DECIMA CUARTA SEMANA

1er GRADO: CIENCIAS SOCIALES

13° Los primeros pueblos andinos de nuestro Perú
Competencia: Construye interpretaciones históricas
Gestiona su aprendizaje de manera autónoma
Capacidades:
Interpreta críticamente fuentes diversas
Comprende el tiempo histórico
Organiza acciones estratégicas para alcanzar metas.
Aprendizaje:
Buenos días estudiantes sean bienvenidos a una clase virtual más:
Continuamos con nuestra visita al la cultura egipcia. ¡¡¡Iniciamos!!!
PRIMERO ¿QUÉ NECESITAMOS?
 Hojas sueltas o cuaderno, lapiceros, mirada crítica, Dialogo con sus padres
Recogiendo sus saberes previos: opcional ver el video: https://youtu.be/6a_gIpv_XD4
1. ¿Qué pueblos andinos de nuestro Perú conoces?
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2. ¿Dónde crees que surgieron los pueblos andinos, por qué?
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Actividad 1: Interpreta críticamente fuentes diversas
Elabora explicaciones sobre un hecho o proceso histórico basadas en sus causas y consecuencias
Lee la información de la lectura dada
Responde a las preguntas:

1. Completa el cuadro de doble entrada referente a las culturas del precerámico

Culturas Año Ubicació Restos encontrados
aproximad n
o
Pacaicasa

Chivateros

Toquepala

Lauricocha

Guitarrero

Paijan

Piquipmachay

Huaca prieta

Cotosh
Actividad 2: Explica las relaciones entre lo natural y lo social.
2. Habiendo leído la información sobre las civilizaciones de las altas mesetas andinas, completa
el cuadro de doble entrada referente a las siguientes culturas:

Culturas Año Ubicación Características principales de esta cultura

aproximado
Chavín

Moche

Paracas

Nazca

3. Dibuja en cartulina 4 imágenes más representativas de las culturas del periodo precerámico

METACOGNICION
1. ¿Qué he aprendido?
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2. ¿Cómo aprendí?
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3. ¿para que me sirve lo aprendido?
…………………………………………………………………………………………………….
4. ¿Qué dificultades tuve para mi aprendizaje?
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Los primeros pueblos andinos del Perú

1. Organización social
Aún no se tienen datos directos de la organización de las sociedades de cazadores-recolectores. Sobre la base de la densidad de
los utensilios y de los restos alimenticios encontrados, algunos investigadores han calculado que los primeros grupos de cazadores
debieron tener entre 20 y 30 individuos. Pudieron ser grupos endogámicos donde ejercía la jefatura más hábil y fuerte, quien
defendía y dirigía al grupo. Debió de existir una división del trabajo por sexo y edad.
Principales poblados
a. Lauricocha
Se trata de cuevas y yacimientos al aire libre, situados a unos 4 mil metros sobre el nivel del mar, en las nacientes del río
Marañón, en Huánuco. Los restos óseos más antiguos de Lauricocha están fechados entre el año 6000 y 7000 a.C.
Fases. En la primera se hallaron pocas puntas foliáceas y cuchillos bifaciales de tipo hoja de sauce, junto con otras de forma
triangular y de base recta, abundantes cuchillos bifaciales y raspadores. La tercera se caracteriza por utensilios más pequeños. En
las fases tardías hubo preferencias por el consumo de camélidos, mientras que se eligió a los cérvidos en las fases tempranas.
Entierros. Se hallaron once entierros en las cuevas. Cuatro son de adultos enterrados en posición lateral flexionada. Augusto
Cardich interpretó algunos artefactos líticos y huesos quemados como ofrendas asociadas a niños. Se sabe que eran individuos de
cabeza alargada y cara medianamente ancha.

