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El Evangelio según los Romanos - Clase # 5

Prefacio: Una pregunta común contestada


• Si nadie, excepto los creyentes en Cristo, puede ser salvado según vosotros, los
cristianos,
• entonces, ¿qué pasa con aquellos que nunca escucharon nada del mensaje de la Biblia?
• ¿Cómo puede Dios hacerlos responsables?
o (¡La cuestión de los paganos en África!)
• La respuesta se encuentra en Rom 1:18-2:16 y especialmente en 1:18-23, nuestro
enfoque.

Introducción:
1. Revisión-El bosquejo de la parte 1 de Romanos (La Doctrina del Evangelio)
Sección 1: La Ruina Dirigida (1:18-3:20)
Sección 2: El remedio provisto (3:21-5:21)
Sección 3: El resultado logrado (6:1-8:39)

2. Pre-visualización-El bosquejo de la sección 1: La ruina tratada (1:18-3:20)


I. La ruina de todos los hombres en general (1:18-2:16)
A. La justicia del juicio de Dios sobre los hombres
B. El estandarte del juicio de Dios sobre los hombres
C. La naturaleza del juicio de Dios sobre los hombres
II. La ruina de los judíos en particular (2:17-3:8)
Conclusión: Todos los hombres bajo pecado (3:9-20)

3. Resumen
• La estructura de 1:18-3:20
• 1:18- "Hombres"
• 2:16- "Hombres"
• 2:17- "Judíos"

• Rom 1:18-2:16 trata de la ira de Dios sobre todos los hombres.


• Este tema plantea una pregunta obvia: ¿Cómo es esto justo?
• ¿Qué pasa con los no judíos que no conocen a Dios?
• La cuestión es la justicia de la ira de Dios.
• Esto queda claro cuando Pablo insinúa la respuesta.
• Los hombres suprimen (mantienen, reprimen) la verdad.
• Todo el pasaje se desprende del versículo 18b.
• Los dos vv. 19 y 21 comienzan con dioti, "porque".
• El verso 18 - Los hombres son supresores de la verdad:
• v. 19-Porque tienen la verdad
• v. 21-Porque suprimen la verdad
• Así que nuestro esquema:
1. Los hombres tienen la verdad (vv 19-20)
2. Los hombres suprimen la verdad (vv.- 2123)
• Siete pasos hacia la verdad bajo "los hombres tienen la verdad".
• Seis pasos abajo de la verdad bajo "los hombres suprimen la verdad".

Sección 1: La Ruina Dirigida (1:18-3:20)


I. La ruina de todos los hombres en general (1:18-2:16)
A. La justicia del juicio de Dios sobre los hombres

1. Los hombres tienen la verdad - Su conocimiento de Dios (vv19-20)


Rom. 1:19-20 porque lo que se conoce de Dios es evidente dentro de ellos; porque Dios
lo hizo evidente para ellos. 20 Porque desde la creación del mundo, sus atributos
invisibles, su eterno poder y su naturaleza divina, se han visto claramente, siendo
entendidos a través de lo que se ha hecho, de modo que no tienen excusa.
a. Su realidad: "lo que se conoce de Dios es evidente dentro de ellos"
• La frase "lo que se conoce (no - "puede ser") de Dios" muestra el conocimiento real.
• Este conocimiento no es distante ni oscuro.
• Es la revelación de la gloria divina "en" ellos.
• La revelación de Dios "pasa".
• Los hombres no son totalmente ajenos a la revelación de Dios, pero deben suprimir la
verdad.

b. Su autor: "porque Dios se lo hizo evidente a ellos"


• Dios es la fuente de su conocimiento de Dios.
• Los hombres no pueden excusarse alegando que la fuente de su conocimiento es
defectuosa.
• Dios en todo su poder, sabiduría y bondad es el autor de su conocimiento.
• Dios no es un pobre corneta cuyas notas son demasiado confusas o suaves para
despertar a los soldados para la batalla.

c. Su duración: "Porque desde la creación del mundo"


• Pablo no enfatiza los medios, sino la duración de su conocimiento de Dios.
• "Desde la creación del mundo en" los hombres tenían la verdad.
• El acceso a la verdad no era raro o esporádico.
• No es como si el estudiante no pudiera comprar el libro de texto hasta la semana antes
del examen.
d. Sus medios: "a través de lo que se ha hecho"
• Ahora Pablo deja claro lo que implicaba.
• El hombre conoce a Dios a través de sus obras de creación.
• El Salmo 19 estaba en la mente de Pablo:
• "Los cielos hablan de la gloria de Dios, y su extensión declara la obra de sus manos.
El día a día da lugar a la palabra, y la noche a la noche revela el conocimiento."

e. Su Claridad: "han sido vistos claramente, siendo entendidos"


• Todo el texto destaca la claridad de la revelación.
• Se describe dos veces como evidente en el v 19.
• V 20 añade claramente visto, siendo entendido.
• El verbo es intensivo: se ven claramente.
• La gloria de Dios es real y claramente vista por los hombres.
• Los invisibles de Dios son claramente visibles.

f. Su contenido: "su eterno poder y su naturaleza divina"


• La frase puede traducirse como "no sólo su poder eterno, sino también su naturaleza
divina".
• La primera parte de esta frase, "poder eterno", es una referencia específica a un
atributo de Dios.
• Pero "naturaleza divina" es una referencia general a "la suma de las perfecciones
invisibles que caracterizan a Dios". (John Murray)
• El conocimiento de Dios no se limita a su poder.
• "No sólo... sino incluso" muestra que lo sorprendente es que incluye la naturaleza
divina.
• Por lo tanto, es más extensa de lo que se suele creer.
• No es sólo el poder de Dios, sino toda la naturaleza divina que se conoce:
• Los hombres en general conocen toda la naturaleza divina.
(1) La bondad de Dios (Hechos 14:17).
(2) La Sabiduría de Dios (Prov 3:19).
(3) La justicia de Dios (Rom 1:32; 2:14, 15).
(4) La descendencia de Dios (Hechos 17:28, 29).
• Se enfrentan a Dios como su descendencia.
g. El resultado de su conocimiento: "para que no tengan excusas".
• Todo lo que Pablo ha dicho en conjunto justifica la conclusión "sin excusa".
• Literalmente, "sin una disculpa o defensa".
• Es la misma raíz que se encuentra en 1 Pedro 3:15.
• Estos gentiles no tienen defensa para sí mismos.
• La conexión debe ser subrayada.
• Por lo que saben que son sin excusa.
• El conocimiento es el requisito previo para la rendición de cuentas.
• ¡El juicio de Dios es justo!

