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25.02.96.

Distinción en la dinamica del sentido religioso.


que constituye el deseo de signnificado absoluto. Exigencia de, verdad, justicia, bueno,
bello, , uno, amor, vida, etc. (exigencia del corazón humano), que está a la raiz del sentido humano.
DEFINICIÓN: SENTIDO RELIGIOSO:
Es la exigencia de totalidad que es constitutiva de la naturaleza humana.
Exigencia de la totalidad de sentido, de pienezza, de exigencia de ....
El sentido religioso se hace através de la pregunta de l particular. , pque yo pido, busco, el
significado de todo. Es decir, en una palabra, se pide el sentido del Ser, y finalmente se pide Dios.
-La pregunata es una pregunta religiosa.
Y es está exigencia que mueve : el espiritu (la razón), el corazón, la voluntad, (estas píden la
exigencia en el hombre9. Está exigencia es natural, que constituye el ímpetú religioso. Son
exigencia constitutivas del espiritu.

Entonces, la exigencia de pregunta tiene tinte Religioso.


porque yo no me satisfago con una pregunta particular, yo busco la totalidad (el sentido global) por
eso es una pregunta religiosa.
Porque, está totalidad no la tienen el hombre, osea no tienen el hombre la respuesta. Por eso es una
pregunta religiosa, porque no estamos en grado de responder. Por eso todo nuestro ser (corazón)
grita a está pregunta, quiere la repuesta de la totalidad que no posee.
Ejemplo: el sentido de la vida,, el sentido de la muerte, etc.
Sino no entra Dios, no hay respuesta o sentido a estas preguntas.
El hombre no tiene el significado de lo existente. Por eso que pregunta....
(en el positivismo etc, dicen: “ que la pregunta que no tiene respuesta es una pregunta sin
sentido...”
Pero sólo esto es actitud de estúpidos...
porque si se quita estas preguntas: - el hombre queda en el vacio.
la filosofía desaparece.
se anula todo sentido.
se quita Dios y sin Dios la filosofía no tiene sentido..
Quitar la rpeguntas es anular al hombre en su propia naturaleza. Porque el sentido religioso tiene
que ver con la razón, y con quién conicide y no es simple sentimiento.
- Cuando la razón pregunta por el sentido del ser , tiene una valencia religiosa (son exignecias
naturales).
-Entonces estas experiencias en la vida, o en la experiencia de la vida, son contradecidas.
Ej: Me doy cuenta que esa persona que quiero está simpre, pero no es así.
es, porque el ser no es eterno sino perecedero. Es ser del cual hacemos experiencia es mutable y
no inmutable. Esto por el mal del pecado original... Por eso el mismo ser presenta estas
contradicciones.
Porque el ser en lugar de libertad se presenta como escalvitud.
Entonces el ser, se presenta como bien o mal y es donde la razón encuentra el limite.
Pero con el hecho de la encarnación vemos que el ser a pesar de todo presenta su positividad.
Entonces, la experiencia del sufrimiento, de la muerte, puede sofocar. , pero también abrir a una
realidad infinita de sentido y totalidad.
Entonces, las constradicciones del ser, me llevan a buscar el sentido de la realidad--- me re-envía a
Dios. Porque el mundo no puede responderme.
Aún si el hombre hace de todo para buscar en este mundo la satisfacción, que luego se convuerte en
un contradicción muy grande (Guardini). Porque el finito no puede colmar la exigencia del infinito.
- Poreso que razón, corazón y voluntad.... expresane l deseo profundo del espiritu, aún sino se dan
cuenta de ello.
- cuando hay Formalismo--- cuando la respuesta a la pregunta no es justa
------- este no tiene interes o fascino.
El cristianismo por eso es una provocación, que provoca a tú dinamica religiosa de moverse.
- el sentido religioso es raiz de la naturaleza--- (no como algo de cuarta o quinta facultad) .
El sentido relgioso se une a las otras facultades
y es el aspecto por el cual todas la exigencias naturales piden una totalidad. --- es la dimensión
relgiosa
ej: cuando mi RAZÓN pide una respuesta absoluta.
cuando mi CORAZÓN quiere ser amado absolutamente.
cuando mi VOLUNTAD busca un bien eterno.
- Nuestra posición se diferencia del ontologismo (que crítica S. Tom´s con su crítica a S: Anselmo).
Es decir que la exigencia o respuesta no es inata--- de Descartes en adelante.....
por eso se pide, y solo se da en el encuantro con la relidad. Con el mundo, cuando la exigencia
DESCUBRE el lineamiento con Dios.
Porque qué cosa es ?? el verdadero, el bueno, la vida, el bello, etc. lo sé através de la personas
concretas que yo experiemento y comprendo al final, .. que el “x” que busco
es una persona: Dios. Dios que es persona.
Es através de la realidad que el sentido religioso descubre el rostro de Dios. (que no hay algo más
grande).
- Si todos los astrso y las estrellas revelan un ser superior. }
- Pero solo pro medio de otras personas experiemento que Dios es también persona, algo que es
excelso y no ínfimo.
- entonces no esta la idea de Dios dada al inicio, solo ahy al inicio una exigencia de todalidad que
busca una respuesta.
ej: si una persona me quiere ---- surge en mí una experiencia , para absolutizar la realidad.
Es grande la experiencia del padre y de la madre.
pero está correspondencia no es total, (simpre falta), porque aún éste que te quiere te será
quitado...

