el Las siete razones fundamentales aliviar el sufrimiento tal de su vocación... “Le genera un
marco de un auténtico pluralismo Dentro del documento se enume- grave conflicto moral y emocional,
que contribuya a reconocer los ran siete razones por las que se
de los enfermos cargando en él una responsabilidad
derechos de todos y a cuidar de los plantea que legalizar la eutana- terminales» que no corresponde a su profesión”,
más débiles”. sia es algo negativo. Primero, se se expresa en el documento.
Los voceros de Prudencia Uru- explica que se comparte la finalidad Sofía Maruri, abogada y En sexto lugar, al ver el ejemplo
guay son Alejandra Sosa, Ana Gue- de aliviar el sufrimiento, pero no de docente de Derechos Humanos de otros países, explica el docu-
des, Miguel Pastorino, Rodrigo eliminar a las personas, y la de res- mento, la legalización de la euta-
Goñi, Delia Sánchez, María Lourdes petar la libertad del paciente de no nasia y del suicidio médicamente
González, Marta Bové, Sofía Marurí, querer recibir tratamientos inne- asistido, aumenta el riesgo de vida
Diego Velasco y Marco Di Segni, cesarios, conforme ya lo establece de los pacientes de las institucio-
aunque irán sumando algunos más. la legislación vigente (Ley 18.473). nes de salud, en la medida en que
El grupo ha logrado conseguir en Segundo, se explica que la euta- puede hacer más fuerte la tenta-
pocas semanas unas 300 adhesio- nasia y el suicidio asistido atentan ción de disponer de sus vidas, para
nes, entre los cuales encontramos contra la vida de las personas más lograr una gestión más redituable
legisladores de todos los partidos indefensas, ya que “muchas perso- desde el punto de vista económico.
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
El documento se encuentra en www.prudenciauy.org.uy. M. PELOCHE
“Es lo que está ocurriendo en los
países que han avanzado en lega-
lizar estas prácticas”, detalla. A su
vez, en el séptimo punto, se habla
de que la legalización trae conse-
cuencias sociales y políticas para
las próximas generaciones. “La
eutanasia y el suicidio médica-
mente asistido no son una cuestión
exclusivamente individual, sino un
hecho social muy complejo, y que
pasen de ser delito, a ser derecho,
afecta a todos los uruguayos, no
solo a casos particulares. Cuando
se establece o se quita un delito lo
que hace el Estado es definir cuáles
son los valores más importantes
para la sociedad”, señala.
Un equipo interdisciplinario
La Dra. Sofía Maruri, una de las voce-
ras de Prudencia Uruguay afirma
que este es “un tema complejo, que
necesita un abordaje desde distin-
tas ópticas: el derecho, la medicina
(en especial el área de cuidados
paliativos), la psicología, la filoso-
fía y la ética”. Maruri es abogada y
docente de Derechos Humanos
en la Universidad de Montevideo
(UM) y está realizando un Máster en
Derechos Humanos en Inglaterra.
“Cuando se presentó el proyecto
de ley en el Parlamento, varias per-
sonas entendieron que la legaliza-
ción de la eutanasia no era la res-
puesta para aliviar el sufrimiento
de los enfermos terminales. Para
eso se creó un grupo de Whats
App para intercambiar ideas sobre
cómo abordar el tema y cómo bus-
car soluciones alternativas que
busquen aliviar, pero sin eliminar la
vida. A raíz de esto, surgió la idea de
crear un equipo interdisciplinario,
que aportara conocimiento para
INFORME 3
servicios médicos. Creo que no se
ha pensado en las consecuencias a
largo plazo de esta desnaturaliza-
ción de nuestra profesión.
LEÉ EL DOCUMENTO
“El argumento de la libertad es COMPLETO
contradictorio”
El documento “Prudencia
El filósofo Miguel Pastorino afirma
Uruguay: razones para no
que existe una gran confusión con
legalizar la eutanasia ni
respecto al tema de la eutanasia:
el suicidio asistido” está
“Muchos creen que la eutanasia
disponible en formato online
es una práctica común y eso no es
en www.prudenciauy.org.uy,
cierto, porque la eutanasia es dar
donde también las personas
muerte a un enfermo y se la con-
se pueden adherir al proyecto
funde con sedarlo. La eutanasia es
vía web. Se pueden seguir las
una forma de homicidio, por eso es
novedades en el Facebook
delito y por eso está condenada por
“Prudencia Uruguay”, Twitter
todos los códigos de ética médica.
“@prudenciauy” y/o en el
Es preciso aclarar que dejar de pro-
Instagram “@prudenciauy”.
longar la vida biológica de alguien
que se encuentra en situación ter-
minal o irreversible, no es eutana-
sia. Hay que insistir que desconec- Pero una persona joven y sana no
tar a alguien con muerte cerebral tendría derecho a pedir eutanasia,
no es eutanasia, porque ya está con lo cual el argumento no es la
muerto. Que sedar a un paciente libertad. Además, el enfermo en
para que pierda la conciencia unas su vulnerabilidad es menos libre
el debate y la reflexión sobre este
horas o días antes de morir, no es de decidir con claridad que una
tema tan delicado: Prudencia Uru-
eutanasia (…) Porque eutanasia es persona que no está sufriendo.
guay”, agregó la Dra. Maruri.
matar a alguien que lo solicita en La paradoja de todo esto es que
un contexto médico, en lugar de se predique un supuesto derecho
“Matar va en contra de los fines
aliviarle el sufrimiento”. a morir solo para las vidas que se
de mi profesión”
Sobre el reclamo del “dere- consideran indignas, clasificando
La Dra. Delia Sánchez, vocera de
cho a morir”, como legitimación seres humanos. Y en último tér-
Prudencia Uruguay, médica y coor-
del suicidio, Pastorino afirmó: “El mino el que decidiría es un médico,
dinadora de la Unidad Académica
argumento de la libertad es con- dándole licencia para matar a sus
de Bioética de la Facultad de Medi-
tradictorio, porque solo se lo pre- pacientes, yendo contra la ética de
cina de la Universidad de la Repú-
dica para enfermos terminales. su profesión”.
blica (UdelaR), afirma que “como
sociedad, postulamos que los dere-
chos humanos son irrenunciables, y
siendo el derecho a la vida el primero
y en el que se fundamenta el ejerci-
cio de todos los demás, estaríamos
desmontando uno de los principa-
les conceptos relativos a la defensa
de los derechos humanos. Abriendo
esa puerta, podríamos admitir que
las personas renunciaran a algunos
derechos para asegurarse otros”.
A su vez, agregó que “conside-
rar el cuerpo como `propiedad ` y
no `lo que soỳ también es un error,
ya que para ello debería haber una
separación entre poseedor y cosa
poseída, lo que obviamente no
ocurre. Si el cuerpo fuera una pro-
piedad, podríamos, por ejemplo,
considerar aceptable vender partes
de él. Si mi cuerpo es `lo que soỳ ,
el suicidio es la destrucción del ser
y no debería ser presentado como
una solución al sufrimiento por
parte de ningún Estado”.
Desde su lugar de médica,
explica: “Matar va en contra de
los fines de mi profesión y de mi
vocación. Los médicos buscamos
curar cuando sea posible, aliviar
y acompañar, no matar. Por ejem-
plo, en caso de guerra el personal
de salud no lleva armas y se consi-
dera un crimen de guerra atacar los

4 REPORTAJE
Los primeros días de clase
Con la fundación de Colonia del Sacramento comenzó la historia de la educación en nuestro territorio
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos
H
ablar de la historia de la
educación católica de
nuestro país es un tra-
bajo que implica enca-
rar cientos de aristas. La Dr. Susana
Monreal ha dedicado buena parte
de su carrera a investigar sobre esta
temática. Entre Todos dialogó con
ella para conocer un poco más de
los primeros años de la educación
en nuestro país; compartimos con
ustedes parte de este encuentro.
¿Cuándo nace la educación
católica en nuestro territorio?
La educación en este territorio
nace como educación católica. La
primera escuela que se instala en
territorio Oriental es en Colonia
del Sacramento, el Colegio de la
residencia de San Javier, fundado
por jesuitas portugueses, al poco
tiempo de fundarse la ciudad.
Los jesuitas primero fundaban la
residencia, luego levantaban la
capilla y después el colegio. Por eso
lo llama colegio de la residencia.
A Montevideo llegan en 1746 tres
jesuitas que forman la residencia
de San Estanislao de Kotska, donde
hoy está ubicado el MTOP, frente a
la Catedral.
Gestionan estos dos centros hasta
que son expulsados de toda la
región. Una vez que se van los jesui-
tas aparecen los franciscanos para
hacerse cargo de la educación, en el
convento de San Bernardino. Arti-
La historiadora recibió al equipo de Entre Todos en su casa. F. GUTIÉRREZ
gas, Lavalleja, Rivera, Larrañaga;
todos fueron al convento de San
Bernardino porque no había otro.
¿Quiénes eran los alumnos de
esos colegios?
Los alumnos eran varones. La pri-
mera escuela de niñas se funda
muchos años más tarde y de hecho
la funda una nieta de Bruno Mau-
ricio de Zabala, María Clara, junto
a su esposo.
Naturalmente era una escuela
católica, porque además conta-
ban con la ayuda de dos terciarias
dominicas, que eran las que traba-
jaban como maestras.
No hay estudios numéricos sobre
eso, pero obviamente no todos
los niños iban a la escuela. El con-
cepto de educación universal no
aparece hasta 1830 en Europa y en
América Latina a mediados del siglo
XIX, bajo el concepto de educación
popular o común.
Lo que se dio fue un proceso de
apertura de pequeñas escue-
las privadas, ya que aparecía un
maestro y abría su propio colegio
donde, naturalmente, se enseñaba
religión.
Por lo que cuentan los jesuitas de
ese tiempo en sus cartas, la gente
que enviaba a sus hijos a los cole-
gios eran comerciantes y soldados.
Por tanto se priorizaba la ense-
ñanza de matemáticas, contabi-
lidad y algún idioma, francés y en
algunos casos inglés. Las huma-
nidades - se quejaban los jesuitas
de ese momento - eran dejadas
más bien de lado por los padres
montevideanos.
Más adelante, en la segunda mitad
del siglo XIX y principios del XX,
dos congregaciones que llegaron a
nuestro país tuvieron mucho éxito
en la enseñanza debido a este matiz
de la formación con cursos comer-
ciales: los Betharramitas, más cono-
cidos como los Vascos; y los Her-
manos de la Sagrada Familia.
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
«La educación en
este territorio nace
como educación
católica »
¿Cuándo aparece una oferta más
variada?
Esto fue creciendo muy lentamente.
En el periodo de la revolución se
expulsa a los franciscanos y hay una
desestructuración de toda la vida
educativa. Un hito se da durante
el tiempo de dominio portugués,
cuando el P. Dámaso Antonio Larra-
ñaga propone la utilización del
método lancasteriano, que llegó a
estas tierras a través de un comer-
ciante protestante.
La estructuración, en lo que res-
pecta a la educación católica, se
fue dando entre 1830 y 1840, cuando
comienzan a volver algunas congre-
gaciones. Los primeros en llegar en
este periodo son los padres escola-
pios, en una experiencia muy corta,
con ellos se forman figuras como
José Pedro Varela o Jacobo Varela, y
algunos otros. Después vuelven los
jesuitas, en el año 1842.
En lo que respecta a algo parecido
a una educación pública no se va a
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
"La sed de educación en esa época era enorme". F. GUTIÉRREZ
estructurar, por lo menos, hasta la
reforma vareliana. Recordemos que
en todo el Uruguay había setenta y
cinco mil habitantes, y en Montevi-
deo eran unos quince mil.
En la década de 1840 se funda el
Instituto de Instrucción Pública,
y de esa época existe un informe
muy importante de un inspector
que recorre todo el país, que con-
taba con ciento treinta mil habi-
tantes, el informe Palomeque. Ese
documento lo deja uno muy impre-
sionado, porque dice que en todo
país había solo 30 escuelas prima-
rias públicas, con 900 niños entre
todas ellas; lo que demuestra que no
había una educación mínimamente
organizada.
El tema es que según la Constitu-
ción de 1830 en cada departamento
había un jefe político, algo así como
el intendente actual, y una junta
económico administrativa. Se reu-
nían dos veces por año, y uno de
los temas sobre los que decidían
era la educación. Con la prepara-
ción mínima, o nula, que poseían
en temas educativos, la educación
estaba básicamente paralizada.
A partir de la década de 1860 es que
se empieza a organizar la educación,
tanto pública como privada. Cabe
recordar que en los primeros años de
vida independiente el P. Larrañaga
fue senador y propuso muchos pro-
yectos vinculados a la educación.
Uno de estos proyectos fue apro-
bado y permitió crear la Universidad
Mayor, que es la Universidad de la
República; que en realidad es una
ley de 1833 y creaba ocho cátedras.
Pero esa universidad que se instaló
durante la Guerra Grande - tanto en
el gobierno del Cerrito, donde hoy es
el Hospital Pasteur, como en Monte-
video, en el gobierno de la defensa
REPORTAJE
- en los hechos no funcionaba en
ningún lado. Recién a finales de la
década de los ´50 comienza a fun-
cionar una educación superior con
cierta organización. Cuando se habla
de educación superior se incluye
tanto la Universidad Menor (lo que
se denomina hoy bachillerato y pre-
paratorio) y la Universidad Mayor,
con su única carrera que era Derecho.
Algo que también impacta es el
número de estudiantes que entra-
ban por año en la décadas del ´70 y
´80 de ese siglo; eran entre veinte
y treinta. Era una minoría. Venían
de diferentes colegios, algunos de
esos pequeños colegios de los que
hablábamos. Por ejemplo, Francisco
Bauzá concurrió a un colegio ale-
mán; José Batlle y Ordóñez a uno
inglés. También estaban las escue-
las públicas. En todos los casos
había educación religiosa, forma-
ción católica. Era enseñanza del
catecismo, en la que se aprendía
de memoria, que era el método de
enseñanza en muchas materias en
esa época, a través de preguntas y
respuestas. La sed de educación en
esa época era enorme.
¿Y la educación católica?
También en aquella década de
1860 empiezan a llegar muchas
congregaciones a nuestro país.
En 1863 llegan los Vascos, que
estaban en Buenos Aires desde
diez años antes. La acción de los
obispos tuvo mucho que ver con
esto. El Vicario Apostólico José
Benito Lamas hizo mucho durante
la década del ´50 para que llega-
ran estas congregaciones. Luego,
Mons. Jacinto Vera continuaría
esta acción de forma sostenida.
A veces me preguntan, sobre todo
desde el exterior, porqué se elegían
algunas congregaciones para que
vinieran y otras no. Yo les respondo
que no se elegía, eran las congrega-
ciones que mostraban su disposi-
ción a venir.
Luego volverían los Jesuitas (N.R: el
Colegio Seminario cumplió ciento
cuarenta años en 2020), los Salesia-
nos llegan en la década del ‘70.
Y con las congregaciones femeninas
en Uruguay se da algo particular. En
casi toda Latinoamérica durante la
época de la colonia siempre hubo
vida monacal.
Pero a partir de 1830 en Europa
empiezan a surgir las congregacio-
nes de vida activa, mujeres que se
dedicaban a la educación y al trabajo
social, sobre todo enfermeras.
Y una anécdota que pinta cómo
se vivió la llegada de estas con-
gregaciones a Uruguay, es que el
mismo día, en el mismo barco, en
el año 1856 llegan las dos primeras
congregaciones que traen la vida
contemplativa y la vida activa: las
Hermanas de Huerto, que llegan a
trabajar en el Hospital de Caridad
(actual Hospital Maciel), y las Sale-
sas que venían a fundar el Monas-
terio de la Visitación. en definitiva,
unas venían a trabajar en la salud y
«El P. Dámaso
Antonio Larrañaga
fue senador y
propuso muchos
proyecto vinculados
a la educación. »
5
PERFIL
SUSANA MONREAL CATALDI
HISTORIADORA
Doctora en Ciencias Históricas,
Universidad de Lovaina (Bélgica)
Sus áreas de investigación
son: pensamiento liberal
y pensamiento católico,
anticlericalismo, Iglesia,
inmigración y educación:
congregaciones francesas e
italianas
otras a fundar un monasterio.
El tema es que dos semanas después
ya tenían a varias familias insistiendo
para que abrieran escuelas para las
niñas. Y al poco tiempo las Herma-
nas del Huerto se hacen cargo de
una escuela que estaba en el propio
Hospital de Caridad, luego fundaron
el colegio, que después de pasar por
varios locales llegó a su lugar actual;
las Salesas, por su parte, abren una
escuela al poco tiempo, y de hecho
terminan pidiendo más hermanas
que puedan enseñar porque no daban
abasto.
Se puede decir que a partir de esos
años, todas las congregaciones que
llegaban al país, tuvieran obras edu-
cativas o no en Europa, no tenían
más remedio que atender esta
necesidad del pueblo uruguayo.
Después llegaron las Vicentinas, que
si bien no era su carisma, de hecho
crearon un asilo en La Unión (donde
ahora es el Pasteur), de hecho lle-
garon a tener en su momento cinco
escuelas.
Luego llegaron las Dominicas, que
fundaron dos colegios. luego las
Hermanas de María Auxiliadora, que
crean su centro educativo en Colón.
Hubo muchas congregaciones de
hombres y mujeres que llegaron en
esos años, la mayoría eran france-
sas e italianas. Y entre ellas había
una gran solidaridad, por ejemplo,
a la hora de aprender el idioma para
poder educar. Esa experiencia se dio
mucho antes de que existiera una
confederación que las nucleara; fue
algo muy bueno.