2. Los hombres suprimen la verdad: su ignorancia de Dios (vv 19-20)


Rom 1:21-23 Porque aunque conocían a Dios, no le honraron como a Dios ni le dieron
gracias, sino que se hicieron vanos en sus especulaciones y su necio corazón se oscureció.
22
Profesando ser sabios, se volvieron necios, 23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible
por una imagen en forma de hombre corruptible y de pájaros y cuadrúpedos y criaturas que
se arrastran.
• Vv 21-23 muestran cómo los hombres suprimen la verdad.
• Hay una "progresión de la supresión" en el v 21.
• Su punto de partida: conocían a Dios
• Su causa: no lo honraron como Dios
• Sus medios: se volvieron inútiles en sus especulaciones
• Su resultado: su tonto corazón se oscureció

a. Su punto de partida: "Porque aunque conocían a Dios"


• El punto de partida de- la progresión se encuentra en esta primera frase.
• Pablo confirma aquí nuestra afirmación del vv. 19, 20 de que los hombres conocen a
Dios.
• Como resultado de la revelación divina, los hombres no sólo podían saber, sino que
conocían a Dios.
b. La causa de su ignorancia
• Si los hombres conocen a Dios, ¿por qué manifiestan tal ignorancia de Dios?
• "no lo honraron como Dios ni le dieron gracias"
• Su ignorancia es su culpa.
• El problema no es con la revelación de Dios, ni intelectual, ni con la racionalidad de la
existencia de Dios, sino con su moralidad.
• La Biblia lo confirma describiendo el ateísmo como una locura (Sal 10:4; 14:1).
• "El tonto ha dicho en su corazón: No hay Dios."
• Un necio no es alguien incapaz de conocer, sino uno que lo odia (Prov 1:22).
• "... y los tontos odian el conocimiento?"

c. Los medios de su ignorancia: "se volvieron inútiles en sus especulaciones"


• La palabra "especulaciones" es interesante.
• A menudo se refiere al pensamiento que surge de un corazón malvado (Mateo 15:19;
Lucas 5:22).
• Aquí designa la actividad intelectual que surge de la negativa de los hombres a honrar
a Dios.
• ¡Racionalizaciones!
• ¡Así es como funciona!
• La conciencia dice: "No has honrado ni agradecido a Dios".
• El corazón responde: "Debo tener una buena razón. Inteligencia, proporcionar una
buena razón."
• El intelecto responde: "Enseguida, señor".
• Pablo añade que tales pensamientos son "inútiles".
• ¿Por qué?
• No hay ni puede haber justificación para negarse a honrar y agradecer a Dios.

d. El resultado de su ignorancia: "su tonto corazón se oscureció"


• Este es el paso final en la progresión descendente del v. 21.
• Pablo no dice que su conocimiento de Dios esté erradicado. (Sólo dice que sí conocen
a Dios).
• Más bien deja de ser un principio práctico que guía sus vidas (Prov. 3:19).

e. Las reclamaciones de su ignorancia: "Profesando ser sabios se convirtieron en


tontos"
• Los hombres no reconocieron en absoluto la locura y la inutilidad de sus sistemas
intelectuales.
• En su lugar, los autores de estos sistemas reclamaron con orgullo el título, hombres
sabios.
• Al hacer tales afirmaciones se convierten en tontos.
f. El alcance de su ignorancia (vv 23f)
• La supresión lleva a la sustitución (y finalmente a la reprobación (1:26, 28)!
• Sustituyeron a los ídolos por el verdadero Dios.
• Las falsas religiones son el clímax de la ignorancia del hombre sobre Dios...
• la idea opuesta a que las filosofías y religiones del hombre sean sus mejores
acercamientos a Dios.

Lecciones prácticas:
(1) ¡Dios realmente no cree en los ateos!
• ¡Los hombres conocen a Dios y son responsables de ello!
(2) ¡Algunas preguntas no tienen una respuesta simple o de una sola palabra!
• ¿Los hombres conocen a Dios?
• ¡Sí y No y en ese orden!
(3) ¡El juicio de Dios no es arbitrario, sino perfectamente justo incluso para aquellos
que nunca escuchan!
• No es mera soberanía, sino justicia perfecta.
(4) El castigo de Dios a los que nunca escuchan es justificable.
• ¡Están obligados a honrarle y agradecerle!
(5) La supresión de la verdad por parte del hombre no erradica su conocimiento de
Dios.
(6) Es la cuestión del pecado, no sólo la cuestión del Hijo.
• La gente que va al infierno por sus pecados y que nunca escucha el evangelio...
(7) Todos los hombres son vulnerables al mensaje de la Biblia porque saben que son
la descendencia de Dios.
(8) ¡No actúes como si la gente fuera máquinas pensantes cuando les defiendes el
evangelio, porque no lo son!
• ¡Sus mentes son afectadas por sus corazones!
• ¡Son racionalizadores!
• ¡Diríjase a sus corazones y conciencias!
El Evangelio según los Romanos - Clase # 6

Prefacio:
• Un mensaje sobre la Ley de Dios
• ¿Por qué?
• Para estar centrado en el Evangelio
• Una Iglesia debe estar basada en la ley
o Gal 3:13 "Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, convirtiéndose en una
maldición para nosotros..."

Introducción:
1. Revisión-El bosquejo de la parte 1 de Romanos (La Doctrina del Evangelio)
Sección 1: La Ruina Dirigida (1:18-3:20)
Sección 2: El remedio provisto (3:21-21)
Sección 3: El resultado logrado (6:1-8:39)
• ¡El Evangelio está en el esquema de los romanos!

2. Revisión : el esbozo de la sección 1


I. La ruina de todos los hombres en general (1:18-2:16)
A. La Justicia del Juicio de Dios
B. El estandar del juicio de Dios
C. La naturaleza del juicio de Dios
II. La ruina de los judíos en particular (2:17-3:8)
Conclusión: Todos los hombres bajo pecado (3:9-20)

3. Previsión (El tema de 2:12a, 14-15)


B. El estandar del juicio de Dios
• 1:18-2:16 comienza y termina enfatizando la justicia del juicio de Dios sobre los
hombres.
• 1:18-23: Los hombres son responsables porque suprimen la verdad sobre Dios
mismo.
• 2:12-15 Los hombres son responsables porque conocen y desobedecen la ley de
Dios.
• Pablo afirma que los hombres son responsables porque conocen y desobedecen la
ley de Dios diciendo 2 cosas en Romanos 2:12-15.
• Los judíos tienen la ley en las Escrituras, pero desobedecen.
• Los gentiles tienen la ley a través de sus naturalezas creadas, pero desobedecen.
• Romanos 2:12-15
Rom 2:12-15 Porque todos los que han pecado sin la Ley perecerán también sin la
Ley, y todos los que han pecado bajo la Ley serán juzgados por la Ley; 13 porque no
son los oidores de la ley los que son justos ante Dios, sino que los hacedores de la
Ley serán justificados. 14 Porque cuando los gentiles que no tienen la Ley hacen
instintivamente las cosas de la Ley, éstos, al no tener la Ley, son una ley para sí
mismos, 15 en cuanto muestran la obra de la Ley escrita en sus corazones, dando
testimonio su conciencia y sus pensamientos alternativamente acusándolos o
defendiéndolos,

1. La estructura analizada
2. La pregunta asumida
3. La respuesta afirmó
4. La respuesta amplificada
5. La respuesta se aplicó

Sección 1: La Ruina Dirigida (1:18-3:20)


I. La ruina de todos los hombres en general (1:18-2:16)
A. La justicia del juicio de Dios sobre los hombres
B. El estándar del juicio de Dios

1. La estructura analizada
• ¿Por qué Romanos 2:12a, 14-15 y no 12b-13?
• La estructura ABBA del pasaje muestra por qué.
• v. 12a A... Los que no tienen la ley perecen.
• v. 12b B... Los que están bajo la ley perecen.
• v. 13 B--v. 12b explicado y justificado
• v. 14, 15 A--v. 12a explicado y justificado
• Por lo tanto, estudiamos los versos que tratan de los que perecen "sin la ley".