b. Guitarrero
Es una cueva ubicada a unos pocos kilómetros al sur de Yungay, a 2580 metros de altitud. Alrededor del año 9700 a.C. el hombre
llegó al Callejón de Huaylas. En esta época los glaciares se habían extendido, por lo que no se podía vivir en las zonas altas
durante largos periodos. En estas zonas se descubrieron algunos lugares vinculados a la cacería, pero los hombres buscaron zonas
más cálidas para complementar el ciclo anual de subsistencia.
Economía. Los hombres vivían en la cueva de Guitarrero solo una parte del año, durante la cual recolectaban plantas de los
alrededores, según lo demuestran los restos botánicos hallados en la cueva. Al finalizar la estación lluviosa, el grupo se
desplazaba a los campos altos, donde realizaban otras actividades, como la caza. Este tipo de economía se mantuvo desde los
niveles más tempranos de la cueva hasta los fechados en el 4000 a.C.
Alimentación. Además de los vegetales, la dieta de quienes habitaron la cueva incluyó camélidos y cérvidos, así como una
variedad de pequeños animales, como la vizcacha, el zorro, el conejo y aves.
c. upisnique o Tradición de Paiján
En 1926 se descubrió una densa ocupación de cazadores-recolectores en la región desértica de Cupisnique (entre los valles de
Chicama y Jequetepeque). Conocida como la tradición de Paiján, sus restos se han encontrado desde Chiclayo, por el norte, hasta
Ica, por el sur. El hombre llegó a esta región hacia 10 000 a.C., en la época de transición entre el Pleistoceno y el Holoceno.
Entonces, el nivel de las mareas era mucho más bajo que el actual y la orilla del mar debió de estar entre 12 y 7 kilómetros mar
adentro, por lo que los lugares de ocupación cercanos al mar deben de hallarse hay bajo el agua.
Alimentación. Gran parte de los restos de alimentos encontrados están constituidos por peces como la lorna y el coco. La dieta
también incluyó algunos reptiles (cañanes), roedores y aves. Aunque no hay evidencias de restos vegetales, se cree que las plantas
también formaron parte de su alimentación. Esta variedad de recursos indica que se trataba de grupos móviles,
Utensilios. Cazaban grandes peces que habitaban los estanques y lagunas de aguas tranquilas con una especie de arpón hecho con
puntas de proyectil (llamadas puntas paiján) de forma triangular con bordes laterales rectos o convaco-convexos y pedúnculo fino.
El estudio tecnológico de la fabricación de las puntas de proyectil ha permitido determinar dos fases ocupacionales con su
producción: canteras y talleres. Estas fases han sido registradas para la regiones de Casma y Huarmey, respectivamente, donde
hubo una importante ocupación paijanense. Allí también usaron productos de tres ecosistemas: el mar, los valles y las lomas.
d. Pacaicasa
El hombre de Pacaicasa, según el arqueólogo estadounidense Richard MacNeish, fue el primer ser humano que habitó el Perú.
Este investigador basó esta afirmación en los restos encontrados en el distrito de Pacaycasa, que fueron datados en los años 20000
a.C. Dentro del complejo descubierto de MacNeish, los restos que probarían la presencia humana fueron encontrados en el
interior de una cueva llamada Pikimachay. Esta se encuentra en un lugar elevado y su nombre significa “cueva de la pulga”.
Aunque no se encontraron restos humanos ni en la cueva ni en los alrededores, sí aparecieron diversas herramientas y huesos de
animales. MacNeish llegó a afirmar que había encontrado evidencias de la presencia de megafauna capturada por los habitantes
de la zona.
e. Chivateros. Posee una antigüedad de 11,000 años a.C., por lo que se le considera el hombre más antiguo de la costa peruana.
Fue descubierto por los arqueólogos estadounidenses Edward Lanning, y R. Patterson en la parte baja del río Chillón, cerca de
Ancón al norte de Lima. A pesar que no encontraron restos humanos, si se encontraron vestigios líticos, evidenciando su
desarrollo en dicho campo. El grupo asentado en esta zona sería el primero en tener una industria de herramientas hechas en base
a piedra. Al estar en la costa, se alimentaban de mariscos y pescados.
f. Toquepala. En ls años 60 se descubrió una “cueva con pinturas rupestres” en el asiento minero de Toquepala, provincia y
departamento de Tacna, cuya antigüedad se fechaba en 10 mil años.
La cueva aludida, conocida originalmente como Cueva del Diablo, había sido visitada por lo menos desde 1950. Sin embargo,
sólo en 1963 Emilio Gonzáles García la descubrió científicamente. El Museo Nacional de Antropología y Arqueología de Lima,
con el apoyo de la Southern Perú Copper Corporation, realizó investigaciones arqueológicas entre 1963 y 1967. La caverna y
abrigo deben haber sido ocupados durante períodos de estación y al parecer nunca por un gran número de personas. Quizás por un
grupo que se desplazaba continuamente o que reincidía en sus visitas.
g. Huaca Prieta. Reconocido como un agricultor sedentario, el Hombre de Huaca Prieta posee una antigüedad de 2,500 años
a.C.
Descubierto por el arqueólogo Junius Bird, en 1946 en el Valle de Chicama, departamento de la Libertad.
Fue el primero en incursionar en el arte de la cerámica, ya que entre sus principales hallazgos destacan sus vasijas. Por otro lado,
se encontraron tejidos de algodón en viviendas semi subterráneas, lugar donde habitaba.
h. Cotosh. El complejo arquitectónico de Kotosh se ubica a 4 kilómetros de la actual ciudad de Huánuco. Se compone de una
serie de edificios superpuestos con 6 periodos de ocupación continua que datan desde el precerámico (2,500- 1,900 a.C.) hasta el I
o II siglo d.C.. Kotosh es la evidencia más temprana de arquitectura pública y ceremonial en los Andes. Para el periodo inicial se
han encontrado 11 edificios construidos en piedra que por su estructura se alejan del precerámico, pero aún se nota un burdo
trabajo en su costrucción. Los recintos mas conocidos son el templo de las Manos Cruzadas y el Templo de los Nichitos, ubicado
encima del primero. Las plataformas presentan uniones con argamasa y muros de contención que forman la base de las
estructuras. La comunicación entre las distintas plataformas del edificio fue a través de escaleras y pequeños pasadizos.
Primero animales domesticados
A partir del año 6000 o 7000 a.C., el hombre es marcadamente dependiente de los camélidos. La construcción de corrales y la
formación de las primeras sociedades de pastores debió de ocurrir a comienzos del año 4000 a.C. Por esta fecha el cuy y el pato
debieron ser también domesticados.
La domesticación de todos estos elementos naturales, según cambios climáticos en los Andes, hacia el año 7000 a.C. Esto ocurrió
especialmente en la sierra norte (cueva Guitarrero), el primer sitio de América donde se domesticó el maíz.
Para que esto fuese posible, los primeros habitantes andinos variaron el cauce del agua, para que llegara a tierras no cultivables.
Los antiguos pobladores realizaron estos cambios preservando el entorno natural.
Como los demuestran los hallazgos de Caral, pobladores de neolítico asentados en zonas costeras lograron dominar el mar y
obtener de él gran cantidad y variedad de productos alimenticios.

