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Departamento de Lenguaje.

LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
EVALUACIÓN
4TO MEDIO
COMPRENSIÓN LECTORA
FUENTE: DEMRE
NOTA
NOMBRE

CURSO

FECHA

PUNTAJE IDEAL: 27 OBTENIDO

Evaluación de comprensión lectora número 1: textos breves.


 No olvides completar datos y enviar al correo de la Profesora Paula Gutiérrez
(paula.gutiérrez@colegionahuelcura.cl)
 Si no posees computador puedes enviar fotos del desarrollo de la evaluación en tu cuaderno al delegado de
curso correspondiente (IV° A: Fernanda Alfaro – IV° B: María Jesús Bravo – IV° C: Isidora Ladrero)
 Fecha de entrega: miércoles 8 de abril.

Instrucciones de desarrollo:

 Responda solo lo solicitado en el espacio asignado, extendiendo su respuesta TODO LO QUE CONSIDERE
NECESARIO. No siempre las respuestas breves están malas ni las extensas correctas.
 Lee atentamente cada texto para poder extraer correctamente la idea principal
 Trabaja con un diccionario en caso de que hayan palabras que desconoces.

1. “Romeo y Julieta es un gran alegato por la paz entre los hombres. Es la condenación del odio inútil, es la denuncia
de la bárbara guerra y la elevación solemne de la paz.
2. Cuando el Príncipe Escalus recrimina con dolorosas y ejemplares palabras a los clanes feudales que manchan de
sangre las calles de Verona, comprendemos que el Príncipe es la encarnación del entendimiento, de la dignidad, de la
paz.
3. Cuando Benvolio reprocha a Tybaldo su pendenciera condición, diciéndole: “¿Tybaldo, no quieres la paz en estas
calles?”, el fiero espadachín le responde: “No hables de paz, esa palabra que odio”.
Pablo Neruda, Para nacer he nacido (fragmento).

1. En el párrafo tres, se menciona a Tybaldo con el propósito de :

2. De acuerdo con lo expresado en el fragmento, podemos inferir que el propósito para el cual fue escrita la tragedia
Romeo y Julieta fue el de:

“Porque es blanca tu inocencia como tus sueños,


es más triste y más doliente tu soledad;
porque puede más la angustia cuando te mienten
que del brazo con otra me ven pasar,
he querido convencerte de la verdad,

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pero tus amargos celos nada comprenden
y solo me respondes: -Es tarde ya…
¡Yo no sé quién es la otra,
si mi vida está en tu amor!
¿Dónde puede estar la otra,
sino en tu imaginación?
Otra no existe ya para mí;
solo mi madre fue la otra,
y la perdí…
He tenido muchas veces por compañera
a la santa gaucha mía que me dejó,
y del brazo por la calle con qué alegría,
parecíamos novios riendo los dos.
Cuando un día quedé solo busqué en tu pecho
el calor que me faltaba para vivir,
y encontré tu amor, querido, puro y sincero,
que por amargos celos veo morir…”
Lito Bayardo (letra y música), Con la otra (tango).

3. En el texto anterior, ¿cuál es la tesis que defiende el emisor frente a su amada?

4. ¿Quién es “la santa gaucha mía que me dejó” en el texto anterior?

“Es un hecho ya comprobado por la ciencia que el hombre primitivo, en general, poseía un lenguaje sintético, sencillo
y extremadamente rudimentario, como lógica consecuencia de su función biológica casi animal, por adaptación al
medio ambiente. Los negros arrancados de su tierra natal, África, con su natural mentalidad y su fisiología adaptadas a
la selva un tanto entorpecidas por un mínimo de exigencias de expresión hablada, al ser transplantados súbitamente al
mundo civilizado, comenzaron, anacrónicamente, a evolucionar en su nueva vida de relación”.
Rubén Carámbula, El Candombe (fragmento).

