 Cubero, M. & Santamaría A.

(2005) Psicología Cultural

una aproximación conceptual e histórica al encuentro
entre mente y cultura.

En este trabajo Analizan las diferentes posiciones teóricas, los

aspectos de la cultura, funcionamientos mentales y cusas que
generan tales diferencias, a pesar de que esta disciplina ha sido
unas de las tantas que ha tomado forma, aún sigue siendo o
perteneciendo en la antigüedad clásica. Como lo es la psicología
cultural, se realizará un breve recorrido histórico del ser humano
en lo largo de su historia, con sus respectivos lineamientos,
teniendo como propósito darnos una perspectiva de la historia de
la psicología cultural teniendo una amplia visión de la cotidianidad
y los cambios dela noción del tiempo dentro del concepto de la
cultura y mente, e identificar procesos psicológicos dentro de la
evolución y de esta manera pudiendo determinar las existencias
como individuo, en relación a la cultura y mente, de acuerdo a los
autores que nos explica A. Bastián nos dice.
El concepto clave de la teoría de Bastian es precisamente la
noción de idea, y más concretamente los términos “ideas
elementales” (compartidas por todos los pueblos) e “ideas de los
pueblos” (específicas de cada contexto físico o temporal, producto
de condicionantes ambientales e históricos). Su objetivo último
era construir de manera inductiva los procesos de cambio y
transformación de las ideas, así como las leyes de desarrollo
histórico que guiaban dichas transformaciones (Koepping, 1983).
Así, cuando trabajaba con las ideas de los pueblos recogía
material etnográfico sobre creencias, prácticas religiosas, mitos,
costumbres, leyes, instituciones, artefactos, etc. En este sentido,
podríamos decir que la noción de “ideas de los pueblos” es una
noción próxima a lo que en la actualidad se conoce como cultura.
Ya en estos momentos es común, para los teóricos que defendían
la unidad psíquica de la humanidad, aceptar la existencia de
fenómenos psicológicos universales (los procesos) y de otros
determinados claramente por la cultura (los contenidos del
pensamiento), ambos objetos de la ciencia psicológica. Como muy
bien está planteado con los objetivos sobre loa cambia que ha
venido realizando a medida de los cambios del ser humano en sus
distintas situaciones presente en la población, como historia
leyendas, desarrollo histórico, creencias, usos, costumbre y de
esta manera ter una noción más clara de la cultura desde una
perspectiva cultural. La psicología transcultural orientada
claramente de forma positiva, dela cual se puede considerar la
culminación de esta línea de pensamiento sobre la relación entre
mente y cultura

 Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para

entender la identidad, la diversidad y la diferencia.
(Capítulos 1, 2, 4, 5 8 y 9).

En general, la cultura es posible porque existentes seres concretos

de la producen desde su cotidianidad en respuestas a una realidad
en continua trasformación, dejándonos con claridad que de
acuerdo a sus vidas cotidianas usos costumbres, formas de vida,
creencias, religión y de esa manera hace su propia identidad
cultural llevando a los grandes investigadores a realizar análisis de
las transformaciones de su historia cultural. Una nueva
perspectiva pretende que se dé una mirada más haya desde la
antropología a las diversas formas como la cultura fue y es leída,
no solo en los espacios académicos si no en la cotidianidad social,
además con una perspectiva de una construcción social, donde la
cultura debe de ser mirada como la construcción que hizo posible
que el ser humano llegara a constituirse como tal y tener la
capacidad de diferenciarse de los demás seres de la naturaleza,
teniendo la capacidad de construir su propias cultura creación
simbólica, con la capacidad de vivir, construir su propio mundo, el
poder de modificar su medio ambiente y ecosistema.
Cultura y hábitos, esto lo podemos comprender como el conjunto
de sistemas integrado y que todo ser humano puede ser
reconocido, ya sea por su étnicas, clases o sectores sociales,
hábitos, se puede entender que es una forma que nos permite a
los diferentes actores de la sociedad identificar los diversos
actores sociales y enfrentarse a los diferentes cambios y nuevas
situaciones que se presenta dentro de una sociedad.

 Bastidas, L. (2015) Potencialidades humanas y

capacidades territoriales: sendas para el postconflicto en
 Colombia. Universidad de Nariño. DESBORDES - Revista
de Investigaciones de la Escuela Ciencias Sociales Arte y
Humanidades- UNAD.
El conflicto en Colombia es una situación que lleva mucho tempo
causando miedo y zozobras para quienes lo viven. El proceso de
postconflicto, abre el telón para una nueva escena que se espera
guíe y sostenga un estado de transición social, política, cultural y
económica; posterior al análisis del concepto se identifican, de
acuerdo a la revisión de la literatura, los principales componentes
o “retos” del postconflicto (en su dimensión política), que
posibilitarían la escenografía hacia ese estado de transición, a
saber: “la reforma al diseño institucional, la reintegración política
de excombatientes, la reconciliación política, y la profundización
de la democracia” (Ugarriza, 2013, p 146), teniendo en cuenta que es un
proceso de transición construcción social, sociocultural, cultural.
en Colombia el proceso de postconflicto tiene una dinámica que
requiere elementos estratégicos, para establecer un balance, de
trasformación sociocultural, social, institucionales, que se
trabajaran durante el proceso de paz. ya que Colombia lleva
muchos años en guerra con una trayectoria de procesos de paz
frustradas ya que el país lleva muchos años intentando media la
violencia, para dar paso al postconflicto, pero ha sido fallida, ya
que cuando se piensa que se está en la recta finales a
relucir situación de conflicto violencias secuestro .