2. Culturas Preincaicas.
La región andina, incluye los territorios atravesados por Los Andes, coincidente aproximadamente con la máxima
extensión lograda por el imperio inca, entre los paralelos 3° de latitud N y los 36° de latitud S.
Los pueblos andinos son filiales de una raza prehistórica a la que suele llamarse "ándina", que había asentado su
civilización de tipo indonésico antes de la era cristiana, desalojando a otros remotos pueblos de
pescadores y cazadores y recolectores, de los que apenas quedan vestigios. Dicha civilización, de
individuos braquicéfalos, de baja talla, se diversificó en culturas regionales cada vez más diferenciadas.
Según la cronología de Max Uhle, entre los años 200 y 700 de nuestra era se desarrollaron y
prevalecieron las culturas del litoral peruano.
Los conquistadores españoles encontraron a principios de siglo XVI, tras un largo proceso de
asimilación y caracterización cultural los principales pueblos que se formaron a lo largo de la región
andina.
a. Los chibchas o muiscas (hombres). Se expandieron hacia el Ecuador y hacia América Central. Famosos por su
orfebrería. Los chibchas y quembayás constituyen las altas culturas colombianas. Su arquitectura fue muy pobre y no
llegaron a las realizaciones culturales de algunas civilizaciones peruanas pero, las piezas de oro conservadas se
cuentan entre las mejores del arte precolombino.
b. Quichuas, organizadores del imperio del Tahuantinsuyo (incaico, con capital en Cuzco. Imprimieron su hegemonía
desde Ecuador hasta Maule (Chile), fundiendo su propia cultura con la de los chimúes y aimaraes
c. Tiahuanaco se desarrolló junto al Titicaca con sus imponentes construcciones y relieves de piedra. Famosos por su
imponente "Puerta del Sol".
d. Aymaraés o collas, alfareros y tejedores del altiplano boliviano del lago Titicaca. Bajo el dominio incaico
conservaron en el altiplano su propia cultura. A la aymará, pertenecen las singulares "chulpas" o torrecillas funerarias.
e. Urus, pescadores del Titicaca, expertos en hacer cestos y barcas de totora.
f. Diaguitas, vasallos de los incas, pero con una característica forjada en la antigua región del Tucumán. Para la
etnología son pueblos andinos, aunque geográficamente no lo sean.
g. Araucanos, belicosos pobladores de Chile, desde Coquimbo hasta Chiloé, a quien los incas no dominaron más allá
del río Maule.
h. Atacamas, Norte de Chile. (500 y 1350) traficantes de sal a lomo de llamas, tejedores y hábiles artífices en el
pirograbado de mates.
i. Caras (500 y 1350). Belicosos señores de Quito, famosos por sus esmeraldas y su tejeduría.
 
