DIOS Y ESTADO

Hans Kelsen
I
Lo religioso y lo social -- Dios y Sociedad → Paralelismo, ambos tienen líneas directrices de
estado de ánimo idénticas.

PRIMER NIVEL: Vivencia social→ vinculada con otros seres, estar vinculados con otros y ligado
como en una red de conexiones, entrelazados en relaciones→ la pequeña función que le corresponde
como miembro del mims solo se completa por la función de de los otros miembros→ sentimiento de
dependencia
Representación de la subordinación y dependencia del propio yo → representación complementaria
de una autoridad que instruye el vínculo social, autoridad en forma de la cual el grupo social se
implanta en la conciencia del individuo:SEGUNDO NIVEL

Vivencia religiosa→ creencia en una autoridad situada por encima del individuo , la cual
condiciona su existencia y determina su comportamiento y ante la cual se siente ciertas
obligaciones y total dependencia.
Autoridad normativa vs deidad ---> la deidad toma posesión del alma del individuo,
exigencia de obediencia , con la cual la sociedad toma posesión cada vez más de la
conciencia del individuo.
Teología dogmática→ atribuye carácter absoluto a la autoridad divina
Psicología empírica→ no conoce el fenómeno psíquico con intensidad absoluta.
- Incluso en el corazón del más creyente llegará en ocasiones a fallar la
representación de un mandamiento divino y perder efecto motivador. Por el
contrario, no es raro sorprenderse con el poder que la autoridad social constriñe en
los hombres.
La conciencia de ente supraindividual y autoritario no agota la vivencia religiosa→ sentimiento de
quien vive la deidad de hallarse en un contexto universal, la fundación de esa comunidad que se
apodera del individuo -- relación filial con DIos y confraternidad con todos los seres en Dios→
vivencia religiosa llega a la perfección.

Tanto en la vivencia social , como en la religiosa la autoridad y comunidad constituyen fases

distintas en el movimiento de la mente, no sujetas a un orden cronológico riguroso.

Vivencia religiosa, diferencia la comunidad social por el ser de seres humanos (asociación
humana) y la comunidad de todos los objetos(orgánicos e inorgánicos)--> Naturaleza y
sociedad contrapuestos.

El concepto de Dios es tanto expresión del fin más elevado como de la causa última→ justifica de
todo deber como la explicación de todos lo que es→ su voluntad es norma ética a la vez que ley
natural.

El Dios primitivo→ no hace distinción entre aspecto ético normativo y aspecto natural causal, ya que
la necesidad de justificación y la explicación son lo mismo, el comportamiento de una cosa queda
explicado como cumlimiento de una orden (la divinidad manda al sol a que se levante todas las
mañanas), todas las cosas son sujetas a normas(humanos y cosas), sé lo que hace que desaparezca la
división entre el hombre y el resto de la naturaleza→ visión antropomorfa del mundo propia del
mito(comportamiento de todas las cosas como si fuera humano)
La naturaleza→ es la visión mitológica del mundo, constituye una socidad, sistema universal de
normas y cuyo contenido es el comportamiento de oda los objetos, lo que convierte a todos los objetos
en hombres, en el sentido de destinatarios de normas→ esta visión es refutada

Moderna visión de las ciencias naturales → el comportamiento de las cosas como efecto de
una causa.La sociedad en la medida que se considera como conjuntos de comportamientos
fácticos y determinados de los hombres, deviene naturaleza.

ES solo en la medida que se enfoque lo social desde un punto de vista ético(o jurídico)
normativo, que podemos construir a la sociedad como objeto distinto de la naturaleza.

La esencia de la vivencia religiosa configura un momento social, y la esencia de la vivencia social un

momento religioso→ por esto toda religión posee su manifestación social - grupo social primitivo
también es una comunidad religiosa.

Lo primitivo no distingue órdenes diferentes, social y religioso, ambos órdenes coinciden, el

rey es el mismo Dios y su mandamiento por voluntad divina.

Durkheim→ Dios es simple expresión de la sociedad. + La sociedad también es expresión

de Dios, es la vivencia religioso-autoritaria de los hombres que forman la sociedad. Desde el
punto de vista de investigaciones psicológicas la vivencia religiosa puede describirse
íntegramente como vivencia social , no hay diferencias entre autoridad y comunidad.