5.Del fragmento anterior se deduce que el emisor considera que África

1. “La elaboración formal del contenido del mensaje informativo suele responder a tres diferentes actitudes subjetivas
del periodista ante la noticia. Surgen así los tres estilos típicos del quehacer periodístico: el didáctico, el objetivo y el
interpretativo.

2. Se puede afirmar que existen tres modos fundamentales dentro del estilo "editorializante". El primer modo responde
al llamado estilo didáctico, en el que el periodista adopta una actitud de cátedra autoritaria, como la de quien expone
con la seguridad y certeza de que cuanto dice debe ser necesariamente creído por los lectores, y con la presunción de
que éstos acepten pasivamente todo aquello que se les razona y argumenta.

3. El segundo modo es el estilo objetivo: el editorialista expone los hechos y los principios con una actitud fría, lejana,
que apunta a la realidad de los hechos comprobables, con distanciamiento, como absteniéndose de emitir su propio
juicio sobre el asunto.

4. El tercer modo equivale al estilo interpretativo. El editorialista se esfuerza por proporcionar al lector todos los
elementos para el mejor conocimiento del tema, con el fin de orientar su juicio hacia unas conclusiones que el
periodista apunta levemente sin pretender convertirlas en tesis definitivas.

5. El primer estilo es una herencia del siglo XIX. Es un modo que tiende a desaparecer de los periódicos de los países
culturalmente desarrollados. El segundo modo, el objetivo o informativo tiene su campo de aplicación en periódicos
neutros, predominantemente comerciales. La preocupación de estos periódicos es no indisponerse con nadie. El último
modo goza de abundante crédito en la prensa más progresista del mundo occidental. Aparece muy vinculado
estilísticamente con el llamado «reportaje en profundidad». El mayor peligro que corren estos periódicos es que en
ocasiones la información que se quiere transmitir no aparece suficientemente delimitada de la opinión del periodista
que la entrega”.

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6. La idea central del texto leído es

7 .¿Qué relación existe entre el párrafo uno y los tres siguientes?

8. Escriba tres afirmaciones expresadas en el párrafo 2:

1. “Un equipo de científicos de la Universidad de Princeton trasladados al Polo Sur, donde el cielo es sereno y la
atmósfera alcanza altos niveles de transparencia, exploraron con telescopios especiales a través de vastas distancias del
espacio hasta los principios del tiempo. Examinaron los débiles fulgores del Big Bang en busca de los «puntos
calientes» que pudieran señalar el nacimiento de galaxias y aun de otras estructuras de mayor escala en el cosmos.

2. Los hombres de ciencia creen que están a punto de hacer grandes descubrimientos acerca de las «edades oscuras»
del Universo, el período crítico que se extiende desde los tres minutos posteriores al momento de la gran explosión
creadora hasta la aparición de enormes galaxias. De esta manera confían en hallar la respuesta a una de las cuestiones
desconcertantes en la cosmología: cómo las primitivas partículas, disparadas a consecuencia del Big Bang, pudieron
combinarse en átomos que luego se congregarían en una masa para formar eventualmente las estrellas, las galaxias y
los racimos galácticos en el Universo en evolución.

3. El entusiasmo va en aumento entre los astrofísicos al tiempo que anuncian estas investigaciones y sus
especulaciones acerca de cómo hubo de ser la génesis universal. Lo cierto es que, con el aporte de nuevos datos
precisos que se desconocían anteriormente, algunas teorías han tenido que abandonarse en tanto se van tejiendo otras.

4.La mayor parte de las ideas acerca de cómo se formó la estructura del Universo presupone que la evidencia se
hallará en las perturbaciones de la radiación cósmica lejana (background radiation). En los próximos años, estas
comprobaciones darán lugar a una serie interesantísima de nuevas hipótesis. Baste como ejemplo: «El problema de
explicar la existencia de las galaxias ha demostrado ser uno de los más espinosos de la cosmología. De acuerdo con la
lógica no deberían estar allí, pero ahí están».

Revista Muy Interesante.

