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I.E.

Rodrigo Lara Bonilla


Nit 813.003.567-7 Dane 141001060336
Resolución de Reconocimiento Oficial N.1630 del 25 de noviembre de 2009

ACTIVIDADES ACADÉMICAS DE CONTINGENCIA


TERCER PERIODO ACADÉMICO AÑO 2020

Nombre del área y asignatura: Lengua Castellana


Intensidad Horaria Semanal: 5 horas

Nombre del docente: Jhon Jairo Muñoz

Grado y grupo: 11° 1101 – 1102

Objetivo o propósito de formación:


1. Compara, interpreta y analiza diversos tipos de texto, con capacidad crítica
y argumentativa para establecer relaciones entre temáticas, características
y los múltiples contextos en los que fueron producidos.
2. Conoce los elementos de las competencias que se evalúan en las pruebas
SABER, y las desarrolla para beneficio de su aprendizaje.
Conceptualización:
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Competencias evaluadas en la prueba de Lectura Crítica.

La prueba de Lectura Crítica evalúa tres competencias que recogen, de manera


general, las habilidades cognitivas necesarias para leer de manera crítica:
identificar y entender los contenidos locales que conforman un texto;
comprender cómo se articulan las partes de un texto para darle un sentido global;
y, finalmente, reflexionar en torno a un texto y evaluar su contenido.

Las dos primeras competencias se refieren a la comprensión del contenido de un


texto, ya sea a nivel local o global, y la tercera a la aproximación propiamente
crítica frente a este. Ahora bien, estas competencias se evalúan mediante textos
que difieren en su tipo y propósito. Esto se debe a que, si bien la lectura crítica de
todo texto exige el ejercicio de las competencias mencionadas, estas se ejercitan
de diferentes maneras en función de las características particulares de cada texto.

Tipos de textos utilizados en la prueba de Lectura Crítica


La prueba de Lectura Crítica utiliza, a grandes rasgos, dos tipos de textos: los
textos continuos y los textos discontinuos.
Los primeros se leen de manera secuencial y se organizan en frases, párrafos,
secciones, capítulos, etcétera.
Los segundos, en contraste, no se leen secuencialmente e incluyen cuadros,
gráficas, tablas, etcétera. Ahora bien, tanto los textos continuos como los
discontinuos se dividen en literarios e informativos; y estos últimos, a su vez, en
descriptivos, expositivos y argumentativos.
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Ayudas y sugerencias para fortalecer la comprensión y análisis de textos.

Entre las múltiples operaciones mentales destaco a continuación las siguientes,


consideradas como básicas y necesarias para comprender diversos tipos de
textos, junto con algunas estrategias que permiten activarlas:
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Actividad a desarrollar:
A continuación, se presentan diversos textos con intenciones comunicativas
diferentes que, usted como lector y atendiendo a las orientaciones brindadas
anteriormente, desarrollará en su cuaderno o carpeta de español el ejercicio para
dar respuesta a los planteamientos que aparecen en los diversos enunciados.
Preparará su exposición y argumentos convincentes para socializar en los
encuentros y conversatorios que se destinen.

Para su respectiva comprensión, tener en cuenta el mensaje, estructura, intención


y tipología textual, debes recordar el análisis por competencias y niveles de lectura
estudiados, partiendo de la estructura de la prueba: Texto, contexto, enunciado –
problema, opciones de respuesta.