2. La pregunta asumida
• ¿Cómo pueden los hombres pecar, y mucho menos perecer, sin la ley?
• ¿Por qué se justifica que Dios castigue a los hombres que nunca tuvieron "revelación
especial"?
• Este número que Pablo aborda en los vv. 14 y 15.
• La pregunta tiene validez para Pablo.
• El propio Pablo cree que el conocimiento de la ley es necesario si uno va a ser castigado
por el pecado.
• Rom 4:15 porque la ley provoca la ira, pero donde no hay ley, tampoco hay violación.
• Rom 5:13 porque hasta la Ley el pecado estaba en el mundo, pero el pecado no se
imputa cuando no hay Ley.

3. La respuesta afirmó
a. Realmente se enfrentan a la Ley
• estos... para ellos son (la) ley
• Estas palabras son el sujeto y predicado de los vv. 14, 15.
• Se subraya la realidad de su enfrentamiento con la ley. Aunque sin la Escritura, no
están sin la ley.
b. La forma en que se enfrentan a la ley es su naturaleza creada!
• Los gentiles son "para sí mismos" la ley.
• "Hacen por naturaleza las cosas de la ley" (v 14).
• "La obra de la ley está escrita en sus corazones" (v 15a).
• Por la creación sus demandas fueron escritas en el corazón de Adán.
• John Murray: La ley de Dios los enfrenta y se registra en su conciencia por lo que
son nativa y constitucionalmente.

4. La respuesta amplificada: La identidad de la ley está clara.


a. La ley en cuestión es la ley.
• En la frase "estos... para ellos son (la) ley", la ley carece de artículo y parece
abstracta.
• Algunos sugieren que no es la ley de Dios.
• Pero una ley u otra... una ley que no es la ley.

Tres argumentos claros:


• En primer lugar, la ley sin "la" se refiere a menudo a la ley de Dios (Rom. 2:13, 25;
7:25; 13:8, 10).
• En segundo lugar, los gentiles no estaban sin "ley".
• Lo que les faltaba era la ley escrita de Dios.
• Tres, los versículos 14, 15 especifican que es la ley que los gentiles poseen por
naturaleza.
• Ellos por naturaleza hicieron "las cosas de la ley".
• "La obra de la ley" está escrita en sus corazones.

b. La ley en cuestión es sustancialmente la misma ley que los Diez Mandamientos.


• La frase "la ley", en la totalidad de Romanos 2, tiene un significado claramente
definido.
• Designa la ley entregada a Israel en el Monte Sinaí, específicamente los Diez
Mandamientos, vv. 13, 17-29.
• En Romanos la ley tiene una referencia específica a los Diez Mandamientos (Rom
7:7-13; 13:8-10.
• Los gentiles están en posesión de la ley.
• Los Diez Mandamientos y la ley de la creación son sustancialmente los mismos.

c. Los Diez Mandamientos estaban en vigor antes del Sinaí.


• Muchos pasajes enseñan que "la ley... escrita en el corazón del hombre continuó
siendo una regla perfecta de justicia después de la caída".
• Cuarto Mandamiento, Gen 2:3; Exo 16; Gen 7:4; 8:10, 12
• Quinto Mandamiento, Génesis 37:10
• Sexto mandamiento, Génesis 4:3-15
• Séptimo Mandamiento, Génesis 12:17;
• Octavo Mandamiento, Gen. 31:30; 44:8
• Noveno Mandamiento, Génesis 27:12
• Décimo mandamiento, Génesis 6:2; 13:10, 11.

d. Los Diez Mandamientos siguen vigentes en el NT.


• Considere Ef 6:1-4.
• Algunos dicen que sólo las porciones de la ley del AT reinstituidas en la nueva ley del
nuevo pacto son para los creyentes del NT.
• Pablo cita el quinto mandamiento tal como está en el AT y asume su autoridad para nosotros.
• Ef. 6:1-4 cita el Quinto Mandamiento como el primer mandamiento con una promesa
• ¡El primero de los Diez Mandamientos!
• El Quinto Mandamiento, donde y como está en el Antiguo Testamento, es la regla de
vida del creyente.
• Considere 1 Tim 1:8-11. Pero sabemos que la Ley es buena, si se usa legalmente, 9
dándose cuenta de que la ley no está hecha para el justo, sino para los desobedientes y
rebeldes, para los impíos y pecadores, para los impíos y profanos, para los que matan
a sus padres o madres, para asesinos 10 e inmorales y homosexuales y secuestradores y
mentirosos y perjuros, y cualquier otra cosa que sea contraria a la sana enseñanza, 11
según el glorioso evangelio del Dios bendito, que se me ha confiado.
• ¡Dice que la ley es buena!
• ¡Dice que es una buena enseñanza!
• ¡Dice que es según el evangelio!
• ¿Pero de qué ley está hablando Pablo?
• Considere el orden de 1 Tim 1:9-10
• Un resumen de todas las violaciones de la ley moral: "los que son anárquicos y
rebeldes"
• Un resumen de las violaciones de la Primera a la Cuarta: "los impíos y pecadores...
los impíos y profanos"
• Las peores violaciones de la quinta: "los que matan a sus padres o madres"
• Las peores violaciones de la Sexta: "asesinos"
• Las peores violaciones de la séptima: "hombres inmorales y homosexuales"
• Las peores violaciones de la Octava: "secuestradores"
• Las peores violaciones de la novena: "mentirosos y perjuros"
• Una alusión a la Décima: "cualquier otra cosa"

5. La respuesta se aplicó
(1) La enseñanza común de que la ley de OT simplemente ha sido eliminada está
equivocada.
• Esto le da a los cristianos un manual mutilado.
• La moralidad del NT asume la moralidad del OT.
• La enseñanza del NT está informada por la enseñanza del OT.
• El ceremonial se elimina; la moral permanece.
• El NT asume esto en su enseñanza y sin estos antecedentes está incompleto.
• ¡Ética sexual!
• ¡Crianza de niños!
• ¡La observancia del Día del Señor!
• La ética del NT debe ser interpretada a la luz del AT, especialmente los Diez
Mandamientos.

2) En el NT se hace una importante distinción entre los Diez Mandamientos -que


continúan- y el resto de la ley del AT.
• Aunque hay enseñanzas morales en el resto del Antiguo Testamento, muchas de ellas
han sido eliminadas.

(3) Esta distinción es clara incluso en el Antiguo Testamento, que marca claramente los
Diez Mandamientos del resto.
• ¿Cómo se diferenciaban los Diez del resto?

(4) Todos los hombres en todas partes, no sólo los judíos, están bajo la ley moral de
Dios y condenados a un castigo justo por sus violaciones.
• Los no cristianos (como sus hijos) están obligados a cumplir la ley moral de Dios.
• Está obligado a hacerla cumplir en ellos y en su casa.