3. LAS CIVILIZACIONES DE LAS ALTAS MESETAS ANDINAS.
Los restos más antiguos pertenecen a Huaca Pietra, en el valle de Chicama, se remontan al III milenio a. J. C. Sus
pobladores practicaban una agricultura primitiva basada en la hidridación de especies salvajes. Algunos objetos decorados, en
especial tejidos, fechados entre 2.500 y 2.000 a. J. C., indican una búsqueda gráfica y prefiguran los de Chavín.
a. Cultura Chavín ( 1° ciclo entre 300 a 900 aproximadamente).

El horizonte Chavín inicia el período ocultista, que significó un gran cambio en la vida de los Andes
peruanos. Esta cultura preincaica que se desarrolló en el Altiplano septentrional (Chavín de Huantar) y en la
zona costera del Norte de Perú (valles de Cupisnique, Casma, Nepeña y Lambayeques), es la más antigua de las
grandes culturas del Perú, con yacimientos fechados en el siglo IX a. J. C.
Se supone desarrollada por un pueblo agricultor que cultivaba el maíz y tenía un gran dominio del riego.
Debió existir una clase sacerdotal encargada de la vigilancia y realización de las construcciones. El
elemento característico de los yacimientos chavín es la representación estilizada de un felino de ojos
protuberantes y garras curvadas, probablemente una deidad cuyo culto se extendió por una amplia región. Este
diseño está trazado generalmente mediante incisiones y en bajo relieve en las esculturas en piedra, en la
cerámica, en las piezas de metal y en los instrumentos de concha y hueso. Es característica la cerámica
monocroma con asa en estribo, que sería utilizada por otras varias culturas.
El Jaguar, animal clave del arte de los Andes, hace su aparición.
El área de influencia de la cultura chavín se extendió en forma homogénea por toda la costa del Perú,
antes de dar paso a otras culturas con fuertes diferencias locales.
Chavín de Huantar
 Principal yacimiento de la cultura Chavín, consta de una serie de construcciones entre las que se destaca el Castillo, de
mole enorme, con gruesos muros de piedra rellenos de tapial. El edificio está dividido en tres pisos, compuestos por cámaras,
galerías y pozos de ventilación ; existe una serie de galerías en forma de peine, cuya funcionalidad se desconoce, carece de
aberturas, excepto la puerta, y sus paredes exteriores están adornadas con cabezas exentas, de felinos y humanas. Chavín de
Huantar debió ser un centro religioso.
b. Cultura Mochica o Moche
Entre 330 a. J. C. y 500 d. J.C. la costa norte estuvo dominada por la cultura Mochica, concentrada en los valles de Moche,
Chicama, Virú y Santa. Notable por sus realizaciones artísticas, en especial la cerámica y sus construcciones
piramidales escalonadas de adobe, tales como la "Huaca del Sol", de 41 m de altura, y por su estilo
naturalista de su alfarería modelada ("vaso retrato")

