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SUPUESTOS DE LA SISTEMICA
La Teoría de Sistemas nació en el siglo XX con la pretensión de ser un modo revolucionario de estudiar los fenómenos,
opuesto a la ciencia moderna La Teoría de Sistemas resumía su crítica al método científico (―reduccionismo‖), bajo la forma de
una simple proposición ―El todo es más que la suma de las partes‖. Esta crítica constituía, a la vez, la intuición teórica
fundamental de sistemas, que debía ser punto de partida para el desarrollo de un modo holístico de estudiar los fenómenos,
orientados al afán de entenderse como totalidades. De acuerdo con lo anterior, esto significaba abordar los fenómenos (y sus
partes) como entidades inseparables del contexto al que pertenecen. (Hernán López Garay. 2011).
FILOSOFÍA Y SISTÉMICA
Los filósofos clásicos griegos, Aristóteles y Platón, establecieron algunas ideas de sistemas importantes. Aristóteles (384-322
a.C), ―El todo es más que la suma de sus partes‖; las partes del cuerpo solo pueden ser entendidas en función a lo que hace
todo el organismo refiere a una concepción holística.
Según algunos el término holismo proviene del inglés ―whole‖ –todo, suma, completo-, y es aparentemente una derivación de
―wholism‖, que significa algo así como ―que tiene que ver con todo‖. Sin embargo, como ―holy‖ significa en ese mismo idioma
E.P INGENIERÍA DE SISTEMAS Y COMPUTACIÓN ING. CAROL FABIÁN CORONEL
RESUMEN N 02
ASIGNATURA Teoría de Sistemas
―santo, sagrado, bendito, divino‖ la palabra en realidad esconde un doble significado: una traducción quizás más apropiada
podría ser: ―lo divino que tiene que ver con todo‖.
El origen del término no es reciente; se le atribuye a Jan Smuts, militar, estadista, botánico aficionado y filósofo de la
antigua Unión Sudafricana, quien hace 80 años escribió en su libro Holismo y Evolución: ―...la creación de ‗todos o totalidades‘,
y aún más altamente organizados ‗todos‘ y de la ‗totalidad general‘ como característica de la existencia, es un carácter
inherente del universo... Y el progresivo desarrollo de los ‗todos‘ resultantes en todas las etapas -desde las más imperfectas,
inorgánicas, hasta las más altamente desarrolladas- es lo que llamamos Evolución. La tendencia a la construcción del todo,
o el Holismo, operando en y a través de los todos particulares, se observa en todas las etapas de la existencia, y no está de
ninguna manera confinado al dominio biológico donde la ciencia lo ha restringido hasta el momento‖.
La anterior no es la única interpretación que existe del holismo. Según otros, una forma más compacta de definirlo sería
expresando que ―el todo es más que la suma de sus partes‖; lo que en cierta forma no deja de ser una verdad: una bicicleta es
más que la suma de sus ruedas, tornillos y cadenas; si las partes no se acoplan debidamente la bicicleta no se podrá montar.
La interconexión de las piezas es lo que permite hacerlo, creando una nueva cualidad. Y lo mismo sucede con cualquier otra
cosa; un libro no es más que papel, tinta, más las ideas del autor ordenadas adecuadamente. Por separado, desde luego que
no son un libro.
Sin embargo, esta noción perfectamente racional se utiliza a menudo para tratar de desvirtuar los puntos cardinales que han
guiado a la ciencia desde sus mismos inicios. Al insistir en que las cosas hay que verlas siempre ―como un todo‖, sin ofrecer la
metodología de cómo hacerlo, se niega la forma usual del avance del conocimiento: de lo simple a lo complejo, de lo particular
a lo general, etc. ¿Cómo es posible llegar a conocer el ‗todo‘ sin conocer previamente las partes que lo componen?. También
se suelen presentar afirmaciones confusas, subjetivas, indemostrables, y de un decidido sabor místico-religioso –aunque los
promotores del holismo no gusten de reconocer esto último-. A menudo el holismo aparece ligado a las denominadas
―medicinas alternativas‖, normalmente no reconocidas por la medicina convencional: Quiropráctica, Ayurveda, Reflexología,
Osteopatía, Homeopatía, Medicina Unani y muchas otras. La filosofía holística predica que ―para evitar las enfermedades
y permanecer sano se necesita mantener la ‗energía vital‘ a un alto nivel, lo que permite a todas las partes del cuerpo trabajar
en armonía para mantener la salud.‖ Tal energía (o sus denominaciones similares como bioenergía, aura, etc.) no es
reconocida por la ciencia.