(5) Todos los hombres necesitan a Jesucristo para salvarlos de sus pecados contra la ley
de Dios, cambiando sus pecados contra la ley por su justa observancia de la ley a
través de la fe en Él.
• No sólo los judíos se salvan de la maldición de la ley.
• ¡Porque no sólo los judíos están bajo la ley!
El Evangelio según los Romanos - Clase #7

Prefacio:
• No está bien estar demasiado serio hoy.
• ¡Alégrate!
• Pero tengo un tema inevitablemente serio ante mí...
• El Juicio Final
• El tema de Romanos 2:1-16 es el día del juicio.

Introducción:
1. Revisión - El esbozo de la sección 1
I. La ruina de todos los hombres en general (1:18-2:16)
A. La Justicia del Juicio de Dios
B. El estandar del juicio de Dios
C. La naturaleza del juicio de Dios
II. La ruina de los judíos en particular (2:17-3:8)
Conclusión: Todos los hombres bajo pecado (3:9-20)

La estructura de Romanos 1:18-3:8

Los hombres en general

Los judíos en
Particular
(2:17-3:8)

1:18 – 2:16

2. Previsión (El tema de 2:12a, 14-15)


C. La naturaleza del juicio de Dios
• Seis características de la sentencia final???
1. Real
2. Universal
3. Eterno
4. Imparcial
5. Comportamiento
6. Doble
I. La ruina de todos los hombres en general (1:18-2:16)
A. La Justicia del Juicio de Dios
B. El estandarte del juicio de Dios
C. La naturaleza del juicio de Dios

1. Real
• El juicio en cuestión no es hipotético.
• (Esto es lo que Dios haría, si le diera a la gente lo que se merece.)
• Algunos han enseñado esta visión hipotética temiendo contradecir la salvación por
la gracia.
• Pero este es un juicio que ocurrirá cuando Cristo venga.
• Es real.
• Pero la opinión de que este juicio es hipotético ha sido sostenida por hombres
buenos.
• Cf. Olyott, Shedd, Hodge y Haldane.
• También está creciendo en popularidad, debido a la preocupación por la doctrina
de la libre justificación.
• Por lo tanto, quiero tomarme un tiempo para abordar este punto de vista.
• Permítanme señalar que respetados intérpretes (Calvin; Cranfield y Murray) están
de acuerdo con mi rechazo de este punto de vista.

El punto de vista opuesto descrito


• Shedd dice que el apóstol "habla sólo de la ley, no del evangelio". Describe la
posición legal sobre la que el hombre se mantiene por la creación,
independientemente de la apostasía o la redención, para exhibir los principios
sobre los que se distribuyen la recompensa y la pena bajo el gobierno divino".
• Fíjese especialmente en la afirmación de Shedd de que el apóstol en este pasaje
habla sólo de la ley.

El punto de vista opuesto se mantiene


• Tal vez el argumento más fuerte para esta opinión se basa en el empuje de esta
sección de los romanos.
• Haldane dice: "si estos versos se refieren al Evangelio, provocan y perturban todo
el hilo de su razonamiento, desde el versículo 18 del primer capítulo hasta el 20 del
tercero
, donde llega a su conclusión, que por las obras de la ley no se justificará
ninguna carne ante los ojos de Dios".

El punto de vista de la oposición refutado


1-Muchos pasajes hablan de un juicio por obras que no puede ser tomado
hipotéticamente.
• Cf. los pasajes que Murray cita: Mateo 16:27; 25:31-46; Juan 5:29; 1 Cor. 3:11-15;
2 Cor. 5:10; Gál. 6:7-10; Ef. 6:8; Col. 3:23-24; Ecl. 12:14.
• Él dice: "no sólo este pasaje, sino estos otros tendrían que ser interpretados según
este patrón. Pero el examen de estos pasajes mostrará la imposibilidad de este
procedimiento."
• Rom 2:16 en el día en que, según mi evangelio, Dios juzgará los secretos de los
hombres a través de Cristo Jesús
• Matt 16:27 Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus
ángeles, y entonces pagará a cada uno según sus obras.
• Mateo 25:31-46 enseña un juicio que tendrá lugar en la Segunda Venida en base a las
obras.

2-El lenguaje usado en el vv 7-10 para hablar de aspirar a la gloria se usa de la


perseverancia de los santos a lo largo del NT.
• Por "perseverancia" (ὑπομονὴν) en el v 7, cf. Rom 5:3; 8:25; 1 Tes 1:3.
• Para "trabajar bien" en el v 10 (ἐργαζομένῳ τὸ ἀγαθόν) cf. Juan 3:21; Hechos
10:35; Gal 6:10; Ef 4:28.
• Cf. también Heb 3:14; Col 1:22-23.

3-Haldane se contradice con Rom 2:25-29.


• Dice: "si estos versos se refieren al Evangelio, provocan y perturban todo el tren de
su razonamiento, desde el versículo 18 del primer capítulo hasta el 20 del tercero."
• Rom 2:25-29 habla de los que guardan la ley como los verdaderos judíos a través
de los gentiles físicos.
• Rom 2:25-29 Porque la circuncisión tiene valor si se practica la Ley; pero si se es
transgresor de la Ley, la circuncisión se ha convertido en incircuncisión. 26 Así pues,
si el incircunciso cumple los requisitos de la Ley, ¿no se considerará su
incircuncisión como una circuncisión? 27 Y el que es físicamente incircunciso, si
guarda la Ley, ¿no te juzgará a ti que, aunque tengas la letra de la Ley y la
circuncisión, eres un transgresor de la Ley? 28 Porque no es judío el que lo es
exteriormente, ni la circuncisión es lo que es exteriormente en la carne. 29 Pero es un
judío que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, por el Espíritu, no
por la letra; y su alabanza no viene de los hombres, sino de Dios.
• Esto también perturbaría el argumento de Pablo si el argumento de Haldane es
correcto.

4-Rom 2:16 habla de este juicio como uno que no es legal o hipotético, sino
evangélico!
• "el día en que, según mi evangelio, Dios juzgue los secretos de los hombres por
medio de Cristo Jesús."
• Murray comenta: "Además, en este pasaje (vs. 16) apela a lo que es
específicamente la doctrina evangélica del juicio".
• Por lo tanto, la afirmación de Shedd de que esta es la ley y no el evangelio se
contradice.
• Permítanme abordar dos posibles respuestas a esta enseñanza de un juicio real
según las obras de la 2ª Venida de Cristo.
• Algunos de ustedes no ven ningún problema,
• y eso es un problema!
• Algunos de ustedes ven un problema,
• y están esperando que yo se lo explique!
• Tenemos que explicar cómo es consistente con la gracia, ¡pero no debemos
explicarlo!

