El Superyo Femenino PDF

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NÚMERO
El superyó femenino
Autor: Levinton, Nora
Palabras clave
Amenaza de perdida del amor, Apego e identidad femenina, Cuidado de la vida, Cuidado de las
relaciones, Culpa, Fundamentos preedipicos del superyo femenino, Genero como organizacion
simbolica..

Este texto corresponde a la defensa oral de la Tesis Doctoral "El superyó femenino",
por la cual la Licenciada Nora Levinton obtuvo el título de Doctora en Psicología de la
Universidad Autónoma de Madrid dentro del Programa de Doctorado “Fundamentos y
desarrollos Psicoanalíticos” (programa conjunto de las Universidades Autónoma de
Madrid, Complutense de Madrid y Universidad Ponti cia Comillas (Madrid). Directora
de tesis: Emilce Dio Bleichmar
Este trabajo de tesis refleja mi interés en revisar algunos temas que abordan la cuestión de
la construcción de la subjetividad femenina, privilegiando como eslabones principales la
modalidad de internalización de las normas, su articulación con el sentimiento de culpa y
aquellas problemáticas que atañen a lo que define en psicoanálisis al superyó como instancia.
La propuesta se basa en dos líneas fundamentales de revisión: el concepto de feminidad y el
de superyó femenino. Se trata de una ampliación sobre los fundamentos psicoanalíticos que
darían origen y desarrollo a las estructuras intrapsíquicas normativas.
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En relación a la conceptualización sobre el psiquismo, actualmente son muchos los
autores que desde el interior mismo del psicoanálisis
>> Aceptarplantean y trabajan con modelos que
amplian el concepto de fuezas motivacionales que estructuran la subjetividad. Entre ellos: Hugo
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Bleichmar (Avances en Psicoterapia Psicoanalítica, Paidós,1997), Joseph Lichtenberg

(Psychoanalysis and Motivation,The Analytic Press, 1989), Fred Pine (Drive, Ego, Object and
Self. A Synthesis for Clinical Work, Basic Books, 1990), Daniel Stern (El mundo interpersonal
del infante. Paidós, 1985), Drew Westen (A revised theory of motivation Int. J. Psycho-Analysis,
1997, 78:521-548)
En este trabajo el punto de partida es el cuestionamiento de los cimientos teóricos que

categorizan al superyó freudiano, en tanto éste se concibe como legislador de una única
dimensión del psiquismo, la sexualidad, y cuyos elementos constitutivos giran en torno a una
estricta y pre-determinada configuración que se establece como las consecuencias psíquicas
de la diferencia a partir de una teoría sexual infantil
Dado que la explicación clásica se circunscribe a la ley de la prohibición del incesto como
respuesta a la necesidad de regular los deseos sexuales dentro del ámbito de la célula familiar,
se instituye a aquélla como norma privilegiada para la organización de la subjetividad. Los
avatares del complejo de Edipo, de la circulación del deseo sexual, de los sentimientos de culpa
y temores a la castración se consideran los desencadenantes que promueven la identificación
del sujeto con la norma que pondría en marcha los mecanismos de represión y sublimación,
bases del desarrollo de la individuación hacia la exogamia. El fundamento del superyó sería,
entonces, el abandono de los deseos incestuosos tanto hacia la madre como hacia el padre.
Este modelo sobre el origen y desarrollo de la norma ha sido cuestionado en numerosa

oportunidades por su carácter reduccionista, pero tales cuestionamientos han sido
considerados, por lo general, como intentos desviacionistas.
Ya en 1933, K. Horney fue una de las primeras psicoanalistas que pusieron en tela de
juicio tanto la conceptualización sobre la denominación de “etapa fálica” como al papel otorgado
a la envidia del pene como consecuencia del reconocimiento de la diferencia anatómica y la
idea del supuesto reproche a la madre por la afrenta de la castración. Cuestiones todas ellas de
una enorme complejidad conceptual que han llevado a deslizamientos desde categorías
biológico-anatómicas (la vagina como cavidad) a articulaciones que organizan contenidos del
psiquismo como la pasividad o el masoquismo.
El reduccionismo aludido respecto al superyó femenino gira en torno a los siguientes

factores :
a) Se ha concebido sobre las experiencias de los varones

b) No se ha tenido en cuenta el contexto interactivo-intersubjetivo con los adultos, a partir
del cual se estructura la subjetividad infantil
c) No se han considerado como ejes del sistema normativo que impera en la subjetividad
femenina el cuidado de la vida y las motivaciones de apego.
En la conceptualización de la teoría freudiana del superyó como heredero del conflicto