La realidad es importeante porque solo através de ella se da el movimiento de analogía.


¿pues, como puedes amar a Dios a quién no ves, sino amas a quiés ves,???
Así, el problema de Dios se mueve o se abre en un movimiento de MÁS. cuanto más amo la vida...
y no al contrario.
- mientras que el ontologismo:
- se puede permitir saltar la realidad porque yo tengo la idea de Dios dada al inicio.
ahora la relación con la realidad no es tan importante. (es fácil ir del cogito a Dios
y luego al mundo).
- mientras que es diferente al REALISMO. porque tiene la experiencia con la realidad existente.
Y el hombre debe buscar la respuesta:
y a esto se presenta: a inventar la pregunta
o abandonar la pregunta.
A esto las alternativas son 3:
- o el hombre encuentra la respuesta----- en cuanto es dad (revelación).
- o el hombre inventa la respuesta----- los idolos.
- o el hombre abandona la pregunta....... post-nihilismo..... indiferentismo, etc.
Variante:
- la realidad me da una imagen de Dios (la religiones son imagen de Dios y la imaginación...), es
decir las otras religiones históricas. q ue posee algo, un elemento deverdad...
Y en la modernidad se da el nihilismo, con lo idolos
mientras que en la religiones históricas, la imagen de Dios es imaginado.. en realción con la relaifaf.
(todo esto en cuanto se inventa la respuesta1) Así, el segundo es causa del tercero.
1
La realidad como confirma de mi exigencia ( y no solo como contradicción).
La realidad es más fuerte de lo que uno piensa:
- el caer enamorado de una mujer después de la experiencia de otra mala.
- no saber nada de la pregunta religiosa hasta que se muere un ser querido2.

Así, pregunta es puerta de la realidad y no depende de tí mismo.


Bueno, sino estas tan estupido, árido , obstuzo. etc.
que ya no se admira o se conmueve con la relidad, sino se arriva a este estado, la realidad tiene más
fuerza que uno y es ella quién suscita en tí la pregunta.
Y no es tanto que tú un día, digas que yo quiero ponerme la pregunta. (experiencia)

- la religiosidad es san en cuanto surge de una relación con la realidad y la patología religiosa (yoga,
meditación trascendente, etc...) es una forma de violencia más grande, en la que se manipula lo
religioso.
- cuando es errado: a.- a divertirse y a gozar que la vida es corta... ej. hedonismo de masa después
del marxismo.
b.- y la sociedad religiosa del hombre: el mercado de las religiones. de la
mística
(neoplatonismo mística del mundo
ideal).
Después de esta experiencia de la caida de la fe secular (marxismo).
Fe y Razón----- no hay relación: el materialismo es menor enemigo que el idealismo. Porque el
idealismo cambia el rostro de Dios. (cosa que el materislimso considera aún es la realción con la
realidad3).