2. Universal
• Miren el tremendo énfasis en la universalidad de este juicio en Rom 2:6-15.
• Incluye
• Toda la gente buena y mala,
• Todos los judíos y no judíos,
• Toda la gente viva y muerta.
• Recuerde Mateo 25:31-32: "todas las naciones".
• ¡No hay escapatoria!
• Juan 5:28-29 viene una hora en la que todos los que están en los sepulcros oirán
su voz y saldrán; los que hicieron las buenas obras para la resurrección de la vida,
los que hicieron las malas obras para la resurrección del juicio.
• Hechos 17:31 porque ha fijado un día en el que juzgará al mundo con justicia por
medio de un hombre que ha designado, habiendo dado prueba a todos los hombres
al resucitarlo de entre los muertos".

3. Eterno
• Sus resultados o consecuencias duran para siempre.
• Las recompensas y los castigos mencionados se refieren a la condición final y
eterna de los hombres.
• Rom 2:5-10 ...el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios... gloria y
honor e inmortalidad, vida eterna... ira e indignación... tribulación y angustia...
gloria y honor y paz
• Mateo 25:46 Estos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.

Una observación sobre la profecía


• Fíjense en la clara enseñanza sobre el juicio final que se ve en los primeros tres
puntos.
• Es real (en realidad ocurre en la Segunda Venida).
• Es universal (que involucra a todos los que han vivido).
• Es eterno (las consecuencias duran para siempre).
• Una de las enseñanzas más claras del NT sobre la profecía es un juicio universal
con consecuencias eternas en la venida de Cristo.
• Sus creencias sobre la profecía deben hacer las paces con este juicio general.
• Es contrario a que la gente tenga una segunda oportunidad de salvarse después de
que Cristo regrese.
• También es contrario a la idea de un largo programa de juicios.
• También es contrario a dos juicios diferentes para los creyentes y los no creyentes.
• También es contrario al Premilenialismo.

4. Imparcial
• Se aplica la misma norma a todos.
• 11 Porque no hay parcialidad con Dios.
• La parcialidad significa favoritismo.
• Literalmente, "tomar la cara de una persona".
• Si le diera A a los estudiantes cuyas caras me gustaban y F a los estudiantes cuyas
caras no me importaban, eso sería parcialidad.
• El grado no tendría relación con el trabajo real de la persona.
• ¿Dios muestra favoritismo hacia los judíos?
• ¿Es el principio de "el judío primero" la parcialidad con Dios?
• 9 Habrá tribulación y angustia para toda alma de hombre que haga el mal, del judío
primero y también del griego, 10 pero gloria y honor y paz para todo el que haga el
bien, del judío primero y también del griego.
• Su estatus no les da inmunidad al juicio, la salvación automática o un juicio más
ligero.
• Las normas aplicadas a los no judíos se aplican a ellos.
• En realidad serán juzgados más estrictamente (2:17-3:8).
• Lucas 12:48 pero el que no lo sabía y cometió actos dignos de ser azotado,
recibirá pocos. De todo aquel al que se le haya dado mucho, se le exigirá mucho;
y al que se le haya confiado mucho, se le pedirá mucho más.

5. Comportamiento
• Es de acuerdo con los hechos que hemos hecho.
• 6 que RENDIRÁ A CADA PERSONA SEGÚN SUS HECHOS 7 a los que por la
perseverancia en hacer el bien buscan la gloria y el honor y la inmortalidad ... 8 a
los que son egoístamente ambiciosos y no obedecen a la verdad, sino que
obedecen a la injusticia ... 9 a toda alma de hombre que hace el mal 10 a todo el
que hace el bien
• 2 Cor 5:10 Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de
Cristo, para que cada uno sea recompensado por sus obras en el cuerpo, según lo
que haya hecho, sea bueno o malo.
• Protesto: ¡Pero no hay gente buena!
• En el sentido de la perfección que es verdad.
• Pero en otro sentido hay gente que por su perseverancia en hacer el bien busca la
gloria, el honor y la inmortalidad.
• Job 1:1 Había un hombre en la tierra de Uz cuyo nombre era Job; y ese hombre
era irreprochable, recto, temeroso de Dios y se apartaba del mal.
• Lucas 1:6 Ambos eran justos a los ojos de Dios, caminando sin culpa en todos los
mandamientos y requerimientos del Señor.
• Matt 12:35 El buen hombre saca de su buen tesoro lo que es bueno
• Hechos 11:24 porque era un hombre bueno, y lleno del Espíritu Santo y de fe.
• Hay hombres a los que el evangelio les hace bien.
• Heb 10:36 Porque tenéis necesidad de aguantar, para que cuando hayáis hecho la
voluntad de Dios, recibáis lo prometido. Pero nosotros no somos de los que se
retraen a la destrucción, sino de los que tienen fe en la preservación del alma.
• Hay hombres que realmente (por la perseverancia en hacer el bien) buscan la
gloria.

6. Doble
• El resultado de este juicio es la separación de la humanidad en 2 partes: los justos y
los injustos.
• 7 a los que por la perseverancia en hacer el bien buscan la gloria... la vida eterna;
8
pero a los que... no obedecen a la verdad... la ira y la indignación. 9 Habrá tribulación y
angustia para toda alma de hombre que haga el mal ... 10 pero gloria y honor y paz para
todo el que haga el bien ...
• Esto es diferente de lo que podríamos esperar.
• ¿Por qué?
• Parece un poco simplista.
• La mayoría piensa que la gente existe en un espectro que va de muy bueno a muy
malo.
• Pero Pablo afirma sólo dos tipos de personas.
• Esta simple división de los hombres en dos grupos, buenos y malos, sugiere que
está pasando algo más que una simple recompensa legal.
• ¿Cómo es que sólo hay dos grupos tan separados?
• La respuesta es la redención de Cristo.
• Es la redención de Cristo la que divide a los hombres en los dos grupos que vemos
en Romanos 2.
• Son los salvados y los no salvados.

Conclusión:
La cuestión de la salvación por gracia y el juicio por obras
• ¿La enseñanza de Pablo sobre el juicio según las obras contradice la salvación por
la gracia, Cristo y la fe solamente?
• La respuesta es que para el Apóstol las acciones de uno muestran que su relación
es con Jesucristo.
• Nuestras obras no merecen la salvación, pero revelan si Cristo es nuestro Salvador.
• Aquellos "que por la perseverancia en hacer el bien buscan la gloria, el honor y la
inmortalidad" muestran que han confiado en Cristo.
• Aquellos en el v 8 "que son egoístamente ambiciosos y no obedecen a la verdad"
muestran que han rechazado la "verdad" del evangelio.
• La prueba clara es Mateo 25:31-46.
• Allí los hechos revelan la relación con Cristo.
• ¡Incluso en el juicio, nuestra justicia sigue siendo sólo Cristo y no nuestras
acciones!
• Fil 3:8-9 Considero todas las cosas como una pérdida... para ganar a Cristo y ser
encontrado en él, no teniendo una justicia propia derivada de la Ley, sino la que es
a través de la fe en Cristo, la justicia que viene de Dios sobre la base de la fe.
• La buena vida del cristiano no merece ni merece la salvación, sino que
simplemente muestra que uno ha sido salvado por la gracia.
• La mala vida del injusto muestra que no se ha salvado y sigue expuesto a la ira de
Dios.
• No nos salvamos por nuestras buenas acciones, pero no nos salvaremos sin ellas.