sexual infantil partimos de la indagación que Freud propone sobre la conciencia moral y su
relación con el sentimiento de culpa circunscribiéndose fundamentalmente en su origen a la
percepción en el sujeto de un juicio adverso sobre determinados deseos provenientes de
mociones pulsionales tanto sexuales como hostiles. Esta concepción, donde una parte del
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temida amenaza de castración le empujaría al abandono del enamoramiento
de la madre y a la identificación con el padre, preservando así su preciado órgano (el pene), lo
que favorece la internalización de la prohibición del incesto y, como consecuencia, en el propio
niño se erige el superyó como juez interno.>> Aceptar
Por lo tanto, se otorga a la angustia de castración
un lazo indisoluble con la configuración superyoica a la que da lugar. La introducción de la

instancia superyoica supone articular una compleja red de formulaciones, que como pudimos
constatar fuerzan la conceptualización del superyó como heredero del complejo de Edipo.
Pero, al ser este desarrollo el que se toma como referencia, todo lo que suceda en la niña
se describe en oposición/diferencia a lo que se ha presentado como modelo universal.
Una vez producido este planteo universalizador, el sesgo de género masculino en la

teoría, es decir, la supuesta constitución de la subjetividad femenina al suponerse la angustia
de castración/envidia al pene como decisiva, determinará de antemano los ítems que se
consideran para definir al superyó: la posesión o no del pene, el temor a la amenaza de
castración, la posible identificación con el padre como representante de las leyes y tradiciones
de su cultura, etc.
De modo que sus alcances, planteado en términos de acceder a unas metas

predeterminadas, presentan asimismo la cualidad de desvío, inferioridad -descalificación en
suma- respecto del modelo privilegiado: el masculino. Lo que lleva a concluir que existe en el
hombre un mayor sentimiento de justicia, y en la mujer un menor sentido ético, o incapacidad
para la sublimación o mayor labilidad emocional a la hora de tomar decisiones. Todo ello sin
tenerse en cuenta que los parámetros desde los que se evalúan estas disposiciones revelan
una valoración marcadamente sesgada.
A este respecto nos interesa resaltar el aporte de Ana María Fernández cuando plantea la
necesidad de pensar otra lógica de la diferencia que no traduzca la alteridad en inferiorización y
que, a través de la deconstrucción de categorías conceptuales, reformule la diferencia no en
términos de lo negativo respecto de una unidad de medida positiva encarnada por el hombre.
Tambien C. Gilligan, cuestiona la supuesta neutralidad con que se evalúan en los estudios
de Kohlberg los datos de las investigaciones que se realizan en psicología evolutiva, cuyas
respuestas son evaluadas sobre la base de la desvalorización y negación de las características
del desarrollo de las niñas.
Desarrollos en la tesis
En la tesis retomo la cuestión del superyó como un organizador intrapsíquico que se

ocupa de reglamentar mediante restricciones, mandatos e idealizaciones todo un delicado
entramado que regulará la relación de la mujer consigo misma y con su entorno, estructurando
un modelo frente al cual se debatirá en permanentes comparaciones que revelarán fallos,
desfasajes entre lo idealizado y lo percibido, y que será causa de dolorosos conflictos. Y, sobre
todo generador, del casi omnipresente sentimiento de culpa.
Como referente para una relectura me apoyo en el par feminidad/masculinidad,

problemática que Freud termina enmarcando en un concepto problemático, como el de los
fines de la pulsión.
En la tesis destaco cómo el concepto de género permite articular la feminidad y la

masculinidad en una dimensión psicoanalítica partiendo de un enfoque intersubjetivo. Utilizo la
definición de John Money de género como “dimorfismo de respuestas ante los caracteres
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Desde esta perspectiva, el género, en tanto organización simbólica, es un preexistente, en
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el cual todo niño/a va a estar inmerso. O sea, un mundo lingüístico y de relaciones humanas
impregnadas de distinciones de toda clase: vestimenta, actitudes, gestos, lenguaje, funciones,
roles y valores. Coexistiendo, por lo tanto, en la subjetividad los fantasmas de género con los
fantasmas de sexualidad, a los que los primeros imprimirán su sello estructurante. En
>> Aceptar
consecuencia, habrá efectos significativos desde y para la intersubjetividad.
Mi interés durante el desarrollo de la tesis radicó en trabajar fundamentalmente la

incidencia del sistema del género en la organizacióndel sueperyó, dado que, en su versión
psicoanalítica, el género es un aporte conceptual que favorece el poder pensar la constitución
subjetiva de la identidad, la estructura imaginaria del yo no como algo neutro sino emergiendo
femenino o masculino desde sus orígenes. A pesar de que la denominación, y el concepto, de
género no pertenezcan al psicoanálisis clásico, sin embargo, retrabajado desde el psicoanálisis,
no importándolo mecánicamente de la sociología, permite reflexionar sobre cómo se constituye
la identidad temprana y cómo la propia historia del complejo de Edipo se inscribe sobre una
identidad de género del yo ya formada. Lo que ha dado lugar a su conceptualización como
sistema sexo/género.
Esta problemática colabora para interrogarnos sobre la conveniencia de seguir