Feuerbach→ no existe sentimiento religioso particular, por lo que no existe objeto particular
con el cual la vivencia religiosa está relacionada exclusivamente-- entre culto divino y la
idolatraia no media ninguna diferencia esencial.La venracion a herores y soberanos es lo
mismo a la adoración a Dios. La actitud del hombre, tanto religiosa como social, parte de la
misma raíz psicológica.

Freud→ identidad psicológica de la actitud religiosa y social ambos vínculos vienen de la

misma experiencia psíquica que obra igual en la relación con la autoridad religiosa como la
social.
Figura del padre= Dios=soberano → estas autoridades pueden suscitar en beneficio propio
todas aquellas emociones que convierten a los hombres en infantes carentes de voluntad y opinión
propia. Las divinidades de todas las religiones son veneradas bajo el nombre de padre, también a los
soberanos se les llamaba padres.
Por esa relación de amor hacia el padrés→ permite comprender cómo puede ser placentera
una sumisión que solo acaba con la autosuficiencia, es afán de alguna manera placentero
de someterse es a un tiempo deseo de someter a otros-- sumisión es idéntica a la
voluntad de poderío.

La religión es su manifestación histórica→ ningún creyente está satisfecho con estar solo con
su dios--- la sumisión a un Dios ha servido para poder someter a otros a este dios-- cuanto
más es la subordinación y la exaltación de la divinidad más es el impulso por dominar a los
demás en nombre de esta divinidad-- victoria del defensor de la fe.--> Esto es la psicología
de lo social en general -- nos sometemos a la autoridad del grupo para que los otros
también quedan sometidos , son los que no quiero tener arriba de mi, solo los tolero
como iguales, ya que no puedo dominarlos directamente los domino indirectamente
como sometidos a mi misma autoridad(se doblegan ante mi bandera).

Quien quiera que se alabe a sí mismo es presuntuoso,mas cualquiera puede alabar sin
temor a Dios, su nación , su estado, aunque de esta manera solo se entrega a su propia
vanidad.
Si se le quita la máscara a los actores de la representación religiosa o social→ deja de ser Dios el que
recompensa y castiga, deja de ser el Estado el que condena y hace guerra: y se vuelve hombres
quienes ejercen violencia sobre otros hombres. Si se caen las máscaras la representación pierde todo
significado propio, renunciamos a la religión o la sociedad.

La ciencia social→ se enfoca en hacer abstracción de las máscaras de las ideologías

específicas , es decir no considera la religión, ni la nación ni el estado , ya que observa es
los hechos reales. Ya que esos son sistemas ideales de relaciones valorativas o normas,
que el ser humano construye , y se compenetra a estas para que puedan llegar a existir.

si se ve solo actos fisicos y psiquicos, y sus causas y efectos solo vera pura naturaleza.

Si la sociedad es una ideología, entonces la religión es una ideología social particular-- la

representación de Dios y el Estado son idénticas. (es = organización religiosa y
organización jurídica- iglesia y estado).

Mientras haya multitud de pueblos, habrá multitud de dioses, pues el dios de un

pueblo no es más que su sentimiento nacional , es el pueblo mismo → Feuerbach. Por
esto no es raro que la Teoría del Estado, coincida con la doctrina de Dios(Teología).

II

Punto de vista de la crítica del conocimiento→ Dios es la personificación del orden del mundo
-- siendo el mundo un orden unitario de todo acontecer, es indiferente que ese orden sea
concebido como sistema de normas o leyes, lo importante es la idea abstracta de unidad.
La relación entre Dios y el mundo constituye el objeto propio de la teología.

Estado concebido como persona, por lo que también personifica un orden, el jurídico. La
unidad abstracta del orden jurídico se plasma en la representación de una persona cuya
voluntad significa el contenido de ese orden jurídico , que la voluntad de Dios se expresa en
el orden del mundo.

SI EL DERECHO ES LA VOLUNTAD DEL ESTADO, ENTONCES EL ESTADO ES LA

PERSONA DEL DERECHO, LA PERSONIFICACIÓN DEL DERECHO.

El estado como generador del orden jurídico, ni una fracción del estado se encuentra por fuera del
margen del derecho→ es idéntico al derecho, en la personificación de unidad del derecho.
Así como se entiende la existencia de un Dios sobrenatural situado por encima del mundo,
así mismo debe entenderse el Estado en la medida que se entiende la existencia del estado
situado por encima del derecho.