9. idea principal del párrafo 3:

10. De acuerdo con el fragmento, puede inferirse que los "puntos calientes" son

11. ¿Por qué razón se usan comillas para algunas expresiones en los párrafos uno y dos?

12. Tema e idea principal del fragmento:

1. “En los años 50, época en que el padre Le Paige recorría el Desierto de Atacama en la búsqueda de vestigios
arqueológicos, se conocía poco el arte rupestre o arte parietal. En uno de sus viajes por los pueblos y quebradas del
interior de Calama, descubrió un conjunto extraordinario de pinturas antiguas ejecutadas sobre las rocas. Las describió
escuetamente como “el cazador primitivo con sus lanzas”. La calidad plástica de estas figuras pequeñas y gráciles
sorprende hasta hoy, pues sus formas precisas y delicadas poco tienen que envidiar a las pinturas del paleolítico
europeo o aquellas del sur africano, atribuidas a cazadores Kung Xam, hoy desaparecidos.

2. En las décadas siguientes, otros arqueólogos incursionaron en la cuenca alta del río Salado – el principal tributario
del río Loa – y dieron a conocer más sitios con pinturas rupestres que mostraban semejanzas estilísticas con la obra
dada a conocer por Le Paige. Elegantes y plenas de movimientos, mostraban un claro esfuerzo por representar la forma
del cuerpo humano o animal. Por años nos internamos en los estrechos senderos precordilleranos, reconocimos los
lugares y pudimos admirar el genio de esos artistas cuyos nombres no permanecieron en la memoria. Pero fue sólo
recientemente que, gracias al Fondo Nacional de Ciencia y Tecnología, tuvimos la oportunidad de realizar intensas
campañas arqueológicas tras este arte que parecía dormir sin inquietarse por nosotros. Y así como vimos aparecer
cerca de una decena de lugares que exhibían muchas más pinturas de las que hasta la fecha se tenía conocimiento”.
Francisco Gallardo, El Mercurio (fragmento).

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13. Sobre el padre Le Paige, el fragmento dice que

14. ¿Qué ocurrió en la cuenca alta del río Salado ¿

1. “Cultura mochica o Cultura moche, cultura precolombina que floreció en la costa septentrional del Perú durante el
período transcurrido, aproximadamente, en los siete primeros siglos de la era cristiana, y que recibe el nombre de uno
de los valles más importantes donde se desarrolló (Moche).

2. Ocupó una franja costera de unos trescientos kilómetros, que iba desde el valle de Lambayeque hasta la cuenca del
río Nepeña, siendo la zona central la comprendida entre los valles de Chicama y Trujillo. La base de su economía fue
la agricultura por irrigación, que les permitió ampliar los terrenos utilizables en más de un 50%.

3.Las grandes construcciones de ingeniería hidráulica -como el reservorio de San José, el acueducto de Ascope y la
acequia de la Cumbre-, la utilización de fertilizantes (guano) y una racional organización del trabajo, permitieron la
obtención de excedentes y la formación de una sociedad compleja. La economía se completaba con un comercio muy
activo, la pesca, la recolección de productos vegetales y la domesticación de animales como el pato, el cuy y la llama.

4. Sus realizaciones arquitectónicas fueron monumentales y de una gran complejidad. En el valle de Moche
encontramos las huacas del Sol y la Luna, inmensas plataformas de carácter piramidal construidas en adobe. Otros
centros importantes son Pañamarca, en el valle de Nepeña, Huaca Cortada, Huaca Blanca y Mocollope. La cerámica
ha sido dividida en cinco fases (de Mochica I a Mochica V) y tanto su decoración pictórica como escultórica han
permitido conocer con bastante precisión la vida y el pensamiento de aquellas gentes. En ellas encontramos
personajes, templos, viviendas, escenas cotidianas, rituales, mitológicas, animales y plantas.

