¿Es la teología la ciencia primera?

Aristóteles en el libro cuarto, nos habla de una ciencia que se encarga del
estudio del ser en cuanto ser y los atributos que al ser le pertenezcan. En este
libro no nos menciona el nombre de esta ciencia primera, más adelante en el
libro séptimo nos menciona que la teología se encargara del principio de la
causa que es dios, se relaciona mucho con lo que nos habla en el libro
primero de la metafísica donde nos habla de que la ciencia divina es decir la
que estudia a dios será lamas importante de todas las ciencias.
En Libro séptimo nos dice que hay tres ciencias teóricas: la matemática, la
física y la teología (pues esta se encarga de dios, pues es principio y causa,
esto es muy parecido a lo que nos menciona en el libro primero nos habla de
que el filósofo debe versar sobre lo divino, la ciencia que verse sobre dios en
este caso la teología será la más divina de todas, será la más inútil de todas
las ciencias pero ninguna superara a esta última ) así pues hay una ciencia
que se encarga de lo universal, y del ente por el ente, que será distinta a los
demás pues todas tienen un objeto en particular y de la misma naturaleza.
Puede preguntarse si la filosofía es una ciencia universal o va a tener un
estudio particular y de una sola naturaleza(libro siete de la metafísica), pero
con esta ciencia no pasara como con la matemática que estudia la geometría,
y la astronomía, si no la primera abraza todas las naturalezas, esta ciencia
por ser primera estudiara el ser en cuanto ser, la esencia y las propiedades
del ser en cuanto ser.
. En el libro séptimo, nos sigue hablando, sobre el estudio que tendrá la
ciencia primera la ciencia primera no tendrá como objeto el estudio de un ser
en particular como las demás ciencias, sino que abrazara todos los seres
posibles todos los seres posibles, tantas esencias hay las estudiara, deberá
saber los principios y las causas de todas las esencias posibles. Extrayendo la
siguiente información no podría la teología ser la ciencia primera puesto que
tiene un estudio en particular y es dios, pero si dios es principio entitativo de
todas las cosas…entonces si tiene un estudio particular como puede ser la
ciencia primera que nos dice en el capítulo 7, pues yo me excuso
argumentando lo siguiente;
Aristóteles en este sentido es muy específico desde el libro primero puesto
que nos habla de una ciencia que será mucho más preciada que cualquier
otra ciencia y esta será la del estudio de dios pues dios es principio y causa,
en ese sentido es el origen particular de todo lo general, de todos los seres,
siguiendo este argumento, si conocemos la causa primera de todos los
seres no habría necesidad de indagar en el estudio de las diferentes
interpretaciones del ser,CONCIMIENTO VIRTUAL DE LA REALIDAD
TODA pues como dice el mismo Aristóteles que el ser se dice de muchas
maneras pero en relación a una. Si podría haber una ciencia que estudie las
diferentes manifestaciones del ser pero esa ciencia que estudia al ser en
general, no será completa puesto que el ser no es origen y causa de este
mismo, dios será pues es el principio y causa de todos los seres.
Conclusión: en lo personal este ensayo se me hizo muy difícil, puesto que las
ideas que se presentan en los diversos libros pueden si ser un poco
contradictoria, pero apelaría a la edad que tenía el mismo Aristóteles cuando
escribía los libros de la metafísica, posiblemente la visión que tenía cuando
escribió el libro 4 era distinta a la que tenía el 7 , no lo se me es muy
arriesgado hacer conjeturas que no nos llevaran a nada, el mismo autor no
ordeno la metafísica si no otro autor, a lo único que nos podemos remitir es a
los argumentos, que de por si son obscuros, pero que no por eso no tratemos
de descifrarlos, por eso el proceso de comprensión y de interpretación , es
infinito con este tipo de autores, puesto que cuando crees comprenderlos a
su perfección siempre te darán, muchas preguntas, pero pocas respuestas.