Los aforismos mente sana en cuerpo sano (unión de cuerpo y mente, totalidad), una mano lava la otra y las dos lavan la cara
(interdependencia), en la unión está la fuerza (unidad), no es posible cruzar dos veces el mismo río (flujo, cambio), no le
regales un pez, enséñalo a pescar (sustentabilidad) y muchos otros más, son resúmenes del saber popular conocidos desde
tiempos inmemoriales, que de novedoso nada tienen. Además, están presentados de una forma mucho más simple y
educativa. Platón (428-347 a.C.) interesado en como la noción de control podría ser aplicado al estado y a la sociedad. La
República (en griego, Politeia, de polis, que significa ciudad-estado) es la más conocida e influyente obra de Platón, el
compendio de las ideas que conforman su filosofía. Escrita en forma de diálogo entre Sócrates y otros personajes, como
discípulos o parientes, se estructura en diez libros, si bien la transición entre ellos no corresponde necesariamente con cambios
en los temas de discusión. En este libro, Platón discute cuál sería la mejor filosofía y organización del Estado, de tal forma que
éste fuera ideal. Para ello, hace que Sócrates opine sobre la forma de educar a los hombres mientras instruye a los demás
tertulianos. Las ideas clave según el autor son la importancia de la educación de los guerreros para la posterior defensa del
Estado, la obligación moral de ejercer la justicia y, finalmente, declara abiertamente que la república es la mejor opción para
organizar un Estado.
El holismo fue relegado por mucho tiempo, pero durante los siglos 18 y 19 los filósofos europeos retoman esta forma de
pensar. Los filósofos europeos: Kant, nunca conoceremos plenamente la realidad porque es sistémico. Hegel, tesis, antitesis y
síntesis. Composición de un todo por la reunión de sus partes (síntesis). Immanuel Kant, es considerado como uno de los
pensadores más influyentes de la Europa moderna y del último período de la Ilustración. En la actualidad, Kant continúa
teniendo sobrada vigencia en diversas disciplinas: filosofía, derecho, ética, estética, ciencia, política, etc. Una sostenida
meditación sobre los diversos fenómenos del obrar humano nos remite necesariamente a Kant, que junto con Platón y
Aristóteles constituye, según una gran mayoría, el hilo conductor de los grandes aportes al conocimiento humano. Estética
trascendental, en la Crítica de la razón pura, se parte, asumiendo los resultados del empirismo, afirmando el valor primordial
que se le da a la experiencia, en tanto esta permite presentar y conocer a los objetos, desde la percepción sensible o
intuición (Anschauung). La capacidad de recibir representaciones se llama sensibilidad, y es una receptividad, pues los
objetos vienen dados por esta. La capacidad que tenemos de pensar los objetos dados por la sensibilidad se llama
entendimiento. Las intuiciones que se refieren a un objeto dado por las sensaciones se llaman intuiciones empíricas y el objeto
sensible es llamado fenómeno (término de origen griego que significa «aquello que aparece»). Asimismo a las
representaciones en las que no se encuentra nada perteneciente a la sensación se las llama puras. Se sigue que la ciencia de
la sensibilidad es llamada Estética trascendental, que forma parte de la Doctrina Trascendental de los Elementos en la Crítica
de la razón pura.