Responda las preguntas 1 a 6 de acuerdo con la siguiente información EL


SILENCIO DE LAS SIRENAS
Franz Kafka
Existen métodos insuficientes, casi pueriles, que también pueden servir para la
salvación. He aquí la prueba: Para protegerse del canto de las sirenas, Ulises tapó
sus oídos con cera y se hizo encadenar al mástil de la nave. Aunque todo el
mundo sabía que este recurso era ineficaz, muchos navegantes podían haber
hecho lo mismo, excepto aquellos que eran atraídos por las sirenas ya desde
lejos. El canto de las sirenas lo traspasaba todo, la pasión de los seducidos habría
hecho saltar prisiones más fuertes que mástiles y cadenas. Ulises no pensó en
eso, si bien quizá alguna vez, algo había llegado a sus oídos.
Se confió por completo en aquel puñado de cera y en el manojo de cadenas.
Contento con sus pequeñas estratagemas, navegó en pos de las sirenas con
alegría inocente. Sin embargo, las sirenas poseen un arma mucho más terrible
que el canto: su silencio. No sucedió en realidad, pero es probable que alguien se
hubiera salvado alguna vez de sus cantos, aunque nunca de su silencio. Ningún
sentimiento terreno puede equipararse a la vanidad de haberlas vencido mediante
las propias fuerzas. En efecto, las terribles seductoras no cantaron cuando pasó
Ulises; tal vez porque creyeron que a aquel enemigo sólo podía herirlo el silencio,
tal vez porque el espectáculo de felicidad en el rostro de Ulises, quien sólo
pensaba en ceras y cadenas, les hizo olvidar toda canción. Ulises (para expresarlo
de alguna manera) no oyó el silencio. Estaba convencido de que ellas cantaban y
que sólo él estaba a salvo. Fugazmente, vio primero las curvas de sus cuellos, la
respiración profunda, los ojos llenos de lágrimas, los labios entreabiertos. Creía
que todo era parte de la melodía que fluía sorda en torno de él. El espectáculo
comenzó a desvanecerse pronto; las sirenas se esfumaron de su horizonte
personal, y precisamente cuando se hallaba más próximo, ya no supo más acerca
de ellas.
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Y ellas, más hermosas que nunca, se estiraban, se contoneaban. Desplegaban


sus húmedas cabelleras al viento, abrían sus garras acariciando la roca. Ya no
pretendían seducir, tan sólo querían atrapar por un momento más el fulgor de los
grandes ojos de Ulises. Si las sirenas hubieran tenido conciencia, habrían
desaparecido aquel día. Pero ellas permanecieron y Ulises escapó.
La tradición añade un comentario a la historia. Se dice que Ulises era tan astuto,
tan ladino, que incluso los dioses del destino eran incapaces de penetrar en su
fuero interno. Por más que esto sea inconcebible para la mente humana, tal vez
Ulises supo del silencio de las sirenas y tan sólo representó tamaña farsa para
ellas y para los dioses, en cierta manera a modo de escudo. F.
Kafka.

1. Gracias a la creatividad del autor, el cuento anterior es una variante del universo
ficcional de
A. La Odisea.
como todos sabemos Odiseo o Ulises, es uno de los héroes de la mitología griega
Era rey de Ítaca.
La parte de la obra que se puede leer, es el momento cuando pasa frente a la Isla
de las Sirenas, en el viaje que te tomó 20 años hacer, cuando volvía de Troya.
B. El Ulises.
C. El legendario Odiseo y Poseidón.
D. La guerra de Troya.

2. En el cuento, Kafka propone que ante la actitud de Ulises


A. las hermosas sirenas retozaban en el mar para darle la bienvenida al Rey
de Ítaca.
B. las inteligentes sirenas se abstienen de cantar en correspondencia a la
indiferencia del astuto rey.
El arma más terrible que poseen las sirenas en vez del canto es su silencio, por lo
que optaron por no cantar, pero en lugar de realizarle un desprecio a Ulises le
realizaron un favor, ya que este optó por tratarlas con indiferencia.
C. las sirenas saben que ante su canto el truco de Ulises es una mala
estrategia y que pronto caerá.
D. las sirenas tienen el afán de realizar su Eros, pero saben que el truco de
Ulises es poderoso.

3. Del texto de Kafka se puede afirmar que Ulises engañó a los dioses porque A.
posiblemente no escuchó el canto de las sirenas, pero tenía temor.
B. creyó escuchar el canto de las sirenas y lucho hasta el final.
C. escuchó el canto de las sirenas, pero el truco funcionó.
D. las sirenas nunca cantaron y él se hizo el que se protegía.
En el caso de este fragmento de Kafka sobre Ulises tenemos que las sirenas
hicieron silencio, que es un arma más letal que su mismo canto.
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Por lo tanto tenemos que Ulises engañó a los dioses porque este realmente las
sirenas nunca cantaron, sólo que él hizo que se protegía de ellas puesto que
ellas al final sólo querían que Ulises las vislumbrase una vez más, pero esto no
sucedió

4. En el texto original de La Odisea, las sirenas cantaron al paso de Ulises,


tratando de seducir a su tripulación; en la versión de Kafka, el silencio de las
sirenas es sinónimo de
A. indiferencia.
B. poder.
Dentro del fragmento de Kafka podemos ver que el silencio de las sirenas es un
arma incluso más letal que el hecho de escucharlas cantar realmente, puesto
que esto podría traer mayores consecuencias.