otorgándole al complejo de Edipo el valor de núcleo estructurante del psiquismo. La propuesta
consiste en pensar que la intensa fuerza motivacional que se le atribuye a los temores y
hostilidades propios de la etapa fálico-edípica no sean los únicos determinantes para la
estructuración del superyó.
La búsqueda de un referente que pudiese representar en el psiquismo de las mujeres el

equivalente de la amenaza de castración en los hombres me condujo, en los propios textos
freudianos, a la formulación sobre la angustia producida por el temor a la pérdida de amor
surgida, en un primer momento, en la relación con la madre; más tarde proveniente del
superyó y, posteriormente, de los sucesivas relaciones significativas.
De modo que la hipótesis desarrollada es la del temor a la pérdida de amor como la

situación de peligro promotora de angustia más eficaz en las mujeres. Por todo ello, será
necesaria otra formulación tanto para describir el funcionamiento del superyó en la mujer como
para valorar los criterios con que se piensan sus efectos sobre la subjetividad femenina.
Esta consideración ha orientado mi trabajo a intentar una propuesta que hiciese

extensivos los límites de la cuestión del superyó más allá de lo que se articula respecto de la
sexualidad en torno al complejo de Edipo. Es decir, el rastreo de la constitución del superyó no
como organización secundaria a las primeras relaciones sino correlativa a las mismas. Lo que
me condujo hasta los rudimentos iniciales de relación, en ese primer y determinante vínculo de
la niña con su madre y en la repercusión emocional que para ambas tiene la pertenencia al
mismo género.
Indudablemente la obra de H. Deutsch me permitió encontrar significativas referencias en

cuanto a la relevancia de la fase preedípica de la relación de la niña con la madre y de su
importancia en todas las etapas de la vida de una mujer. Destaco, también, la significación que
esta autora otorga a la influencia represora del medio respecto de la agresividad de las
muchachas e, incluso, de la propia actividad, así como el intento de cuestionar los términos
masculino/pasivo y femenino/activo. Lamentablemente, la densidad de la formulación no podía
quedar resuelta en el reemplazo en los términos anatómicos sugeridos por H. Deutsch de “giro
hacia la pasividad” por “actividad girada hacia adentro”, pero es rescatable su intento de
subrayar las diferencias en forma y contenido del brote de actividad previo al incremento de
pasividad en varones y muchachas, en la prepubertad.
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desplegar una disposición biológica que irá configurando su universo emocional,
la especificidad de compartir el mismo sistema sexo/género, tiene una importancia capital,
instituyendo un contenido particular al psiquismo con el valor de un imperativo categórico:
>> Aceptar
"serás madre y te preocuparás por la vida y las relaciones". Lo que C. Gilligan denomina “ética
del cuidado”que remite a la perspectiva moral femenina que prioriza como problema el cuidado
y la responsabilidad en las relaciones.
En la presente revisión del concepto de feminidad que hacemos no se la considera

exclusivamente como un tiempo segundo, una consecuencia del descubrimiento de la
diferencia anatómica de los sexos, de la ansiedad de castración de la niña (y, derivada de ella,
la envidia al pene), del cambio de zona (clítoris por vagina), ni del cambio de los fines activos
de la pulsión sexual hacia la madre en pasivos hacia el padre, ni tampoco en el supuesto deseo
de recibir un hijo del padre.
Hacemos extensivo el concepto de feminidad a la temprana identidad que tiene toda niña
como igual a la madre y diferente del padre ( lo mismo que, a la inversa, ocurre con el varón).
En otros términos: su feminidad comienza en un proceso del sí mismo, del yo en un sentimiento
del ser, que con posterioridad adquirirá el atributo de la sexualidad.
Mi propuesta de reformulación se basa en la articulación de tres conceptualizaciones que

subrayan el fundamento intersubjetivo de la feminidad en la época preedípica.
La noción de género como un preexistente
Deseos y expectativas fantasmáticas inconcientes de los padres frente al hijo/a

portador de una representación particular de lo que ser niña/o representa para ellos.
Y lo que el conjunto social promueve como formato de feminidad o masculinidad
vigentes.
El género será el fundamento de la identidad, del sentimiento y noción de ser niña o

varón, femenino o masculino.
La especificidad de la subjetividad femenina no como desviación o carencia respecto

de un modelo generador único, el masculino.
Como rasgo fundamental de esta particularidad propia de la subjetividad femenina el

