Presentación

Nombre:
Chrismarlyn
Apellido:
Acosta Reyes
Matricula:
100608763
Asignatura:
Intr. A La Filosofía
Maestro:
Ramón Hernández Orbe
 Tema: Cuestiones diversas de la filosofía
Tema: Cuestiones diversas de la filosofía

Cuestionario No. III

¡Atrévete a filosofar e investigar ¡

1.                  Nombre cinco problemas filosóficos fundamentales, en que

consiste cada uno y que disciplina lo trata?

En el  periodo helenístico-romano la filosofía se convierte en preocupación ética cuyo objetivo

es ofrecer un modelo de vida, el del sabio, que busca la felicidad y la encuentra en la
tranquilidad exterior y en la paz interior. La filosofía es el  arte de la vida  basado en principios
elaborados por la razón humana.

Durante el  Renacimiento la filosofía intenta de nuevo explicar la naturaleza, la historia y el

hombre en virtud de sus propias leyes, sin recurrir a la voluntad de dios. Esto dio lugar a dos
grandes núcleos temáticos. Por un lado, la preocupación antropológica: reflexiones sobre la
naturaleza de la libertad, el origen del poder, la ley natural y la naturaleza de la sociedad. Y,
por la otra, la preocupación por la naturaleza: la ciencia es el único medio adecuado para
poder comprender la naturaleza.

En la  Modernidad  se produce una “giro crítico” en las concepciones de la filosofía. Esta será
considerada, básicamente, como epistemología (o teoría del conocimiento) cuya tarea será la
búsqueda y fundamentación de la verdad científica.
La  filosofía presocrática   empezó interrogándose por el  arjé  o principio de todas las cosas y
por las causas del movimiento: nacimiento, corrupción y cambio. También por cómo podemos
conocer.

2.                  ¿Cuáles la materia primaria de la cual están hechas todas las

cosas de acuerdo a los siguientes filósofos griegos?

a)                Tales de Mileto

Es posible que este proceso haya comenzado mucho antes de Tales de Mileto, pero es
éste el considerado primer filósofo de la historia, que inició una indagación de forma
racional sobre el Universo, el cual entendió así a pesar de su aparente desorden, pero
sin buscar en esa racionalidad a un creador.

Posiblemente tampoco este proceso haya nacido en Grecia, y en cualquier caso ha sido
en un ambiente de difícil distinción entre lo mítico y lo puramente filosófico. Con todo,
la razón en los tiempos en que vivió Tales, fue sentido como el de la explicación de las
cosas, llegándose incluso a tomar al hombre como la medida de todas ellas.
Para Tales todo nacía de un líquido que englobaba lo existente, el agua, y ese elemento
era básico. De tal forma, que de ella estaban hechas todas las cosas, pues era vapor,
aire, nubes y éter; los cuerpos sólidos se formaban al condensarse el agua, y en ella
flotaba la Tierra. Bajo este razonamiento, Tales se planteó una cuestión: ¿cuál era la
materia o elemento básico que permitía que una sustancia pudiera transformarse en
otra?, pues así sucedía por ejemplo cuando un mineral de color azul era transformado
en cobre de color rojo; ¿cuál era la naturaleza de estas sustancias? La conclusión de
Tales era que todas las sustancias son aspectos diversos de una misma materia, lo cual
permitiría introducir en el Universo un orden básico, y sólo quedaba por determinar
cuál era ese elemento unificador.

b)                Anaximandro

Comprendía al parecer que el espacio estaba lleno de substancia desde toda la

eternidad, pero esta substancia no podía ser ninguna de las conocidas, ni agua, ni
ninguna otra de las conocidas hasta entonces. Indiferenciada esta substancia
primordial insertaba en sí todas las demás, que posteriormente se segregaron de los
cálido y lo frío, y, dominadas por la rotación diaria de la esfera universal, se situaron el
espacio en dependencia de su peso y cantidad.

Esta substancia indeterminada, sin límites, es el infinito (el a peirón). Anaximandro no

explica cómo de los contrarios se segregaron las substancias. Según el filósofo, el
proceso de formación del Universo, el agua y el aire envolvieron la Tierra; el aire a su
vez, fue recubierto por el fuego “como la corteza envuelve al árbol”. Pero el mar no se
ha conservado como la envoltura continua que en tiempos pasados rodeara la Tierra,
sino sólo en partes: el calor solar fue secando el mar y, en algunas partes, dejó al
descubierto el fondo.