6 REPORTAJE
Para servir al pueblo de Dios
Pablo Ibarra, Mario Santangelo (Camino Neocatecumenal) y el Hno. Paul Berahino (Misericordista). F. GUTIÉRREZ
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos
El domingo 1° de noviembre, en la
Solemnidad de Todos los Santos,
se celebró la ordenación de tres
nuevos sacerdotes: Pablo Ibarra
y Mario Santangelo, del Camino
Neocatecumenal, y el Hno. Paul
Berahino, de los Misericordistas.
L
a misa fue presidida por el
Card. Daniel Sturla, acom-
pañado por los obispos
auxiliares de Montevideo,
Mons. Luis Eduardo González y
Mons. Pablo Jourdan, sacerdotes,
entre ellos algunos del Camino
Neocatecumenal y de los herma-
nos Misericordistas, seminaristas
e invitados de los nuevos sacerdo-
tes (limitados por el aforo). A su
vez, centenares de personas, entre
ellos allegados y familiares de los
flamantes presbíteros, siguieron
la transmisión del canal ICMtv a
través de Youtube.
Siguiendo con el ritual de orde-
nación sacerdotal, luego de leído el
Evangelio y antes de la homilía, un
sacerdote del Camino Neocatecu-
menal y otro Misericordista, pidie-
ron al Card. Daniel Sturla que les
confiriera el orden sacerdotal a los
tres diáconos hasta ese momento.
Ayuda para nuestra fragilidad
Al comenzar la homilía el Card.
Daniel Sturla comentó sobre la
solemnidad que se estaba cele-
brando: “Nos alegramos de cele-
brar hoy la gloria de los hijos más
insignes de la Iglesia”. En los san-
tos, dijo, “se nos concede al mismo
tiempo ejemplo y ayuda para nues-
tra fragilidad”.
Aseguró que “en esta tierra uru-
guaya, miramos las flores sembradas
por aquellos cuyas reliquias venera
esta catedral. Las reliquias de los
apóstoles Felipe y Santiago, patro-
nos de Montevideo; que dieron tes-
timonio con su sangre de la alegría
de haber visto a Jesús... de haber sido
testigos de su resurrección”. Añadió
que “tenemos, en el bautisterio, las
reliquias de las protomártires uru-
guayas, Dolores y Consuelo” y ade-
más recordó que en la Iglesia Matriz
también están las reliquias de quie-
nes han pastoreado el pueblo cató-
lico de Montevideo, entre ellas la del
venerable Jacinto Vera.
Más adelante, el Card. Daniel
Sturla recordó que los nuevos sacer-
dotes “han venido de lejos para ser-
vir al pueblo uruguayo. A esta Iglesia
pequeña y pobre, y al mismo tiempo
libre y hermosa”. Agregó que los tres
conocen nuestra realidad, porque
hace muchos años llegaron al país.
“Saben bien que aquí no recibirán
muchos aplausos y gratitudes. No
es Uruguay un lugar de éxito fácil
para los evangelizadores. Esta tierra
hay que quererla mucho, querer a
su gente y entender su necesidad
de Evangelio; arar esta tierra dura
y sembrar sin desfallecer. Buscar
de mil formas el modo de anunciar
a Jesús, para eso nos ayuda mirar
la meta, el premio prometido, el
Paraíso, el Cielo, Jerusalén celestial
hacia la que todos nos encamina-
mos”, sostuvo.
El banco del carpintero
El Arzobispo de Montevideo
recordó la Palabra de Dios, cuando
los elegidos exclamaban con voz
potente: "La salvación viene de
nuestro Dios, que está sentado en
el trono, y del Cordero”. “Es el Cor-
dero de Dios que quita el pecado del
mundo y nos da la paz, es Jesucristo,
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
el Cordero sacrificado para la reden-
ción del mundo; es su sangre que
nos redime, nos libera, nos sana y
nos salva”, señaló.
Luego, el Card. Daniel Sturla
hizo referencia a la misa que cele-
bró el sábado 31, por los 50 años de
la escuela de oficios Don Bosco.
“Celebré la misa sobre un banco de
carpintero transformado en impro-
visado altar. Pensé mucho en Jesús,
en su padre adoptivo, José, en ese
trabajo que ocupó la mayor parte de
la vida del Maestro; el trabajo con el
que José sustentó a su familia y en
el que Jesús curtió sus manos con
la madera, con el martillo, con los
clavos. Con esa madera, que un día
sería su altar definitivo en la Cruz”.
Desde esta experiencia, dijo el
Arzobispo, también se podía mirar
la vida de cada uno de los nuevos
sacerdotes. La del Hno. Paul, “en
la sufrida tierra africana y concre-
tamente en Burundi, en su expe-
riencia de familia numerosa, en su
trabajo de maestro, en el esfuerzo
por darle a sus padres el fruto de
su trabajo. En el descubrimiento
de su vocación religiosa y sacer-
dotal siguiendo el carisma del P.
Victor Scheppers fundador de los
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
«Esta tierra hay
que quererla
mucho... y entender
su necesidad de
Evangelio»
Card. Daniel Sturla
Hermanos de Nuestra Señora de la
Misericordia”. También en Mario,
“en la vivencia de la fe y la filoso-
fía, del amor humano sobre todo
en la familia, de una abuela que
fue maestra de fe. En el regreso a
casa a través de una comunidad del
Camino Neocatecumenal”. Y por
último, en la vida de Pablo, “cono-
ciendo la vida sencilla y austera
del campo, la familia numerosa, la
búsqueda de nuevos horizontes en
la emigración a los Estados Uni-
dos. En la experiencia de vida más
disipada y finalmente en una expe-
riencia de encuentro con Cristo que
cambia y reordena la propia vida”.
“Hoy también se transforma este
banco de carpintero de sus vidas
anteriores en altar donde servir al
Señor”, afirmó.
Sobre el final, el Card. Daniel
Sturla les recordó a los tres que están
configurados con Cristo sacerdote
y Buen Pastor, uniendo cada día su
sangre y su sudor de redimidos con
la sangre redentora de Cristo. Y los
llamó a que el último pensamiento
de cada día vaya hacia la Virgen. “Le
podrán decir a María, que a partir
de hoy son doblemente sus hijos. Y
estén seguros que ella será doble-
mente su Madre”, concluyó.
Tres nuevos sacerdotes para el
pueblo de Dios
Luego de rezar las letanías, con Pablo,
Mario y el Hno. Paul postrados en
actitud de súplica y pidiendo la inter-
cesión de los santos, el Card. Daniel
Sturla concedió el orden sacerdotal
a los nuevos presbíteros, mediante
la imposición de manos y la plegaria
de ordenación. A continuación, los
nóveles sacerdotes recibieron en el
altar los ornamentos sacerdotales: la
estola y la casulla, signos visibles del
carácter de su ministerio.
Después, el Arzobispo de Mon-
tevideo ungió con el santo crisma
las manos de los sacerdotes recién
ordenados, como signo de su con-
sagración a Dios para la celebración
de los sacramentos. Seguidamente
les entregó la patena y el cáliz, sím-
bolo de la ofrenda del pueblo para
REPORTAJE 7
Los nuevos sacerdotes junto al Card. Daniel Sturla y los obispos auxiliares de Montevideo. F. GUTIÉRREZ
la celebración eucarística. Luego, de “Si hoy estoy preparado para servir es un don de Dios para su pueblo.
forma emotiva, les dio la bienvenida al Señor se lo debo a ustedes” dijo Dios nos eligió para que se honre
al orden presbiteral. refiriéndose a su familia a la dis- su grandioso amor y me dio gra-
tancia. “No, me corrijo, se lo debo tuitamente, por medio de su Hijo
El apoyo de los santos a Dios que me ha permitido nacer amado, este don del sacerdocio.
“No hay palabras para lo que Dios ha del amor de mis padres”, exclamó. Nadie estudia para ser sacerdote,
hecho, hay que vivirlo, hay que expe- Agradeció también a sus herma- sino que se prepara".
rimentarlo”, comenzó diciendo el P. nos. Por último tuvo palabras que se Antes de agradecer en kirundi,
Pablo Ibarra. Dio gracias a Dios, a su dirigieron al Cielo, hacia sus cuatro su idioma natal, agradeció a Uru-
familia y a la Iglesia que lo ha acom- abuelos. Por último agradeció a Dios guay por recibirlo. Agradeció al
pañado en diferentes comunidades. por hacerlo hijo de lo que denominó Card. Daniel Sturla y a sus obispos
“Quiero agradecer especialmente a “una espléndida cadena de amor”. auxiliares por su cercanía, amor y
mis padres , que han sido tan prota- confianza, y a todos los sacerdo-
gonistas, como yo, en esta historia de Gracias y alabanzas a Dios tes que los acompañaron. También
Dios que celebramos hoy, gracias a mis Para el Hno. Paul Berahino, cuando a la Congregación de los Miseri-
hermanos y mis sobrinos, a mis comu- sobran las palabras “decirle gra- cordistas. Agradeció a Jesús y a su
nidades de Estados Unidos, de México cias a Dios y alabarlo es sufi- Santísima Madre y no olvidó a sus
y de aquí. También a los hermanos de ciente”. Sostuvo que “el sacerdocio padres que ya vivieron su pascua.
la comunidad de la parroquia de Pos-
solo, y a las familias”, agregó.
Tuvo palabras para su seminario
“Redemptoris Mater” y para el Card.
Sturla. “Gracias a los que yo sé que
están rezando por mí en diferentes
partes del mundo. Necesito el apoyo
de los santos en el Cielo y de los san-
tos en la tierra”.
Una espléndida cadena de amor
El P. Mario Santagelo quiso dar gra-
cias en italiano, pero antes agra-
deció al Card. Daniel Sturla, a sus
formadores y al párroco de Punta
Carretas, el P. Daniel Kerber, donde
hoy vive su ministerio y a la parro-
quia del Sagrado Corazón donde
también trabajó. En la acción de
gracias hizo foco en su familia, a la
que saludó con “el agradecimiento
que nace del corazón”. “De mi fami-
lia primero aprendí el nombre de
Dios y luego su presencia”, sostuvo.