Por lo tanto, el silencio de las sirenas dentro de la versión de Kafka es un


significado de poder que ellas sienten, más que de cualquier otra cosa.
C. agrado.
D. inapetencia.

5. En el texto de Kafka compiten


A. la sabiduría del guerrero y la inocencia de las sirenas.
B. el orgullo del guerrero y el poder de los dioses.
C. el orgullo de las sirenas y la astucia de Ulises.
El cuento el silencio de las sirenas de Franz Kafka, donde Ulises y su
tripulación pasan por el lugar de las hermosas sirenas, pero con sus oídos
cubiertos de cera para no oír su ensordecedor y mágico canto.

Hay uno de los pasajes del cuento donde Calipso tuvo prisionero a Ulises, pues
su forma de mujer cuando subió al barco atrajo a una cantidad de marineros y
es así como logra llevarlos a su morada submarina, aquí se refleja que,
compiten los orgullos de las sirenas con el orgullo de Odiseo.

Sin embargo, la astucia de Ulises solo haría que saliera del mar para poder
llegar a tierra firme.

Asimismo se acentúa la semejanza de la astucia de la mente de Ulises con las


de las sirenas, pues se convierte en un juego de estrategia, mostrando de algún
modo que tanto sirenas como Ulises tienen que retirarse del contexto sin
sentirse derrotados por la inteligencia que poseen cada uno.
D. la sabiduría de las sirenas y el orgullo del guerrero.
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6. En el texto, la expresión “para expresarlo de alguna manera” permite A.


justificar una duda.
B. explicar una palabra.
C. aclarar una situación.
D. proponer un significado
Al momento de pensar que se debe expresar algo de una manera esto busca
dar un mayor significado a algo, en este caso tenemos que Ulises no oyó el
silencio.

Y como se quiso expresar, a esta situación se le quiso proponer un significado


para que las personas que lo leyesen tuviesen más facilidad de entenderlo.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 A 11 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE


TEXTO
CIUDAD Y LITERATURA

La ciudad puede ser perfectamente un tema literario, escogido por el interés o la


necesidad de un autor determinado. Ahora pululan escritores que se
autodenominan o son señalados por alguna “crítica” como escritores urbanos. No
obstante, considero que muchos de ellos tan sólo se acercan de manera
superficial a ese calificativo y lo hacen equívocamente al pretender referirse a la
ciudad a través de una mera nominación de calles, de bares en esas calles, de
personajes en esos bares de esas calles, como si la descripción más o menos
pormenorizada de esas pequeñas geografías nos develara una ciudad en toda su
complejidad. La ciudad es, en sí misma, un tema literario. Además, es el escenario
donde transcurren y han transcurrido miles y miles de historias de hombres y
mujeres. La ciudad es la materia prima de los sueños y las pesadillas del hombre
moderno, el paisaje en el cual se han formado sentimental e intelectualmente
muchas generaciones de narradores en todo el mundo.
Esa condición de escenario ambulante y permanente hace que la ciudad sea casi
un imperativo temático o, mejor, el espacio natural de la imaginación narrativa
contemporánea. Por supuesto que existen otros temas y otros imaginarios,
distintos a los urbanos; pero quiero señalar de forma especial la impresionante
presencia de lo citadino en la literatura y, en este caso, primordialmente en la
cuentística universal del presente siglo. Frente a la pregunta de qué es lo urbano
en literatura, habría que contestar que urbano no es necesariamente lo que
sucede o acontece dentro de la urbe. Una narración puede ubicarse legítimamente
en la ciudad, pero estar refiriéndose a una forma de pensar, actuar y expresarse
"rural” o ajena al universo comprendido por lo urbano. Esto último, lo urbano,
posee sus maneras específicas de manifestarse, sus lenguajes, sus problemáticas
singulares: en definitiva, un universo particular. En consecuencia, se podría
afirmar que la narrativa urbana es aquella que trata sobre los temas y los
comportamientos que ha generado el desarrollo de lo urbano, y siempre a través
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de unos lenguajes peculiares. Esta definición no pretende ser exhaustiva ni


excluyente, pero es útil para delimitar ese universo esquivo y manoseado de lo
urbano.
(Tomado de: TAMAYO S., Guido L. Prólogo al texto Cuentos urbanos. Colección El
Pozo y el Péndulo, Bogotá:
Panamericana, 1999.