(1) El juicio según las obras no contradice la gracia y la fe solamente para la


salvación.
• La gracia salvadora siempre cambia los corazones y las vidas de las personas.
• La justificación por la fe sola no es una ficción legal.
• Produce un hombre nuevo.
• El buen hombre producido por la gracia en el juicio reivindica la justicia de Dios.

(2) El juicio según las obras muestra que el que es verdaderamente salvado por la
gracia vivirá una vida diferente a la que no lo es.
• En cada caso, las obras de uno revelan su verdadera relación con Cristo.
• El juicio según las obras destruye el credo fácil y el mito cristiano carnal.

(3) Porque Cristo es su justicia, las malas acciones de un cristiano no serán


castigadas en el juicio.
• A los cristianos se les enseña comúnmente a temer la exposición de sus pecados en
el juicio.
• Pero Cristo es nuestra justicia en el juicio.
• Puede haber grados de recompensa, pero el énfasis del NT está en la miseria eterna
o la gloria eterna.
• Todo el pueblo de Cristo recibe gloria, inmortalidad, vida eterna, honor y paz en
el juicio.
• Sus pecados no están expuestos, porque se encuentran en Cristo y tienen su
justicia.
El Evangelio según los Romanos - Clase # 8

Prefacio: Romanos 2:17-3:8


• Aplicaré este pasaje sobre los judíos a los cristianos.
• La Iglesia Judía y la Cristiana son distintas.
• ¿Es correcto aplicar un pasaje sobre los judíos a los cristianos?
• Algunos pueden no ver un problema en esto.
• Sin embargo, hay una gran diferencia entre el Viejo y el Nuevo Israel (Jer 31:31-34).
• Sin embargo, la solicitud puede hacerse por lo menos por dos razones
• 1-Israel fue elegido para representar a la humanidad y mostrar cómo somos todos.
• Cf. Rom 3:9-20.
• 2-La Iglesia como Israel es un pueblo de Dios visible con "hijos falsos en su paladar".
• Cf. 1 Cor 10:1-13; 2 Pedro 2:1-3; Judas 3-5.
o 2 Pedro 2:1-3 Pero también se levantaron falsos profetas en el pueblo, así como
habrá falsos maestros entre vosotros, que introducirán secretamente herejías
destructivas, incluso negando al Maestro que las compró, trayendo sobre sí una
rápida destrucción. 2 Muchos seguirán su sensualidad, y por ellos se difamará el
camino de la verdad; 3 y en su codicia os explotarán con palabras falsas; su juicio de
antaño no es ocioso, y su destrucción no está dormida.
o Judas 3-5 Amado, mientras hacía todo lo posible por escribirte sobre nuestra común
salvación, sentí la necesidad de escribirte apelando a que luches seriamente por la fe
que una vez fue transmitida a los santos. 4 Porque han entrado inadvertidamente
ciertas personas, las que estaban marcadas de antemano para esta condenación,
personas impías que convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje y niegan a
nuestro único Maestro y Señor, Jesucristo. 5 Ahora deseo recordaros, aunque lo
sepáis todo de una vez por todas, que el Señor, después de haber salvado a un pueblo
de la tierra de Egipto, destruyó posteriormente a los que no creían.

Introducción: El esquema
I. La ruina de todos los hombres en general (1:18-2:16)
II. La ruina de los judíos en particular (2:17-3:8)
A. La acusación de los judíos (2:17-24)
B. La Exposición de los Judíos (2:25-29)
C. Las Objeciones de los Judíos (3:1-8)
Conclusión: Todos los hombres bajo pecado (3:9-20)

II. La ruina de los judíos en particular


A. La acusación de los judíos
• ¿Denuncia, cargo, acusación, especialmente en un tribunal?
1. Los privilegios que agravan la acusación (vv 17-20)
2. Las preguntas que argumentan la acusación (vv 20-23)
3. La conclusión que confirma la acusación (v 24)
• Aplicaciones prácticas:
(1) El claro y presente peligro de la hipocresía religiosa
(2) El claro y presente peligro de autoengaño
(3) El claro y presente peligro de un juicio más severo

(1) El claro y presente peligro de la hipocresía religiosa


• ¿Cómo aplicamos la hipocresía religiosa de los judíos a nosotros mismos? 2
opciones:
• La aplicación antisemita
• -Los judíos son gente especialmente mala.
• La solicitud de la nación representante
• -La hipocresía religiosa judía muestra la tendencia de todos los hombres y mi
propia tendencia.
• ¿Cuál es la solución a la hipocresía religiosa?
• La solución no es el Liberalismo, no tiene ningún estándar religioso.
• Este remedio mata al paciente.
• ¡La solución es el evangelio!
• Humildad evangélica... ¿Y tú mismo?
• Evangelio Arrepentimiento - Señor perdóname!
• ¿Qué tan propensos somos a la hipocresía religiosa?
• Todos los hombres son profundamente propensos a ello e irán al infierno por ello
(Rom 2:1-3).
• Odias y condenas el pecado sexual, la mentira, la violación de los sábados, la
autocomplacencia perezosa, el mal lenguaje, el robo.
• ¿Pero qué hay de ti?

(2) El claro y presente peligro de autoengaño


• La gente que practica esta hipocresía claramente no sabe que lo hace.
• ¿Cuántas veces nos advierten las Escrituras?
• "¡No te engañes!"
• ¿Cómo podemos evitar el autoengaño?
• Mediante un estudio de nuestros propios corazones saturado de oraciones, guiado
por la Palabra y potenciado por el Evangelio.

(3) El claro y presente peligro de un juicio más severo


• La semana pasada desafié un énfasis distorsionado en los grados de castigo y
recompensa.
• Pero hay grados de castigo en el infierno.
• ¿Quién está en peligro de este juicio más severo?
• ¡Yo!
• ¡Tú!
• Lucas 12:47-48 Y el esclavo que conoció la voluntad de su amo y no se preparó ni
actuó de acuerdo con su voluntad, recibirá muchos azotes, pero el que no la
conoció y cometió actos dignos de ser azotado, recibirá pocos. De todo aquel al
que se le haya dado mucho, se le exigirá mucho; y a quien se le haya confiado
mucho...
• Hechos 1:25 para ocupar este ministerio y apostolado del cual Judas se apartó para
ir a su propio lugar."
• Santiago 3:1 "Hermanos míos, no os hagáis muchos maestros, sabiendo que así
tendremos un juicio más estricto.

B. La exposición de los judíos


• Cuatro observaciones doctrinales sobre Rom 2:25-29
1.El judaísmo exterior se confiere a través del rito del pacto de la circuncisión.
2. El judaísmo exterior sin guardar la ley desde el corazón está deshecho.
3. El verdadero judaísmo consiste en buscar y tener la alabanza de Dios, no de los
hombres.
4. El verdadero judaísmo requiere guardar la ley de corazón y tal hombre es judío
aunque no esté físicamente circuncidado.
5. Todo esto sólo puede suceder cuando el Espíritu circuncida el corazón de un
hombre.