Toda formación disociada de la substancia primordial “infinita” debe retornar a ella, y

ello será el cumplimiento de una justicia contra la injusticia de pretender ser
subsistente por sí misma. Por auténtica causa surgen y perecen los mundos.

c)                  Anaxímenes

Creía que la Tierra era plana «como una hoja», y que se formó por la condensación del
aire; los cuerpos celestes, también planos, nacieron a partir de la Tierra, debido a una
rarefacción de su peumo o exhalación. El aire mismo es lo más dilatado, una piedra es
aire muy condensado.

Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación del primer principio o

"arjé" que Anaxímenes considera ser el aire. 

Según Anaxímenes, todo cuanto existe procede de un principio material único ´´el aire´´
y vuelve a él. El aire es infinito, eterno, móvil. Al condensarse, primero forma nubes,
luego agua y, finalmente, la tierra y las piedras; al enrarecerse, se convierte en fuego.
Esta concepción encierra la idea de que la cantidad se transforma en calidad. El aire lo
abarca todo: es el alma y también el medio general de los infinitos mundos del
universo. Entendía que las estrellas son fuego, pero nosotros no percibimos su calor
porque están muy lejos (según Anaximandro, las estrellas estaban más cerca que los
planetas). Anaxímenes dio una explicación de los Eclipses de sol y de Luna, muy
próxima a la verdad.

3.                  Hable de la ley de la materia y la energía, ¿Por qué esta ni se crea

ni se destruye, sólo se transforma y quiénes son sus principales
exponentes?

4.                  ¿Qué es lo primario para los idealistas y por qué?

Según el idealismo, lo espiritual, lo inmaterial posee carácter primario, y lo material,

carácter secundario; ello lo aproxima a las tesis de la religión sobre
la naturaleza finita del mundo en el tiempo y en el espacio y sobre su creación
por Dios. El idealismo ve la conciencia al margen de la naturaleza, con lo que mistifica
inevitablemente la conciencia humana y el proceso del conocimiento; por regla
general, propugna el escepticismo y el agnosticismo.

5.                  ¿Qué es lo secundario para los idealistas y por qué?

El marxismo-leninismo demuestra la inconsistencia del punto de vista idealista; sin

embargo, frente al materialismo metafísico y vulgar, que considera el idealismo tan
solo como un absurdo y un despropósito, subraya la existencia de raíces gnoseológicas
en cualquier forma concreta de idealismo. El desarrollo del pensar teórico hace que la
posibilidad del idealismo -separación de los conceptos respecto a su objeto se dé ya en
la abstracción más elemental. Dicha posibilidad se convierte en realidad solo en las
condiciones de una sociedad de clases, donde el idealismo surge como prolongación,
revestida de forma científica, de las fantásticas representaciones mitológicas y
religiosas.

6.                  ¿Qué es lo primario para los materialistas y por qué?

El materialismo filosófico marxista es la forma superior del materialismo. El

materialismo antiguo era un materialismo mecanicista: hacía extensivas las leyes de
las formas más simples y mecánicas del movimiento a todos los fenómenos de la
Naturaleza y de la Sociedad. El materialismo marxista se apoya en los progresos
logrados por todas las ciencias que estudian las múltiples formas del movimiento de la
materia. El materialismo antiguo era un materialismo metafísico; es decir, examinaba
el mundo en estado de quietud y de inmutabilidad.
El materialismo marxista es un materialismo dialéctico, por cuanto examina la
Naturaleza y la Sociedad en su evolución y renovación incesantes. El materialismo antiguo no
ha podido explicar de manera materialista los fenómenos sociales.

7.                  ¿Qué es lo secundario para los materialistas y por qué?

El materialismo marxista aplicó por vez primera los principios del materialismo
dialéctico a la interpretación de la Sociedad y fundamentó la concepción materialista
de la historia. El materialismo antiguo era un materialismo contemplativo, puesto que
no comprendía el papel transformador de la actividad práctica del hombre.

Los materialistas antiguos concebían la esencia del hombre” de una manera abstracta
y no como el “conjunto de todas las relaciones sociales” (concretas e históricamente
determinadas), y por eso sólo “interpretaban” el mundo, mientras de lo que se trata es
de “cambiarlo”, o sea, no comprendían el valor de la “actividad revolucionaria
práctica” (Lenin).