Trompeta en forma de serpiente y vasija. Cultura Mochica. Museo Amano. Lima Perú. Fotografía:
Luis A. Escobar
Las técnicas agrícolas en el período moche estaban muy avanzadas y en todos los valles se
realizaron notables obras de regadío, algunos todavía en uso, canales, acueductos que permitían que la base
de sustentación principal fuera su agricultura, en especial la del maíz.
Las notables diferencias de vestimenta y tocado que aparecen en las vasijas indican que había
distintas categorías sociales. Parece ser que existía una cierta especialización en el trabajo e incluso algunas profesiones bien
caracterizadas, como la del médico. La amplitud de la religión (de sentido astral y también con importancia de una clase
sacerdotal muy importante). Los guerreros, en una sociedad claramente agresiva y que parece haber tenido frecuentes
enfrentamientos y luchas de conquista, recibían honores especiales. No obstante, no existió un
centralismo organizativo, sino que los valles tenían un sistema autónomo.
En la época mochica no había aparecido aún una preocupación urbanística como la que
habría de caracterizar al reino chimú. Las aldeas moche consistían en grupos de casas
dispuestas al azar realizadas en materiales perecederos. Se conoce su disposición por la
existencia de vasijas - maquetas, puesto que no han quedado restos. La arquitectura religiosa,
por el contrario, era mucho más imponente y de ella sí quedan restos :las pirámides llamadas
Huaca del Sol y Huaca de la Luna, cerca de la ciudad de Trujillo. La pirámide del Sol es la estructura más grande de la costa. La
plataforma que le sirve de base mide 228 m de largo por 136 de ancho y tiene 5 terrazas que se elevan a una altura total de 18 m.
Sobre esta plataforma se eleva una pirámide escalonada de 103 m de lado por 23 de altura. La Huaca de la Luna carece de
pirámide y la plataforma es la más pequeña, con 80 por 60 m de base y 21 m de altura ; están realizadas en adobe.
La más conocida de las artes mochicas, es sin duda, la cerámica. Sus vasijas, de carácter escultórico y naturista, son una
verdadera excepción dentro del arte precolombino, mucho más proclive a la abstracción y al simbolismo. La forma típica,
conocida desde la cultura chavín, es la vasija con asa en forma de estribo. La gran mayoría de estas cerámicas provienen de
enterramientos y son objetos con función religiosa, especialmente destinados al ritual funerario. La temática abordada por los
alfareros mochicas es variadísima. En primer lugar destaca un tipo de vasos llamados vasos retratos. Los personajes aparecen
representados con sus rasgos más característicos, aún con la huella de enfermedades y deformaciones, y en muchos casos se trata
de caciques. Otra vertiente temática es el mundo animal : aparece en detalle toda la fauna terrestre y acuática que los moches
conocieron. La caza y la pesca tienen frecuentes representaciones ; las casas, son fuente inapreciable para el estudio de su
arquitectura. Las escenas guerreras, en pinturas o en representaciones de personajes cautivos (hombres o animales), se repiten a
menudo. Asimismo representaron temas eróticos. En cuanto a la policromías, algunas presentan un tipo de barniz muy
pulimentado de gran calidad. Fueron expertos en el arte plumario y en el tejido, pero apenas se conservan ejemplares. Destacaron
en la orfebrería que trabajaron engarzando piedras semipreciosas.
En la misma zona ocupada por la cultura mochica con posterioridad, floreció la antigua civilización Chimú o Yunca.
Admirable por la grandiosidad de sus ciudades, y entre todas, "Chacan" (Chan - Chan) o Gran Chimú cerca de Trujillo, era un
concentrado centro urbano, que abarcó 18 km2 con sus palacios, pirámides, templos, viviendas, calles, plazas, cementerios y
obras hidráulicas. Esta civilización, heredera de la cultura Mochica, llegó a un alto grado de esplendor por su notable cerámica