5. Su organización política fue estatal, predominando los estamentos militares y sacerdotales, y contaban con
especialistas y artesanos capaces de plasmar, en diferentes soportes, los mensajes fundamentales destinados al grupo.
Una visión de su concepción religiosa nos la proporciona la excavación de la tumba del Señor de Sipán (1987) donde
un importante monarca fue enterrado en compañía de dos mujeres y dos hombres, sacrificados para acompañarle. Está
cubierto de mantas preciosas, abanicos, pectorales y adornos de oro, plata y cobre. La cultura mochica es considerada
el precedente de la denominada cultura chimú”.

15. Con relación a la tumba del Señor de Sipán, el fragmento afirma que

16. En el fragmento se afirma que el arte moche

17.Con respecto a la cultura chimú, mencionada al final del fragmento, se puede inferir que

1. “En el año 1995 publicaba Daniel Goleman un libro, La Inteligencia Emocional, que tal vez sea el best seller de la
historia reciente. Sus tesis no eran nuevas, sino bien conocidas en distintas tradiciones del mundo oriental y occidental,
pero convenía sin duda traerlas a colación en estos momentos. El momento es oportuno porque los educadores –
maestros, padres – se sienten impotentes para transmitir valores y conocimientos en un ambiente de desinterés
generalizado, de delincuencia habitual, de difícil conexión con alumnos e hijos que parecen tener proyectos vitales tan
diferentes de los suyos, o ningún proyecto. Pero igualmente la oportunidad del libro se debe a que el mundo
empresarial acoge con avidez sugerencias que permitan aumentar el rendimiento de sus empresas mediante la gestión
de las emociones y sentimientos de sus miembros, mediante la gestión de los recursos humanos.

2. En un mundo entusiasmado ante el saber productivo, ante el "saber hacer" de los técnicos que pueblan el universo
ejecutivo, no está de más recordar que nuestro contacto con la realidad, el de cualquier ser humano, es afectivo.

3. Tenemos noticia de la realidad a través de una inteligencia emocional, afectiva o sentiente, de forma que percibimos
esa realidad desde la alegría o la tristeza, desde la euforia o la admiración, interpretándola desde esos sentimientos
como rechazable o preferible, como digna de interés y atención o de desinterés. Hasta el punto de que si alguien
adoleciera de "ceguera emocional", no tendría interés en asunto alguno ni podría preferir entre distintos cursos de
acción, aun cuando su coeficiente intelectual fuera elevadísimo.

4. En efecto, el cociente intelectual forma parte de ese bagaje que un ser humano recibe por nacimiento, al que se ha
llamado "temperamento" y que le cabe en suerte por una cierta "lotería natural". Forman parte del temperamento la

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dotación genética, la constitución anatómica, fisiológica, afectiva e intelectual, pero, a pesar de que no puede ser
elegido, tampoco es inmodificable, sino todo lo contrario: el temperamento puede ser modificado a través de sucesivas
elecciones, forjando paulatinamente ese carácter, ese ethos, que es el sentido de la vida moral. Desde nuestras
tendencias heredadas – dirán Zubiri y Aranguren – vamos eligiendo las mejores posibilidades y apropiándonos de
ellas, como el zapatero elige los mejores cueros para hacer sus zapatos, porque apropiarse de sí mismo es la clave de la
vida moral”.

Adela Cortina, Las Razones del Corazón (fragmento).

18.Respecto de las capacidades intelectuales y afectivas personales, en el fragmento se afirma que

19.Adela Cortina considera que la publicación de La Inteligencia Emocional fue particularmente oportuna porque:

