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INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL PARA EL DESARROLLO

HUMANO MARIA CANO


Año
“Educamos para construir proyecto de vida con sentido” 2020
GUIA DE TRABAJO

ÁREA: FILOSOFIA ASIGNATURA: FILOSOFIA NIVEL: BÁSICA SECUNDARIA

GUÍA No: 1 GRADO: 9° PERIODO: TERCERO

FECHA DE INICIO: SEPTIEMBRE 14 2020 FECHA DE FINALIZACIÓN: NOVIEMBRE 27 2020

DOCENTE(S): Email: WhatsApp:


BERELIS ARVILLA CORZO: 9°A, beresocialesmc@gmail.com 3006258465 (Berelis)
9°C Y 9°D ptilvez@yahoo.es 3052956495 (Pablo)
PABLO TILVEZ: 9°B

ENSEÑANZAS # 1: COMPETENCIAS ESPECÍFICAS DEL ÁREA:


Procedimental, cognitiva, valorativa.
1. Introducción a Sócrates y Platón.

METODOLOGIA: ¡ASI TRABAJARÉ ESTA GUIA!


 Actividades de autoformación:
Recomiendo disponer un espacio adecuado para la elaboración de esta guía y el tiempo
necesario.
 Aprendizaje autónomo: Debes resolver todas las fases de manera individual, en tu cuaderno de
Sociales exceptuando la ejercitación de la fase expresiva, teniendo en cuenta lo siguiente:
 Realiza la sopa de letras.
 Completa el cuadro de ideas.
 Realiza la entrevista.
 Trabajo cooperativo: Los padres deben garantizar un ambiente de trabajo adecuado y
colaborarte en todo lo que este a su alcance.
 Si tienes alguna dificultad en la realización de esta guía recuerda que puedes comunicarte a
través de llamadas o al WhatsApp: 3006258465 (Berelis) 3052956495 (Pablo)
PACTOS DE AULA:
 Se puntual con la realización de la guía, ten en cuenta las fechas y el tiempo indicado.
 Trabaja ordenadamente en tu cuaderno de apuntes de sociales.
 Organiza tus implementos de trabajo (cuaderno, lapiceros, lápiz, regla y otros materiales
Solicitados por el docente si es el caso).
 Al enviar la guía por correo o al WhatsApp debes colocar en asunto tu nombre completo y grado
 y curso.
La guía deben entregarla de manera responsable y enviarla al correo
beresocialesmc@gmail.com o al WhatsApp:3006258465
ptilvez@yahoo.es o al WhatsApp: 3052956495
PROPOSITOS:
Afectivo: Valorar los aportes de Sócrates y platón a la filosofía y otras áreas.
Cognitivo: Identificar a Sócrates y Platón como los primeros grandes filósofos de occidente, por sus
grandes aportes en conocimiento y ética.
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“Educamos para construir proyecto de vida con sentido” 2020
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Expresivo: Relacionar los principales planteamientos o ideas socráticas y platónicas, estableciendo


similitudes y diferencias entre las mismas.

1. FASE AFECTIVA
CONTEXTUALIZACIÓN:

Lee atentamente las estrofas de la siguiente canción y responde las preguntas.

Yo solo sé que solo sé nada.


Jeremías.

Si tu no estas aquí
Yo estoy perdido
Las cosas más sencillas
Se me traban
Me enredo sin razón
¿Qué es lo que pasa corazón?
Yo solo sé que solo no sé nada
Si tu no estas
Yo vivo confundido
La cuota de paciencia
Se me acaba
Un manojo de nervios
Que no tiene solución
Yo solo sé que solo no sé nada
Y salgo porque no puedo dormir
Y tengo que escaparme
De tu almohada
Y confundirte con la gente
Para encontrarme en tu mirada
Sentirte cerca simplemente
Y que nadie sepa nada
Aunque yo sé que se me nota
Que llevo la esperanza rota
En los bolsillos de otra madrugada
Yo solo sé que solo no sé nada

1- ¿Cuál fue la frase que más te llamo la atención?