8 REPORTAJE
La ofrenda de la propia vida
Ordenación del sacerdote jesuita Ignacio Puiggiari en la parroquia Ntra. Sra. de Fátima del Cerro
En el momento de la acción de gracias, el nuevo sacerdote se acordó especialmente de sus padres. F. GUTIÉRREZ
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos
E
l sábado 31 de octubre, en
la Parroquia Ntra. Sra. de
Fátima del Cerro, fue orde-
nado sacerdote el jesuita
Ignacio Puiggari. La misa fue pre-
sidida por el Card. Daniel Sturla,
acompañado por varios sacerdo-
tes de la Compañía de Jesús, entre
ellos el párroco local, el P. Rubén
Strina, así como diáconos y fieles de
la comunidad. También se hicieron
presentes allegados a movimientos
jesuitas, entre ellos quienes for-
maron parte del coro que animó la
celebración.
La ceremonia se realizó en el
patio parroquial, para cumplir con
las medidas de aforo que marca el
protocolo de celebraciones reli-
giosas. Cientos de personas, entre
ellos la familia del novel sacer-
dote desde Argentina, siguieron la
transmisión de la misa vía web.
Siguiendo con el ritual de orde-
nación sacerdotal, luego de leído el
Evangelio y antes de la homilía, el P.
Álvaro Pacheco, sj. solicitó al Card.
Daniel Sturla que le confiriera el
orden sacerdotal a Ignacio.
Mirar al cielo nos llena de alegría
y gratitud
El Card. Daniel Sturla comenzó
la homilía haciendo referencia
a la segunda lectura de la misa:
“¡Miren cómo nos amó el Padre!”.
“Hoy nosotros somos testigos
del amor de Dios a la Iglesia por
el regalo de un nuevo sacerdote.
Somos testigos del amor de Dios
por Ignacio y por su familia. Dios
sigue apostando por nosotros a
pesar de nuestras fragilidades y
pecados. Dios nos ama”, remarcó.
En vísperas de la Solemnidad de
Todos los Santos, el Arzobispo llamó
a los presentes a unirse a la excla-
mación de los ángeles y los santos
para cantar la gloria de Dios. Explicó
que mirar hacia el cielo “ayuda a
entender algo del don que Ignacio
recibirá esta tarde, y también de las
promesas de servir al Señor que él
hará. Mirar al cielo nos llena el cora-
zón de alegría y gratitud. Es poco lo
que le damos al Señor, ante la mag-
nificencia de lo que Él nos da”.
Sobre el final, el Card. Daniel
Sturla le recordó a Ignacio que el
sacerdocio “no se trata de una acti-
vidad más que estás llamado a rea-
lizar, o de un trabajo o profesión.
Sino que se trata de la ofrenda de
tu propia vida”.
El Arzobispo hizo mención a
la frase del Evangelio según San
Juan en la que Jesús dice “El que
permanece en mí, y yo en él, da
mucho fruto”, que el nuevo sacer-
dote eligió como lema de su orde-
nación. Dijo: “allí reside el secreto
de la vida de todo apóstol; estar
unido al Señor”. “María te toma
de la mano y te colocará, como le
pedía san Ignacio, junto a Jesús”,
concluyó.
«El secreto de la
vida de todo apóstol
es permanecer
unido a Dios.»
Card. Daniel Sturla
Luego de rezar las Letanías,
con Ignacio postrado en actitud
de súplica y pidiendo la interce-
sión de los santos, el Card. Daniel
Sturla concedió el orden sacerdo-
tal al nuevo presbítero, mediante la
imposición de manos y la plegaria
de ordenación. A continuación, el P.
Rubén Strina le impuso la estola a
Ignacio, según el orden presbiteral,
y le revistió con la casulla, los orna-
mentos propios del sacerdote. Estos
ornamentos fueron presentados
por los miembros de la comunidad
de Nuestra Señora de Fátima.
Después, el Arzobispo de Mon-
tevideo ungió con el santo crisma
las manos del P. Ignacio como signo
de su consagración a Dios para la
celebración de los sacramentos.
Seguidamente le entregó la patena
y el cáliz, símbolo de la ofrenda del
pueblo para la celebración eucarís-
tica. Y a continuación le dio bienve-
nida al orden presbiteral.
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
PERFIL DEL P. IGNACIO
PUGGIARI
El P. Ignacio Puiggari, sj, es
argentino y creció en Bella
Vista, en la provincia de
Buenos Aires. Es el menor
de cuatro hijos; tiene dos
hermanas y un hermano.
Sus padres viven todavía en
Bella Vista y, además, tiene
ocho sobrinos. Actualmente
trabaja en la Parroquia
Nuestra Señora de Fátima en
el Cerro y el Colegio Seminario
como tutor.
La fe que engendra esperanza
Durante el momento de acción de
gracias, el P. Ignacio Puiggari quiso
agradecer a Dios Trino por su camino
de fe: “agradezco al Padre que siem-
pre me hizo sentir su paciencia, su
manera generosa de explicarme las
cosas, para que con el tiempo caiga
en la cuenta y entienda por dónde
van los caminos del amor, de la
generosidad y el servicio".
Y prosiguió, "también doy gracias
al Hijo que siempre nos acompaña
en todas las crisis, tanto personales
como comunitarias, siempre libe-
rando caminos, siempre abrién-
donos horizontes, abriéndonos al
futuro. Agradezco al Espíritu que
siempre se mueve en el corazón y
nos hace sentir cosas hermosas".
Después dio gracias a la Compa-
ñía de Jesús, porque por ella “con los
ejercicios y con la ayuda de muchos
jesuitas, comprendí que la relación
con Dios se trata de un diálogo vivo
y que implica mi destino personal y
el destino de cada uno".
Por último mencionó a su fami-
lia: “Agradezco a mi papá y mi mamá
por el regalo de la fe que me dieron,
regalo de poder tratar a Jesús, poder
nombrarlo. El regalo de esa fe que
engendra esperanza, que da futuro,
que da horizonte".
Dos parroquias del cerro
trabajarán de forma conjunta.
Sobre el final de la celebración el
Card. Daniel Sturla anunció que las
parroquias Santa María de la Ayuda
y Nuestra Señora de Fátima, del
Cerro, comenzarán a trabajar juntas
en 2021 ya que la Compañía de Jesús
amplía su servicio. "Es para poten-
ciar la evangelización", comentó.
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
LEA abre
sucursal en
Punta Carretas
Llegamos a la recta final
del año, y nos acercamos
al tiempo de Adviento
y Navidad. LEA Tienda
Arquidocesana tiene para
ofrecer una gran variedad
de artículos religiosos y
regalos para estas fechas.
Los invitamos a conocer
un poco más de esta
propuesta.
L
a primera gran nove-
dad para este tiempo
es que desde media-
dos de noviembre la
tienda abrirá una segunda
sucursal, dentro de la Parro-
quia Nuestra Señora del
Sagrado Corazón, en Punta
Carretas.
El nuevo local per-
manecerá abierto hasta
fines de diciembre. Luego,
en los meses de enero y
febrero, cerrará sus puertas
al público para volver en
marzo, en horarios y días
que se detallarán en las
redes sociales de la tienda.
Si bien el local de Punta
Carretas es más pequeño,
para mucha gente es de
mayor accesibilidad que el
de Ciudad Vieja y con posibi-
lidades de estacionamiento.
Desde LEA se informa
que si algún producto no se
encuentra en el nuevo local
se envía desde casa central.
Gran variedad de
artículos
La tienda cuenta con una
gran variedad de imágenes
religiosas, nos comenta la
encargada de LEA, Gabriela
Loweistein. "También tene-
mos una variedad de pese-
bres, así como con pro-
ductos de bijou, collares,
pulseras, medallas y cruces.
hay artículos importados y
nacionales", añade.
Otro rubro que trabaja la
tienda son los regalos para
NOTICIAS
200
son la imágenes en plata 900,
cruces y crucifijos, que hay en
catálogo.
2
sucursales tendrá LEA desde
mediados de noviembre
Solemnidad de la Virgen
de los Treinta y Tres
La peregrinación espiritual podrá seguirse por varios medios y redes sociales
E
l año 2020 ha sido
marcado por la pan-
demia de la Covid-
19. Por este motivo
los obispos de nuestro país
invitan a los uruguayos a
peregrinar espiritualmente
durante la Solemnidad de
la Virgen de los Treinta y
Tres. Además, llaman a los
fieles a unirse a las trans-
misiones de la Súplica a la
Patrona de la Patria, que
dirigirán al mediodía del
domingo 8 de noviembre
por el fin de la pandemia y
sus consecuencias.
Carta de los obispo
En una carta dirigida a todas
las comunidades del país,
los obispos de la CEU infor-
man que este año no tendrá
lugar la tradicional peregri-
celebraciones de comu-
nión, bautismo y casamien-
tos. " Tenemos una variedad
de más de 200 imágenes en
plata 900, cruces y crucifi-
jos", comenta Loweistein.
Todos los libros
LEA, además, maneja un
importante catálogo de
libros de varias editoriales.
Además existe la posibi-
lidad de realizar pedidos a
España, Argentina y Colom-
bia para quienes así lo soli-
citen. Una de las novedades
nación nacional al Santuario
de la Virgen de los Treinta y
Tres debido a la emergen-
cia sanitaria, pero animan a
los cristianos a estar unidos
espiritualmente en la ora-
ción y la súplica confiada.
El Consejo Permanente
explica en su misiva que los
Obispos estarán reunidos
en Florida en la Asamblea
Plenaria de la CEU y celebra-
rán la Misa en la Catedral de
Florida “honrando a nuestra
Patrona y llevando las inten-
ciones de todas nuestras
comunidades”.
Lo obispos insisten
que aunque "no podamos
encontrarnos todos en el
Santuario, estaremos uni-
dos espiritualmente en la
oración y la súplica confiada.
Además, destacan que
9
es el Evangelio diario 2021,
en sus dos ediciones, de
bolsillo y de letra grande. Es
la única edición con comen-
tarios realizados por el Papa
Francisco.
Las formas de comuni-
carse con LEA son a través
de Whatsapp al 094578885;
telefónicamente a través de
29154473 y las redes socia-
les Facebook e Instagram
envíos a todo el país.
La casa central está ubicada
en Cerrito 477 y atiende 9 a
17 horas.
se rezará “poniendo toda
nuestra vida bajo la protec-
ción maternal de la Virgen
María”.
Por varios medios de
comunicación y redes
sociales
A las 12 horas del 8 de
noviembre rezarán la
Súplica a la Virgen de los
Treinta y Tres, que será
transmitida por varios
medios de comunicación y
por las redes sociales: por
Facebook Iglesia Católica
del Uruguay; por Youtube
en el canal Virgen de los
Treinta Tres; a través de
Radio María, Nueva Radio
CW33 1200 AM Florida y
Radio Oriental 770 AM; y por
TV Florida (Canal 4, Florida
Satelital).
10
ENTREVISTA
A: DIEGO NERI
ARQUITECTO
Restaurador
de fe
Entrevista al Arq. Diego Neri, restaurador arquitec-
tónico de varios templos católicos en Uruguay
SANTIAGO SILVA LEDESMA
Redacción Entre Todos
S
u primer acercamiento a la
arquitectura de la restaura-
ción fue en 1995, para una
residencia, propiedad de un
funcionario de la ONU: “Coleum et
Mare”, sobre la calle Mar Antártico, en
el barrio Punta Gorda de Montevideo.
A lo largo de los años, a través de su
trabajo, fue desarrollando equipos de
trabajo para muchos oficios perdidos
como pedreros, marmoleros, bron-
cistas, carpinteros y restauradores en
general, vitralistas, escultores, entre
otros. Con su estudio de Arquitectura,
Diego Neri ha trabajado en varias
restauraciones de templos católicos
y centros educativos en Montevi-
deo y en el interior del país. Cuenta
que un punto de inflexión en su vida,
especialmente en su vida de fe, fue
cuando le tocó trabajar en la restaura-
ción integral de la Capilla - Santuario
Beata Madre Francisca Rubatto, en
el barrio Belvedere, en el año 2000.
En la siguiente entrevista con ENTRE
TODOS, el Arq. Neri habla de restau-
ración arquitectónica, sus trabajos
en templos de Uruguay, su trabajo
como servicio para la sociedad y en
qué proyectos está trabajando en la
actualidad.
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
Cuenta que restauró la iglesia en la que se casaron sus padres.F. GUTIÉRREZ
Beata Madre Francisca Rubatto, en
¿Cuáles fueron sus orígenes con el barrio Belvedere. Allí se realiza-
la arquitectura religiosa? ron tareas de recuperación en sus
Es claro que la arquitectura reli- carpinterías, mármoles, superficies
giosa en nuestro medio y en el
mundo es el mayor exponente en
«Ya desde la estucadas, murales y bronces, entre
otras tareas.
cuanto a los valores del desarro-
llo artístico, con el agregado de la
conquista, Haber sido parte tangible de
una veneración a la santa al trasla-
necesaria perdurabilidad. Los tem-
plos como espacios de simbiosis
cada objetivo dar sus restos –personalmente tuve
la bendición de llevar la urna- a su
entre la vida terrenal y la espiritual,
son un lugar de acogida y refugio
contenía un fin descanso final en el santuario, fue
un impacto en mi religiosidad ini-
que perdura a lo largo del tiempo y
debe permanecer viva.
religioso» maginable. Ha sido uno de esos
momentos de la vida en que conflu-
El humano de la época debe yen la vocación y la espiritualidad, y
proteger y darle la continuidad que sobre todo entender que mi camino
nos legaron nuestros padres, para estaba marcado, en esa dirección.
dejar a la descendencia. Cada vez
que se reconstruye una bóveda, un ¿Cuál cree es el valor patrimonial
arco, una pilastra, que se restaura del arte y la arquitectura católica
una moldura de una cornisa, que se en Uruguay?
devuelve el perfil a una forma origi- En la historia universal, la arquitec-
nal, es en cierta manera un acto de tura religiosa, por su importancia
resurrección de la arquitectura y a necesaria y obvia, es el eje funda-
los que profesamos la religión cató- mental del valor patrimonial de la
lica, este gesto técnico-artístico, nos arquitectura toda.
conduce inexorablemente a Dios. Uruguay no escapa a ello, donde
Esta conexión entre las formas y desde sus inicios, ya desde la con-
la religión tuvo en mi persona una quista, cada objetivo contenía un
inflexión, su punto más alto, en el fin religioso, incluso en la traza para
año 2000 cuando nos encargaron la formación de centros poblados,
el proyecto ejecutivo y construc- según Leyes de Indias, toda la ciudad
ción de la restauración integral de surgía de los edificios emblemáticos
la envolvente, tanto exterior como de la plaza pública como la Catedral
interior, de la Capilla - Santuario y el Cabildo de Montevideo.

ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
«La arquitectura religiosa en
nuestro medio y en el mundo
es el mayor exponente en
cuanto a los valores del
desarrollo artístico»
Z popularmente como Iglesia San
«El estado en que
se encontraban
los templos hace
treinta años era
sensiblemente más
deteriorado que el
estado en el que se
encuentran algunas
construcciones
ahora»
¿En qué templos uruguayos ha
trabajado en su restauración?
Como son muchos años de activi-
dad, la lista es muy extensa, pero
puedo nombrar algunos de los más
importantes según su ubicación,
tanto de Montevideo como en los
demás departamentos.
En Montevideo: Catedral Metro-
politana, Inmaculada Concepción y
San Felipe y Santiago; Capilla de la
Medalla Milagrosa (dentro del pre-
dio de la congregación Hijas de la
Caridad de San Vicente de Paul);
Parroquia San Francisco de Asís;
Catedral de la Santísima Trinidad
(conocido como Templo Inglés);
Capilla del Colegio Santo Domingo
(de la congregación de las Her-
manas Domínicas); Santuario del
Señor Resucitado; Parroquia San
Ignacio de Loyola; Parroquia San
Juan Bautista; Capilla de Nues-
tra Señora de Luján (conocida
Expedito); Santuario Virgen de la
Medalla Milagrosa y San Agustín;
Nuestra Señora del Carmen y Santa
Teresita; Santuario Beata Madre
Francisca Rubatto; Parroquia
Inmaculada Concepción; Parroquia
Nuestra Señora del Perpetuo Soco-
rro y San Alfonso; Capilla Liceo
Jubilar Juan Pablo II y la Capilla
Cottolengo Don Orione.
En el interior del país trabajó en
la Catedral San Fructuoso (Tacua-
rembó), Catedral Nuestra Señora de
Guadalupe (Canelones), Parroquia
Cristo Obrero y Nuestra Señora de
Lourdes (Atlántida), Catedral Basí-
lica, Santuario Virgen de los Treinta
y Tres (Florida), Catedral Basílica
Santuario Nacional de San José
(San José de Mayo), Catedral Nues-
tra Señora de las Mercedes (Merce-
des) y Parroquia Nuestra Señora de
los Dolores (Dolores).
¿En qué condiciones de
mantenimiento se encontraban
estos templos, en general?
El estado de mantenimiento en
general era bastante disímil en
cada uno de los casos abordados.
Lo que puedo decir claramente es
que el estado en que se encontra-
ban los templos hace treinta años
era sensiblemente más deterio-
rado que el estado en el que se
encuentran algunas construccio-
11
PERFIL
nes ahora, lo cual enorgullece a la
iglesia toda ya que, con muchas
dificultades económicas, se han
podido efectuar los trabajos de
puesta en valor y restauración.
Muchos de estos recursos se han
conseguido mediante un proyecto
general de restauración, en etapas.
Estos trabajos han permitido con-
tar con una valoración económica
que sirvió de faro para el camino a
seguir, mostrando a los benefacto-
res la meta y los avances logrados en
cada etapa.
DIEGO NERI
ARQUITECTO
En sus trabajos de restauración
¿ha encontrado muchas
piezas, imágenes o elementos Arquitecto egresado de la
de gran valor simbólico o Universidad de la República
arquitectónico? (UdelaR).
Si, sobre todo los trabajos relacio-
nados con nuestros Santos. Como
Fundador de uno de los
ya mencioné, la Santa Madre Fran-
cisca, la Virgen de los Treinta y Tres
primeros estudios nacionales
de arquitectura, especializados
en la Catedral de Florida, la que
en restauración patrimonial
tuve también la bendición perso-
nal de trasladar para los trabajos de
arquitectónica.
restauración.
A su vez, la creación del nicho Ha restaurado varios
donde descansan las Beatas Dolo- Monumentos Históricos
res y Consuelo Aguiar-Mella Díaz, Nacionales, donde
incorporadas en el baptisterio de la participa en los proyectos
Catedral Metropolitana, nos implicó y la ejecución.
el gran desafío de lograr incluirlas
en la composición clásica de un
Miembro técnico de
recinto perfectamente acotado en
varias comisiones
sí mismo.
pro-restauración
La gran cantidad de intervencio-
de Arquitecturas
nes a lo largo de estos años nos ha
Patrimoniales.
puesto siempre en la alegría de ser-
vir a Dios y aportar nuestro granito
de arena para dar su mayor gloria
mediante la resolución de desafíos
nuevos, con realidades socio-eco-
nómicas y culturales de distinta
índole que enmarca cada obra, ana-
lizado de forma particular en cada
una de ellas. Continúa en la página 12
12 COMUNIDAD
ENTRE TODOS

ENTREVISTA
7 de noviembre de 2020

Viene de página 11.

¿Cuáles son los principales

desafíos a la hora de
restaurar este tipo de obras
arquitectónicas?
Cada obra y su marco social, de
recursos, de inserción urbana, de
estado de conservación, de priorida-
des constructivas y/o de funciona-
miento, desata una serie de proble-
máticas a resolver, que confluyen en
todos los casos en el mayor respeto
por la obra original y hago referen-
cia no solamente a su arquitectura,
si no a sus necesidades espaciales
y de funcionamiento, adaptadas
en todos los casos a la realidad del
momento que se construye.