sistema normativo que se va estableciendo singular en su génesis, contenido,
estructura y modalidad.
La línea teórica que destaca la intersubjetividad como fundamento de constitución de lo

intrapsíquico
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en su caso,recíproca
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sujetos es el principio de los servicios contenidos
de la intersubjetividad
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relaciones
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El apego es el trabajo psíquico al que la mente dirige sus esfuerzos
La relación primordial con la madre es el punto de partida que pone en marcha el

proceso de desarrollo de la intersubjetividad.
El enfoque modular- transformacional de H. Bleichmar que describe al psiquismo como una

organización de múltiples sistemas motivacionales que movilizan distintos tipos de
necesidades y deseos (hetero-autoconservación -incluida la regulación psicobiológica-, apego,
sensual/sexuales, narcisista), sistemas que, en su articulación, generan transformaciones de
un sistema sobre los otros.
Nuestra hipótesis es que lo que confiere especificidad a la feminidad es la prevalencia de

la motivación de apego en compleja articulación con el sistema narcisista, proceso de
articulación que se inicia en la infancia temprana y se reinviste a todo lo largo del ciclo vital. El
reaseguramiento de los vínculos afectivos se constituye en el eje organizador de la feminidad.
Lo que conlleva una enorme dificultad para la regulación psicobiológica cuando se halla tan
sobreenvestido el mundo emocional y las relaciones afectivas en particular.
El siguiente diagrama ilustra cómo he pensado la organización del superyó femenino
Los contenidos temáticos del superyó serán, por una parte, las normas que fijan lo
aceptable y lo reprobable en el orden moral, prescribiendo como mandato de género
privilegiado el cuidado de la vida y las relaciones, la entrega, la capacidad para la empatía.
ParaRasgos,
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relación al objeto,laepágina,
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imperativos categóricos. Y los ideales que hacen referencia a las aspiraciones autoimpuestas contenidos
en dicha
para tener un sentimiento de sí misma valioso . Por el reforzamiento de los vínculos, de la Si quiere
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pérdida de amor de aperturas.org.
En cuanto a la estructura del superyó, >>

como conflicto básico destacamos que el
Aceptar
incumplimiento del sistema normativo produce culpabilidad cuando se transgrede y sufrimiento
narcisista cuando no se alcanzan los ideales. El juicio incide sobre la desaprobación global no
por lo que hizo sino por lo que se es (mujer que no cuida la relación, que permite que se
deteriore, que no alivia el sufrimiento del otro, etc).
La modalidad de funcionamiento está dada por las reglas de cumplimiento de las normas e
ideales. Correspondería al concepto de "metaideales", propuesto por H. Bleichmar, que son
creencias inconscientes, no formuladas, que determinan el grado en que al sujeto le es
admisible el apartamiento respecto de los ideales.. La severidad del superyó se basa en esta
condición funcional -ideales sobre el cumplimiento de ideales-, y no en las temáticas de los
contenidos de los ideales particulares..
En el caso de la niña vemos como va estableciendo un código de autocensura conforme al
modelo de los metaideales condicionados por el género.
Conclusiones sobre el papel del género en la constitución del superyó femenino
Primeros atributos en la configuración temprana del superyó
La madre como primera figura de apego, fuente de identificación, soporte de

especularización, es la transmisora, tanto a través de conductas preverbales como
de mensajes explícitos, de un modelo de feminidad: lo que para ella es ser una mujer
y sus fantasmas de género (qué es una niña).
Este modelo es preivo por excelencia, abarca inscripciones diversas y deja su

impronta fundamental en lo que posteriormente constituirá la instancia superyoica de
la niña.
Por lo tanto, la estructura normativa de génesis preedípica establece pautas

normativas estrictas sobre la niña, sobre sus hábitos, reacciones emocionales, sobre
lo que está permitido o censurado hacer, pensar, decir, legislando no sólo lo que es
bueno o malo, sino lo que corresponde para ser mujer.
Desde los adultos se implantan contenidos a la niña que constituyen el soporte de

lo que se proyecta como identidad propia del género femenino y, por oposición
complementaria al género masculino, como lo diferente al igual. En el discurso
parental es donde más constituido está el género como "creencia matriz pasional",
como una estructura que provee de contenidos particulares al psiquismo.
Es a través de un complejo modelaje que se configurará la identidad de género: el

sentido de un sí misma sobredeterminado por la igualdad de género con la madre.
Este rasgo favorece la no discriminación y refuerza los sentimientos de fusión.
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impone la exaltación del atributo personal (teoría clásica en torno al falo).
Como contraposición, la heroína femenina temprana es la "gran cuidadora", debido
a los mandatos que exaltan atributos morales de bondad, entrega, y consideración a
la vida y relaciones.
>> Aceptar
Si en la descripción freudiana del superyó se pone el acento en la ley del incesto

