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Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica

Ética

Actividad

Cuadro de filosofías

Integrantes:

Brigada:004

Monterrey, Nuevo León, 16 de octubre de 2020


Formato de Evidencia 3
Estoicismo El Como el La doctrina Es empirista y Los Proclamaron Predicó el  Lógica, física
depositario hecho de que activaba el naturalista. principios es que se puede valor de la y ética se
de todos vivir de dominio de las Según toicos no alcanzar la razón, al presentan al
los acuerdo con pasiones de la los estoicos, el existen actos libertad y la proponer servicio de la
procesos la vida valiéndose conocimiento se malos en si tranquilidad que las persona con
del naturaleza. de la virtud y la origina a partir mismos sino tan solo emociones un objetivo
conocimie La razón. Su objeto de las el mal moral siendo ajeno destructivas que nunca
nto es el naturaleza es era alcanzar la impresiones que a las son el parece perder
alma, que orden y felicidad y la recibidas por los representa la comodidades resultado de el rumbo:
representa armonía sabiduría sentidos, de ausencia del materiales, errores en enseñarnos a
un cuerpo (sucesión prescindiendo manera que las recto orden la fortuna nuestra vivir de
de una día/noche, de las sensaciones son en la externa y manera de acuerdo a
clase comodidades, la fuente y voluntad dedicándose ver el mundo nuestra
especial. los bienes origen de todo humana. a una vida naturaleza.
materiales y la proceso guiada por
fortuna. cognoscitivo los
principios
Epicureísmo El alma es consiste en Se encuentra La fuente de Lo bueno es El hombre es La razón Existen dos
materia y la moldeada a nuestros todo aquello libre para representa tipos de
está investigació partir de las conocimientos que produce escoger los un papel placeres, los
compuesta n y práctica respuestas son las placer. bienes y decisivo en placeres del
de átomos. de los emocionales sensaciones. placeres más lo que cuerpo y los
medios causadas por el duraderos respecta a placeres del
conducentes placer y el para su nuestra alma. Se busca
para adquirir dolor. satisfacción. felicidad, que se
y asegurar la nos permite renuncien a
posesión de alcanzar la los placeres
la mayor total del cuerpo ya
suma de imperturbabi que considera
placer. lidad a los placeres
(ataraxia). del alma como
superiores.
Cristianismo El alma es La virtud es Hace referencia Saber que se Parte de un La libertad La fe admite Estructura
uno de los una a la manera de consigue conjunto de implica la la crítica de Dual. Consiste
aspectos disposición comportarse de mediante la verdades posibilidad la razón, a la en parte
del ser habitual y los seguidores experiencia reveladas de elegir vez que el material
humano firme para de Cristo, y personal, la acerca de entre el bien conocimient (cuerpo) y
que lo hacer el dicha conducta observación o el Dios que y el mal y, o humano se parte
unifica bien. debe estar estudio. Vez tras determinan por tanto, de amplía y inmaterial
como fundada por su vez, la Biblia las crecer en enriquece (alma y
individuo y fe. anima a que se relaciones perfección o con la espíritu).
lo "lanza" busque y atesore del hombre de flaquear y revelación.
a el conocimiento con su pecar.
actividades exacto, que creador y el
que van valora más que modo de
más allá de el oro. vida que se
lo material. debe seguir
para salvarse
en el otro
mundo.
John Locke El alma es Para las La actividad El conocimiento La ética es Consiste en La Todas las
una “tabla virtudes son moral se proviene de la un análisis la potencia capacidad opiniones
rasa”, un aquellas fundamenta en experiencia de ideas en que tiene humana de merecen el
papel en acciones que la tendencia a sensible, tanto el sentido de cualquier comprender mismo trato,
blanco son conseguir el directamente que no agente para los siempre y
donde no aprobadas propio como por medio existen hacer o dejar principios cuando no
hay nada por bienestar. de la reflexión ninguna de hacer una básicos de la atenten contra
escrito y sociedades, que es la que serie de acción virtud y de los principios
donde todo tribus y produce en el reglas particular, toda constitutivos