¿Cuáles son los templos que

le parecen más interesantes
a nivel arquitectónico en la
ciudad de Montevideo? ¿Y del
interior del país?
De Montevideo, destaco las obras
proyectadas y realizadas para la
Parroquia Nuestra Señora del Per-
petuo Socorro y San Alfonso, en la
calle Tapes esquina Jujuy. Se llevó a
cabo en el año 2004.
Para mí, desde el inicio, fue de
trascendencia personal porque
mis padres se casaron allí. Reali-
zamos la restauración decorativa
pictórica original de parte de su
envolvente interior y la reforma
de su presbiterio, así como un
exhaustivo estudio de sus reque-
rimientos lumínicos, tanto en su
fase técnica como sensorial. Fue
un enorme desafío incorporar su
nuevo altar, ambón y sede, en un
diseño existente que fue pensado
para la celebración de espaldas al
pueblo. Grande fue mi sorpresa
cuando muchos años después,
hace poco, recorriendo referen-
tes, pude ver que la resolución al
mismo problema, en Saint-Ger-
main des Prés (París) ha sido muy
similar a la encontrada.
Otra obra de gran sensibilidad
visual y muy poco conocida es la
Parroquia del Santísimo Salvador
en la Tala (Canelones). En espe-
cial, la conformación de sus reta-
blos y cielorrasos. Son obras que
destacan elementos artísticos úni-
cos, que tuvo la bendición de no
haber sido modificada luego del
Concilio, permitiendo hoy descu-
brir la belleza de la sobriedad de
su arquitectura original.
Arq. Neri y parte de su equipo de trabajo. F. GUTIÉRREZ
¿En qué proyectos está
trabajando en la actualidad?
En Montevideo estamos con una de
las etapas de la Capilla del Colegio
Santo Domingo, en la calle Rivera,
con trabajos asociados a temas
de reparación de patologías en su
envolvente. A su vez, en el Santuario
Nacional del Sagrado Corazón de
Jesús estamos llevando a cabo una
intervención que implica un desafío
complejo de diseño.
En el interior del país, estamos
en Canelones, con diversos pro-
yectos y obras, en distintas loca-
lidades. En la Catedral Nuestra
Señora de Guadalupe (Canelones)
estamos finalizando una de sus
etapas, donde se trabajó a nivel de
su fachada, siendo transformada
notoriamente su imagen antes y
después de su intervención, ya que
al estar inserta en un punto álgido
de su centro, recibía altos grados de
polución producto de los gases de
combustión del tránsito y del propio
paso del tiempo.
En Atlántida, estamos traba-
jando en la Parroquia Cristo Obrero
y Nuestra Señora de Lourdes, la
emblemática construcción del
maestro Eladio Dieste; allí traba-
jando dentro del proyecto para su
nombramiento como Patrimonio
Mundial ante la UNESCO. Fue pos-
tulada en el año 2018 y mediante una
estructura organizada de gestión
«La alegría de servir a Dios
y aportar nuestro granito de
arena para dar su mayor gloria
mediante la resolución de
desafíos nuevos»
integrada por un comité ejecutivo,
un comité deliberativo, junto a otras
organizaciones no gubernamenta-
les relacionadas de una forma u otra
a la Iglesia de Atlántida.
En Lagomar, estamos desarro-
llando un proyecto para una parro-
quia con su templo, los salones
parroquiales y vivienda, ahora en
etapa de proyecto ejecutivo sobre
la Av. Giannatasio. En Barros Blan-
cos, luego de finalizado su pro-
yecto de obra nueva, estamos con
la Capilla del Sagrado Corazón, un
templo de muy escasos recursos,
que estamos empezando a cons-
truir en un predio de la Ruta 8.
Siempre es una alegría generar un
nuevo mojón, especialmente en
un barrio con el crecimiento expo-
nencial de Barros Blancos.
Algo para agregar...
No quiero dejar de mencionar
nuestra tarea en diferentes insti-
tuciones educativas como Funda-
ción Sophía, Universidad Católica
y diferentes colegios particulares,
que tenemos el honor de servir,
y que en definitiva es un primer
aporte a la esencia de nuestra reli-
giosidad. Asimismo, quiero desta-
car la labor del equipo que tenemos
en el estudio, donde cada persona
está profundamente involucrada
con este camino, donde todos
nos unimos para el mejor servicio.
Sabemos la trascendencia de cada
desafío, y por eso damos lo mejor
de nosotros: Arq. Antonia Hierro,
Arq. Rosina Urroz, Arq. Diego Mar-
coni, Arq. Gabriela Mallek, Martín
De León y Arq. Diego Neri.
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
Iglesia de Todos: historias que iluminan
Durante 2020 la campaña ha
puesto el énfasis en historias de
personas a las que el encuentro con
Cristo, a través de su Iglesia, les ha
cambiado la vida .
E
l lema de la campaña ha sido
muy claro: "Queremos seguir
contando historias". Pero los
seis videos que se incluyeron
en estos meses son solo una parte
del trabajo que la Iglesia realiza día
a día, durante todo el año, y que
cambia miles de vidas.
Hoy queremos compartir con
ustedes algunas de las obras y
realidades que asoman detrás de
estas historias, y que ayudan a que
afloren otras.
La Iglesia está en el barrio
Las Historia de Esther Duarte nos
muestra una realidad muy con-
creta: el trabajo que se realiza en
las más de 80 parroquias de la
Arquidiócesis de Montevideo, que
junto a las capillas, forman una red
que atiende espiritual y material-
mente a miles de personas. Es allí
donde semana a semana, las per-
sonas comparten su fe y su vida.
Además, el camino de fe de
Esther nos muestra la importancia
de la Pastoral Penitenciaria, que
es fuente de consuelo y esperanza
para cientos de personas privadas
de libertad.
Por su parte, el P. Jorge Techera
nos mostró, desde dentro, la rea-
"Aquí y ahora: desafíos y acciones para la inclusión laboral"
El ciclo de charlas sobre trabajo, organizado por el Club Católico, se podrá seguir en vivo, a través de la web y de Radio Oriental 770 AM
COMUNIDAD
Podés conocer las historias en la web iglesiadetodos.org.uy
lidad de dos instituciones cla-
ves para nuestros sacerdotes: el
Hogar Sacerdotal "Jacinto Vera"
y el Seminario "Cristo Rey". Esos
son los espacios de formación y
retiro de los pastores que atien-
den nuestras comunidades día a
día, entregando su vida por Jesús
y su pueblo.
Hoy en día un sacerdote recibe
una contribución mensual de $
7.000, que es financiada con los
aportes de "Iglesia de Todos".
En auxilio de los hermano
más necesitados
Las obra de Gabriel "Chespi" Mus-
carelli nos hace recordar que en
el hermano más necesitado está
Jesús, que en gestos bien concre-
tos como compartir un plato de
comida y la Palabra de Dios se hace
D
esde el lunes 9 de noviem-
bre y durante cuatro lunes,
a las 19 horas, se llevará
adelante un ciclo de char-
las sobre la problemática laboral,
organizadas por el Club Católico,
que se denominará: “Aquí y ahora:
desafíos y acciones para la inclusión
laboral”.
Estos encuentros tendrán lugar en
la renovada sala Juan Zorrilla de San
Martín, en la sede del Club Católico
y serán transmitidas en vivo por el
canal web ICMtv, a través de You-
tube, y por Radio Oriental 770 AM.
El objetivo de estos encuentros es
aportar al diálogo social en la temá-
tica del trabajo , desde la mirada de
la Iglesia, en un contexto marcado
por la pandemia de la Covid-19. La
idea del diálogo nació en la comi-
patente nuestra fe. Sembradores
es una de las 136 obras o institucio-
nes que en Montevideo hacen pre-
sente a la Iglesia en los más variado
ámbitos del trabajo social.
Por ese camino transita la histo-
ria de Nicolás Parreira, quien en la
Fazenda de la Esperanza recuperó
su vida y lo impulsó a recuperar la de
otros. La Fazenda de Montevideo es
la tercera que se fundó en Uruguay.
Presente en la educación de
miles de uruguayos
El Arq. Francisco Collet ve en
los templos no solo un edificio,
o una obra de arte, sino la verda-
dera casa de Dios, el lugar donde
a través de las celebraciones, la
oración, pero también de las imá-
genes y las formas, podemos acer-
carnos a Cristo.
sión sociedad del Club, "que quería
estructurar un diálogo sobre la rea-
lidad del trabajo y que esto pudiese
servir como aporte concreto de la
Iglesia a todos los uruguayos en
tiempos tan difíciles”, nos cuenta la
Lic. Adriana Abraham, que es parte
de dicha comisión.
Cuatro encuentros con
temáticas específicas
Los encuentros se realizarán los días
9, 16, 23 y 30 de noviembre, y cada
uno tendrá un eje temático. Ade-
más contará con un momento de
corte acádemico y otro con ejem-
plos de la realidad laboral nacional.
El primer encuentro aborda la rela-
ción de los jóvenes y el trabajo,
con una charla introductoria sobre
antropología del trabajo.
13
Además nos llama a proteger y
conservar el patrimonio material,
pero sobre todo espiritual, de la
Iglesia.
Por último, Maritza Donado,
maestra de primaria nos habla de
su experiencia trabajando en uno de
los colegios de la Fundación Sophia.
Ella ha encontrado en el centro
de estudios donde realiza su labor,
no solo un espacio para la ense-
ñanza curricular, sino un lugar para
su trabajo catequítico.
De la Fundación Sophia actual-
mente forman parte 26 colegios de
todo el país; el año que viene la cifra
ascenderá a 32 instituciones.
Otra realidad educativa de la
Arquidiócesis es el Liceo Jubilar, que
brinda educación de calidad a ado-
lescentes, jóvenes y adultos, en la
zona de Gruta de Lourdes.
El segundo encuentro se centrará
en la mujer en el mundo laboral,
con una charla académica acerca de
situación laboral del país en cifras.
Un tercer ámbito de diálogo tratará
sobre el ecosistema emprendedor.
Se abrirá con una introducción aca-
démica sobre Doctrina Social de la
Iglesia.
Para terminar el ciclo se preparó una
instancia con agentes directivos de
distintos ámbitos. Con una charla
introductoria a cargo del Card.
Daniel Sturla.
Por más información, así como
para registrarse y acceder a conte-
nido extra sobre estas charlas, el
Club Católico pone a disposición sus
redes sociales: Facebook @ClubCa-
tolico; Twitter @ClubCatolicoUy; e
Instagram @clubcatolico
 ENTRE TODOS
14 OPINÓN 7 de noviembre de 2020

EDITORIAL EN LA VOZ DE_

P. FRANCISCO LEZAMA
Sacerdote Salesiano
CARDENAL DANIEL STURLA @fralezama
ARZOBISPO DE MONTEVIDEO
@danielsturla
Armenia: cuestión de memoria

L
a memoria estalla hasta
vencer”, canta León Gieco.
Nuevamente la Patrona Hay veces que como huma-
nidad padecemos de una
quienes se encuentran Esta-
dos Unidos e Israel, siguen
vergonzosamente sin recono-
cer la masacre.

F
amnesia colectiva que, lejos de Hoy, parte del pueblo
ue una verdadera fiesta el año pasado en Florida.
ser espontánea o accidental, armenio, que vive desde hace
Los obispos renovamos la consagración del Uru-
muchas veces es provocada por milenios en la zona de Artsaj,
guay a la Virgen de los Treinta y Tres, que en 1988
quienes se benefician de ella. un enclave en la República de
había realizado San Juan Pablo II en su peregrinación a
Hace cien años, el pue- Azerbaiyán, está nuevamente
la cuna de nuestra independencia.
blo armenio sufrió en manos bajo fuego enemigo. Con el
Nuevamente una multitud creyente acompañó la
del Impero Otomano, hoy apoyo de Turquía y de merce-
celebración y desde cada rincón del país los católicos
Turquía, un terrible genoci- narios sirios, Azerbaiyán está
renovamos nuestro amor a la Virgen, y la seguridad de
dio que pretendió aniquilarlo amenazando con una nueva
su amparo poderoso.
y quitarle las tierras en las masacre.
¡Cuánto ha pasado en este año! ¡Cuántos planes han
que vivió durante siglos. Las N uestro compromiso con esta
cambiado! La pandemia ha trastocado la vida de la huma-
causas de este ensañamiento situación es doble: como uru-
nidad y muchas de las certidumbres y los proyectos que
fueron varias: políticas, eco- guayos y como cristianos.
teníamos se han venido abajo. Pero como dice San Pablo
nómicas, culturales, y también La solidaridad histórica
en la carta a los corintios: “Estamos atribulados por todas
religiosas. Armenia fue la pri- de Uruguay con el pueblo
partes, pero no abatidos; perplejos, pero no desesperados;
mera nación en convertirse al armenio fue puesta de relieve
perseguidos, pero no abandonados; derribados, pero no
cristianismo, y desde enton- en estos días, tanto en una
aniquilados.” (2 Co 4,8-10)
ces ha permanecido con una declaración de la Cámara de
Los obispos del Uruguay nuevamente a los pies de
conciencia clarísima de su fe Representantes como en otra
nuestra Patrona celebraremos la santa Misa y rezare-
como elemento esencial de su firmada por nuestros cua-
mos la súplica para poner a nuestro país bajo su protec-
nacionalidad. tro expresidentes. O jalá esta
ción materna. 
Pasaron cincuenta años solidaridad pueda concre-
Este año de humillación para una humanidad alta-
del genocidio armenio para tarse, desde nuestro gobierno
nera, que muchas veces se ha creído autosuficiente, ha
que por primera vez una y nuestra sociedad civil, de
dejado al descubierto la vaciedad de muchos corazones.
nación lo reconociera oficial- reconocimiento de la Repú-
La civilización del espectáculo, del entretenimiento, de
mente, y fue Uruguay quien blica de Artsaj y de presión
la superficialidad, no encuentra respuesta a las inquie-
en 1965 dio este paso de jus- internacional para la protec-
tudes más hondas del corazón, que vuelven a aflorar en
ticia. Ciertamente influyó que ción de su población.
momentos de crisis. Nosotros volvemos a mirar hacia
nuestra patria haya recibido Como cristianos, acompa-
Jesucristo, Señor de la historia y desde el claroscuro de
muchos hijos de este pueblo ñamos a estos hermanos y reza-
la fe despunta nuestra renovada confianza en Él, en la
que huyeron del gran crimen, mos por la paz, para que nin-
providencia del Padre, en el auxilio de María. 
y que enriquecieron nuestra guna vida se pierda, y para que
Por eso este tiempo de dolor es, para lo creyentes,
cultura con su original aporte. como humanidad cultivemos la
tiempo de esperanza activa, que ha quedado patente en
Turquía y sus aliados, entre memoria y aprendamos de ella.
la solidaridad que ha ocupado nuestro tiempo y nues-
tros esfuerzos personales y comunitarios. Al mismo
tiempo sabemos que esta situación puede ser una opor-
tunidad, si tomamos plena conciencia del don recibido
y queremos compartirlo con alegría y audacia. Es el don
de la fe, certeza plena en el Dios que se nos ha revelado
en Cristo y confianza, que no se deja disuadir, en su
amor providente.
Volvemos a la Patrona, “capitana y guía”, y reno-
vamos nuestra consagración a Ella. Le pertenecemos.
Ponemos nuevamente la patria en sus manos, le recor-
damos los nombres de nuestros difuntos queridos, le
encomendamos a nuestros enfermos y pedimos por el
mundo entero.

«Este tiempo de dolor es, para los

creyentes, tiempo de esperanza activa»
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020 OPINÓN 15

CLERO EN LA VOZ DE_

FERNANDO PEREIRA ING. GUILLERMO GARRONE

CUMPLEAÑOS Y Presidente del PIT-CNT presidente de ACDE
ANIVERSARIOS pitcnt@pitcnt.uy

LUNES 9

Pbro. Pablo Bonavía

La educación La cultura del encuentro en Uruguay

E
MIÉRCOLES 11

R.P. Antonio Mazza S.D.B. (aniv.)

en tiempos de n su reciente encíclica, “los motores de la economía
”Fratelli tutti”, el Papa encendidos”.
JUEVES 12 pandemia Francisco nos invita a pen- Ahora bien, sería un
sar y gestar un mundo abierto, encuentro incompleto si solo

R.P. Raúl Avellaneda S.D.B. Diác.
Ramón Feippe
Pbro. José Domingo Gómez (aniv.)
R.P. José Izurzu S.C.J. (aniv.)
VIERNES 13
R.P. Francisco Pose S.D.B.
Diác. Julio Cirigliano (aniv.)
DOMINGO 15
Pbro. Enrique Doval
Pbro. Miguel Durán (aniv.)
LUNES 16
R.P. Daniel Bernardoni S.D.B.
(aniv.)
Diác. Heraldo Yanuzzi (aniv.)
MARTES 17
Pbro. Adrián Pérez, R. P.
Manuel Barbé F.D.P.
Diác. Álvaro Ardao
Diác. Miguel Martínez
Pbro. Miguel Hernández (aniv.)
Diác. Leonel Giorello (aniv.)
MIÉRCOLES 18
Pbro. Jorge Ruggiero
JUEVES 19
Pbro. Nuble Alonso
Pbro. Valentín Goldie
Diác. Heber Passadore (aniv.)
E
n este tiempo hemos visi-
tado cientos de escuelas a
lo largo y ancho del país.
Allí hemos encontrado lo más
formidable: el compromiso
de maestras y auxiliares para
mantener en todas las circuns-
tancias el vínculo entre el niño
y la escuela. Esto significa que
el niño pase por la escuela y
que la escuela pase por el niño.
El compromiso fue inme-
jorable y a través de distintas
plataformas lograron mante-
ner a nuestros niños y niñas
conectados con su escuela, en
forma presencial y no presen-
cial. Hay un conjunto impor-
tante de escuelas de todo el
país que tienen una sola auxi-
liar para cumplir con los pro-
tocolos COVID y la alimenta-
ción escolar.
Si esto se sabe, hay que
tomar acciones rápidamente;
extensiones horarias y con-
tratación de personal auxiliar,
de lo contrario no se van a
poder garantizar los cuida-
dos sanitarios necesarios.
Hay una responsabili-
dad que asumir y corres-
ponde al Estado uruguayo.
con corazón abierto, en una
fraternidad universal.
Y esto ocurre, sin embargo,
cuando nos tenemos que ence-
rrar: los espectáculos públicos
están limitados, las clases pre-
senciales restringidas a prima-
ria y secundaria, y las fronteras
cerradas.
Es en esta nueva norma-
lidad que tenemos mucho
por hacer para la cultura del
encuentro a la que el Papa
Francisco nos llama, respe-
tando la diversidad, buscando
la promoción e integración
de los otros y también acep-
tando la posibilidad de ceder
algo por el bien común (Fra-
telli tutti 221).
En nuestra familia, para
que “nadie quede afuera” de
los encuentros, de las con-
versaciones; en las institucio-
nes educativas, para que los
alumnos estén motivados; y
en los lugares de trabajo para
poder coordinar más y mejor
los esfuerzos, y a la vez, bus-
cando la realización de la per-
sona a través de aquello que
hace, en muchos casos en
forma remota, para mantener
buscamos un nosotros entre
los que conocemos o com-
partimos los mismos gustos u
opiniones.
La cultura del encuentro
a la que nos llama el papa es
incluir al que no conocemos,
al diferente, a quien opina dis-
tinto, deseando encontrar pun-
tos de contacto, proyectando
cosas juntos. Y esto nos hacer
crecer a todos, “porque de
todos se puede aprender algo,
nadie es inservible, nadie es
prescindible”. (Fratelli tutti 215).
En Uruguay “somos pocos
y nos conocemos”, pero esto
no significa que nos acep-
temos y valoremos nuestras
diferencias.
Hay m u c h o s d e s e n -
0cuentros y muros todavía.
Nos creemos que no somos
machistas, ni racistas, ni
ideologizados, o que no mar-
ginamos a los migrantes o
que no excluimos al diferente.
Pero mucho de esto sigue
ocurriendo en nuestro país.
Debemos tomar conciencia y
hacer algo al respecto, si real-
mente queremos un mundo
abierto a todos.