2- A qué crees que se refiere el cantante con la frase “Yo solo sé que solo no sé nada”
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2. FASE COGNITIVA
CONCEPTUALIZACIÓN:

La sentencia del oráculo fue clara, le dijo a Sócrates que era el más sabio de todos los hombres porque sabía
que no sabía, y sin duda, ese sería el primer paso
para llegar a saber. La legendaria anécdota es, en
efecto, uno de los emblemas más universales de
la sabiduría filosófica occidental.
La Mayéutica.
Sócrates vivió en el siglo V a.C. y su
enseñanza oral fue documentada por su discípulo
Platón quien contó todo lo que hoy todo lo que hoy
podemos saber de él. Fueron las cuestiones
antropológicas y éticas sus principales
preocupaciones y desarrolló un método
particular: la mayéutica. La mayéutica era el
arte de dar a luz con el objeto de formar al
discípulo:
Mi arte es, en general, como el de las parteras,
la única diferencia es que mis pacientes son
hombres, no mujeres y que mi trato no es con
el cuerpo sino el alma, que está en trance de
dar a luz (...) Algunos de quienes frecuentan mi
compañía parecen al
principio muy poco inteligentes; pero a medida que avanzamos en nuestras discusiones, todos
los que son favorecidos por el cielo hacen progresos a un ritmo tal que resulta sorprendente tanto
a los demás como a sí mismos, si bien está claro que nunca han aprendido nada de mí: las
numerosas y admirables verdades que dan a luz las han descubierto por sí mismos en sí mismos.
(Platón)
Sócrates entiende la filosofía como una búsqueda colectiva basada en el diálogo. Ni pretende ser
el dueño de la verdad ni poder encontrarla por sí solo. Esto significa, que cada hombre posee
dentro de sí una parte de la verdad pero solo podrá descubrirla con la ayuda de otros. Esto explica
las dos partes del método socrático.
La Ironía:
Es el arte de hacer preguntas tales que hagan descubrir al otro su propia ignorancia. En otras
palabras,
Comprender que no sabe nada.

La mayéutica:
Consiste en hacer preguntas de modo tal que otro llegue a descubrir la verdad por sí mismo. En
esta línea, podría afirmarse que Sócrates no tiene doctrina alguna sino que ayuda a los demás y
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busca junto a ellos. Esta actitud de humildad frente al conocimiento contrasta notablemente con
la actitud de los sofistas.

Razonamientos inductivos y definición de lo universal


Según Aristóteles dos cosas se pueden atribuir a Sócrates: los razonamientos inductivos y la
definición de lo universal. Ambos logros refieren, naturalmente al principio de la ciencia.
Efectivamente, la pregunta esencial que hace Sócrates es: "¿Qué es?" y espera que el otro
conteste con una definición. El método socrático se encamino a la construcción de definiciones,
las cuales deben encerrar la esencia inmutable de la realidad investigada. De este modo, Sócrates
se opone al convencionalismo de los sofistas e inaugura el camino de la búsqueda de esencias.
El procedimiento para llegar a la definición verdadera (finalidad de la mayéutica) es inductivo:
examen de casos particulares y ensayo de una generación que nos dé ya la definición buscada.
La búsqueda de Sócrates se centró en los conceptos morales y, curiosamente, esa búsqueda, tal
como aparece en los primeros diálogos de Platón, terminó sin resultado: los diálogos Eutrifón
sobre la piedad, Cármides sobre la templanza y Lisis sobre la amistad, concluyen en un aparente
fracaso.
Intelectualismo ético.
El interés de Sócrates se ha centrado especialmente en la problemática ética: la esencia de la
virtud y la posibilidad de enseñarla (tema que los sofistas debatían con mucha frecuencia en ese
momento).
El saber y la virtud coinciden de acuerdo a la doctrina socrática porque el que conoce lo recto
actuará con rectitud y solo por ignorancia se hace el mal. Esta doctrina, que será criticada por
Aristóteles solo puede ser comprendida si se tiene en cuenta que Sócrates defendía también el
utilitarismo moral: lo bueno (moralmente) es lo útil.
Todo el mundo busca la felicidad y la utilidad y la virtud consiste en discernir qué es lo más útil en
cada caso. Así pues, el saber del que habla Sócrates no es un saber teórico sino un saber práctico
a cerca de lo mejor y más útil en cada caso. Este saber virtuoso puede ser enseñado y aprendido
porque no bastan las aptitudes naturales para alcanzar la bondad y la virtud.
PLATÓN.
Platón, cuyo verdadero nombre era Aristocles (lo llamaron "Platón" (platys) por el ancho de sus
hombres o de su frente), Había nacido en Atenas probablemente en el 427 a.C. De origen
aristocrático, Diógenes Laercio refiere que su estirpe se remonta a Solón, el cual a su vez
descendía de Neleo y Neptuno. Por línea paterna, entre sus ancestros se mencionaba al rey
Codro (también descendiente de Neptuno). En efecto, la aristocracia ateniense afirmaba su
superioridad en el carácter hereditario de la areté (virtud), en tanto su genealogía llegaba hasta
los mismos dioses.
Platón vivió en la Atenas del siglo IV a.C. y sobre su pensamiento ejercieron
notable influencia filósofos como Heráclito, Parménides, Pitágoras y Sócrates, de quien fue
su más memorable discípulo.
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EL DUALISMO EN PLATÓN
En rigor, no hay una única teoría
platónica ya que pueden diferenciarse
distintas etapas a través de la evolución
de su pensamiento filosófico,
especialmente en lo que a su teoría de
las ideas respecta. Sin embargo,
intentaremos explicar brevemente la
teoría gnoseológica de Platón de
acuerdo a como es desarrollada en la
República.
Platón afirma que existen dos vías de
conocimiento:
1. El conocimiento sensible
2. El conocimiento racional.