• Cinco lecciones prácticas de Rom 2:25-29


(1) Aprendemos algo sobre el valor de los ritos religiosos:
• "La circuncisión tiene valor si..."
• Toda la teología de algunos bautistas sobre el bautismo es: "No salva, es sólo
una señal".
• Si esa es toda tu teología del bautismo, tienes que averiguar por qué la Biblia
está llena de tales ritos.
• Pero Pablo dice que incluso la circuncisión tenía valor.

(2) Aprendemos el significado de ser judío.


• "Judío" es de "Judá" que significa "alabanza".
• Gen 29:35 Y concibió de nuevo y dio a luz un hijo y dijo: "Esta vez alabaré al
Señor". Por eso le puso el nombre de Judá.
• Ser judío significa vivir para la alabanza de Dios.
• Rom 2:29 su alabanza no es de los hombres, sino de Dios

(3) Aprendemos sobre el Israel de Dios.


• "... si el incircunciso cumple con los requisitos de la Ley, ¿no se considerará su
incircuncisión como una circuncisión?"
• "... es un judío que es uno por dentro..."
• El Israel de Dios no es el Israel étnico ni los israelitas étnicos que se salvan,
sino todos los hombres con corazones circuncidados.
• Si esto es cierto, entonces...
• ¡La fascinación evangélica por el Estado de Israel es tan equivocada como la
fascinación de las cruzadas por la conquista de Palestina!
• Cuando rezamos por la paz de Jerusalén, deberíamos estar rezando por la
iglesia.
• Ese es el enfoque de Dios en el mundo.

(4) Aprendemos la fuente del verdadero judaísmo: la obra del Espíritu de Dios (v
29).
• "Guardar la ley desde el corazón" no es legal, sino evangélico.
• El Espíritu de Dios a través del evangelio de Dios circuncisa los corazones para
guardar la ley de Dios.
• El secreto a voces del evangelio es la total dependencia de Cristo para todo.
(5) Aprendemos la gran marca del cristianismo genuino.
• ¿Qué es según Rom 2:25-29?
• Es un corazón para guardar la ley de Dios.
• ¡Esta ley se contrasta con la circuncisión!
• ¿No era la circuncisión parte de la ley de Dios?
• Sí, en cierto sentido, pero no era parte de lo que Pablo quería decir con la ley
aquí!
• La ley aquí no es la ley ceremonial o civil.
• Se refiere al corazón moral de la ley de Israel, los Diez Mandamientos.
• Un cristianismo que no hace que un hombre ame la ley moral de Dios no es un
cristianismo bíblico.

C. Las Objeciones de los Judíos


Introducción: La premisa de las objeciones
• Los romanos se originaron en la interacción de Pablo mientras predicaba con judíos y
griegos.
• Surgieron objeciones y preguntas.
• Si nosotros los judíos somos condenados como resultado de recibir la ley, esto plantea
interrogantes.
• En Rom 3:1-8 se mencionan varias de estas objeciones y preguntas.

1. La objeción inicial: ¿Qué ventaja tiene el judío (3:1-2)?


• El judío tiene muchas ventajas, principalmente que se le confiaron los oráculos de
Dios.
• ¿Por qué es una gran ventaja?
• Porque sólo a través de estos oráculos aprendieron el camino de la salvación (Rom
10:14-17).
• El Antiguo Testamento revela el camino de la salvación en sus tipos, profecías y
sombras.
2. La Objeción Consecuente: ¿La incredulidad judía invalida estos privilegios de
Dios (3:3-4)?
• No, Dios es fiel sin importar lo que los hombres hagan con los privilegios que les
da.
• Dios no es responsable de lo que los hombres hacen con sus bendiciones.
• El pensamiento de los hombres es injusto.
• No le dan a Dios crédito por las cosas buenas y toda la culpa por las malas.
• Esto es una locura al revés.
• Una pregunta similar se responde en el capítulo 9-11.

3. La objeción adicional: ¿Es Dios injusto para infligir la ira en el pecado que resulta
en su glorificación (3:5-7)?
• ¡Absolutamente no!
• La Biblia afirma que el juicio de Dios sobre el pecado del hombre lo glorificará...
• y que Dios juzgará al mundo.
• Así que eso debe ser justo y correcto.
• No te pido que lo entiendas o lo expliques completamente.
• Le pido que lo acepte.
• Dios es justo al juzgar a los hombres por los pecados que resultan en su
glorificación.
• Pablo dirá más sobre la soberanía de Dios incluso sobre el pecado humano en
Romanos 9.

4. La objeción final: ¿Estás diciendo, Pablo, que hagamos el mal para que venga el
bien (3:8)?
• ¡Claro que no!
• La persona que llega a tales conclusiones -afirma Pablo sin rodeos- está justamente
condenada.
• La regla de nuestro deber no son los propósitos secretos de Dios, sino sus
preceptos revelados.
• Y ese es el final de la historia en cuanto a nuestro deber.
El Evangelio según los Romanos – Clase # 9

Prefacio: Romanos 3:9-20


• Este pasaje/mensaje es sobre el pecado humano.
• Específicamente, la depravación total del hombre.
• El problema es aplicar este tema.
• ¡Se aplica a todo!
• Es el punto de partida para pensar en todo.
• Entender la depravación total, entender todo.
• No lo entiendes, no entiendes nada.

Introducción: El esquema
Parte 1 de los romanos: La doctrina del Evangelio
Sección 1: La Ruina Dirigida (1:18-3:20)
I. La ruina de todos los hombres en general (1:18-2:16)
II. La ruina de los judíos en particular (2:17-3:8)
Conclusión: Todos los hombres bajo pecado (3:9-20)
a. Introducido (v 9)
b. Presentado (vv 10-18)
c. Considerado (vv 19-20)
Sección 2: El remedio provisto (3:21-21)
Sección 3: El resultado logrado (6:1-8:39)
• ¡El Evangelio está en el esquema de los romanos!

El mensaje
• No seguiré el esquema exegético del pasaje que se acaba de proporcionar.
• Más bien presentaré su enseñanza de la siguiente manera.
• Vamos a considerar en orden...
A. La depravación humana es un asunto legal.
B. La depravación humana es una realidad universal.
C. La depravación humana es un amo tiránico.

A. La depravación humana es un asunto legal.


• No es necesaria una prueba larga.
• Pablo llama "pecado" a la depravación humana en el versículo 9.
• El pecado es legal, la transgresión de la ley.
• 1 Juan 3:4 Todo aquel que practica el pecado, practica también la iniquidad; y el pecado
es iniquidad.
• Catecismo más corto: El pecado es cualquier falta de conformidad o transgresión de la
ley de Dios.
• Pero esto plantea una cuestión de interpretación.
• V 19: lo que dice la Ley, habla a los que están bajo la ley (literalmente en la ley).
• ¿Quiénes están bajo o en la ley?
• ¿Sólo judíos o también gentiles?
• Muchos estudiosos modernos tienen un enfoque unilateral de la ley como si fuera sólo
para los judíos.
• Asumen cuando leen "los que están en la ley" que sólo los judíos están a la vista.
• Me parece importante preguntar si esta fácil suposición de su parte es correcta.
• Si se equivocan, podría significar que toda su visión unilateral de la ley está equivocada.
• Cinco razones por las que los que están en o bajo la ley incluyen tanto a judíos como a
gentiles.