VIERNES 20
R.P. Raúl Avellaneda S.D.B. (aniv.)

SÁBADO 21
Pbro. Miguel Ángel Curto
R.P. Horacio Bojorge S.J.
Card. Daniel Sturla (aniv.)
Pbro. Bernardo Techera (aniv.)
PRESENTACIÓN DE LA
R.P. Daniel Costa S.D.B. (aniv.)
SANTÍSIMA VIRGEN
R.P. José Luis Gulpio S.A.C.
SÁBADO 2 1 DE NOVIEMBRE
(aniv.)
Según la tradición, de
DOMINGO 22
niña María fue llevada
R.P. Sebastián Ferreyra S.D.B. al Templo por sus padres
(aniv.) para que integrara el grupo
R.P. Roberto Vila S.G. (aniv.) de doncellas que allí eran
consagradas a Dios.
 ENTRE TODOS
16 LA IGLESIA EN FOTOS 7 de noviembre de 2020

EN LA MIRADA DE_ 1.

FEDERICO GUTIÉRREZ
Fotógrafo
fgutierrez1410

1. El Card. Daniel Sturla besa las

manos de Ignacio Puiggiari durante
la ordenación sacerdotal.
2. La comunidad parroquial acom-
pañó al nuevo sacerdote.
3. La ordenación de Ignacio Puig-
giari se realizó en la Parroquia Nues-
tra Señora de Fátima.

2.

3.
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020 LA IGLESIA EN FOTOS 17

4. El Hno. Paul Berahino, Misericor-

4.
dista, en su ordenación sacerdotal.
5. Pablo Ibarra , recibe el cáliz y la
patena de manos del Card. Daniel
Sturla.
6. Mario Santangelo, del Camino
Neocatecumenal, ya es nuevo
sacerdote.

5.

6.

18
En la persona de Cristo
Es muy importante mirar a la Eucaristía con los ojos de la fe bien formados. CATHOPIC
Padre JAROSŁAW TOMASZEWSKI
Uno de mis amigos sacerdotes
polacos repetía siempre, que
cuando llegaba al momento de la
celebración eucarística en que le
tocaba elevar el Santísimo Cuerpo
de Jesús en la mano izquierda y
en la derecha el cáliz lleno de la
Santísima Sangre, su alma subía
con gloria espiritual hacia el Cielo,
con todos los asuntos de la vida
cotidiana que ofrecía en este
momento tan solemne a Dios. Y
daba testimonio que le gustaba
cantar alegremente esta parte de
la Santa Misa: por Cristo, con Él y
en Él...
P
odemos animarnos a cons-
tatar que la doxología, por-
que así se llama en griego
a esta aclamación en la
oración litúrgica, justo un instante
antes que la asamblea rece el
Padre Nuestro, que es un resumen
de toda la Santa Misa. Aunque la
Eucaristía en sí misma es infinita,
abierta desde la tierra hacia la
eternidad. Es Cristo quien preside
la Santa Misa y es Él mismo que
la hace válida, posible y fructífera.
Las personas de los ministros y los
signos que se hacen visibles a los
ojos humanos en la liturgia están,
solamente y directamente, al ser-
vicio de Cristo.
Por ese motivo, por ejemplo, el
presbítero que preside la celebra-
ción de la Santa Misa debe ponerse
una estola en los hombros y debajo
ESPIRITUALIDAD
una casulla. No es solamente un
adorno. No se reduce aquí la cues-
tión puramente al horizonte esté-
tico, aunque sea importante utilizar
en el culto cosas modestas pero
dignas. La estola ya de color blanco,
dorado, rojo, verde o morado,
depende del tiempo litúrgico o la
circunstancia del rito celebrado tal
día, representa también las manos
de Cristo, que actúan en la Santa
Misa. A través de estas manos y
solamente por las manos del Sal-
vador, podemos recibir gracia tras
gracia. Las manos de los hombres
están demasiado vacías para pro-
meter al otro la vida eterna que se
da plenamente en el sacrificio de la
Eucaristía. Las manos humanas solo
esperan para llenarse de la divina
Misericordia. Es Cristo que salva.
Por tanto también todas las impor-
tantes oraciones de la Santa Misa,
ya la que comienza la celebración
llamada colecta o la que se reza des-
pués de comulgar, culminan con
una alegre y firme aclamación: por
Cristo nuestro Señor.
Varias veces, en mi vida misio-
nera, mis muy amables amigos, por
ser tan buenos y para mostrarme
su cariño de verdad, me pregunta-
ban: "Padre, ¿cuándo podemos ir
a tu Misa? ¿Dónde y cuándo cele-
bras tu Misa"? Lo aprovechaba
siempre para bromear y les con-
testaba: "miren, yo no sé ¿de qué
están hablando? Pues yo no tengo
ninguna Misa-mía para dárselas".
Es muy importante mirar a la Euca-
ristía con los ojos de la fe bien for-
mados. La Santa Misa es la propie-
«En la
Eucaristía
estamos unidos
en la cabeza de
Cristo»
P. Jarosław Tomaszewski
dad de Cristo, de ninguna manera
la administran los hombres. Y sólo
Cristo la puede celebrar, realizán-
dola a través de las personas y los
signos litúrgicos.
Cuando sabemos contemplar
la liturgia, con el espíritu de la fe
revelada, llegamos a percibir esta
perspectiva de la celebración sin
menor problema. Jesucristo entra
al centro de la atención orante y
todos los aspectos auxiliares de la
liturgia pasan a su lugar adecuado.
Jesús, por tanto, está presente en
los hermanos reunidos en una
asamblea del templo. Es Él que sale
al altar en la persona del sacerdote.
Jesús predica la Palabra y baja de
la majestad de la Santísima Trini-
dad al altar, a través de la consa-
gración. Pues es verdad entonces,
que en la Hostia Santísima que
adoramos después de la consa-
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
gración y que comulgamos en el
acto de la Comunión, Cristo está
presente de manera única, irrepe-
tible. Como nos enseñan los siglos
de la fe, solo en el Santísimo Sacra-
mento Jesús está presente real y
sustancialmente, en su Cuerpo y
en su Alma, en su Divinidad y en
su Humanidad. Es Él mismo en
las manos del sacerdote. Es muy
importante entrar en esta concien-
cia de la fe para no perder todas las
gracias de participar en la Eucaris-
tía. Vamos a la Santa Misa sobre
todo por Jesucristo. El encuentro
con Él en la Hostia hace posible
hallarlo después en los hermanos y
en la vida diaria. No al revés.
Hay una antigua fórmula del
cristianismo que se refiere en su
sabiduría al misterio de la presencia
de Cristo en la Santa Misa y al modo
de celebrar la liturgia, que dice en
latín in persona Christi capitis. En
la Eucaristía estamos unidos en la
cabeza de Cristo, nos fijamos en Él y
a Él lo queremos contemplar. ¿Real-
mente es ésta mi actitud de la fe en
la celebración litúrgica? ¿No estoy
demasiado apegado a los aspectos
horizontales, es decir humanos, de
la Santa Misa? ¿Acaso Cristo está en
el centro de mi piedad eucarística?
¿O voy al templo muy disperso por
todas las cosas secundarias y salgo
de la celebración sin escuchar y sin
ver a Jesucristo? Por eso mismo, el
incomparable san Agustín decía con
frecuencia esta frase: La eucaristía
es un banquete en el que come-
mos con Cristo, comemos a Cristo, y
somos comidos por Cristo.
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
Esto es mi Cuerpo
Jesús, que vive en el Espíritu, ha querido, sin
embargo, dejar una señal de su presencia personal
bajo la apariencia del pan y del vino. Solo al fin del
camino lo veremos en su gloria.
Padre GONZALO ABADIE
R
eflexionábamos en el artí-
culo anterior acerca de
la nueva Pascua obrada
por Jesús -el paso de este
mundo al Padre-, de tal manera que
la antigua pascua -la Pascua judía,
el paso de la esclavitud en Egipto
hacia la tierra prometida-, comenzó
a ser entendida como una prepara-
ción para esta otra definitiva e inau-
dita. Ahora Jesús abría el camino, en
su propia persona, hacia las profun-
didades, o las alturas, o la santidad,
de un mundo nuevo, el de Dios. Una
nueva vida que consiste en vivir en
Dios, porque es entrar en su mundo.
Y si Jesús había sido conocido en
la misma medida en que podemos
conocer a cualquier otra persona,
lo que en las Escrituras se llama
“cuerpo”, o “carne”, ahora, con su
Resurrección, vive para siempre en
el Espíritu: “Entregado a la muerte
en su carne, fue vivificado en el
Espíritu” (1 Pe 3, 18). Esta breve frase
expresa el cumplimiento de la Pas-
cua anunciada por Jesús.
Hay un modo de vivir -en la carne
o en el cuerpo-, y otro, -en el Espí-
ritu-, inaugurado por Jesús. Jesús
vive, con nosotros, y entre noso-
tros, pero en el Espíritu, y por eso
no podemos verlo como se ven las
cosas y las personas en este mundo,
sino solo a través de la fe. Y esto
es un escándalo para este mundo,
cerrado radicalmente al Misterio,
aquello que los hombres intuyen y
experimentan pero no son capaces
de tocar, medir, poseer, manipular ni
transformar. Porque “donde está el
Espíritu del Señor, allí está la liber-
tad” (2 Cor 3, 17). El Jesús que los
discípulos conocieron en la carne,
ahora vive, corporalmente, claro,
pero en el Espíritu.
Nos hemos detenido en la
última cena, cuando Jesús insti-
tuye la nueva comida pascual, que
ya no será la de un cordero sacrifi-
cado en el Templo, sino él mismo,
su propia vida, su propio cuerpo
ESPIRITUALIDAD 19
que se dispone a entregar. Pero es
ya una entrega, una ofrenda “bajo
la acción del Espíritu eterno” (Hb
9, 14), un Cuerpo que en la medida
que se entrega está siendo trans-
formado en el Espíritu del Amor. Y
cuando la entrega se consume en
la Cruz, también su cuerpo se con-
sumará plenamente en el Espíritu Jesús quiso quedarse con nosotros para ser nuestro alimento. CATHOPIC
Santo, de tal modo que el cuerpo
que Jesús nos entrega en la misa, podemos ver los ojos del resucitado ¿Por qué lo hace? Porque le gusta
cuya ofrenda para siempre está ni escuchar su voz; pero él está bajo que desde nuestra debilidad ten-
instituyendo en la última cena, sea las apariencias del pan y del vino, y gamos un crecimiento, que vaya-
el Cuerpo glorificado, el Cuerpo así podemos reconocerlo. Si él nos mos pasando de la incredulidad a
que vive escondido en el Espíritu a transformara para que pudiéramos la fe, y vayamos pasando de una fe
nuestros ojos y sentidos, y que goza verlo resucitado, nos deslumbraría débil a una fe cada vez más fuerte.
de la novedad del Resucitado, ya de tal manera que estaríamos obli- Por eso prefiere que no lo veamos
no sujeto al límite de la corporali- gados a aceptarlo; pero él prefiere resucitado y que lo veamos en la
dad tal como la experimentamos que lo aceptemos por la fe, y nos apariencia sencilla de un pedazo de
en este mundo: deja la posibilidad de rechazarlo. pan” (Víctor Manuel Fernández).
“Luego tomó el pan, dio gracias,
lo partió y lo dio a sus discípulos,
diciendo: Esto es mi Cuerpo, que se
entrega por ustedes. Hagan esto en
memoria mía” (Lc 22, 19).
Se trata de una pascua y una
presencia sacramentales, para que
nos acompañen en el camino de
esta vida. Solo al llegar veremos a
Cristo tal cual es, en la gloria. Mien-
tras tanto, se deja ver escondido
en lo signos del pan y del vino: “allí
está su cuerpo, sus pensamientos,
sus sentimientos, su sangre, su
poder divino, su ternura humana,
todo su ser”. […]. “No debemos
decir que al morder la hostia esta-
mos mordiendo a Jesús, como
podríamos mordernos entre noso-
tros, porque ahora el cuerpo de
Jesús está resucitado y completa-
mente transfigurado. Es el mismo
Jesús, pero ya no tiene un cuerpo
que pueda ser lastimado, partido o
afectado por nuestros dientes. Eso
sería canibalismo. El que está en la
Eucaristía es el Resucitado, y está
transfigurado, transformado. Su
cuerpo ha perdido los límites que
tenemos en la tierra, y entonces
puede estar presente en todos los
templos al mismo tiempo. Por eso
mismo, para que podamos verlo,
es necesario que permanezcan las
apariencias del pan. Nosotros no