Por medio de los sentidos tomamos contacto con los entes sensibles que pertenecen a nuestro
espacio-tiempo. Pero es a través de la razón que podemos acceder a otro tipo de entes que no
pertenecen al espacio y al tiempo, estos son los entes ideales o ideas.
Los entes sensibles son múltiples, es decir, existen muchas variantes de cada uno y se aproximan
de un modo más o menos imperfecto a su correspondiente ideal, que por el contrario, es único.
Según Platón cada una de estas ideas universales conforma un 'arquetipo', esto es, un modelo
universal de las formas existentes en el plano de la realidad sensible. Estos entes ideales poseen
una existencia en un mundo que el llama "mundo inteligible" o "mundo de las "ideas". Este
concepto es, en efecto, el núcleo central del sistema platónico: existen dos mundos simultáneos,
uno conformado por los objetos que podemos percibir sensorialmente y un segundo mundo
conformado de objetos ideales al que solo podemos acceder a través de la razón. Mientras los
entes sensibles son múltiples, temporales y mutables; las ideas son únicas, eternas e inmutables.
Podría decirse que el mundo sensible es el que describió Heráclito, mientras que el mundo
sensible, es el que describe Heráclito, mientras que el mundo de las ideas es que imagino
Parménides.
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EL IDEALISMO PLATONICO.

El término 'idealismo' es bastante común para referirse a las ideas platónicas y neoplatónicas. Sin
embargo, desde la perspectiva de la teoría de los universales, los filósofos de inspiración platónica
son en rigor, 'realistas' por tanto las ideas poseen una existencia 'real'.
Platón uso el término 'idea' para designar la forma de una realidad 'eterna' e 'inmutable'. Y en este
sentido, la idea es el 'espectáculo' ideal de una cosa. Así, concebirá con frecuencia que las ideas
son modelos de las cosas o también las cosas mismas en su estado de perfección. Por ello la
idea no puede aprehenderse sensiblemente sino que su visibilidad depende de la mirada interior.
En consecuencia, Platón ira reduciendo las ideas a objetos matemáticos y a ciertas cualidades
como la bondad y la belleza. Más tarde, Aristóteles negará que las ideas pudieran tener una
existencia independiente de la realidad sensible.
3. FASE EXPRESIVA

MODELACIÓN: Escucha atentamente las explicaciones de la docente en los encuentros


virtuales, en estos te aclararé los siguientes interrogantes:
Para estudiantes con guías físicas: las respuestas a estos interrogantes las encuentras en la
lectura del texto de la fase cognitiva, si tienes alguna dificultad para desarrollar alguno de los
puntos me puedes llamar al 300-6258465.

1. ¿Qué es la Mayéutica y en qué consiste?