El materialismo filosófico marxista es el más poderoso instrumento de conocimiento y

de transformación del mundo. El materialismo marxista es hostil hasta el final
idealismo, a la religión y al clericalismo.

Los rasgos fundamentales del materialismo filosófico marxista son:

 Reconoce el carácter material del mundo; que el mundo se desarrolla con arreglo a
las leyes del movimiento de la materia.
 Reconoce el carácter primario y de realidad objetiva de la materia y el carácter
secundario de la conciencia.
 Reconoce la cognoscibilidad del mundo material y de las leyes que le rigen;
reconoce la veracidad objetiva de los conocimientos científicos.

8.                  ¿Para quién o quienes el mundo es incognoscible y por qué?

Porque la ignorancia es infinita: además de lo que sabemos que no sabemos, está lo

insondable, todo aquello que ni siquiera sabemos que existe.

Habría que matizar, antes, qué se entiende por incognoscible. En principio, no debería
de ser necesario, pero debido a las malas interpretaciones, creo que sí lo es.

Si te refieres a que existe algo que es y será siempre incognoscible para el hombre,
seguramente sí, ya que las limitaciones humanas no permiten saberlo todo. Ahora
bien, si te refieres a si existe algo que es incognoscible por su propia naturaleza,
independientemente de las limitaciones humanas, no creo que exista tal cosa.
Y, en el caso de que realmente existiera algo completamente incognoscible por su
propia naturaleza, entonces nunca sabremos si existe o no, puesto que su existencia
nos estaría vedada. Pero, por la misma razón, no se puede afirmar con rotundidad la
existencia de algo incognoscible por su propia naturaleza incognoscible.

9.                    ¿Para quién o quiénes el mundo es cognoscible y por qué?

El mundo es cognoscible, afirman los materialistas. Los conocimientos del hombre

sobre el mundo son fidedignos, su razón es capaz de penetrar en la naturaleza interna
de las cosas, de conocer su esencia. La distinción entre los aspectos fisco y metafísico
de la materia es, un poco incierta. En filosofía se conoce como materialismo histórico
como una concepción materialista de la historia es decir a través de los objetos y sus
juegos relacionales. El término materialismo designa a toda aquella doctrina que trata
de explicar el mundo y la totalidad de lo real fundamentándose en la idea de materia.

El modo de entender lo que sea la materia determina diferentes maneras de percibir y

organizar la realidad, muchas veces antagónicas e irreductibles entre sí, con sus
consecuencias ideológicas en el terreno filosófico, científico, teológico y doctrinal en
general. Los seres humanos entendemos el mundo como una consecuencia
comparativa del entorno y sus objetos.

Una teoría o filosofía materialista es aquella que da relevancia a la materia por encima
de las ideas. Para el materialismo, las condiciones materiales de existencia preexisten y
determinan las ideas y valores que surgen a partir y en relación a dicha materialidad.

10.          Nombre algunas teorías filosóficas o científicas sobre el origen del

cosmos, mundo o universo.

 El alma en el cuerpo

Descartes fue uno de los principales representantes del dualismo, la doctrina según la
cual la realidad está compuesta por al menos dos elementos de la misma categoría
jerárquica que son independientes entre sí.

 Teoría del eterno retorno de Nietzsche

El filósofo alemán Friedrich Nietzsche plasmó su pensamiento vitalista mediante su

teoría del eterno retorno. Esta se basa en la idea de que la vida a la que hay que
aspirar es aquella que desearíamos que se repitiese infinitas veces, no solo en lo
relacionado a lo que ocurre en nuestro alrededor, sino incluyendo también a nuestros
pensamientos y emociones en ese bucle eterno.
 Teoría de las ideas de Platón

Este filósofo de la Grecia antigua es uno de los más recordados por la influencia que ha
tenido en la cultura occidental cientos de años antes de que existiera.

La creencia de que los sentidos nos engañan y que la realidad existe

independientemente de nuestras opiniones y puntos de vista quedó formulado en la
teoría de las ideas de Platón de forma extensa, lo cual distanció a este pensador de los
sofistas, quienes profesaban un relativismo muy conveniente para hacer negocio con
cursos de oratoria.