---------
Plotino, con la filosofía, cuanto más es más pura-- es más impersonal: El UNO (dios impersonal)
cercano al mito.
Por eso la valoración del cristianismo: El mito-- antropomorfismo (mitología griega).
y de los conceptos filosoficos.
Propio del cristianismo es que el Misterio se hace CARNE. (en el aqui y ahora).
El sentido religioso del hombre nunca hubiera podido imaginar el hecho de Cristo- encarnado, que
redime y da amor a todos.
- más aún cuando sucede el hecho (en una revelación cercana que jam´s el
hombre ha podido imaginar), no se admitía ni se creía.
Entonces, el cristianismo es un hecho-histórico (particular) acaecido-sucedido.
que pretende tener un valor universal. Es decir que pretende satisfacer el sentido
religioso,
ser respueta a la pregunta de todo hombre religioso, de cada hombre,
Y Cristo es la respuesta a cada pregunta: vida, muerte, etc.
Es repuesta atoda pregunta filosofica.
Cristo es respuesta real, un suplicio que ilumina el ser en su positividad.
que, este suplicio da razón y respuesta a toda pregunta aún en la contradicción.
Cristo es respuesta a algo que el hombre jamás pudo imginar.
Una respuesta que no consideró jamás.
Ej: en el enamoramiento ---------- uno se da cuenta que la vida es más grande.
la realidad que lleva a otra categoría tus exigencias.

que esta en dos aspectos: - confirma mi exigencia


- contradición a la experiencia.
2
Para Agustín se sintió turbado cuando murió, en la epoca de adolescentes uno de sus amigos ver: Confesiones.
3
Quizá por estas razón que existe muchos y admirables convertidos del marxsimo al cristianismo: Papini, A. Frossard. etc.
Una realidad que es a ala vez, alegría y sufrimiento, muerte--------- me porta a al superficie de algo
que no estoy conciente en todo momento.

El cristianismo es respuesta a todo. de frente a Cristo no es posible no tomar posición (él te dice, yo
soy el camino, la verdad y la vida).
el obliga a als domandas últims y respuestas últimas.. El tiene la pretensión más grande, de entrar
en tu vida.
Cristo no es Buda, Confucio, Mahoma, Estos han hecho la distancia del hombre y Dios el signo
de su religiosidad.
En cambio, Cristo, hace cercana la distancia del hombre y Dios. de acuerdo a todas las exigencias
humanas.
el problema de Cristo Historico es desicivo, --- porque es base de fe todo cuanto ha sucedio y
sucede.
Y la fe es espuesta a esta corrrepondencia. Es cuando me doy cuenta que todo lo que yo deseaba es
conforma o de acuerdo a lo que mi Razón, Corazón, y Voluntad busca, está allí.
Y la fe es la confirma de estas correspondencia, entre la realidad y mis exigencias naturales.

La Fe es Confianza------ Racional. (está en la edecuación tomista a la raginevoleza).


Entre lo que exige mi naturaleza y la respuesta encontrada.
La fe es ya respuesta al sentido religioso, donde encuentra cumplimiento y realización.
En esta experiencia de fe sucede el cambiamento de VIDA, experiencia de una prescencia
manifestada en sus representantes, en los que la respresentan; manifestada en personas, que viven
IN PERSONA, de la persona que yo busco.

El cristianismo es cumplimiento del sentido religioso.


respuesta a la experiencia y exigencia de cada uno, particular, etc.
A esta realidad se está obligado a tomas posición (dice Kieerkegaard), porque si se evade se evade
de la proia naturaleza.

El sentido religioso es a priori y la respuesta es a posteriori.


Y esto es verdadero en la experiencia del pueblo de Israel. Que todo Israel espera en el Mesia y
cuando vienen no lo creen, o no lo admiten en aquella forma.
Así, la respuesta exede a la pregunta
va más allá de como la pregunta lo habría imaginado.
Re-leer el evangelio como “cumplimiento religioso”.
Lo que vale para Israel vale para toda la conciencia de la humanidad, porque cuando viene Dios su
rostro supera toda imaginación4.

4
El pecado original, limita la conciencia religiosa.

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