La guitarra campesina:

Actualidad e impacto de la transculturación en las

prácticas musicales en torno a la guitarra a través de sus
cultores

Por: Mario Alexander Parraguez Sepulveda

Cátedra: Seminario de Grado I
Profesor: Pablo Palacios Torres
Presentación

El canto campesino es una práctica musical y poética que nace de las cantoras en el
campo chileno, según Hugo Zemelman el proceso de nacimiento de esto es durante finales
del siglo XIX y todo el siglo XX. En este período, y en ausencia de una industria
discográfica, radio y televisión, esta música estaba generalmente presente en las fiestas
populares del mundo rural, como las fiestas de trillas, casamientos, bautizos, fiestas
religiosas, funerales, entre tantas otras. Las cantoras se transforman en un personaje central
de la cultura campesina chilena, su figura, junto a la guitarra con clavijas de palo y cuerdas
de acero, pasó a ser un símbolo de nuestra identidad nacional y del repertorio como la
tonada, la cueca, el vals, entre tantos otros. Durante el siglo XX la migración campo ciudad
generó que estas prácticas rurales pasaran al mundo urbano, a las ciudades, es así es como
los hijos y nietos de estas cultoras mantuvieron hasta el día de hoy la vigencia de aquel
canto.
Al escribir sobre canto campesino se nos vienen nombres como don Miguel Lastra
Gonzales y Álvaro Flores Domarchi de la ciudad de Linares, don Rene Inostroza y Jaime
Ibáñez en Temuco y en la zona de Colchagua don Juan Tobar Cerón y José Pablo Catalán.
Estos cultores han mantenido una prolífica actividad que posibilitó la mantención de la
práctica del canto y guitarra, en particular el uso de la transposición.
Para comprender los inicios del folclor chileno debemos tener en claro que han
intervenido tres vertientes culturales, la aborigen, la europea y la africana, y dentro de
nuestro objeto de estudio tenemos como primer ejemplo de transculturacion la guitarra
chilena que es un fiel reflejo de este termino. La cultura campesina adopto no solo la
guitarra, si no que sus cantos, poesia y agregaron sus propias afinaciones como indica
Patricia Chavarria en su libro "La guitarra es la que alegra" afinaciones que se ven presente
hasta el dia de hoy en el folclor chileno actualmente, debido a una "micro transculturacion"
que ocurrio con la migracion de campo ciudad. De este forma la guitarra campesina logra
insertarse y mantenerse vigente saliendo del campo a la ciudad para poder expandirse y así
enriqueciendo el folclor chileno.
 Respecto al termino de transculturacion, cabe mencionar que nace gracias a
antropólogo Fernando Ortiz en su texto “Contrapunteo cubano del tabaco y del azúcar”,
(1940) el termino es utilizado para referirse a los múltiples procesos culturales y a los
cambios continuos suscitados en el interior de la sociedad cubana y, por otra parte, para
alertar a la comunidad científico-cultural de la época sobre la insuficiencia del concepto de
“aculturación”. El prólogo de este libro, Malinowski aplaude el neologismo ofrecido por
Ortiz, y lo defina como "un proceso en el cual emerge una realidad, compuesta y compleja:
una realidad que no es una aglomeración mecánica de caracteres, ni siquiera un mosaico,
sino un fenómeno nuevo, original e independiente. Para describir tal proceso el vocablo de
raíces latinas transculturación proporciona un término que no contiene la implicación de
una cierta cultura hacia la cual tiene que tender la otra, sino una transición entre dos
culturas, ambas activas, ambas contribuyentes con sendos aportes, y ambas cooperantes al
advenimiento de una nueva realidad de civilización " (Malinowski, 1940, prólogo a Ortiz,
1963 [orig. 1940], 8). Luego el concepto de transculturación es retomado por Ángel Rama,
quien en su libro Transculturación narrativa en América Latina (1982), lo utiliza de una
manera transdisciplinaria dentro del ámbito de los estudios literarios. Este concepto nos
sirve para problematizar en el presente trabajo la aparente falta de identidad en el folclor
chileno, puesto que la llegada de la civilizacion europea los indigenas chilenos sufrieron
una ruptura cultural, como paso con la etnia mapuche.
Para comprender los inicios del folclor chileno debemos tener en claro que han
intervenido tres vertientes culturales, la aborigen, la europea y la africana, y dentro de
nuestro objeto de estudio tenemos como primer ejemplo de transculturacion la guitarra
chilena que es un fiel reflejo de este termino. La cultura campesina adopto no solo la
guitarra, si no que sus cantos, poesia y agregaron sus propias afinaciones como indica
Patricia Chavarria en su libro "La guitarra es la que alegra" afinaciones que se ven presente
hasta el dia de hoy en el folclor chileno actualmente, debido a una "micro transculturacion"
que ocurrio con la migracion de campo ciudad
De este forma la guitarra campesina logra insertarse y mantenerse vigente saliendo del
campo a la ciudad para poder expandirse y así enriqueciendo el folclor chileno