zoomorfa y antropomorfa; estilizaban muy bien el modelado de su cerámica negra; por su tejido, metalurgia, navegación y
agricultura. La cultura chimú mantuvo su esplendor en el tercer ciclo, hasta la conquista incaica. (1438).
c. Cultura Paracas:
En la costa sur del Perú, en la península de Paracas al sur del puerto de Pisco, los restos culturales más antiguos
corresponden a las culturas de Paracas . Cronológicamente se extiende entre el 500 a. J. C. y el 500 d. J.C. Los restos
arqueológicos magníficamente conservados por la sequedad del clima, fueron descubiertos
alrededor de 1925 por Julio Tello. Se encontraron dos tipos de enterramientos que recibieron el
nombre de Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis, que diferían en cuanto a su naturaleza y
contenido.
Paracas Cavernas ha proporcionado una cerámica con incisiones notables, en tanto que
sus tejidos son de calidad media.
Pacarás Necrópolis presenta una cerámica sencilla, sin pintar, y en cambio sus tejidos
son mucho más valiosos.
La ordenación cronológica de ambos enterramientos presenta algunos problemas.
Se considera en general que Cavernas pertenece a un período mas antiguo, o experimental, en tanto que Necrópolis se ha
atribuido al preríodo floreciente.
Los enterramientos de Paracas Cavernas consisten en cámaras excavadas en la roca, a un profundidad de 6 a 7 m, en forma
de botella. Muchas de las tumbas, además, poseen una cámara adicional revestida de piedra, en la superficie. Los cuerpos
encontrados - de ambos sexos y de todas las edades - mostraban en la cabeza una trepanación artificial y estaban envueltos en
tejidos de algodón y rodeados de ofrendas funerarias.
Paracas Necrópolis es un cementerio, rodeado de un muro de piedra, que encierra más de cuatrocientas momias dispuestas
en fosas rectangulares cubiertas de arena. Las momias, en posición fetal y con el mentón entre las manos, están envueltas en una
serie de tejidos que se atan por un extremo adornado con Plumas. En el interior, a la manera de muñeca rusa, cada envoltorio
guarda la forma de una silueta humana. Los tejidos, policromados y bordados, también contienen joyas, y están recubiertos por un
último tejido de algodón basto. Junto a la momia aparecen diversos objetos - ofrenda : cerámica, armas, objetos de uso corriente y
joyas. Las momias no presentan todas iguales características, y su importancia (seguramente correspondiente a su posición social
en vida) viene dada por el tamaño del fardo.
Los tejidos de Paracas son los mejores del Perú precolombino. De gran tamaño (hasta 2.50 m de ancho por 10 de largo)
estaban realizados en algodón o en lana de llama, guanaco, alpaca o vicuña. Poseen una gran cantidad de técnicas de tejido y el
bordado alcanza una gran perfección. Llama la atención la gran cantidad de matices existentes para cada color y la técnica de
tinción que permitió sobrevivieran perfectamente al paso de los siglos. Los esquemas compositivos de los tejidos son
profundamente abstractos y sintéticos, relacionándose temáticamente con la simbología nazca.
d. Cultura Nazca
A unos 160 km al sur de Paracas y a unos 80 km tierra adentro se desarrolló entre 300 y 1000 d. J.C., aproximadamente la
cultura Nazca, contemporánea de la mochica y como ella perteneciente al período clásico. A pesar de que la cronología no ha sido
sólidamente establecida, parece que la cultura nazca es posterior a la de Paracas, y las similitudes formales
entre ambas culturas indican que Nazca se desarrolló a partir de Paracas, directamente, sin que cambiara
de población. Hasta 1901, fecha en que fue descubierta por Max Uhle, la cultura nazca era prácticamente
desconocida.
A diferencia de las culturas norteñas, los nazca poseían casas pequeñas, con paredes de adobe y