20.La expresión “ceguera emocional” es una metáfora que se refiere a

21. Una de las tesis que el fragmento anterior presenta es:

“La no violencia actúa de forma misteriosa. Los actos de un hombre, desde el punto de vista de la no violencia, se
resisten a todo análisis, incluso sus acciones pueden tener el aspecto de la violencia cuando ese hombre es
absolutamente pacífico, en el más profundo sentido de la expresión (...).
No puedo llevar más lejos mi razonamiento. El lenguaje es un pobre vehículo para la plena expresión del pensamiento.
Para mí, la no violencia no es un mero principio filosófico. Es la medida y el aliento que sostiene mi vida.
Frecuentemente yerro, muchas veces inconscientemente. No es una cuestión de inteligencia, sino de corazón. Para
orientarse en el buen sentido, se precisa estar constantemente atento a Dios, extrema humildad, la negación de sí
mismo y una permanente disposición al sacrificio personal. La práctica de la no violencia requiere un gran valor. Me
doy cuenta con dolor de mis insuficiencias”.
Mahatma Gandhi, 1948

22. El emisor del fragmento anterior pretende que el lector

23. A partir de la lectura del segundo párrafo, se infiere que la dificultad que tiene el emisor para definir la no
violencia se debe, fundamentalmente, a que

1. “El trasplante de órganos es la única posibilidad de vida para muchos enfermos que de otro modo ven la muerte
muy cercana. Sin embargo, lograr un trasplante exitoso no es fácil. El primer problema es conseguirse un donante, ya
que son más los que necesitan órganos que los posibles donantes de ellos. El segundo problema es que, una vez
trasplantado, éste no sea rechazado por el receptor. Nuestro sistema inmunológico, para defenderse de las infecciones,
está entrenado para rechazar lo extraño. De acuerdo con ello, no sólo rechaza bacterias o virus, sino también cualquier
célula que constituya un tejido extraño. Por ello, si se trasplanta un órgano, inmediatamente es reconocido como algo
ajeno. La voz de alarma la inician los linfocitos T y, de allí en adelante, reacciona todo el sistema inmunológico para
deshacerse del órgano extraño. Para impedir esta reacción, lo que hasta ahora se ha tratado de hacer es inhibir los
linfocitos T por medio de drogas que actúan como un bozal. Pero ello tiene inconvenientes; al inhibir el sistema
inmunológico (linfocitos T), se deja al paciente vulnerable a cualquier infección. Además, las drogas son caras.
2. Ahora parece que habría otra alternativa: “engañar a los linfocitos T”, de modo que el organismo reciba el nuevo
órgano como si realmente le perteneciera. David Sachs, del Massachusetts General Hospital de Boston, ha diseñado la
nueva estrategia. Ella se desarrolla en tres etapas.
3. En la primera, el paciente recibe un anticuerpo de rata que se ha denominado BTI.322. Este anticuerpo, que fue
descubierto por investigadores de la Universidad Católica de Lovaina, en Bélgica, tiene la propiedad de neutralizar las
células T maduras que, como hemos dicho, son los centinelas del sistema inmune.
4. Más tarde, como segunda etapa, el paciente debe ser sometido a una irradiación de su médula ósea, para destruir una
buena parte de sus propios linfocitos T.
5. En la tercera, al paciente se le trasplanta médula ósea del donante de órgano, de modo que en la del paciente
comiencen a desarrollarse células T propias y también algunas células T del donante.
6. Desde la médula, las células T, en sus etapas de maduración, viajan al timo, órgano que les enseña a reconocer lo
propio y rechazar lo ajeno. Pero en este caso, como al timo llegan células T del donante, éstas son entrenadas para
aceptar el órgano del donante como propio.
7. Cuando todas estas etapas se han cumplido, se realiza el trasplante del órgano, que esta vez no sería rechazado,
porque las células T que se implantaron del mismo donante no desconocen al órgano como extraño. El método, según

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los investigadores, constituye en realidad un truco que está recién experimentándose y todos esperan que resulte. Hasta
ahora no ha sido fácil engañar a las células T, pero es posible que ahora se logre”.
Revista Creces, noviembre de 1996.

24. La función de los linfocitos T es

25. Inhibir los linfocitos T tiene el inconveniente de

26. La estrategia de David Sachs consiste en

27. Con relación al método de transplante de órganos, descrito en el texto, se puede afirmar que

28. Tema e Idea principal del texto

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