20
¡Los millennials tenemos 15
un intercesor en el Cielo!
El cuerpo incorrupto de Carlo Acutis en Asís. DIOCESIS ASIS - NOCERA UMBRA -GUALDO TADINO
Seminarista JOSUÉ HERNÁNDEZ
¡Sí! Los jóvenes de la generación de
los 90 estamos de fiesta, porque un
joven de nuestra generación está
en el cielo y desde hace unos días la
Iglesia lo propuso como ejemplo a
seguir para la Iglesia universal.
D
urante estos días Face-
book, Instagram, What-
sApp y Snapchat, se llena-
ron de sus imágenes hasta
el punto de ganarse merecidamente
el título del “influencer de Dios” o “el
ciber apóstol de la Eucaristía”. Tal
vez saben de quién estoy hablando:
del Beato Carlo Acutis.
No puedo ocultar la emoción que
experimento al escribir sobre nues-
tro nuevo Beato. Y ¡sí!, digo nuestro,
porque solo ocho meses de diferen-
cia de edad me separan de Carlo. Es
decir que, si Carlo Acutis viviera hoy
en día, tendría 29 años de edad.
Nació el 3 de mayo de 1991, en
Londres, ya que sus padres se encon-
traban allí por asuntos laborales.
Quince días después, fue bautizado
en la parroquia londinense de “Our
Lady of Dolours” y, a los pocos días,
junto con su familia, se mudaron a la
ciudad de Milán al norte de Italia, de
la cual eran originarios y donde pasó
la mayoría de su vida.
ESPIRITUALIDAD
Los que lo conocieron perso-
nalmente lo describen como un
chico súper normal, con una son-
risa contagiosa, la cual hemos
podido ver en las múltiples fotos
que han circulado últimamente en
las redes sociales. Le gustaba jugar
al fútbol con sus amigos, competir
en el FIFA 2000 del PlayStation,
comer la tradicional Nutella ita-
liana y tener muchas mascotas…
pero, ¿qué es lo que lo hacía tan
especial?, ¿cuál fue su secreto
para hacer de lo ordinario algo
tan extraordinario, hasta el punto
de que hoy en día sea un ejemplo
para todos nosotros? Creo, -y no
tengo miedo a equivocarme-, que
la clave de felicidad de Carlo fue
el hacer de Jesús su mejor amigo,
hasta el punto de decir: “estar
siempre unido a Jesús, ese es mi
proyecto de vida” o sencillamente:
“no yo, sino Dios”, como él decía.
Desde muy pequeño se dejó
fascinar por este Dios vivo en la
Eucaristía, al cual recibió por pri-
mera vez a la corta edad de siete
años. Se podría decir que para
nuestro amigo Carlo hubo un
antes y un después desde el día de
su Primera Comunión. Desde ese
día no dejó de ir a la Santa Misa y
le gustaba decir que “la Eucaristía
[era su] autopista para el cielo”. Y
«...hemos
nacido como
originales,
pero muchos
mueren como
fotocopias»
Beato Carlo Acutis
este es el gran secreto de Carlo, lo
que lo hizo tan pleno: el haberse
encontrado con Jesús realmente
vivo en la Eucaristía.
Antonia, su madre, cuenta que
Carlo tenía un gran amor hacia
la Eucaristía y esto fue lo que lo
impulsó a desarrollar varios pro-
yectos informáticos en internet
en los que, por ejemplo, se ocupó
de investigar 136 milagros eucarís-
ticos ocurridos en veinte países.
Además, organizó una exposición
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
Años de edad tenía Carlo
cuando vivió su Pascua.
virtual que ha recorrido el mundo
y que aún hoy ayuda a reconocer
en estos milagros eucarísticos que
Jesús está realmente presente en
la Eucaristía y que nos está espe-
rando en cada Sagrario de nues-
tros templos. Esto es lo que el
joven apóstol de la Eucaristía que-
ría mostrar a todo el mundo: ¡qué
la Eucaristía es lo más increíble
que tenemos en la tierra! Dios, se
hizo carne para estar con nosotros
y en cada sagrario está esperando
por cada uno de nosotros.
No me cuesta pensar que, si
Carlo estuviera vivo, seguramente
vendría al Congreso Eucarístico
Nacional, que Dios mediante, ten-
drá sede en nuestra querida Arqui-
diócesis de Montevideo. Aún más,
me atrevo a pensar que Carlo será
un gran intercesor en el cielo para
que nuestro Congreso Eucarís-
tico realmente sea un encuentro
con Cristo vivo, que quiere cami-
nar con nosotros por las calles de
nuestra ciudad. El mismo Jesús
que caminó hace 2000 años por
Jerusalén, es el mismo que tam-
bién hoy quiere caminar con noso-
tros en las calles de Montevideo.
¡Qué razón tenía Carlo al asegu-
rar que “Jerusalén está al lado de
nuestra casa”! Y sí… no es necesa-
rio ir a buscar a Jesús hasta Tierra
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
PERFIL
CARLO ACUTIS
BEATO
Nació el 3 de mayo de 1991 en
Londres (Inglaterra) donde
trabajaban sus padres. Algunos
meses después, sus papás se
mudaron con él a Milán.
Siendo adolescente, a Carlo le
diagnosticaron leucemia. Ofreció
sus sufrimientos por el Señor, el
Papa y la Iglesia.
Murió el 12 de octubre de
2006, día de la Virgen del
Pilar. Fue sepultado en
Asís a pedido suyo, debido
al gran amor que le tenía
a San Francisco.
Santa, cuando está allí, tan cerca
de nosotros, en cada capilla o
parroquia de nuestra ciudad.
Este Cristo amigo que Carlo
descubrió en el Sagrario, también
le era visible en los más pobres
de los pobres. Pero… ¿Qué podría
hacer un adolescente para ayudar
realmente a los más necesitados?
Simplemente hizo lo que estaba en
ESPIRITUALIDAD
«...estar siempre
unido a Jesús, ese es
mi proyecto de vida»
Beato Carlo Acutis
sus posibilidades, de manera sen-
cilla, generosa y alegre. Sus padres
cuentan que con el dinero que aho-
rraba, compraba alimento, abrigo
y sacos para dormir, los cuales
llevaba en su bicicleta y los repar-
tía entre los más necesitados, sin
hacerse notar mucho. Es apasio-
nante, e interpela mucho, que esta
amistad tan profunda, y al mismo
tiempo tan real, entre Cristo y Carlo
se tradujera concretamente en la
caridad.
Para él, caridad y Eucaristía iban
de la mano, ya que no solo ayudaba
a los pobres en lo material, sino
que también ejercía la caridad con
los que le rodeaban. Algunos de
sus compañeros de clase relatan
que Carlo, muchas veces, ayudaba
a los que iban más atrasados en
el estudio, explicándoles nueva-
mente, o en algún partido de fut-
bol, si las cosas se ponían difíciles,
bajaba la tensión tirando una que
otra broma en medio del partido.
Viendo toda esta naturalidad en
Carlo, ¿a quién no le gustaría ser
verdaderamente amigo de Jesús?
En medio de esta pandemia,
Carlo ha sido la suave caricia y al
mismo tiempo el fuerte impulso
que en este año Cristo ha querido
regalar a su Iglesia. Lo digo con-
vencido, nuestro amigo Carlo ha
sido el regalo que Dios nos ha que-
rido dar en medio de esta difícil
situación global, para que pudié-
semos levantar la mirada hacia el
cielo y querer como Carlo, hacer
de la “Eucaristía nuestra autopista
para el cielo”.
El otro día junto con un her-
mano seminarista decíamos que,
sin duda, Dios metió tremendo gol
de media cancha en este año, al
regalarnos al Beato Carlo Acutis,
porque realmente necesitábamos
un joven de nuestra época que,
como hermano mayor, nos mos-
trara que también se puede entrar
en el paraíso habiendo usado bien
la computadora, el celular o nave-
gando en las páginas web. ¡Esto es
mejor que haber ganado la copa
del mundo! Con Carlo, hemos
ganado todos, y con Carlo vemos
que todos “hemos nacido como
originales, pero, muchos mueren
como fotocopias”. Es verdad que
no podemos ser igual que Carlo,
pues solamente hubo uno, pero
hoy cada uno de nosotros está lla-
mado a ser la mejor versión de sí
mismo. El internet cambiará, tal
vez los medios de predicar evo-
lucionarán, pero Cristo y el Evan-
gelio siempre serán los mismos y
esta es nuestra alegría.
Dios nos quiere alegres, nos
quiere plenos y cuando toque a
nuestra puerta para el abrazo del
cielo, lo que más espera encontrar
en nosotros es que hayamos lle-
gado totalmente plenos, totalmente
humanos -con sus sumas y sus res-
tas-, pero muy en paz con todos. Este
es el regalo que Dios nos ofrece en
Carlo: darnos un ejemplo de carne
y hueso, que vivió en nuestra época,
pero que logró la santidad armoni-
zando sus defectos y virtudes.
21
ORACIÓN PARA
PEDIR LA INTERCESIÓN
DEL BEATO:
Oh Dios, nuestro Padre,
gracias por habernos dado
a Carlo, modelo de vida
para los jóvenes y mensaje
de amor para todos. Tú has
hecho que se enamore de
tu hijo Jesús, haciendo de
la Eucaristía su “autopista
hacia el cielo”. Tú le has
dado a María como Madre
muy amada, y has hecho
que con el Rosario se
convirtiese en un cantor
de su ternura. Acoge su
oración por nosotros. Mira
sobre todo a los pobres,
a quienes él amó y ayudó.
También a mí concédeme,
por su intercesión, la
gracia que necesito... Y
haz que nuestra alegría
sea plena, conduciendo
a Carlo entre los santos
de tu Santa Iglesia, a fin
de que su sonrisa siga
resplandeciendo para
nosotros para gloria de tu
nombre. Amén.
Entre más humanos, más san-
tos. Esta es la siempre nueva noti-
cia del Evangelio: vivir alegres, aún
en las dificultades, viviendo el pre-
sente y eligiendo siempre -como
lo hizo Carlo y lo han hecho otros
muchos que nos han precedido en
la fe-, lo que más nos humanice, lo
que es bueno. Este es el secreto de
la santidad.
 ENTRE TODOS
22 SOCIEDAD 7 de noviembre de 2020

Eutanasia y
responsabilidad
política: ¿A dónde
nos dirigimos?

L
Lic. MIGUEL PASTORINO a universalización de los
cuidados paliativos con-
sigue que el dolor deje de
ser insoportable, con lo
Para los expertos en cual no habría razón para plan-
bioética la eutanasia tear opciones a un problema que
puede resolverse realmente y no
no tiene sentido si la hipotéticamente: puede no exis-
causa que la motiva tir un sufrimiento insoportable
si las personas son debidamente
puede ser eliminada por aliviadas, acompañadas y están
otros medios, en este bien atendidas. Es falsa la alterna- La eutanasia elimina al que sufre para eliminar con él su sufrimiento. PIXABAY
tiva: dolor insoportable o muerte,
caso el sufrimiento. cuando no se ofrece la posibilidad
Y una sociedad tiene del alivio del sufrimiento, que no
solo es real y posible, sino algo
deberes prioritarios
para plantearse antes de
que es un derecho de todos los
pacientes.
«...los Cuidados Paliativos
discutir la posibilidad de ¿Falsa oposición entre cuidados
tienen por objetivo eliminar el
despenalizar la eutanasia. paliativos y eutanasia?
Se reitera insistentemente entre
sufrimiento y no al que sufre»
los promotores de la eutanasia y
el suicidio asistido que los Cuida-
Miguel Pastorino
dos Paliativos y la eutanasia no
se oponen, y que quienes afirman

tal oposición se equivocan. Según La hipocresía social de promover

una opinión que se extiende sin
mucho análisis ni profundidad,
no habría oposición, sino que
cada uno podría elegir todas las
opciones que su sistema de salud
le ofrezca. ¿Es así? Es cierto que en
los hechos pueden coexistir, pero
también es cierto que la Eutana-
sia desplaza a los Cuidados Palia-
tivos. Pero lo más importante es
que efectivamente se oponen en
su finalidad, porque los Cuidados
Paliativos tienen por objetivo eli-
minar el sufrimiento y no al que
sufre, en cambio la eutanasia tiene
por objetivo el eliminar al que
sufre para eliminar con él tam-
bién su sufrimiento. No son com-
plementarias acciones opuestas:
Aliviar al que sufre no se comple-
menta con eliminarlo. Ayudar a
morir no es sinónimo de matar.
la eutanasia
La verdad es que atender peticiones
de morir sin procurar que cambien
las condiciones de asistencia a los
enfermos y a las personas en situa-
ciones difíciles es una hipocresía
social que abre la opción de matar
al enfermo por no procurarle alivio a
su sufrimiento, escudándose en que
es una decisión libre del paciente.
La verdad es que la despenali-
zación de la eutanasia y el suicidio
asistido no anima a los equipos
médicos a poner lo mejor de sí para
acompañar y aliviar el sufrimiento
de los pacientes. La opción rápida
de eliminar al paciente no los mueve
a tomarse el tiempo necesario para
buscar alternativas. En algunos pro-
yectos de Ley ni siquiera se propone
que el discernimiento lo haga un
especialista en Cuidados Paliati-
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
vos, ni un psiquiatra, sino cualquier
médico, con lo cual se hace respon-
sable a alguien que puede no saber
lo suficiente sobre cómo acabar
con un sufrimiento insoportable,
ni como acompañar un proceso de
preparación para morir. La eviden-
cia de varios estudios muestra que
donde se despenaliza el suicidio
asistido y la eutanasia las unidades
de cuidados paliativos se van redu-
ciendo considerablemente. Por ello
son opciones opuestas para una
sociedad y especialmente para el
personal de salud. Elegir el camino
de la eutanasia es abandonar en
los hechos los cuidados paliativos.
La despenalización claramente no
termina con el problema que quiere
solucionar, sino que lo agrava.
Las personas sufren mucho por
sentirse solos, abandonados o por
verse como una carga económica.
Por ello el mayor desafío para nues-
tras sociedades es pensar si no tene-
mos el deber prioritario de atender
con delicadeza y con toda la ayuda
posible a quienes al final de su vida
se encuentran en una situación de
gran vulnerabilidad y dependencia.
¿La llamada “Pendiente
resbaladiza” es real?
La experiencia internacional mues-
tra con evidencia aplastante que si
se abre un poco la puerta a la euta-
nasia y el suicidio asistido, luego
SOCIEDAD 23
«...una vez aceptada la
eutanasia, la mayoría de la
población acepta con mayor
facilidad la ampliación de tal
práctica»
Miguel Pastorino
El Dr. Manuel Martínez-Sellés, quiatría y uno de los grandes refe-
catedrático de Medicina y jefe de Car- rentes españoles en bioética, en su
diología del Hospital Gregorio Mara- comparecencia el 16 de junio de 1998
ñón de Madrid y autor del libro Euta- en la Comisión del Senado afirmó:
nasia, un análisis a la luz de la ciencia “La acción transitiva que se realiza en
y la antropología (Rialp) advierte: “La el cuerpo de otra persona para poner
historia nos demuestra lo rápido que fin a la vida, a mí me parece que es
se llega a la eutanasia en enfermos peligrosa porque abre un camino
psiquiátricos, dementes, ancianos que luego es difícil de parar. Este es el
vulnerables y recién nacidos disca- famoso argumento de la pendiente
pacitados. En Holanda la eutana- resbaladiza. Esto en ética es impor-
sia se aplica ya no sólo a enfermos, tante porque la prudencia es la virtud
sino simplemente a gente que no que intenta prever las consecuencias
no se hace fácil poner límites a los quiere vivir, sin que exista razón y evitar decisiones de las que nos
abusos y a la extensión de tipos de médica. Además, la eutanasia tiende podamos arrepentir después. Pero
pacientes. Y aunque algunos argu- a hacerse especialmente accesible y si esto es ética, también es política.
menten que un primer paso de apro- es dirigida de forma prioritaria a las Es decir, en política y en legislación,
bar el suicidio asistido no implica clases económicamente más débiles, me parece que argumentos como
con garantías jurídicas la necesidad los grupos étnicos desfavorecidos y el de la pendiente resbaladiza tie-
de ampliar la práctica eutanásica a a las personas más vulnerables. Al nen que ser muy tenidos en cuenta.
otras personas, ni que el mal uso del limitar la oferta en cuidados paliati- El tema de la sutil coacción de las
instrumento legal o el abuso pue- vos, estos se pueden convertir en un personas que ya no tienen una gran
den deslegitimar la propuesta, lo lujo para aquellos con determinado autonomía, en el sentido de que son
cierto es que en los hechos efecti- poder adquisitivo”. muy dependientes de otras, tam-
vamente sucede. Una vez aceptada El profesor Diego Gracia Guillén, bién habría que tenerlo en cuenta;
la eutanasia, la mayoría de la pobla- médico y filósofo, experto en psi- yo, por lo menos, así lo haría”.
ción acepta con mayor facilidad la
ampliación de tal práctica.
En 2010, en Bélgica se eliminó
a 900 personas por eutanasia y en
2019 fueron casi 2.700. En Canadá en
2019 el gobierno publicó un informe
sobre eutanasia, donde se demues-
tra que en apenas dos años de nor-
malización de la oferta eutanásica
se ha doblado el número de perso-
nas que piden suicidio asistido: En
2017 fueron 2.800 casos, mientras
que en 2019 llegaron a 5.600.
Del personal de salud que eje-
cutó a las personas, solo un 6% con-
sultó a un psiquiatra, con lo cual uno
podría preguntarse cuántos casos
de suicidios por depresión no tra-
tada se realizaron.
En Holanda el total de muertes
intencionales en contexto médico
en 1990 llegó a 15.400, mientras que
en 2001 llegaron a 31.600 (British
Medical Journal, 2004).