agrupadas a manera de aldea, sin grandes edificaciones. Parece que los nazca fueron un pueblo poco
estructurado jerárquicamente, sin distinciones de clase marcadas y probablemente sin un sacerdocio rígido.
El centro más conocido es Cahuachi, en el curso medio del río Nazca. Las tumbas consisten en un pozo
que conduce a una cámara que puede estar cerca de la superficie o a una profundidad de 4 0 5 m. Las
momias se hallaban envueltas en tejidos, de manera similar a lo que ocurría en la cultura Paracas; el más
extraordinario producto de las tumbas es la cerámica policromada allí depositada.
Si el elemento característico y mejor logrado de la cerámica mochica es modelado, lo que sorprende de la nazca es la
pintura, el dibujo y el magnífico colorido. La forma, secundaria, a veces globular, otras de cilindro chato, ampollado o imitando
personajes, adquiere todo su valor como soporte de un colorido que abarca hasta once colores diferentes. Los tintes siempre son
puros sin claroscuros ni gradación de sombras, y la ornamentación es plana y en ella cada color es continuo dentro del campo
delimitado precisamente por el contorneado. Cuando el huaco representa una figura humana, el modelado se centra únicamente en
la cabeza; tronco, piernas, pies, brazos y manos están dibujados en negro, contrastando sobre el color del vaso. Las cabezas están
también pintadas. La cara se caracteriza por rasgos muy esquemáticos: ojos almendrados, una línea para la nariz, otra para la
boca.
El repertorio formal de los nazca es abstracto y simbólico, con una compleja composición que se aleja acentuadamente del
naturalismo. La cerámica nazca se ha dividido en distintos estilos, basándose en el ornamento y la forma .Kroeber distingue dos
subestilos, llamados nazca A y nazca B. El primero se caracteriza por una mayor sobriedad de colores y el dibujo marcado con
fuertes contornos; el estilo B posee mayor variedad de formas, figuras y cabezas en los cántaros y vasijas de forma cilíndrica y un
tono más apagado y regular. Estos subestilos no tienen por qué pertenecer a distintas etapas cronológicas.
De entre las divinidades más representadas en la cerámica nazca destaca claramente el felino, "gato de agua", "gato
demonio" y "gato lacustre". Otra divinidad importante es el "Dios Mar", figura con cuerpo de pez y una cara temible, adornada
con líneas triangulares y aureolas y franjas en la frente, con insignias de su poder. Los animales representados con sentido mítico
son la serpiente, el zorro, el vencejo y el ciempiés.
Los tejidos nazca son de una gran calidad, sólo comparables a los Pacaras. El colorido y la fantasía de la decoración
superan aún a la cerámica. Los materiales utilizados son la lana de vicuña, alpaca y llama y el algodón. Practicaron el bordado, la
tapicería, el brocado, la gasa de urdimbre, el punto aguja en tres dimensiones y las telas pintadas. Sobresalen en la llamada
tapicería transparente, que parece hecha de tejido suelto con crespón de algodón entrelazado de un solo cabo.
Un aspecto curioso y extraño de la cultura nazca está constituido por los grafismos gigantes de los alrededores de Nazca y
el valle de Viru, en una zona carente de lluvia. Las piedrecillas que cubren la superficie arenosa probablemente contienen hierro y
el sol de muchos milenios formó una pátina oscura en su cara superior. Los nazca levantaron las piedrecillas, dejando que
apareciera el color claro de la arena de debajo, formando así dibujos de kilómetros de largo que sólo pueden apreciarse
completamente en una visión aérea. Líneas rectas, con una extensión de 500 m a más de 8 km, áreas de formas trapezoidal o
rectangular, espirales, líneas quebradas y figuras de animales destinadas a ser contempladas por las divinidades o que poseían,
quizás, significados astronómicos (establecimiento de un calendario)