Las características esenciales del estado, son usualmente negativas, la soberanía(estado

es supremo, no está subordinado a ningún poder superior)
En la teología, la trascendencia de Dios también da como resultado características
negativas.
→ Cuando la soberanía del Estado es interpretada como poder, es el mismo poder que
la teología afirma de la esencia de DIos y elevado al rango de omnipotente, aunque en el
caso de estado es una omnipotencia en el normativo o jurídico, el Estado puede hacer todo
lo que quiera , que le orden jurídico puede asumir cualquier contenido.
El acto psíquico de la representación de las normas del orden estatal es un hecho de la
realidad natural y surte como causa, sus efectos.
→ Constituye un poder en el sentido natural
→ Orden ideal como orden estatal y la realización del derecho como poder del derecho como poder
real que domina la mente de los hombres y determina causalmente sus acciones.

En la teología, Dios no es sino el mundo en pensamiento y que el mundo no es sino Dios en

la realidad, el Dios real.
NO se puede ver el derecho y al Estado en la oposición entre pensamiento y realidad.
Diferencia entre dos objetos diferentes: Orden estatal(que sólo se ofrece a una observación
enfocada hacia lo ideal) y hecho positivo(que solo se ofrece una observación dirigida hacia
la realidad de la naturaleza) de la representación y voluntad de tal orden.

ERROR→ El orden estatal ideal con el estado como poder dotado de eficacia positiva así la
omnipotencia jurídica del estado llega en ocasiones a considerarse erróneamente como fuerza natural ,
absolutamente irresistible.

La dificultad de afirmar la naturaleza metajurídica del estado y de dios, está en la

imposibilidad de la situación que dos sistemas distintos e independencia es uno de otro,
Dios y el mundo, El Estado y el derecho, se presentan en el interior de una y la misma
esfera cognoscitiva, mientras que por principio la tendencia de todo conocimiento apunta a
la unidad sistemática.

Los principios de la supremacía de Dios por encima del mundo y su relación positiva
con el mismo, deben conciliarse ya que si bien la esencia de Dios no es estar
enmarañado con el mundo, es no obstante imposible representarse a Dios sin el
mundo y al mundo sin Dios.
Lo mismo sucede con la teoría del derecho estatal, el estado es un institución distinta
e independiente del derecho, más no puede concebirse el Estado sin derecho, ni al
derecho sin Estado, ya que es creador o soporte del dx, por lo que está por encima
pero también participa de él por lo que está sometido al derecho, es un ser jurídico
una persona de dx.

El Dios situado por encima del mundo se convierte en el mundo, o en su representante, el hombre al
escindirse el ente divino en dos personas: Dios padre y DIos hijo, el dios hombre o dios mundo. DIOS
HOMBRE→ se somete al orden del mundo , tanto al orden moral como a sus leyes .Renuncia a su
ominiptencia.DIOS HIJO→ Dios se somete a un deber de obediencia para con Dios padre.

Encarnación de Dios desde → autolimitación, auto obligación de Dios = a teoría del Estado.

El Estado → debe concebirse como poder, todopoderoso que es ilimitado y no está ligado por ninguna
norma, más debe transformarse en un ser jurídico.

Metamorfosis-- estado como soberano al estado como derecho→ El estado estatuye un orden jurídico,
tras haberlo estatuido se somete a ese orden-- auto obligación. Pero cómo puede afirmarse que el
estado pudiendo hacer todo lo que está en su poder, se someta hacer solo lo que el orden jurídico le
permita o bien le obligue hacer?--- Estado-minotauro- mitad persona jurídica mitad fuerza natural.

La conexión de Estado y derecho no es una necesidad sino una simple posibilidad.

En el estado de derecho, el orden estatal se convierte en orden jurídico, se cumple
exigencia de unidad estado y derecho.-- punto de vista teórico jurídico positivista.

El dualismo Estado- derecho no es solo una contradicción lógica y sistemática, es la fuente de un

acoso político-jurídico. permite bajo la argumentación teórica que se impongan en contra del derecho
positivo ciertos postulados meramente políticos. ES UN DUALISMO DE DOS SISTEMAS
NORMATIVOS DIFERENTES→ uno ESTADO, como bien público y el otro el DERECHO
POSITIVO.

Una acción humana puede calificarse como acta de Estado sólo cuando está calificada por
una norma jurídica y se halla estatuida en el sistema del orden jurídico.