como freno social a las ambiciones sexuales narcisistas del varón, en el caso de la
niña deja intactas y, por el contrario, refuerza sus mandatos de género referidos a la
capacidad de relacionarse con otros y al cuidado en términos de ser responsables
de la preservación de estas relaciones, mandatos que adquieren una suerte de
atemporalidad o eternidad ya que son preedípicos, edípicos y postedípicos.
Una de las condiciones que ejercen más opresión sobre la subjetividad femenina es
que no existe freno simbólico alguno para disminuir la culpabilidad de las mujeres en
torno al desinterés, o a la transgresión del imperativo de consagración al cuidado.
Anterioridad temporal de los mandatos de género a la represión de la sexualidad
Los mandatos de género se organizan tempranamente en el psiquismo femenino,

como precursores de lo que configurará la especificidad de su superyó.
Por lo tanto la normatividad de género se establece ya en la época preedípica,

previamente a los avatares del complejo de Edipo y a la constitución de la normativa
sexual que caracteriza la explicación freudiana para el superyó.
La madre, como persona y figura, será la representante del paradigma que valoriza
como lo propio del género el cuidado de la vida y de las relaciones. Este rasgo
sellará lo prioritario en la jerarquía motivacional.
Como consecuencia de esta fuerte narcisización del apego, su configuración

psíquica, su subjetividad y, por ende, su equilibrio emocional dependerá
privilegiadamente de este foco de atención y preocupación cuya amenaza mas
temida será la perdida de amor. Esta problemática del temor a la pérdida de amor
tendrá una doble dimensión: por el efecto de sostén del sí misma y por la pérdida de
amor y reconocimiento propiamente dicho. Combinatoria que favorece que perdure
el efecto traumático.
Es sobre este superyó preedípico sobre el que se asientan posteriores restricciones

y determinaciones , y sobre el que las instituciones de lo simbólico redoblan la
prescripción del imperativo.
Para poder ofrecer

Alta los servicios
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como organizadores de los servicios
de la identidad femenina.contenidos
Por lo tanto en la madre recaerá tanto la sede del apego como el papel de primera
>> Aceptar
figura que genera frustración e insatisfacción, lo que promueve fuertes sentimientos
de ambivalencia. Esta difícil situación supone para la propia madre ocupar un lugar
donde o se la juzga negativamente por ser en exceso controladora o, peor aún, se le
recrimina no ocuparse debidamente de sus hijos. La máxima descalificación sería”la
madre desnaturalizada”, lo que pone de manifiesto la creencia pasional sobre como
debe ser una mujer.
Y a partir de la pubertad la madre será la figura cuestionada y/o repudiada por una
hija que necesita rechazarla para conquistar la autonomía que siente amenazada en
este vínculo. Será esta una separación forzosa de la madre/persona pero
manteniendo el estereotipo de su modelo, ya que las matrices subjetivas no han sido
transformadas.
Esta incapacidad para reconocer y valorar la sintonía emocional que la relación entre
ambas preserva será una de las causas que lleven a las mujeres posteriormente en
la pareja al reclamo de "cuidado emocional". Cuidado que el mandato de género
masculino reduce al mutilar en su propia socialización la capacidad de empatía
reforzando al mismo tiempo rasgos ligados a la fortaleza como sinónimo de virilidad
y rechazo a la sensibilidad asociada a lo femenino en términos de fragilidad. Por
eso en el reclamo de atención y cuidado los hombres se sienten exigidos a cumplir
una tarea para la que no están preparados: el contacto afectivo como expresión de la
proximidad en la relación. En ellos, la satisfacción de la motivación sexual refuerza
debidamente su sistema narcisista. Pero en las mujeres se hace necesario el
reaseguramiento del vínculo para lograr este mismo cometido.
Por lo tanto, se sienten decepcionadas por la falta de reciprocidad en el

cumplimiento de la motivación para la que están sujetas por mandato: la presencia y
cercanía emocional; y este desajuste entre las diferentes necesidades y deseos
genera, necesariamente, malestar y conflictos múltiples.
Se consolida así en la identidad femenina una estrecha, permanente y vigorosa

articulación entre dos motivaciones básicas del sujeto: las necesidades de apego
que se convierten en fuertes motivaciones para el establecimiento de vínculos de
cuidado, que ofrece a la mujer la oportunidad de sentirse necesitada, y un sentido de
sí misma: de allí la narcisización del apego.
Esta configuración estructurada en la infancia reencuentra en la cultura un estatuto