7. La intención del texto anterior es


A. describir una teoría en torno a lo urbano en la literatura, para caracterizar la
estructura de un libro.
B. exponer una posición sobre la ciudad como tema literario, para motivar a la
lectura de un libro.
C. narrar algunas experiencias de escritores urbanos, para mostrar algunos
fragmentos de un libro.
D. apoyar una postura tradicional sobre la literatura urbana, para promover la
venta de un libro.

8. A partir del texto anterior, podemos afirmar que la crítica literaria es


A. un proceso por el cual se valora o califica la producción literaria en un
contexto particular.
B. la acción de organizar la producción literaria teniendo en cuenta sus
aspectos geográficos.
C. el acto por el cual alguien señala los aspectos negativos en la producción
literaria de otro.
D. una actitud con la cual se muestran las cosas positivas en la producción
literaria de alguien.

9. De acuerdo con los planteamientos que se desarrollan en el texto con relación a


la literatura urbana, se puede afirmar que
A. todo escrito que tenga como referente a la ciudad puede llegar a ser
considerado como ejemplo de la literatura urbana.
B. el referente fundamental para valorar una obra literaria como perteneciente
a la literatura urbana es el lugar donde haya nacido el escritor.
C. una obra literaria puede llegar a ser considerada como ejemplo de la
literatura urbana cuando en ella se percibe la vida que se moldea en el complejo
mundo de lo urbano.
D. todo escrito puede llegar a ser clasificado como literatura urbana si en él se
describen los espacios que caracterizan una forma de vida.

10. Podríamos decir que la visión del autor en torno a la relación entre literatura y
ciudad es
A. reduccionista, porque se limita a unos pocos ejemplos.
B. objetiva, porque considera el contexto en el que sucede.
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C. ingenua, porque se basa en concepciones tradicionales.


D. subjetiva, porque no considera más que su propio interés.

11. Según el texto anterior, podríamos decir que es fundamentalmente un escritor


de literatura urbana A. Gabriel García Márquez.
B. Andrés Caicedo.
C. José Eustasio Rivera.
D. Pablo Neruda.

DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO RESPONDA LAS PREGUNTAS 12 A 16

El nombre de la rosa (fragmento)


(...)Los paganos escribían comedias para hacer reír a los espectadores y hacían
mal. Nuestro Señor Jesucristo nunca contó comedias ni fábulas, sino parábolas
transparentes que enseñan alegóricamente como ganarnos el paraíso, amén. (...)
La risa sacude el cuerpo, deforma los rasgos de la cara, hace que el hombre
parezca un mono.
La risa es la debilidad, la corrupción, la insipidez de nuestra carne. Es la
distracción del campesino, la licencia del borracho. Incluso la iglesia, en su
sabiduría, ha permitido el momento de la fiesta, del carnaval, de la feria, esa
polución diurna que permite descargar los humores y evita que se ceda a otros
deseos y a otras ambiciones... Pero de esta manera la risa sigue siendo algo
inferior, amparo de los simples, misterio vaciado de sacralidad para la plebe. Ya lo
decía el apóstol: en vez de arder, casaos. En vez de rebelaros contra el orden
querido por Dios, reíd y divertíos con vuestras inmundas parodias del orden... al
final de la comida, después de haber vaciado las jarras y botellas. Elegid al rey de
los tontos, perdeos en la liturgia del asno y del cerdo, jugad a representar vuestras
saturnales cabeza abajo. (...) La risa libera al aldeano del miedo al diablo, porque
en la fiesta de los tontos también el diablo parece pobre y tonto, y, por tanto,
controlable. Pero este libro podría enseñar que liberarse del miedo al diablo es un
acto de sabiduría. Cuando ríe, mientras el vino gorgotea en su garganta, el
aldeano se siente amo, porque ha invertido las relaciones de dominación. (...) Que
la risa sea propia del hombre es signo de nuestra limitación como pecadores.
! Pero cuántas mentes corruptas como la tuya extraerían de este libro la
conclusión extrema, según la cual la risa sería el fin del hombre! La risa distrae,
por algunos instantes, al aldeano del miedo. Pero la ley se impone a través del
miedo cuyo verdadero nombre es temor de Dios.
Eco Umberto. El nombre de la rosa. Barcelona. Lumen. 1987. Pag. 161, 573