El empleo del término ‗Estética‘ en Kant difiere del uso que hizo Alexander Gottlieb Baumgarten del mismo término, Estética en
cuanto ciencia de lo bello. El uso de Kant es en realidad más fiel a la etimología (αισθητική –aisthetike– viene de αἴσθησις –
aisthesis–, que significa «sensación, sensibilidad») pero el de Baumgarten tuvo mejor fortuna.
La Estética Trascendental muestra que, a pesar de la naturaleza receptiva de la sensibilidad, existen en ella unas condiciones
a priori que nos permiten conocer, mediante el entendimiento, los objetos dados por el sentido externo (intuición). Estas
condiciones son el espacio y el tiempo.
Para que las sensaciones sean referidas a objetos externos, o alguna cosa que ocupe un lugar distinto del nuestro, y,
asimismo, para poder entender los objetos como exteriores los unos a los otros, como situados en lugares diversos, es
necesario que tengamos «antes» la representación del espacio, que servirá de base a las intuiciones. De lo que se infiere que
la representación del espacio no puede derivar de la relación de los fenómenos ofrecidos por la experiencia. Todo lo contrario:
es absolutamente necesario dar por sentado de manera a priori esta representación de espacio como dada para que la
experiencia fenoménica sea posible. El espacio, argumenta Kant, no puede ser un concepto del entendimiento puesto que los
conceptos empíricos se elaboran sobre los objetos ya intuidos de forma sensible en el espacio y el tiempo; el espacio, como
intuición, es anterior a cualquier intuición de objeto, anterior a cualquier experiencia; por eso, dice Kant, es una intuición
BIOLOGÍA Y SISTÉMICA
De 1920 a 1930 los biólogos argumentan que el organismo es más que la suma de sus partes. Se asume una jerarquía natural:
moléculas, organelas, células, órgano, organismo. Y en cada nivel una complejidad y emergencia diferente. La relación del
holismo con la biología puede sustentarse en el estudio de la complejidad por entender el organismo como un todo. La biología
es un nivel más complejo y no podría ser reducida a términos de física y química. Los organismos, por ejemplo un animal
posee límites que lo separa de su ambiente y hace posible su propiedad emergente y un grado de autonomía. Además, el
organismo interactúa con su ambiente a través de sus límites. Posee una transformación interna que le permite adaptarse a su
ambiente (homeostasis).
La Homeostasis (Del griego homos (ὅµος) que significa "similar", y estasis (στάσις) "posición", "estabilidad") es la característica
de un sistema abierto o de un sistema cerrado, especialmente en un organismo vivo, mediante la cual se regula el ambiente
interno para mantener una condición estable y constante. Los múltiples ajustes dinámicos del equilibrio y los mecanismos de
autorregulación hacen la homeostasis posible. El concepto fue creado por W alter Cannon y usado por Claude Bernard,
considerado a menudo como el padre de la fisiología, y publicado en 1865. También significa medio interno. Tradicionalmente
se ha aplicado en biología, pero dado el hecho de que no sólo lo biológico es capaz de cumplir con esta definición, otras
ciencias y técnicas han adoptado también este término.
Por otro lado, la Homeostasis psicológica, el término fue introducido por W. B. Cannon en 1932, designa la tendencia general
de todo organismo al restablecimiento del equilibrio interno cada vez que éste es alterado. Estos desequilibrios internos, que
pueden darse tanto en el plano fisiológico como en el psicológico, reciben el nombre de genérico de necesidades. De esta
manera, la vida de un organismo puede definirse como la búsqueda constante de equilibrio entre sus necesidades y su
satisfacción. Toda acción tendiente a la búsqueda de ese equilibrio es, en sentido lato, una conducta.
En 1950, Ludwig von Bertalanffy argumenta que un organismo debiera ser estudiado como un todo complejo un Sistema
abierto: Toma algo del ambiente, trasforma y lo retorna. Interactúa con su ambiente para su misma existencia. Depende de
su ambiente para adaptarse y existir. Sistema cerrado: No intercambia con su ambiente.