24
Guerra cultural
Ing. Agr. ÁLVARO FERNÁNDEZ
En varias oportunidades, nos
hemos referido a las múltiples
batallas que en distintos frentes
-la vida, la familia, la educación
sexual, la libertad religiosa- se están
librando en esta guerra cultural.
U
na guerra en la que el ene-
migo, disfrazado de pací-
fico e ingenuo cordero,
discrimina, invocando la
no discriminación; estigmatiza, en
nombre de la no estigmatización;
es intolerante, aunque clama por la
tolerancia; excluye, afirmando que
es inclusivo; y procura privilegios, a
los que denomina “derechos”.
El enemigo
El enemigo principal, por supuesto,
es el diablo: “el que divide”, el que ha
estado detrás de todas las guerras
y enfrentamientos ocurridos en la
Historia de la Humanidad. Un ene-
migo que en los últimos tiempos,
ha conseguido pasar desapercibido,
al punto que casi nadie lo recuerda.
Cosa curiosa, pues como decía un
viejo profesor de filosofía “yo puedo
entender, mirando el estado del
mundo, que haya gente que no cree
en Dios; lo que no puedo entender,
es que no crean en el diablo”.
Este enemigo nuestro, parece
haber aprendido con el tiempo, que
las antiguas guerras –aquellas en las
que explícitamente se luchaba por
poder, riquezas y territorios- no le
garantizaban el éxito. Y si bien en la
guerra actual los objetivos son bási-
camente los mismos, ahora están
ocultos. Lo que ahora se busca, sin
que nadie lo perciba, es borrar las
fronteras y las identidades nacio-
nales, y hasta el mismísimo modelo
antropológico sobre el cual se fundó
la humanidad desde que el apareció
el hombre sobre la Tierra.
El paradigma en juego
¿Qué es lo que está en juego? Aque-
lla concepción antropológica según
el cual el hombre y la mujer, creados
a imagen y semejanza de Dios, son
exactamente iguales en dignidad,
en su ser personal, pero distintos y
SOCIEDAD
complementarios en su forma de
ser persona, de manifestar su per-
sonalidad. En lugar de fomentar la
armonía de lo que está hecho para
ser complementario, tras el fracaso
de la lucha de clases y de la lucha
de razas, el nuevo modelo cultural
promueve la lucha entre los sexos.
La nueva concepción del hombre
que se pretende imponer desde la
educación, desde la política y hasta
desde Netflix (que contiene “teleba-
sura” junto a series muy buenas), nos
dice que el hombre y la mujer son
pura materia biológica, sobre la cual
cada sociedad y cada cultura, cons-
truye unos roles que determinan el
comportamiento de las personas.
Para esta ideología, no hay diferencias
sexuales innatas, fruto de la distinta
conformación física del hombre y la
mujer. Por eso, uno ya no solo es “libre”
de decidir qué quiere tener o hacer en
la vida, sino también qué quiere ser
–hombre, mujer, gato, pollo, hongo…-,
independientemente de su sexo bio-
lógico… ¡y de su especie!
Uno de los dogmas principa-
les de esta ideología, es que lo que
manda, es lo que la cada uno siente.
Si la razón, la ciencia, o el bien común
se oponen al sentimiento, entonces
hay que dejar de lado la ciencia, la
razón y el bien común para que cada
uno pueda cumplir con sus capri-
chos, a los que –a fuerza de nomina-
lismo- se los ha llegado a confundir
con auténticos “derechos”. Así, la
vida social, los medios de comuni-
cación, la política, la educación y la
cultura se van impregnando día a
día, de la creencia de que no somos
más que materia que siente.
En consecuencia, si un hombre se
siente perro y afirma pertenecer a la
especie equivocada, el dogma pos-
moderno manda rascarle la cabeza
detrás de las orejas y alimentarlo con
ración, sin cuestionar jamás sus sen-
timientos. A tal punto han llegado
las cosas, que si alguien sugiriera
que lo equivocado podría no ser el
cuerpo, sino la mente, correría serio
riesgo de ser socialmente estigma-
tizado y mediáticamente linchado.
Similar riesgo puede correr quien se
declare católico apostólico romano,
partidario de la familia clásica con-
formada por un hombre y una mujer,
El nuevo modelo cultural promueve la lucha entre los sexos. UNSPLASH
«Uno de los dogmas
principales de esta
ideología, es que lo
que manda, es lo que
cada uno siente»
Álvaro Fernández
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
defensor de la vida desde la concep-
ción y usuario de métodos naturales
para regular la fecundidad. En este
mundo relativista, semejantes “here-
jías”, pueden llegar a pagarse caras.
¿Por qué cambió el paradigma?
A riesgo de simplificar demasiado un
problema tremendamente complejo,
diremos en términos muy generales,
que el cambio de paradigma obe-
dece a la conjunción de dos factores:
una ideología materialista, inma-
nentista y relativista –inspirada por
el padre de la mentira- por un lado,
y los intereses de los malthusianos
por el otro. ¿Quiénes son los mal-
thusianos? Nuevamente, a riesgo
de caer en simplificaciones excesi-
vas, diremos que los malthusianos
son personas, empresas y naciones
poseedoras de un enorme poder
económico, unidos por la creencia
de que el mundo está superpoblado,
o bien, camino de superpoblarse. Por
ello, procuran hacerse con el poder
global, para reducir drásticamente
la población. ¿Cómo? A través de
una ideología que procura imponer
a las masas, la creencia de que redu-
cir la población por propia voluntad,
es algo bueno para el planeta. Esta
ideología conviene a los intereses
malthusianos, porque sus postula-
dos son antiprocreativos en relación
al inicio de la vida, y eugenistas en
relación al fin de la vida.
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
¿Tiene fundamento científico
el nuevo paradigma
antropológico?
La respuesta es no. Dos ejemplos
pueden servir para demostrarlo.
En primer lugar, citamos a la psi-
cóloga evolutiva Anne Campbell,
de la Universidad de Durham,
Inglaterra, quien ha señalado que
las feministas de género “aunque
no pueden negar las diferencias
entre los órganos reproductivos,
se niegan a aceptar que haya dife-
rencias por encima de la pelvis. Y
mantienen esa visión a pesar de
que se dan cuenta que la testos-
terona atraviesa la barrera hema-
toencefálica, que los fetos femeni-
nos expuestos a sobredosis de esa
hormona desarrollan en el útero
intereses típicamente masculinos,
y que los estudios de neuroimagen
confirman la existencia de dife-
rencias funcionales y estructura-
les en la organización cerebral de
hombres y mujeres.”
La segunda cita es del Dr.
Simon Baron-Cohen, miembro de
la Academia Británica y profesor
del Departamento de Psiquiatría
y Psicología Experimental de la
Universidad de Cambridge. Este
científico descubrió que bebés
masculinos de un día de edad,
dirigían mayoritariamente la vista
hacia figuras con objetos mecáni-
cos, mientras que bebés femininos
SOCIEDAD
«...el fracaso de
la antropología
se debe al
olvido de la
metafísica»
San Juan Pablo II
de la misma edad, dirigían mayori-
tariamente su vista hacia rostros.
Basado en ese descubrimiento,
Baron-Cohen escribió: “No que-
remos volver a la visión de los
años sesenta, de que la conducta
humana está determinada única-
mente por la cultura. Ahora sabe-
mos que esta opinión estaba pro-
fundamente equivocada. Nadie
discute que la cultura es impor-
tante para explicar las diferencias
sexuales, pero no puede ser toda
la historia.”
¿Cómo recuperar el paradigma
clásico?
San Juan Pablo II decía que “el fra-
caso de la antropología se debe al
olvido de la metafísica”. Es nece-
sario por tanto, volver a las fuen-
tes: lo primero, a nuestro juicio,
es volver a leer, volver a enseñar
y volver a vivir -con las necesarias
adaptaciones a la realidad actual-,
de acuerdo con las enseñanzas de
Santo Tomás de Aquino, cumbre
de la cultura humana y cristiana.
Es lo que enseñaron casi todos los
papas de los últimos siete siglos.
Leer o releer la “Fides et ratio” de
San Juan Pablo II, quizá sea un
buen comienzo.
Lo segundo, es tener claro que
si bien muchos nos consideran
sus enemigos, nosotros tenemos
el deber de amar a todos: a nues-
tros amigos y a nuestros enemigos.
Nuestra guerra es una guerra por la
paz, una guerra de amor, una guerra
en la que debemos desterrar el odio
de nuestros corazones primero, y de
los del enemigo después. En parti-
cular, es necesario cuidarnos de las
“redes del odio”, esas redes sociales
en las que resulta tan fácil recibir
aplausos y “Me gusta”, a fuerza de
agraviar a los demás. Se pueden cri-
ticar ideas, sin humillar a las perso-
nas que las sostienen.
25
Por eso conviene, a nuestro jui-
cio, tener claras unas palabras de
aquel gran Obispo estadounidense
que fue Fulton Sheen: “son pocos
los que odian a la Iglesia Católica,
pero son muchos los que odian lo
AMORIS LAETITIA, 56:
"Otro desafío surge de diver-
que ellos creen que es la Iglesia
Católica”. Nos odian porque no nos
sas formas de una ideología,
genéricamente llamada
conocen, y no nos conocen, proba-
blemente, por culpa nuestra: tal vez
gender, que niega la diferen-
cia y la reciprocidad natural
no hemos sido capaces de hacer-
nos conocer por el amor con el que
de hombre y de mujer. Esta
presenta una sociedad sin
tratamos a nuestros hermanos los
hombres. Amor que, por supuesto,
diferencias de sexo, y vacía el
fundamento antropológico
debe estar basado en unas verda-
de la familia. Esta ideología
des sobre el hombre que deben ser
lleva a proyectos educativos
defendidas con absoluta firmeza;
y directrices legislativas que
pues de lo contrario, nuestro amor
promueven una identidad
no sería amor: sería complicidad.
personal y una intimidad
Para terminar, entendemos que
afectiva radicalmente des-
hoy, es más necesario recurrir a
vinculadas de la diversidad
los medios de siempre: la oración,
biológica entre hombre y
los Sacramentos –en particular la
mujer. (…)Es inquietante
Confesión y la Eucaristía-. Y la lec-
que algunas ideologías de
tura espiritual, para formar nues-
este tipo, que pretenden
tras cabezas y templar nuestros
responder a ciertas aspiracio-
corazones. Porque digan lo que
nes a veces comprensibles,
digan las ideologías materialistas
procuren imponerse como
e inmanentistas, ellas mismas son
un pensamiento único que
la prueba de aquella gran verdad
determine incluso la educa-
que formuló Chesterton hace ya
ción de los niños".
más de un siglo: “Quiten lo sobre-
natural, y no encontrarán lo natu-
ral, sino lo antinatural”.

26
Habrá 13 nuevos cardenales
El Papa Francisco lo anunció el 25 de octubre durante el rezo del Ángelus
Después del próximo consistorio, el Colegio Cardenalicio estará compuestos por 232 purpurados. JEFFREY BRUNO/CNA
ACI PRENSA
Ciudad del Vaticano
L
a creación de los nuevos
purpurados será en un con-
sistorio que se celebrará el
próximo 28 de noviembre.
De los 13 nuevos Cardenales
anunciados, 9 son electores en un
futuro cónclave.
Entre los nuevos cardenales que
proceden de 8 países diferentes, se
encuentran el prefecto de la Con-
gregación para las Causas de los
Santos, Mons. Marcello Semeraro;
el secretario General del Sínodo de
los Obispos, Mons. Mario Grech y
Mons. Celestino Aós, Arzobispo de
Santiago de Chile.
De los 13 nuevos cardenales,
tres de ellos son presbíteros, por
lo que según el derecho deberán
recibir también la consagración
episcopal.
Asimismo, tres de los neo purpu-
rados proceden de la familia fran-
ciscana. Mons. Aós y el P. Cantala-
messa son capuchinos y P. Gambetti
conventual.
Colegio cardenalicio
Después del próximo consisto-
rio, el Colegio Cardenalicio estará
compuesto por 232 purpurados,
de los cuales 128 serán electores
en un futuro cónclave, y 104 son
mayores de 80 años.
INTERNACIONAL
Se trata del séptimo consistorio
del actual Pontificado, uno al año
desde 2014, en los cuales el Papa
Francisco ha creado 101 cardena-
les, 79 con edad para votar en el
«Siento una extrema momento del anuncio.
Tras la creación de los nuevos 13
gratitud al Santo cardenales, de los cuales 9 con dere-
Padre por este cho a voto, los purpurados de Lati-
noamérica electores serán 14 en lugar
gesto de confianza de 13 y de Norteamérica serán 16.
y también de gran Además, los cardenales europeos
con derecho a votar pasarán a ser de
responsabilidad» 50 a 54, de ellos 22 son italianos.
Mientras que los purpurados elec-
Mons. Marcello Semeraro tores de Asia serán 16 en lugar de 14
y los de África serán 17 en lugar de 16.
A continuación, las breves bio-
grafías de los 13 nuevos cardenales:
Mons. Mario Grech
Es secretario General del Sínodo de
los Obispos. Tiene 63 años. Nació
el 20 de febrero de 1957 en Qala
(Malta). Estudió en el Seminario de
Gozo. Fue ordenado sacerdote el 26
de mayo de 1984.
El 2 de octubre de 2019 fue
nombrado Pro Secretario Gene-
ral del Sínodo de los Obispos. El
16 de septiembre de este 2020 fue
nombrado Secretario General del
Sínodo de los Obispos.
Mons. Marcello Semeraro
Es prefecto de la Congregación para
las Causas de los Santos. Tiene 72
años. Nació en Monteroni di Lecce
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
(Italia) el 22 de diciembre de 1947.
Fue ordenado sacerdote el 8 de sep-
tiembre de 1971.
Fue designado Obispo de Albano
el 1 de octubre de 2004, cargo que
desempeñó hasta hace unos días
cuando el Papa Francisco lo nom-
bró Prefecto de la Congregación
para las Causas de los Santos, para
suceder al Cardenal Angelo Becciu.
Mons. Antoine Kambanda
Es arzobispo de Kigali (Rwanda).
Tiene 61 años. Nació el 10 de noviem-
bre de 1958. Todos los miembros
de su familia fueron asesinados
durante la guerra de 1994, excepto
un hermano que vive en Italia.
Fue ordenado sacerdote el 8 de
septiembre de 1990 por San Juan
Pablo II en su viaje apostólico al
país africano.
El 7 de mayo de 2013 fue desig-
nado Obispo de Kibungo y reci-
bió la consagración episcopal el
20 de julio del mismo año. El 19 de
noviembre de 2018 fue designado
Arzobispo de Kigali.
Mons. Wilton D. Gregory
Es arzobispo de Washington (Esta-
dos Unidos). Tiene 71 años. Nació el
7 de diciembre de 1947 en Chicago.
Siendo estudiante se convirtió al
catolicismo. Fue ordenado sacer-
dote el 9 de mayo de 1973.
Fue designado Obispo Auxiliar
de Chicago en 1983 y diez años des-
ENTRE TODOS
7 de noviembre de 2020
pués, en 1993, fue nombrado Obispo
de Belleville en el estado de Illinois.
Fue nombrado Arzobispo de
Atlanta en el estado de Georgia el 9
de diciembre de 2004.
Mons. José F. Advincula
Es arzobispo de Capiz. Tiene 68
años. Nació el 30 de marzo de 1952
en Capiz (Filipinas). Fue ordenado
sacerdote para la Arquidiócesis de
Capiz el 14 de abril de 1976.
El 15 de julio de 2001 fue nom-
brado Obispo de San Carlos y reci-
bió la consagración episcopal el 8 de
septiembre del mismo año. El 9 de
noviembre de 2001 fue designado
Arzobispo de Capiz en la isla de
Panay del Archipiélago de Visayas.
Mons. Celestino Aós
Es arzobispo de Santiago de Chile.
Tiene 75 años. Nació en Artaiz, en
Navarra (España).
Hizo su profesión temporal
como religioso franciscano capu-
chino el 15 de agosto de 1964, con
19 años y la profesión perpetua
con 22 años en Pamplona, Navarra
(España). Fue ordenado sacerdote
en Pamplona un año después.
El 25 de julio de 2014 fue nom-
brado Obispo de Copiapó y recibió
la consagración episcopal el 18 de
octubre del mismo año. El 23 marzo
de 2019 fue nombrado Administra-
dor Apostólico de la Arquidiócesis de
Santiago de Chile, sede para la que
fue nombrado finalmente Arzobispo
el 27 de diciembre del mismo año.
232
Cardenales después del consistorio
tendremos en la Iglesia.
128
Purpurados son electores
en un futuro conclave.
104
Cardenales son mayores de
80 años y no son electores.
7
Consistorios ha convocado el Papa
Francisco durante su pontificado.
INTERNACIONAL 27
El 31 de marzo de 2000 San Juan
Pablo II lo nombró Obispo de San
Cristóbal de Las Casas hasta el 3 de
noviembre de 2017.
CONSISTORIO:
Es la reunión del Colegio Cardenalicio convocada por el Papa para Mons. Silvano Tomasi
ayudarle en el gobierno de la Iglesia Católica. Los Cardenales son Es arzobispo de Asolo, ex Nuncio
creados en los consistorios. Apostólico, ex Observador de la Santa
Sede ante la ONU en Ginebra (Italia).
Para el día del consistorio los futuros cardenales se reúnen en la
Tiene 80 años. Nació el 12 de octubre de
Basílica de San Pedro, profesan el Credo y luego se acercan al Papa
1940 en Casoni di Mussolente (Italia).
Francisco uno por uno vestidos de túnicas rojas. Allí, el Papa le da
Fue ordenado sacerdote el 31 de
a cada uno una biretta roja y el anillo de cardenal, símbolos de su
mayo de 1965 en la Congregación
creación cardenalicia.
religiosa Misioneros de San Carlo
- Scalabrinianos.
El 10 de junio de 2003 fue nom-
Mons. Cornelius Sim brado Observador Permanente de
Es vicario Apostólico de Brunei. la Santa Sede en la Oficina de las
Tiene 69 años. Nació el 16 de sep- Naciones Unidas e Instituciones
tiembre de 1951. Especializadas en Ginebra y Obser-
Fue ordenado sacerdote el 26 de vador Permanente en la Organiza-
noviembre de 1989. Luego de ser- «Recemos por ción Mundial del Comercio.
vir en varias parroquias en 1995 fue
designado Vicario General de Bru- los nuevos Fray Raniero Cantalamessa
nei y el 21 de noviembre de 1997 fue Es predicador de la Casa Pontificia,
designado Prefecto Apostólico. Cardenales, franciscano capuchino. Tiene 86 años.
El 20 de octubre de 2004 elevó Nació el 22 de julio de 1934 en
al rango de Vicariato Apostólico a para que me Colli del Tronto. Fue ordenado
la Prefectura de Brunei y lo designó sacerdote en 1958.
primer Vicario Apostólico. Recibió ayuden en mi En 1980 San Juan Pablo II lo nom-
la consagración episcopal el 21 de bró predicador de la Casa Pontificia;
enero de 2005. ministerio fue confirmado por Benedicto XVI
en 2005 y por el Papa Francisco el 18
Mons. Augusto Paolo Lojudice de Obispo de de julio de 2013.
Es arzobispo de Siena - Colle di Val
d'Elsa – Montalcino (Italia). Tiene Roma» Mons. Enrico Feroci
56 años. Nació en Roma el 1 de julio Es ex director de las Cáritas de Roma
de 1964. (Italia) y párroco de Santa María
Fue ordenado sacerdote el 6 de Papa Francisco del Divino Amore en Castel di Leva.
mayo de 1989. Tiene 80 años.
El 6 de mayo de 2019 el Papa Nació el 27 de agosto de 1940 en
Francisco lo nombró arzobispo de Pizzoli. Fue ordenado sacerdote el 13
la arquidiócesis de Siena - Colle Val de marzo de 1965.
d’Elsa-Montalcino. El 1 de julio de 2004 fue párroco
de Sant’Ippolito en Piazzale delle
Fray Mauro Gambetti Province, hasta el 1 de septiembre de
Es franciscano conventual, custodio 2009, cuando fue nombrado direc-
general de la custodia del Sagrado tor de la Cáritas diocesana.
Convento de Asís (Italia). Tiene 54 años.
Nació el 27 de octubre de 1965 en
Castel San Pietro Terme (Bolonia).
Tras el noviciado, realizó los votos
temporáneos el 29 de agosto de
1995 y los definitivos el 20 de sep-
tiembre de 1998.
Desde el 22 de febrero de 2013
es custodio general del Sagrado
Convento de San Francisco en Asís,
y al mismo tiempo, el Obispo de
Asís-Nocera Umbra-Gualdo Tadino
lo nombró vicario episcopal para la
pastoral de la Basílica papal de San
Francisco y de otros lugares francis-
canos de la misma diócesis.
Mons. Felipe Arizmendi Esquivel
Es obispo emérito de San Cristóbal de
las Casas (México). Tiene 80 años. Nació
el 1 de mayo de 1940 en Chiltepec, muni-
cipio de Coatepec Harinas (Estado de
México). Fue ordenado sacerdote el 25
de agosto de 1963 en Toluca.