micro transculturacion
macro transculturacion
Problema Falta de identidad en el folclor chileno (pero la identidad campesina se ha
mantenido vigente y a logrado prevalecer en la VI region)
( los finaos pancho marambio) ejemplos actuales de la transculturacion
Objetivos generales y específicos (TRANSCULTURACIÓN)

Reconocer y analizar la vigencia de las práctica musical de la afinación traspuesta en la

guitarra a través de sus actuales cultores e intérpretes, para evidenciar el impacto que dejo
la transculturación en la migración campo-ciudad

Objetivos Específicos

1.- Analizar y comprender el concepto de transculturación aplicado a la música folclorica.

2.- Entrevistar a cultores chilenos que a través de sus obras insertan la afinación traspuesta.
3.- Transcribir algunas de las obras que hoy en día mantienen vigente la guitarra traspuesta.

Preguntas de investigación

¿Ha cambiado la técnica en la guitarra traspuesta,?? Existen nuevas afinaciones?

¿Que impacto tuvo la transculturación en la guitarra traspuesta?
¿En que se inspiran los cultores para componer sus obras ?
¿Donde aprendieron la afinación traspuesta?

Estado del Arte

El presente estado del arte está dividio en una primera parte relativa a temas de
identidad chilena y folclore. En este punto debemos destacar los trabajo de
Dentro del folclor chileno han intervenido tres vertientes culturales, la aborigen, la europea
y la africana, esta ultima es mencionada por Pablo Garrido en su articulo “historia de la
cueca “ publicado el año 1980, en este articulo basado en el escrito de Benjamín Vicuña
Mackenna afirma que el origen de la cueca viene del jazz, la zamba brasieña y otros bailes
americanos. Un fondo que ha aportado significativamente a los estudios de esta naturaleza
es el fondo de Margot Loyola quien en su pagina web declara la compleja construcción
identitaria del país de la siguiente forma según la zona geográfica ya que define que:

la vertiente aborigen aglutina principalmente a Aymaras, Atacameños o Licanantai

y Diaguitas en el Norte, Mapuche en el Centro y Sur, Rapa Nui en Isla de Pascua y
 hasta 1920 aproximadamente a minorías étnicas de tierra del Fuego, conformadas
por Shaswashqar, Yamanas, Selknam, Aoníkenk y Haush, agonizantes a principios
de siglo y hoy extintas, la vertiente europea destaca en las estudiantinas; el Canto a
lo Divino tradicional de la zona central; los villancicos y tonadas al Niño Dios, las
danzas festivas que se folklorizaron en nuestro país como las variantes de cueca, la
jota, la seguidilla, la habanera, la polka, la mazuka y otros y la vertiente aborigen
toma como ejemplo las fiestas religiosas del Norte de Chile, Sur de Perú y Bolivia
se comparte muchas danzas que sin duda tienen parte de sus raíces afroamericanas
como los Zambos caporales y los Morenos.(Fondo de Investigación y
Documentación de Música Tradicional Chilena Margot Loyola Palacios)