Comunicación y control
Un concepto muy importante o casi fundamental en la Cibernética es el de la retroalimentación. La retroalimentación parte del
principio de que todos los elementos de una totalidad de un sistema deben comunicarse entre sí para poder desarrollar
interrelaciones coherentes. Sin comunicación no hay orden y sin orden no hay totalidad, lo que rige tanto para los sistemas
físicos como para los biológicos y sociológicos.
La retroalimentación puede ser positiva, negativa o compensada. La retroalimentación es negativa cuando su función consiste
en contener o regular el cambio, es positiva si amplifica o multiplica el cambio en una dirección determinada y se dice que es
compensada cuando un regulador ofrece alternadamente retroalimentaciones positivas y negativas, según las necesidades del
mantenimiento de la estabilidad del sistema regulado. (Ejemplo: Refrigerador, Temperatura Humana).
La realimentación es un mecanismo, un proceso cuya señal se mueve dentro de un sistema, y vuelve al principio de éste
sistema ella misma como en un bucle. Este bucle se llama "bucle de realimentación". En un sistema de control, éste tiene
entradas y salidas del sistema; cuando parte de la señal de salida del sistema, vuelve de nuevo al sistema como parte de
su entrada, a esto se le llama "realimentación" o retroalimentación.
La realimentación y la autorregulación están íntimamente relacionadas. La realimentación negativa, que es la más común,
ayuda a mantener estabilidad en un sistema a pesar de los cambios externos. Se relaciona con la homeostasis. La
IDEAS PREVIAS
En la siguiente unidad cabría la oportunidad de conceptualizar el término de propósito, puesto que es pertinente. Al respecto Raúl
López Palomino (1), menciona que un propósito es:
“Lo que establece el significado y razón de ser del sistema. Esto implica la necesidad de justificar la vida misma del sistema,
generando la posibilidad de conjuntar diferentes elementos que de otra manera no se integrarían al mismo. Por ejemplo, las
necesidades de diferentes individuos para ejercitarse y desarrollar una excelente condición física generan la posibilidad de
integrar un grupo de personas que se unen para entrenar en cierto lugar, establecer rutinas de ejercicio diario, definir metas
y medidas de progreso, etcétera”.
Finalmente luego de 10 años de estudio sobre los sistemas podemos afirmar que en toda relación teleológica hay siempre un medio y
un fin; así, las acciones humanas poseen fines, sin embargo, existe en este mundo humano una amplia gama de acciones
teleológicas. En el año de 1954 se instituyo la ―SOCIETY FOR SYSTEMS RESEARCH‖ [7] la cual tuvo como finalidad lo siguiente:
Investigar sobre el principio isomorfo, de los conceptos, leyes y modelos en distintos campos, de tal manera podemos así proporcionar
modelos (a alentar la creación de modelos teóricos propios en los campos que carecen de ellos) en varias ramas de la ciencia o en
aquellas áreas en donde no se cuente con ellos y contribuir a transferencias útiles de una ciencia a otra; asimismo, otro propósito y
actividades se orientaron a promover el desarrollo de sistemas teóricos que fueran aplicables a más de uno de los campos
tradicionales del conocimiento y minimizar la repetición de esfuerzos teóricos en diferentes campos y promover la unidad de las
ciencias mejorando la comunicación entre especialistas.
Así, los propósitos de la Sociedad para la Investigación General de los Sistemas fueron aquellas actividades que se orientarán a
promover el desarrollo de sistemas teóricos que fueran aplicables a más de uno de los campos tradicionales del conocimiento; así
como a investigar el isomorfismo de los conceptos, leyes y modelos en varias ramas de la ciencia, y contribuir a transferencias útiles
de una ciencia a otra; asimismo, a alentar la creación de modelos teóricos propios en los campos que carecen de ellos; minimizar la
repetición de esfuerzos teóricos en diferentes campos y promover la unidad de las ciencias mejorando la comunicación entre
especialistas.