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Atentado en Niza
El alcalde de Niza declaró que esta ciudad ha sido
de nuevo golpeada por el "islamofascismo"
ACI PRENSA
Ciudad del Vaticano
T
res personas han muerto y
varias han resultado heri-
das el 29 de octubre en un
ataque terrorista en la Basí-
lica de Notre-Dame en el centro de
Niza, en Francia.
El ataque se produjo durante la
mañana. El agresor decapitó a una
mujer y degolló a un hombre -el
sacristán- que murió instantánea-
mente dentro de la iglesia y atacó a
otra mujer, que huyó y se refugió en
un bar, donde murió poco después,
tras haber sido gravemente herida.
Christian Estrosi, alcalde de
Niza, dijo que el atacante, armado
con un cuchillo, fue arrestado por
la policía municipal. En Twitter, el
alcalde confirmó que "todo sugiere
que ha ocurrido un ataque terro-
rista en la Basílica de Notre-Dame
de Niza”. Algo que no es nuevo en
territorio francés.
Estrosi también aseguró estar
"devastado por la muerte de las
3 víctimas, 2 de las cuales murie-
ron en el interior de la Basílica de
Notre-Dame, especialmente por
el guardián tan apreciado por los
feligreses".
El presidente de la Conferencia
Episcopal Francesa, Mons. de Mou-
lins-Baufort, Arzobispo de Reims
aseguró a través de su cuenta de
Twitter que ora "por los fieles de
Niza y Mons. Marceau, su Obispo"
y les animó a "sostenerse en esta
prueba y apoyar a quienes son pro-
bados en su carne".
El alcalde de Niza declaró que
esta ciudad ha sido de nuevo gol-
peada por el "islamofascismo", en
sus declaraciones confirmó que
el asaltante entró en la iglesia y
gritó "Alá Akbar", es decir, "Alá es
grande" antes del ataque, algo que
según afirma, "no deja dudas a las
motivaciones del acto".
El ataque coincidió con las cele-
braciones musulmanas de Mawlid
por el nacimiento de Mahoma, que
se realizaron el mismo jueves.
ENTRE TODOS
INTERNACIONAL 7 de noviembre de 2020
“Los mataron solo por estar en la
iglesia”
Los Obispos de la Conferencia Epis-
copal de Francia han enviado un
comunicado en el que condenan el
ataque terrorista ocurrido.
“Nuestros pensamientos y ora-
ciones están con las víctimas, con
los heridos, sus familias y seres que-
ridos”, aseguran en el comunicado.
“Estas personas fueron agredi-
das y asesinadas porque estaban en
la Basílica”, y por eso para el terro-
rista “representaban un símbolo
para ser destruido”.
Los obispos franceses dijeron
que “estos asesinatos nos recuerdan
el martirio del P. Jacques Hamel.
Estos actos horribles afectan a todo
el país”.
“Este terrorismo tiene como
objeto infundir angustia en toda la
sociedad. Por eso es urgente que se
detenga esta gangrena, así como La Basílica de Notre-Dame en Niza. WIKIMEDIA COMMONS
es urgente también encontrar la
hermandad indispensable que nos tra Señora” e impartió su bendición
mantendrá a todos en pie frente a apostólica “a todos los afectados
estas amenazas.”. por esta tragedia”.
En el comunicado subrayan que
“a pesar del dolor que se apodera de Martirio del P. Jacques Hamel
nosotros, como católicos rechaza- «como católicos Hace más de 4 años, el 26 de julio de
mos ceder al miedo y junto con toda 2016, el sacerdote francés Jacques
la nación queremos hacer frente a rechazamos Hamel murió a manos de terroristas
esta amenaza ciega y traicionera”. de Estado Islámico que asaltaron su
ceder al miedo parroquia en la localidad de Saint-
Mensaje del Papa Etienne-du-Rouvray, en Normandía,
En un telegrama enviado al Obispo y junto con Francia, mientras celebraba Misa.
de Niza, Mons. André Marceau, el El sacerdote, de 85 años de edad,
Santo Padre condenó “de la manera toda la nación intentó detener a los asaltantes
más enérgica estos violentos actos armados con cuchillos, pero los
de terror” y aseguró su cercanía a la queremos hacer yihadistas lo apuñalaron y degolla-
comunidad católica de Francia y a ron junto al altar al grito de “Allahu
todo el pueblo francés “al que llama frente a esta akbar”, “Dios es grande”, en árabe.
a la unidad”. Al verse mortalmente herido, el P.
Además, en la misiva escrita en amenaza ciega Hamel gritó: “¡Apártate, Satanás!”.
francés y firmada por el Secretario Actualmente, el sacerdote se
de Estado Vaticano, Cardenal Pietro y traicionera» encuentra en proceso de la beati-
Parolin, el Pontífice indicó que “se ficación. El Papa Francisco se refi-
une en oración al sufrimiento de las rió en varias ocasiones al P. Hamel
familias que sufren y comparte su Conferencia Episcopal de Francia como “mártir” e invitó a rezarle por-
dolor”. que “los mártires son beatos”.
Asimismo, rezó al Señor “para La fase diocesana del proceso de
que los consuele” y encomendó a las beatificación del P. Hamel se cerró
víctimas “a su misericordia”. el 9 de marzo de 2019, y se encuentra
Por último, el Santo Padre confió en la actualidad en la Congregación
a Francia “a la protección de Nues- para las Causas de los Santos.
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VIDA CULTURAL ENTRE TODOS

7 de noviembre de 2020

Esta vez no es el turno de Sherlock

LAURA ÁLVAREZ estudiara ciencia, lectura
GOYOAGA y deportes, especialmente
las artes marciales, y la pre-
paró para ser una mujer
Enola Holmes es independiente. Cuando
una película que en el cumpleaños número
16 de su hija, Eudoria des-
está disponible en aparece misteriosamente,
Netflix. el mundo feliz de la chica
colapsa… solo el tiempo
¿Se abre la puerta justo para rebelarse ante
para una nueva las intenciones de sus her-
manos mayores.
franquicia sobre la Mientras Sherlock man-
familia Holmes? tiene una apática distancia,

P
rotagonizada por
Millie Bobby Brown
(la joven actriz de
Stranger Things),
y basada en una serie de
libros de la escritora Nancy
Springer, Enola Holmes es
una muy divertida película
familiar.
Enola es la hermana
pequeña del famoso detec-
tive Sherlock Holmes, y
del prestigioso político
Mycroft. Mucho más joven
que sus hermanos, fue edu-
cada por su madre Eudoria,
quien le eligió ese particu-
lar nombre, el cual, leído
al revés, significa “alone”
o “sola” en inglés. Eudoria
(Elena Bonham Carter) se
preocupó de que su hija
y Mycroft decide internarla
en un colegio para señori-
tas, Enola, quien además
quiere saber qué le pasó
a su madre, se escapa y
comienza una aventura pro-
pia. Porque si hay algo que
aprendió de Eudoria, es que
cada mujer debe elegir su
propio camino, y no dejar
que otros lo elijan por ella.
Sola, aprenderá a defen-
derse, a tomar decisiones
propias, y demostrar su
inteligencia y sus capacida-
des. A su vez, descubrirá un
fuerte sentido de respon-
sabilidad social, al sentirse
obligada a defender a todos
aquellos que no pueden
defenderse a sí mismos. Si
hay algo que nos enseña
la historia de Enola, es que
estar sola no significa vivir
en soledad. A partir de
su experiencia, descubre
que tiene todo un futuro
por delante, enteramente
suyo, y que puede compar-
tirlo con quienes elija. Hay
muchos mensajes positivos
acerca de la libertad y la
equidad. Si bien inevitable-
mente se cuelan algunos
eslóganes feministas polí-
ticamente correctos, son
mínimos. A modo de plus,
aparecen varias referencias
espirituales en la trama,
y menciones a Dios, que
aunque son puntuales, no
dejan de estar presentes.
Pero además Enola Hol-
mes es una película inteli-
gente, muy entretenida, que
mantiene a los espectadores
pendientes de la trama del
principio al final, y los invita
a ser parte de la historia,
poniendo a la protagonista en
permanente diálogo con su
público mediante la técnica de
“romper la cuarta pared”.
Millie Bobby Brown está
excelente en el papel prota-
gónico, que desempeña con
muchísima frescura. Su perso-
naje además, una chica fuerte,
independiente, valiente, ínte-
gra, resulta inspirador.
Con un producto final
tan prolijo y bien armado, y
sabiendo que la novela en que
se basó es parte de una serie,
no nos queda más que espe-
rar que esta sea la primera
entrega de una nueva franqui-
cia sobre la familia Holmes.
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ENTRE TODOS

EVANGELIO
7 de noviembre de 2020

DOMINGO 8 DE NOVIEMBRE, NUESTRA SEÑORA DE LOS TREINTA Y TRES

María, un modelo del servicio

EVANGELIO SEGÚN Padre KRZYSZTOF PACHOLAK Sin embargo, muchas veces no
sucede así, porque elegimos nues-
SAN LUCAS (1, 39-47) tra conveniencia, nuestros intereses

E
s difícil para una persona de
María partió y fue sin demora a un pueblo de la montaña
nuestros tiempos servir a otros.
de Judá. Entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel.
Muchas veces sucede que, por
Apenas esta oyó el saludo de María, el niño saltó de
el egoísmo, solamente nos miramos
alegría en su seno, e Isabel, llena del Espíritu Santo,
a nosotros mismos y nos cuesta ver
exclamó: «¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y
a nuestros hermanos y sus necesi-
bendito es el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo, para que
dades. El mundo está perdiendo la
la madre de mi Señor venga a visitarme? Apenas oí tu
sensibilidad del servicio.
saludo, el niño saltó de alegría en mi seno. Feliz de ti por
Quizás entonces valga la pena mirar
haber creído que se cumplirá lo que te fue anunciado de
a María. Ella tuvo que tomar un camino
parte del Señor.» María dijo entonces: «Mi alma canta la
peligroso para servir. Siguiendo el
grandeza del Señor, y mi espíritu se estremece de gozo en
ejemplo de María, el cristiano debe
Dios, mi Salvador.»
dejar su comodidad, y a veces es nece-
sario que arriesgue su vida para ir a
ayudar al prójimo. El cristiano, si se
abre a la acción de Dios, será un ver-
dadero signo de Cristo, servirá a los
demás, aunque a veces ni siquiera se
dé cuenta. Porque ya no servirá él, pero
Cristo mismo servirá en él. El servicio
se convertirá en su naturaleza.
y comodidades. A menudo, muchos
de nosotros solo estamos interesa-
dos en lograr nuestro propio éxito
para beneficiarnos a nosotros mis-
mos. Con frecuencia los problemas
y preocupaciones de los demás son
secundarios, se vuelven poco impor-
tantes para nosotros.
El cristiano, si quiere servir a otra
persona, primero debe llenarse del
poder de Dios que nos capacita para
hacer las obras de vida eterna. La
fe, que está depositada en la Iglesia,
como nos dice San Pablo proviene de
escuchar. Por lo tanto, reflexionemos
cómo me alimento de la Palabra de
Dios, cómo me alimento del Cuerpo
de Cristo. Porque si no me alimento
y no me lleno de fuerzas, no podré
ir a proclamar el amor, no podré ir a
servir a mis hermanos.

DOMINGO 15 DE NOVIEMBRE, XXXIII DEL TIEMPO ORDINARIO

¿Qué hago con mi talento?

EVANGELIO SEGÚN Padre KRZYSZTOF PACHOLAK única criatura en esta tierra que Dios
quería para sí mismo. Por tanto, el
SAN MATEO (25, 14-30)

L
hombre no se realizará plenamente
a verdadera riqueza del hombre no es en su vida, si no es a través de un sin-
Jesús dijo a sus discípulos esta parábola: El Reino de los
lo que tiene, sino lo que ha dado a los cero don de sí mismo.
Cielos es también como un hombre que, al salir de viaje,
otros. Dios nos da la vida y muchas El sacramento del bautismo tam-
llamó a sus servidores y les confió sus bienes. A uno le dio
otras cosas, más sobre todo su Amor, bién es un gran talento que llevare-
cinco talentos, a otro dos, y uno solo a un tercero, a cada
para que podamos dárselo a los demás y así mos al juicio de Dios. ¿He sido fiel a
uno según su capacidad; y después partió. En seguida,
llegar a ser verdaderamente ricos. la gracia del bautismo? ¿Le he permi-
el que había recibido cinco talentos, fue a negociar con
Juan Pablo II hizo una gran refe- tido florecer en mi vida? ¿He vivido
ellos y ganó otros cinco. De la misma manera, el que
rencia a la parábola de los talentos mi vida en armonía con las enseñan-
recibió dos, ganó otros dos, pero el que recibió uno solo,
durante el encuentro con la gente zas de Cristo? Ciertamente, en el jui-
hizo un pozo y enterró el dinero de su señor. Después de
de la cultura y el arte, que tuvo lugar cio de Dios, responderemos a estas
un largo tiempo, llegó el señor y arregló las cuentas con
en junio de 1991 en el Gran Teatro preguntas.
sus servidores. El que había recibido los cinco talentos se
de Varsovia. Dijo algo así: la pala-
adelantó y le presentó otros cinco. «Señor, le dijo, me has
bra “talento” tiene resonancia fuerte
confiado cinco talentos: aquí están los otros cinco que
entre los artistas. Pero no olvide-
he ganado». (...) Llegó luego el que había recibido un solo
mos que el talento primordial que
talento. «Señor, le dijo, sé que eres un hombre exigente:
hemos recibido de Dios es nuestra
cosechas donde no has sembrado y recoges donde no
humanidad.
has esparcido. Por eso tuve miedo y fui a enterrar tu
¿Qué estoy haciendo conmigo
talento: ¡aquí tienes lo tuyo!» Pero el señor le respondió:
mismo? - esta es la pregunta más
«Servidor malo y perezoso (...). Quítenle el talento para
importante que surge de la parábola
dárselo al que tiene diez, porque a quien tiene, se le dará
de los talentos. Por eso, la forma
y tendrá de más, pero al que no tiene, se le quitará aun
básica de cultivar y multiplicar este
lo que tiene. Echen afuera, a las tinieblas, a este servidor
talento es escuchando el manda-
inútil; allí habrá llanto y rechinar de dientes».
miento del amor y siendo fiel a este
mandamiento. Como todavía nos
recuerda la Iglesia: el hombre es la
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32 INFOGRAFÍA 7 de noviembre de 2020

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Asqueta, Fabián Caffa, Alejandro Cid, P. Marcelo Coppetti,
Lunes a viernes de 10:30 a 16:00 hs.
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entretodos@entretodos.icm.org.uy
Gonzaléz, Mons. Pablo Jourdan, P. Francisco Lezama,
Miguel Pastorino, Fernando Pereira.

NÚMERO 483 CONTACTO

Impresa el 7 de noviembre de 2020 por El País SA (D.L 375.579) www.icm.org.uy info@icm.org.uy Cerrito 475
Próximo número: Sábado 21 de noviembre