Al buscar información escrita acerca de la guitarra traspuesta es muy difícil encontrar

trabajos académicos sobre el tema, ya que el estudio de la guitarra traspuesta siempre ha
sido por tradición oral y solo se cuenta con relatos de cultores. Pero si hablamos sobre
cultores podemos encontrar a una infinidad a lo largo de todo Chile, siendo que la mayoría
de los cultores vigentes que quedan son profesores de música. Durante el año 1994
aparece el primer escrito sobre la guitarra traspuesta aparece el libro Finares Campesinos el
cual es el resultado de un estudio analítico y descriptivo , basado en un trabajo de campo
realizado en el centro sur del país hasta la ix en este texto podemos encontrar un
aproximado de 40 afinaciones traspuestas donde se habla de sus distintos nombres que se
le dio a esa afinación dentro y fuera del país también cuenta con las características el libro
cuenta con 82 afinaciones en total de las cuales 58 corresponden a Chile. Respecto a la
historia, tecnica e historia de guitarra traspuesta la podemos encontrar en formato
audiovisual. Dentro de los videos que mas destacan encontramos las 3 sesiones del cultor
de Jose Pablo Catalan donde explica el contexto donde se desarrolla afinación e historia de
la guitarra traspuesta. “Autor, Jose Pablo Catalan [Fotografía Traspuesta Producciones].
(2018/7/7) Guitarra Traspuesta - Sesión Traspuesta - Jose Pablo Catalan [archivo de video]
recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=8tCaTrFYCyg”. También encontramos
un testimonio de Patricia Chavarría de un VHS restaurado y subido a youtube, el
documental tiene más de una hora de duración y abarca temas muy importantes como
testimonios de las cantoras de aquella época, historia sobre cómo estas cantoras se
acercaron a la guitarra traspuesta, técnica, afinaciones rasgeos, canto a lo humano, a lo
divino etc. “Patricia chavarria [AQB]. (2018/9/6) Guitarra Campesina Chilena, Toquíos,
afinaciones, Patricia Chavarria[archivo de video] recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=DOTufEAdzuE de la . Respecto a otro punto ligado a
la guitarra traspuesta encontramos el canto a lo poeta, a lo divino y a lo humano, donde su
origen se remonta a la época de la conquista. Esta una de las expresiones literarias mas
importante de la cultura popular chilena y esta compuesto en décimas, este genero se ha
convertido en un símbolo de la cultura tradicional campesina. En el mundo de la poesía
campesina podemos encontrar varios escritos como “canto a lo divino y a lo humano en
aculeo”(1962) en el cual encontramos una serie de registros de cantores y poetas populares
de varias generaciones. Como se canta la poesía popular (1912) es otro de los escritos que
mas importantes que hay en Chile donde el abogado y poeta Desiderio Lizana comparte su
mirada del oficio de los poetas populares del Valle Central, también habla sobre la
diferencia la paya de otros cantares propios del oficio como lo son el canto a lo divino y a
lo humano, décimas, etc y distingue la forma en la que éstos se entregan a su audiencia, así
como las características que debe tener todo torneo poético que se precie, incluyendo el
repertorio que éste debe considerar De la raíz a los frutos (1994) pero la mas importante
eran de la “Lira Popular” que era una serie de impresos sueltos que circularon masivamente
en los principales centros urbanos de Chile entre fines del siglo XIX y las primeras décadas
del XX. tambien encontramos un libro que se llama ”La guitarra es la que alegra” de
Patricia Chavarria del el cual abarca parte de su vida como cantora, afinaciones traspuestas
y los rasgueos mas comunes en la guitarra traspuesta. Dentro de los libros mas modernos
encontramos un método de ritmos tradicionales de la guitarra chilena por Oscar Latorre
lanzado el año 2016 el cual abarca distintos tipos de cuecas,vals, jotas, sajurian, sirilla etc.
Respecto a otro punto ligado a la guitarra traspuesta encontramos el canto a lo divino y a lo
humano, donde su origen se remonta a la época de la conquista. Esta una de las expresiones
literarias mas importante de la cultura popular chilena y esta compuesto en décimas, este
genero se ha convertido en un símbolo de la cultura tradicional campesina. En el mundo de
la poesía campesina podemos encontrar varios escritos como “canto a lo divino y a lo
humano en aculeo”(1962) en el cual encontramos una serie de registros de cantores y
poetas populares de varias generaciones. Como se canta la poesía popular (1912) es otro de
los escritos que mas importantes que hay en Chile donde el abogado y poeta Desiderio
Lizana comparte su mirada del oficio de los poetas populares del Valle Central, también
habla sobre la diferencia la paya de otros cantares propios del oficio como lo son el canto a
lo divino y a lo humano, décimas, etc y distingue la forma en la que éstos se entregan a su
audiencia, así como las características que debe tener todo torneo poético que se precie,
incluyendo el repertorio que éste debe considerar De la raíz a los frutos (1994) pero la mas
importante eran de la “Lira Popular” que era una serie de impresos sueltos que circularon
masivamente en los principales centros urbanos de Chile entre fines del siglo XIX y las
primeras décadas del XX.