ambivalente que regirá la vida de las mujeres: la disociación valorativa entre la
sacralización-denigración de lo maternal y la invisibilidad teórica de lo maternal en
las descripciones y explicaciones de la feminidad.
Continuidad de los contenidos que configuran el superyó a lo largo del ciclo vital, sin
modificación de su severidad.
La identificación primaria a la madre cuidadora se reproduce en forma lúdica en el
juego con las muñecas que anticipa, tempranamente, el predominio narcisista, en el
ámbito doméstico y privado, como la actividad narcisista del yo femenino.
>> Aceptar
Este contenido será resignificado en las distintas etapas de la vida. En la época

escolar, la constelación romántica de la novia y sus vestidos, para atravesar en la
adolescencia un intervalo lúcido con el estallido de la sexualidad y su puesta en acto.
En la configuración de la pareja este contenido se activará nuevamente, ya que las

mujeres por mandato de género se harán cargo del "bienestar y la salud" de la
relación, al menos en la responsabilidad inconsciente de su mantenimiento (lo que
no quiere decir que tengan los instrumentos afectivos adecuados para hacerlo), ya
que puede haber una gran discrepancia entre lo que el mandato exige y lo que el yo
pueda instrumentar. Si su identidad se basa en su capacidad de relacionarse, estar
sola la conduce a la más baja autoestima.
Potenciación de la maternización de las relaciones.
La maternización de las relaciones como motivación dominante organiza la identidad

femenina y genera un sentido de sí misma autovalorada, narcisizada.
Desde el formato de género se potencia el rol maternal en el cual la capacidad de

atención y cuidado del recién nacido es instrumentalmente necesaria, pero a través
de un largo y delicado recorrido esta función es transferida por las mujeres a todo
tipo de relaciones, ofreciendo casi indiscriminadamente ese único rol.
Como consecuencia, se sienten atrapadas en vínculos que, por una parte, las
refuerzan narcisísticamente al sentirse necesitadas y, por otra, las frustran e irritan,
porque paralelamente registran el abuso en términos de explotación e intercambios
no correspondidos.
Discrepancias entre el mandato de género y la sujeto mujer.
El grado de constricción que sufren las mujeres en la intimidad de sus mentes -la
sujeto mujeres variable, pero el mandato impone hacerse cargo de la vida de los
otros, lo que, para muchas mujeres, resulta un imposible, ya sea vital por la dificultad
de materializar una familia, o afectivo por la problemática concomitante al capital
afectivo para llevar adelante tal proyecto.
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en su caso, reside
otras en la depositación
empresas relacionadasmasiva de expectativas
con la prestación derivadas
de los serviciosdel
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apego, lo que obstaculiza que las mujeres se valoren a sí mismas en otros espacios
de experiencias. Surgen aspiraciones de tipo intelectual, y/o laborales, pero cuyos
logros no alcanzan la misma satisfacción narcisista que los que se vinculan al apego.
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: a pesar de tener un adecuado desempeño laboral, la constante
preocupación por “ser querida” incluso por sus compañera/os de trabajo). Las
variaciones en los roles no se constituyen necesariamente en cambio motivacional o
>> Aceptar
en el mejor de los casos entran en conflicto dentro del propio sistema narcisista ya
que el compromiso emocional en uno u otro caso, es diferente.
Como resultante de la configuración de las matrices subjetivas moldeadas por el

formato de género aparece la complejidad añadida para poder discriminar entre
deseos e imperativos categóricos, ya que las normas se narcisizan secundariamente
para obtener satisfacción narcisista en su cumplimiento, y los ideales se
normativizan para evitar la persecución superyoica que produce su incumplimiento.
Un sentimiento que tiñe el universo subjetivo femenino: la culpa
Cuando la mujer no accede al ajuste correspondiente al formato de género que

impone mandatos de docilidad, obediencia, complacencia para evitar conflicto,
empatía y cuidado de los demás para contar con aprobación, padece la feroz
autocrítica del superyó por infringir los mandatos de género.
Si sumamos el factor de la desvalorización que codifica la emocionalidad de la

mujer que queda asociada a debilidad, descontrol, y dependencia, la consecuencia
directa serán los efectos en términos de autorreproche, culpabilización y
descalificación autorreferencial. Esta combinatoria atenta inevitablemente contra el
cumplimiento con el ideal del yo, creando un omnipresente sentimiento de
inseguridad e inadecuación.
De ahí que la autoinculpación permanente ante cada variación del vínculo afectivo,
en sus dificultades y vicisitudes, pase a ser interpretada como fallas de la identidad.
Esto conlleva una tendencia a la hipervigilancia sobre el estado de bienestar del
vínculo, con aprensión y temor siempre presente, a la separación y a la pérdida ( lo
que no invalida que las relaciones no cursen con reproches paranoides y todo tipo
de psicopatología) .
Se sumarían también los factores de culpabilización exógena, como la inculpación