deberá ser conjuntos de individuo ideas morales que según la moralidad. del Estado.
registrado hombres en que se pueden los hombres determinació
por la el mundo, combinar y dar están n o
experienci que generan origen a ideas obligados a pensamiento
a. créditos ente compuestas. obedecer. de su mente,
ellas según que elige lo
el juicio. uno o lo
otro.
David Hume No Hume define Cada uno de o Conocimien La ética de “Pocos son La razón no Algunas
describe al la virtud nosotros se ve tos de Hume gira capaces de puede, pues, aportaciones
alma como como un afectado por relaciones alrededor de distinguir encontrar relevantes de
algo rasgo del consideraciones entre ideas: la moral y el entre la fundamento David Hume
independie carácter que sobre lo bueno y “El todo es escepticismo libertad de la alguno para fueron: la
nte, todo provoca un lo malo y, del mayor que , “Si espontaneida la distinción teoría empírica
forma sentimiento mismo modo, sus partes”, podemos d, como se la de lo de David
parte del de podemos este depender de llama en las "bueno" y lo Hume, el
‘Yo’, “Las aprobación observar en los conocimien algún escuelas, y "malo", para problema de la
cualidades en el demás to no se principio la libertad de las causalidad,
de nuestra observador. distinciones, o refiere a que la distinciones problema de la
mente y En ese conductas que hechos, aprendamos indiferencia; morales en inducción,
cuerpo marco, la derivan de tales sino a la de la entre lo que general, ni a acciones
constituye justicia se le distinciones, relación filosofía es se opone a la través del morales y
n nuestro presenta semejantes. Las que existe éste, que violencia y conocimient políticas de los
yo”, como una discrepancias entre las pienso puede lo que o de hechos humanos,
vincula virtud empiezan ideas de ser significa ni a través realizo
indisoluble peculiar, cuando nos ‘todos’ y de considerado negación de del estudios al
mente el que, a preguntamos ‘partes’. cierto e la necesidad conocimient comportamien
destino del diferencia de por el o Conocimien indudable: y causa”. La o de relación to de los
alma con otras fundamento de tos de no hay nada más de ideas, so humanos de
el del virtudes, que tales hechos: es en sí mismo apropiada considera manera
cuerpo. Hume llama distinciones el valioso o para Hume entonces que exhaustiva.
“Cada naturales, se morales, conocimien despreciable, es entonces algo es A Treatise of
parte (del origina en primero Hume to que deseable u la libertad de bueno o Human Nature
todo, esto ciertas rechaza la tengo de odioso, bello la malo, justo o (1738–40) una
es, del yo) convencione posibilidad de que ahora o deforme, espontaneida injusto, de las mayores
participa s y que que la razón sea estoy sino que d, esta se no virtuoso o obras en la
en común califica por la fuente de la leyendo, de estos solo no se vicioso, no historia de la
del alma y eso de moralidad, de que hace un atributos opone a la porque la filosofía.
del cuerpo. artificial. Lo igual forma lo rato nacen de la causalidad, razón capte
Los característic que escuchaba particular sino que es o aprehenda
órganos de o de las denominamos música, de constitución por medio de ninguna
la primera virtudes “bueno” y que dentro y estructura ésta que se cualidad en
son, todos artificiales, “malo” no pude de unos del explica, el objeto
ellos, según Hume, ser considerado instantes sentimiento únicamente moral, sino
órganos es que, a como una hervirá el y afecto se opone a la por el
del diferencia de cualidad de un agua que he humanos”. coercitividad sentimiento
segundo. las naturales, objeto moral. colocado y el dolor de agrado o
Por lo cuya humano. desagrado,
tanto, la cualidad sobre el de
existencia moral se fuego, es un aprobación o
de la una despliega en conocimien rechazo que
depende de círculos to factual, se genera en
la sociales de hechos. nosotros al
existencia familiares o observar
del otros”. cercanos, las dicho objeto
artificiales moral, según
despliegan las
su característica
potencialida s propias de
d en círculos la naturaleza
sociales más humana.
amplios.
Friedrich
Nietzsche
Max Scheller