(1) Los pasajes del AT citados se presentan como una prueba final de que tanto los
judíos como los griegos están bajo pecado (Rom 3:9-10).

(2) Cuando se examinan los textos que Pablo cita (Salmo 14:1-3; 53:1-3; 5:9;
140:3; 10:7; Isaías 59:7f; Sal 36:1), no hay razón para pensar que ninguno de estos
textos habla sólo de los pecadores judíos.

(3) Varios de estos textos hablan explícitamente de los pecadores judíos y gentiles.
• Sal 14:1-3 (y 53:1-3) ... No hay nadie que haga el bien. 2 Jehová ha mirado desde los
cielos a los hijos de los hombres para ver si hay alguien que entiende, que busca a
Dios. 3 Todos se han desviado, juntos se han corrompido; no hay nadie que haga el
bien, ni siquiera uno.
• Cf. también Psa 10:7, 16-18.

(4) Incluso los pasajes que no son explícitos sugieren que no sólo los pecadores judíos
están a la vista.
• Sal 36:1: "La transgresión habla al impío dentro de su corazón; No hay temor de Dios
ante sus ojos".
• La transgresión no sólo le habla a los pecadores judíos en sus corazones.

(5) El versículo 19 dice que la ley habla "para que toda boca se detenga y todo el
mundo rinda cuentas a Dios".
• Todos los hombres son dirigidos y condenados por la ley revelada en el Antiguo
Testamento.
• La ley no es una regla impersonal, sino la voz viva de Dios para todos los pecadores -
"habla" (v 19).
• Les habla de su pecado y su condena: "a través de la ley viene el conocimiento del
pecado."
• Nuestro mayor problema es la violación de la ley y la ira que conlleva.
• Si no entendemos esto, el Evangelio de la justicia de Dios no puede ser entendido.
• La ley les dice que no pueden ser justificados por ella: "por las obras de la ley ninguna
carne será justificada".
• ¡La ley debe ser predicada con estos fines!
B. La depravación humana es una realidad universal.
• Cf. de nuevo Rom 3:10-12 y 3:19-20.
• ¿Qué implica esto?
• Las estadísticas indican que 10 mil millones de los 10 mil millones de hijos de Adán han
pecado.
• El pecado no es el resultado del libre albedrío individual.
• ¿Cuál es la probabilidad?
• Simples estadísticas sugieren que la doctrina cristiana del pecado original es correcta, y
los hombres nacen pecadores.
• El hecho de que el pecado es una realidad universal de la raza humana sugiere que ...
• una unidad legal y orgánica...
• sumergido en una condición de depravación pecaminosa...
• por un acto radical de maldad al principio de la historia.
• Eso es, de hecho, lo que la Biblia enseña y lo que Pablo explicará en el capítulo 5.

C. La depravación humana es un amo tiránico.


• Es un gobernante totalitario.
• Peor que Castro o Chávez.
• ¡O Hitler o Stalin!
• Los hombres están bajo su dominio como dueños de esclavos (Rom 3:9: "bajo el
pecado").
• Cf. Romanos 5:21; 6:6-7, 14, 20; 7:11, 14, 25.
• Todas sus facultades o capacidades o habilidades están controladas por su poder de
esclavitud: (Rom 3:10-18).
• "su garganta... sus lenguas... sus labios... su boca...
• sus pies... su camino... sus ojos"
• Esto enseña la doctrina de la depravación total y la incapacidad total del hombre.
• Depravación total = cada facultad depravada.
• Tito 1:15 - la mente y la conciencia están contaminadas
• Génesis 6:5 - cada intención de los pensamientos de su corazón
• Jer 17:9 - el corazón más engañoso que todo lo demás
• Ef 4:17-la inutilidad de su mente, siendo oscurecida en su entendimiento... la dureza de
su corazón
• Juan 5:40 - no estás dispuesto a venir
• Incapacidad total = incapaz de cualquier bien espiritual.
• Juan 6:44 Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo atrae; y yo lo
resucitaré en el último día.
• Rom 8:7-8 porque la mente puesta en la carne es hostil a Dios; pues no se somete a la
ley de Dios, pues ni siquiera es capaz de hacerlo, y los que están en la carne no pueden
agradar a Dios.
• Ef 2:1 Y estabais muertos en vuestros delitos y pecados
Concluyendo:
(1) Aprendemos que es imposible que te salves a ti mismo.
• Eres totalmente depravado en todas las facultades y totalmente incapaz de cualquier
bien espiritual.
• ¿Cómo debería reaccionar ante esta verdad?
• Debería llevarte al final de ti mismo.
• ¡Daos asco a vosotros mismos (arrepentíos)!
• ¡Echarse a depender de Cristo (creer)!

(2) Aprendemos lo terrible que es el pecado restante y la gracia que necesitamos para
combatirlo.
• ¿Siguen siendo los cristianos totalmente depravados?
• Mi respuesta es no: el nuevo hombre no es totalmente depravado.
• Pero hay más que decir.
• Hay que hacer otra pregunta.
• ¿Cuál es la diferencia entre el pecado del cristiano y la depravación del incrédulo?
• Sólo que esto, no reina sobre nosotros, pero...
• Es tan engañosa, malvada y quiere ser tan tiránica como lo era antes de que nos
salváramos.
• Por eso debemos creer en Cristo, arrepentirnos rápidamente y caminar con Dios todos
los días.

(3) Aprendemos la terrible depravación de nuestros hijos y cómo debemos


oponernos a ella en la disciplina infantil.
• ¿Dice la Biblia que la necedad se encuentra en el corazón de un niño y que los
recordatorios y los tiempos muertos lo alejarán de él?
• No, dice (Prov 22:15): "La necedad está ligada al corazón del niño; la vara de la
disciplina la alejará de él."
• Esto no es una llamada a la frialdad o a la crueldad.
• Es un llamado a la guerra total contra el pecado de nuestros hijos por medio de la
crianza bíblica.
• ¡Y una llamada al compromiso total que se necesita!
• ¡Empezando por nuestra propia piedad personal!

(4) Aprendemos lo agradecidos que debemos estar por la salvación y la gracia común
en el mundo.
• Algunas personas miran el mundo superficialmente y piensan que las doctrinas de
depravación total e incapacidad son morbosas y extremistas.
• Miren el mundo, miren a la gente, dicen, no es tan malo como creen.
• Eso está totalmente equivocado.
• Lo que olvidan es que los hombres están bajo el dominio del pecado y son totalmente
depravados.
• Owensboro es sólo tan agradable como lo es a través de los efectos acumulativos de
siglos de gracia.
• Sin la salvación y la gracia común la tierra estaría llena de violencia de películas de
terror.
• No nos olvidemos de agradecer a Dios por esta gracia.

(5) Aprendemos por qué las doctrinas de la gracia deben ser verdaderas.
• Las doctrinas de la gracia dicen que la salvación viene del poder todopoderoso de
Dios y que no somos responsables de nuestra salvación de ninguna manera.
• ¿Por qué debe ser eso cierto?
• Porque la depravación y la incapacidad total son verdaderas.
• Comprende lo que es la depravación, y debes creer en las doctrinas de la gracia
soberana.

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