Kenneth Boulding intentó una síntesis de las premisas o supuestos básicos de la teoría de sistemas, resultando de ello es una
información fascinante que logra introducirse a las raíces mismas de un sistema, y revela descubrimientos sobre la naturaleza misma
del investigador.
Las premisas básicas que se pueden observar del experimento realizado por Boulding son las siguientes:
l. El orden, la regularidad y la carencia de azar son preferibles a la carencia de orden o a la irregularidad (caos) y existencia de un
estado aleatorio.
2. El carácter ordenado del campo empírico hace que el mundo sea bueno, interesante y atrayente para el teórico de los sistemas.
Este último "ama la regularidad y su deleite se encuentra en la ley. Para él, una leyes un camino a través de la jungla".
3. Hay orden en la sistematización del mundo exterior o empírico: una ley de leyes. El teórico general de los sistemas no sólo busca
el orden y la ley en el mundo empírico, busca también el orden en el orden y una ley de leyes.
4. Para establecer el orden, la cuantificación y la matematización son auxiliares altamente valiosos. Como la cuantificación y la
matematización permiten al teórico general de los sistemas perseguir su búsqueda incesante del orden y la ley, los utilizará "a
tiempo y a destiempo", teniendo siempre presente que puede haber (y hay) elementos empíricos que revelan orden, pero no son
aptos para la cuantificación y la matematización.
5. La búsqueda de la ley y el orden implica necesariamente la investigación de las referencias empíricas de este orden y de esta
ley. El teórico general de sistemas no es sólo un investigador del orden en el orden y de las leyes de leyes; busca las
materializaciones concretas y particularizadas del orden abstracto y de la ley formal que descubre.
En consecuencia, la teoría de sistemas se basa en una búsqueda sistemática de la ley y el orden en el Universo; pero, a diferencia de
otras ciencias, tiende a ampliar su búsqueda, convirtiéndola en la búsqueda de un orden de órdenes, de una ley de leyes. Éste es el
motivo por el cual se le denominó inicialmente teoría general de los sistemas (hoy teoría de sistemas o sistémica).
Durante 1962, Ludwig Von Bertalanffy -a quien se le conoce como el padre de la teoría de sistemas- planteó realizar una revisión
crítica de la TS (Teoría de Sistemas) dada su experiencia en la investigación interdisciplinaria llevada a cabo hasta entonces, siendo
de los primeros en predecir que el concepto de sistema se convertiría en un elemento clave para el desarrollo del pensamiento
científico moderno.
La teoría general de los sistemas vivientes, desarrollada por J.C. Miller, en 1965, aporta un ejemplo importante de la aplicación de la
teoría general de sistemas: combina conceptos de termodinámica, teoría de la información, cibernética, ingeniería de sistemas y, a la
vez, los conceptos clásicos de la TS. La intención es establecer una estructura de los procesos vivientes en términos de entradas y
salidas, estados normalizados, intercambio y flujo entre los sistemas y mecanismos de retroinformación que utilizan los diferentes
estadios de vida. Se distinguen siete niveles de sistemas vivientes: célula, órgano, organismo, grupo, organización, sociedad y
sistema supranacional. Los sistemas en diferentes niveles pueden incluir componentes de niveles inferiores y superiores.
Por ejemplo, los órganos se componen de células y, a su vez, forman parte de un organismo. Por otra parte, los subsistemas que se
consideran vitales para la vida son clasificados en tres:
1. Subsistemas que procesan materia-energía. Ejemplo: productor, expulsor.
2. Subsistemas que procesan información. Ejemplo: memoria, decodificador.
3. Subsistemas que procesan materia-energía e información. Ejemplo: reproductor.
R. Ackoff y F. Emery, por su parte, desarrollaron una clasificación de sistemas que inicia desde un sistema funcional pasivo que sólo
muestra una conducta en un tipo específico de ambiente, evolucionando por jerarquía hacia sistemas: multifuncionales pasivos,
funcionales reactivos, multifuncionales reactivos, en búsqueda de objetivo, en búsqueda de multiobjetivos, y culmina con sistemas de
propósito determinado.