Temas:
.- Biográficos. Edad, formación en la tradición, conocimientos de aspectos. (2 a 3
preguntas)
.- Concepción de folklore: preguntas de cultura, concepción de identidad, relación entre
prácticas musicales e identidad.
.- Problemas de la guitarra: instrumento, afinación, técnica y formas de tocar.
.- Preguntas de cierre: que espera de la próximas generaciones, como ve el futuro de su
género, que le diría a las jóvenes músicos, etc.

Mejorar las preguntas

Incorporar una pregunta de la concepción de público.
preguntas biograficas y demograficas

Como se inicio en la guitarra traspuesta??

Que opina sobre la guitarra traspuesta en la zona de Colchagua

Preguntas Sensoriales

Que opina de las ultimas creaciones con guitarra traspuesta

*Que opina sobre los finaos?

Preguntas sobre experiencia y conducta

Que consejos o afinaciones recomendaria para poder inicarse en la guitarra traspuesta?

Cual es su afinacion favorita??

Que opina sobre el la vigencia actual de la guitarra traspuesta??

Preguntas de conocimiento

Cuantas afinaciones conoce?

existe alguna tecnica en especial para tocar en cierta afinacion?

Como es la posura de la mano izquierda en la guitarra traspuesta?

Hay alguna afinacion que sea mas complicada que otra ??

Se ha procesado alguna guitarra traspuesta?

Cuales son las obras mas importantes en guitarra traspuesta?

Con que instrumentos se acompañan una guitarra traspuesta o que suele acompañar una
guitarra traspuesta??

Preguntas de opinion

Que opina sobre llevar la escritura tradicional hacia la guitarra traspuesta?

Prefiere Guitarra traspuesta o tradicional?
Que opinaria sobre llevar efectos o procesar una guitarra traspuesta?

Bibliografía, webliografía, videografía, fuentes (obligatorio) 10 títulos

Acevedo, Raúl Finares campesinos (1994)

Fernando Ortiz Contrapunteo cubano del tabaco y del azúcar (1940)
Samuel Claro Valdés, Oyendo a Chile (1997)
Plath, Oreste Folclore Chileno (1962)
Pablo Garrido Historia de la cueca (1980)
Ángel Rama Transculturación narrativa en América Latina (1982)
González, Juan Pablo y Claudio Rolle. 2005 Historia social de la música popular en Chile,
1890‐1950. Santiago de Chile: Universidad Católica de Chile
Isabel Araya Olmos, Patricia Chavarría Zemelman y Paula Mariángel Chavarría : canto,
palabra memoria campesina (1991)
Lizana Droguett Como se canta la poesía popular (1912)
Leng, Alfonso (1927) FOLKLORE, MÚSICA POPULAR E IDENTIDAD NACIONAL
EN EL MODERNISMO MUSICAL CHILENO. revista cultural Marsyas el año 1927
Acevedo, Raúl. (1997). Toquíos campesinos : formas tradicionales de tañer la guitarra en la
zona centro-sur de Chile : manual para el aprendizaje.
Chavarría, Patricia. (2009) La guitarra es la que alegra. Santiago, Chile: Cuarto Propio
Toquíos campesinos. Formas tradicionales de tañer la guitarra en la zona centro-sur de
Chile. Manuel para el aprendizaje. Temuco: Fondart, Imprenta Trazos, 1997
Malacchini Soto, Simoné. Lira popular. Identidad gráfica de un medio impreso chileno.
Santiago de Chile: Ocho libros editores, 2015