12. En el primer párrafo del fragmento de Umberto Eco, se afirma que: "Los
paganos escribían comedias para hacer reír a los espectadores y hacían mal."
Esta referencia a los paganos alude de manera indirecta a
A. antiguos griegos que eran filósofos y profesaban la religión cristiana.
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B. escritores de comedias de la época medieval que no eran cristianos.


C. aldeanos que escribían comedias y pagaban a la iglesia por el carnaval.
D. pueblos antiguos que eran politeístas y no profesaban la religión judía.

13. En el último párrafo del fragmento El nombre de la rosa, aparece la expresión:


“! pero cuántas mentes corruptas como la tuya extraerían de este libro la
conclusión
extrema...?!". Con estas palabras quien habla se refiere A.
al lector del texto El nombre de la rosa.
B. a alguien que cree en la fe católica.
C. a uno de los personajes de la narración.
D. a un aldeano que hace parte de la narración.

14. Después de la lectura del fragmento El nombre de la rosa, se podría decir que
en este predomina lo
A. narrativo y explicativo.
B. expositivo y argumentativo.
C. argumentativo y explicativo.
D. narrativo y argumentativo.

15. En el fragmento El nombre de la rosa, domina una concepción sobre la risa


que corresponde a la época
A. moderna.
B. medieval.
C. postmoderna.
D. antigua.

16. Quien habla en el fragmento El nombre de la rosa se dirige fundamentalmente


a un destinatario
A. particular.
B. universal.
C. plural.
D. desconocido.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 17 Y 18 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE


INFORMACIÓN
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17. Por medio de la imagen anterior, el autor busca A.


Denunciar un acto delincuencial.
B. Criticar un comportamiento social.
ya que en la mayoria de los casos la gente ve lo que le esta pasando al otro y
en vez de ayudar se queda quieto no hace nada, pero luego si empieza a
criticar.
C. Criticar a la Policía por su ineficiencia.
D. Generar un sentimiento de terror en el lector.

18. Según la opinión del autor, la gente debería A.


Ocuparse de sus propios asuntos.
B. Denunciar por Twitter los crímenes.
C. Hacer justicia por mano propia.
D. Emplear formas de acción efectivas.

ya que el denunciar los problemas por redes no ayuda a ninguno simplemente viraliza el
chisme.

Evaluación y Tiempos:
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La evaluación será integral, teniendo en cuenta la participación del estudiante


en la clase no presencial, el desarrollo, avance y progreso de las actividades y
envío de talleres por el grupo de WhatsApp y/o enlace de google formularios; se
atenderán las inquietudes que los estudiantes tengan frente al trabajo del área,
permitiendo la asesoría general, así mismo, se realizarán encuentros por la
aplicación Meet para aquellos que puedan conectarse, para interactuar y
brindar orientaciones sobre temáticas y actividades a desarrollar.

Dificultades durante el desarrollo de la actividad:

Bibliografía:

En los siguientes enlaces, encontrarán información para complementar y


desarrollar su trabajo, igualmente se compartirán videos, diversos textos y
orientaciones por el grupo, para garantizar que reciban la asesoría sobre el tema.
https://www.icfes.gov.co/documents/20143/1628228/Guia+de+orientacion+saber+
11+2020-1.pdf/ec534dff-b171-d51b-5ee8-c05139100635 (Guía de Orientación
Pruebas Saber 2020, especificaciones). https://www.youtube.com/watch?
v=0W5Wfw9P6mI (Estrategias para fortalecer
la comprensión lectora)
https://blog.ipler.edu.co/comprension-lectura-prueba-saber-11