E.P INGENIERÍA DE SISTEMAS Y COMPUTACIÓN ING. CAROL FABIÁN CORONEL
RESUMEN N 02
ASIGNATURA Teoría de Sistemas
Un sistema de propósito determinado, como un ser humano, puede producir resultados funcionalmente diferentes o el mismo
resultado funcional en uno o más tipos de medio ambiente y formas estructurales diferentes.
Podría citar muchos otros enfoques y conceptos que se han ido desarrollando al paso del tiempo por diferentes teóricos como
Rapoport, Checkland, Forrester, Churchman, Van Gigch, Senge y otros, sin embargo, le dejo al estudiante sistémico de la UPLA
interesado en profundizar sobre la obra de cada uno de ellos la tarea de consultar e investigar.
PRINCIPIO ISOMORFO
Gracias a los estudios llevados a cabo por Bertalanffy, se logró concebir la Teoría de Sistemas en base a la idea de principios
similares (isomorfo) en distintas áreas del conocimiento. Isomorfo. Significa que tiene la misma forma. Proviene de las palabras
griegas iso=igual, morfos=forma; o sea igual forma, es decir, la misma estructura. Platón nos decía que la forma es lo que importa:
idea usada ampliamente en las matemáticas. Los isomorfismos son leyes análogas aplicables a las ciencias naturales y sociales y
esto claramente se presenta cuando las estructuras análogas de ambas formas pueden reducirse a lo mismo. La lógica
particularmente trata de usarlo en la interpretación de la realidad y su representación (mundo percibido y leguaje). Considera que
entre ellos dos deberá existir una correspondencia unívoca.
COMPARACIONES ISOMORFAS.
En las matemáticas existe también una correspondencia unívoca cuando por ejemplo: si tenemos dos conjuntos X, Y y un grafo F y
existe elementos del conjunto X que tendrán una correspondencia con algún elemento del conjunto Y, entonces el grafo F se podría
representar: Como lo muestra la figura 2.1:
Y
X
1 a
2 b
F(x) Y
3 c
4
d
En la TS podemos decir que dos sistemas son isomorfos, cuando ellos pueden representarse por el mismo modelo matemático. Por
eso para la TS el isomorfismo matemático es una gran ayuda en su propósito integrador. Entre otros principios isomorfos podemos
considerar la Curva de crecimiento logístico.
La Curva de crecimiento logístico: Esta curva en forma de S ha sido muy usada en la sociología, biología y economía; para estudiar el
crecimiento de las poblaciones, la difusión de enfermedades epidémicas, la distribución de información con respecto a algún producto.
F (t)
Observemos el siguiente ejemplo concreto. Los bioestadísticas han definido algunas funciones matemáticas que representan un
modelo del desarrollo y conducta de las enfermedades contagiosas. Gráficamente, estas funciones tienen la forma de S como se
muestra en la figura 2.3.
En los comienzos de la epidemia el número de contagios es relativa mente bajo. Al cabo de un tiempo, la tasa de crecimiento aumenta
considerablemente al extenderse los contagios debido a la interacción de la población. Sin embargo, se llega a un punto en que su
crecimiento disminuye, hasta llegar, prácticamente a hacer asintótica, es decir en que sea el crecimiento (la tasa se hace cero) y la
curva se transforma en una recta horizontal al eje de las X (cuando la mayoría o la totalidad de la población esta o ha sufrido ya el
contagio).
Número de
contagios
Tiempo
1
0.9
0.8
0.7
0.6
0.5
0.4
0.3
0.2
0.1
0
- - - - - 0 1 2 3 4 5
Figura Nro. 2.4. Campana de Gauss
La necesidad de una Teoría de Sistemas se ve acentuada por la situación actual de las ciencias, señala Boulding. El conocimiento no
es algo que exista y crezca en abstracto. Es una función del organismo humano y de las organizaciones sociales. El conocimiento
oculto no es conocimiento. El conocimiento crece a través de la recepción de información, es decir, de la obtención de mensajes