2. ¿A qué se denominó utilitarismo moral?
3. ¿Por qué el método Socrático es irónico?
4. ¿Cuáles fueron los aportes de Sócrates reconocidos por Aristóteles y en qué
consisten?
5. ¿En qué consiste el intelectualismo moral de Sócrates?
6. ¿En qué consiste la concepción de Platón denominada dualismo?
7. ¿Qué son entes sensibles?
8. ¿Qué es el mundo inteligible en Platón?
9. ¿Explique en qué radica el idealismo platónico?
10. ¿Para que usa Platón el término idea?
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SIMULACIÓN: Fecha proyectada para la entrega de las actividades: Octubre 19 de 2020

A. Organiza cada escrito en el cuadro de acuerdo al filósofo al que corresponda:


 Conocimiento sensible.
 Hacer preguntas para descubrir la verdad.
 Buscada centrada en conceptos morales.
 Problemática de la ética.
 Teoría de las ideas.
 Mundo inteligible.

SÓCRATES PLATÓN

B. Encuentra las palabras escondidas en la sopa de letras y escribe su significado.

MAYÉUTICA
IDEALISMO
SÓCRATES
ÉTICA
INTELIGIBLE
SENSIBLE
VIRTUD
PLATÓN
VERDAD
ALMA
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C. Escoge la respuesta correcta y justifica tu respuesta.

1. La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica.
Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia
de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. Ahora bien, así
como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo y observar que el
hijo naciera correctamente; es decir que

a) lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento.


b) el filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía.
c) la mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por sí
mismo.
d) a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso
doloroso.

2. Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Según su planteamiento,
los objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la única realidad
es la de aquel mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son percibidos en la
sensación no son reales. A partir de lo anterior, puede decirse que Platón afirma que la
realidad está compuesta por ideas, porque:

a) Es imposible dar una explicación de la sensación con independencia del mundo


inteligible.
b) El mundo inteligible está estructurado a partir de la estructura ideal de los objetos del
mundo sensible.
c) Los objetos en el mundo sensible so reflejos inteligibles de la percepción y los sentidos.
d) El mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo
sensible.

3. Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la
cual esta encarcelada dentro del cuerpo. Aristóteles que el cuerpo y el alma constituyen una
unidad donde se plasma una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación
entre Platón y Aristóteles se da, porque:

a) Para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el
cuerpo es una fuente de movimiento.
b) El compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que
pertenecen a naturalezas distintas.
c) Para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles
éstas están en continua relación.
d) Para Platón el conocimiento se da solo a través del alma, para Aristóteles se necesita
el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento.
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EJERCITACIÓN: Fecha proyectada para la entrega de las actividades: Noviembre 27 de 2020.

Ahora vas a imaginar que eres un periodista y realizas una entrevista a uno de tus familiares utilizando
el método mayéutica. Escoge una temática de interés y manos a la obra.
(Puedes hacer mínimo 5 preguntas, máximo 8) envíalas al correo las preguntas y respuestas.

4. CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Aspectos a evaluar

FASE AFECTIVA • Responsabilidad con la entrega de las actividades asignadas.


• Organización de las actividades desarrolladas al enviarlas al
docente.
• Actitud
• Cumplimiento de pactos de aula
• Participación en clases.
• Motivación
FASE COGNITIVA Y • Calidad del contenido de las actividades
EXPRESIVA • Presentación de la actividad según los criterios establecidos.
• Organización de la información.
• Apropiación o manejo del tema.
• Alcance de los propósitos.

Rúbrica de autoevaluación

Marca con sinceridad el desempeño que consideres corresponde a tus logros en esta guía.

Bajo Básico Alto Excelente


Aspectos evaluar
20-64 65-79 80-94 95-100
Escuché atentamente las explicaciones, lo que me permitió
identificar a Sócrates y Platón como los primeros grandes
filósofos de occidente.
Mantuve la motivación frente al desarrollo de la temática y
desarrollo de las actividades sugeridas.
Aclaré dudas que me surgieron en el desarrollo de las guías
con mi docente en los encuentros online y offline.
Tengo claridad sobre el método mayéutica de Sócrates

BIBLIOGRAFIA

 El hombre y su pensamiento N° 1 y 2 (Editorial Norma).


 El mundo de Sofía (Jostein Gaarder).
 Filosofía I de Luis Galindo (Editorial Santillana).