que las instituciones de lo simbólico realizan sobre la mujer: desde los mitos (Eva,
Pandora); la sociedad (el aborto es una cuestión materna aunque sea el hombre
quien lo exige), y la teoría científica (aludiendo a la madre fálica o la madre
seductora).
Esta atribución a la fragilidad femenina nos impide reconocer la importancia de la

consideración de las necesidades emocionales, como un ítem a valorar mediante
parámetros no sesgados por el tamiz de género masculino, que recurre a la
disociación
Para poder ofrecer y negación
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en ellos por las figuras femeninas de su entorno.
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la niña también la que
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mayor censura en cualquiera de las manifestaciones, entre ellas: la
masturbación, la curiosidad por los genitales, y la información que recibe. Su propio
cuerpo le transmite una complicada red de registros sensoriales que dificulta,
>> Aceptar
incluso, la decodificación de la excitación sexual, lo cual genera un monto de

ansiedad importante.
Y en su propio crecimiento, percibe la mirada del adulto varón que convierte

precozmente su cuerpo en un objeto erótico lo cual la culpabiliza por sentirse
provocadora respecto de algo que escapa a su intención y a su control. Como
consecuencia, irrumpirán el miedo, la vergüenza y la culpa, ya que a pesar de los
cambios en la mentalidad del fin de siglo, las nuevas generaciones siguen
recibiendo un doble mensaje: por una parte no está totalmente superado el modelo
de las madres con sus propias represiones e inscripciones en que se ponderaban
los sagrados valores de la virgindad, fidelidad y la preservación del “buen nombre y
honor”; pero, por otra, se les demanda, para ser aceptadas y valoradas entre su
grupo de pares, que sean un objeto sexual atractivo y presenten un grado de
disponibilidad, que puede operar como un" boomerang" volviéndose en su contra
bajo el epíteto de ser “una salida”. Atributo- el de la fácil predisposición a una
relación sexual - que, en cambio, es positivamente valorado en los varones.
Todo este entramado produce fuertes impactos en la construcción de la subjetividad

femenina y muestra la cara más inclemente del superyó y sus poderosos efectos sobre el
psiquismo de la mujer. Teniendo en cuenta ambos factores: la mayor inhibición de la expresión
de agresividad impuesta por las restricciones que se van formalizando en el proceso que
configura la subjetividad de las niñas, y el hecho de que dejar aflorar la hostilidad promueve el
sentimiento de “ser mala”, codificado como un rasgo incompatible con “ser femenina”, dicha
agresividad se reprime en su expresión por partida doble, ya que al mismo tiempo se estimula
la narcisización de la frustración, bajo la forma de la renuncia y la disponibilidad. Porque, en
primera y última instancia, lo que se debe evitar a cualquier precio es la pérdida de amor, es
decir, garantizar el apego.
Como síntesis, el siguiente esquema plantea los rasgos principales a los que nos hemos
referido como componentes de la subjetividad femenina
>> Aceptar
Pérdida del ideal femenino primario alude a que:
En un primer momento, la madre será el modelo de identificación privilegiado en

cuanto a los atributos de género reforzados por la pertenencia al mismo sistema
sexo/género, y encarnando al ideal. Proveedora de amor, cuidados, y figura de
apego por excelencia.
Ya en un segundo tiempo, la captación de la diferencia de valoración adscrita a cada

uno de los géneros se traslada a la diferencia anatómica, a la que marca. Lo que la
niña registra es una imagen devaluada de su género, no restringida a la posesión o
no de un pene
Por represión de la agresividad entiendo que es mucho mayor en el caso de la niña, y el

“ser buena”, en términos de complacencia y docilidad, queda incorporado al formato de género,
lo que trae como consecuencia que la frustración bajo la forma de renuncia, esfuerzo y
dedicación a los otros quede narcisizado.
Dificultades
Para poder ofrecer lospara la discriminación
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información el su
deseo de maternidad
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El reinvestimiento explica que al quedar especialmente jerarquizada la motivación de
apego ,y bajo la condición amenazante de la pérdida de amor como causa de angustia más
eficaz, se facilita la disposición a la dependencia amorosa.
>> Aceptar
En cuanto a la maternización, el prolongado ”entrenamiento “ en el ejercicio de las

capacidades instrumentales de la maternidad precipita la estereotipia de este rol.

Para finalizar, quisiera destacar la importancia de resignificar registros que permitan a las
mujeres acceder a posiciones de autonomía en el sentido de individuación y control de su
propia realidad, con ideales que puedan estar tan valorizados como la concreción de una
pareja o la maternidad. La propuesta es que en tanto puedan transformarse los deseos, o sea,
las motivaciones ya subjetivadas, podrán cobrar relevancia otros factores de narcisización, y la
identidad femenina no estará tan a merced de los avatares exclusivos de sus vínculos. Se trata
no sólo de ejercitar nuevos roles, sino de ampliar las motivaciones para un reequilibrio del
compromiso emocional y cognitivo con menor pregnancia del apego, de mejorar las condiciones
del encuentro con los otros sujetos para sostener menos traumáticamente la tensión constante
entre el sí mismo y el reconocimiento del otro.

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defensa oral)
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Bleichmar (Avances en Psicoterapia Psicoanalítica, Paidós,1997), Joseph Lichtenberg

En este trabajo el punto de partida es el cuestionamiento de los cimientos teóricos que

Este modelo sobre el origen y desarrollo de la norma ha sido cuestionado en numerosa

El reduccionismo aludido respecto al superyó femenino gira en torno a los siguientes

a) Se ha concebido sobre las experiencias de los varones

En la conceptualización de la teoría freudiana del superyó como heredero del conflicto

un lazo indisoluble con la configuración superyoica a la que da lugar. La introducción de la

Una vez producido este planteo universalizador, el sesgo de género masculino en la

De modo que sus alcances, planteado en términos de acceder a unas metas

En la tesis retomo la cuestión del superyó como un organizador intrapsíquico que se

Como referente para una relectura me apoyo en el par feminidad/masculinidad,

En la tesis destaco cómo el concepto de género permite articular la feminidad y la

Mi interés durante el desarrollo de la tesis radicó en trabajar fundamentalmente la

Esta problemática colabora para interrogarnos sobre la conveniencia de seguir

La búsqueda de un referente que pudiese representar en el psiquismo de las mujeres el

De modo que la hipótesis desarrollada es la del temor a la pérdida de amor como la

Esta consideración ha orientado mi trabajo a intentar una propuesta que hiciese

Indudablemente la obra de H. Deutsch me permitió encontrar significativas referencias en

Para poder Hoyofrecer

En la presente revisión del concepto de feminidad que hacemos no se la considera

Mi propuesta de reformulación se basa en la articulación de tres conceptualizaciones que

La noción de género como un preexistente

Deseos y expectativas fantasmáticas inconcientes de los padres frente al hijo/a

El género será el fundamento de la identidad, del sentimiento y noción de ser niña o

La especificidad de la subjetividad femenina no como desviación o carencia respecto

Como rasgo fundamental de esta particularidad propia de la subjetividad femenina el

La línea teórica que destaca la intersubjetividad como fundamento de constitución de lo

La relación primordial con la madre es el punto de partida que pone en marcha el

El enfoque modular- transformacional de H. Bleichmar que describe al psiquismo como una

Nuestra hipótesis es que lo que confiere especificidad a la feminidad es la prevalencia de

El siguiente diagrama ilustra cómo he pensado la organización del superyó femenino

En cuanto a la estructura del superyó, >>

Conclusiones sobre el papel del género en la constitución del superyó femenino

Primeros atributos en la configuración temprana del superyó

La madre como primera figura de apego, fuente de identificación, soporte de

Este modelo es preivo por excelencia, abarca inscripciones diversas y deja su

Por lo tanto, la estructura normativa de génesis preedípica establece pautas

Desde los adultos se implantan contenidos a la niña que constituyen el soporte de

Es a través de un complejo modelaje que se configurará la identidad de género: el

Para poder ofrecer los servicios

Si en la descripción freudiana del superyó se pone el acento en la ley del incesto

Anterioridad temporal de los mandatos de género a la represión de la sexualidad

Los mandatos de género se organizan tempranamente en el psiquismo femenino,

Por lo tanto la normatividad de género se establece ya en la época preedípica,

Como consecuencia de esta fuerte narcisización del apego, su configuración

Es sobre este superyó preedípico sobre el que se asientan posteriores restricciones

Para poder ofrecer

Por lo tanto, se sienten decepcionadas por la falta de reciprocidad en el

Se consolida así en la identidad femenina una estrecha, permanente y vigorosa

Esta configuración estructurada en la infancia reencuentra en la cultura un estatuto

Este contenido será resignificado en las distintas etapas de la vida. En la época

En la configuración de la pareja este contenido se activará nuevamente, ya que las

Potenciación de la maternización de las relaciones.

La maternización de las relaciones como motivación dominante organiza la identidad

Desde el formato de género se potencia el rol maternal en el cual la capacidad de

Discrepancias entre el mandato de género y la sujeto mujer.

Como resultante de la configuración de las matrices subjetivas moldeadas por el

Un sentimiento que tiñe el universo subjetivo femenino: la culpa

Cuando la mujer no accede al ajuste correspondiente al formato de género que

Si sumamos el factor de la desvalorización que codifica la emocionalidad de la

Se sumarían también los factores de culpabilización exógena, como la inculpación