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Gramsci se presenta como una figura relevante no sólo del marxismo, sino también como
figura relevante de la cultura italiana del siglo XX. Erich Hobsbawn en el apartado que escribe
sobre Gramsci en Cómo cambiar el mundo (2011) menciona algo que llama la atención, pues
en una carta que escribe en septiembre de 1931 desde la cárcel, Gramsci hace referencia a su
estudio sobre los intelectuales, desarrollando la premisa de que “La sociedad civil es
papel del intelectual, hacer un ejercicio de reflexión sobre nuestro propio trabajo y el rol que
se puede desempeñar desde el oficio del intelectual, pudiendo generar un amplio debate sobre
Desde allí parte mi reflexión inicial, preguntándose qué es un intelectual y que parte
tiene éste en la sociedad. Gramsci hace un trabajo importante en este sentido para las ciencias
sociales, ubicando el trabajo del intelectual como líder y generador de procesos en diferentes
sentidos dentro de una comunidad específica. Es el intelectual la persona que brinda las
herramientas de conocimiento y orienta perspectivas desde las cuales concretar diversas ideas
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Trabajo final para el curso de Gramsci y la sociología contemporánea
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Estudiante de sociología de la Universidad de Caldas. Código: 2061515180.
y en otro sentido, como se dijo anteriormente, reproduciendo un pensamiento filosófico y
El intelectual es aquel que trabaja desde el mundo de las ideas, o como plantea Gramsci
Hegel, donde se transita de un intelectual que actúa en capas sociales a un intelectual que se
piensa desde las clases sociales y dice Gramsci es necesario tener mucho cuidado con este
planteamiento que hace Hegel. Ya que el intelectual no es solo el que piensa y propone ideas,
sino que, toma acción en el desarrollo práctico de estas. Por lo cual, el intelectual es en un
Es desde estas premisas sobre el intelectual orgánico que me propongo llevar a cabo
algunos apuntes para el desarrollo del trabajo como sociólogos y la ética que se debe tener en
cuanto a la basta responsabilidad que puede llegar a tener un intelectual dentro de la sociedad
y de allí mismo la importancia de este en los procesos sociales. Es entonces en últimas una
reflexión acerca de nuestro trabajo como intelectuales dentro de la sociedad misma, una
intelectuales?
esencial que cumplen los grupos sociales en una esfera económica, y que al mismo tiempo
crean orgánicamente una o más capas de intelectuales que le dan homogeneidad y consciencia
Los intelectuales orgánicos producidos entonces por cada nueva clase al constituirse ella
primitiva del tipo social nuevo sacado a la luz por la nueva clase; es decir, que los intelectuales
surgen con un grupo social determinado por una actividad esencial realizada en la sociedad,
los intelectuales son vanguardia y derivaciones de esa actividad del grupo social.
Como segundo elemento se tiene la acepción del intelectual como un concepto especial,
pero nos dice Gramsci: “en cualquier trabajo físico, incluso en el más mecánico y degradado,
[ CITATION Ant13 \l 9226 ] Lo que remite entonces a que todos los seres humanos somos
por cualidad intelectuales, pero la diferencia reside fundamentalmente en que no todos los
intelectuales. Lo que indica entonces que, aunque se puede hablar de intelectuales, no se puede
hablar de no-intelectuales, porque es una categoría inexistente, ya que todos los seres humanos
del intelectual, por una parte, se tiene que los intelectuales nacen a partir de una capa o para
ser precisos, nacen con las clases sociales y las diversas actividades que se ejercen en la
poniendo en el debate la capacidad intelectual como una facultad humana que poseemos todos
y haciendo una diferencia clara en cuanto al intelectual como una profesión. Partiendo de estas
categorías, Gramsci plantea un problema respecto a la creación de esa nueva capa intelectual,
que consiste en que tipo de intelectual tenemos en la sociedad y a qué funciones responde
concepción del mundo de acuerdo al grupo social al que pertenece y a su ámbito de ejercicio
práctico. Se trabaja a partir de las ideas que son la fuerza para construir procesos sociales,
función construye una concepción filosófica del mundo, pero a su vez es influido por el grupo
existe en cada individuo, en cuanto elemento de actividad práctica general, para que se
Gramsci advierte entonces que “el modo de ser del nuevo intelectual no puede consistir
función intelectual, se forman en conexión con todos los grupos sociales, pero especialmente
los grupos sociales más importantes. Hay que tener en cuenta que debido a esta formación de
una capa intelectual dentro de un proceso histórico tradicional concreto, observa Gramsci
elementos que hay entre los intelectuales y la realidad, Gramsci pone dos grandes sobre
sociedad civil por una parte, que se entiende por lo que normalmente se llama lo “privado” y
Los intelectuales son los gestores del grupo dominante para el ejercicio de unas
ya que históricamente como lo menciona Gramsci desde la época de Hegel los intelectuales
acuerdo a los intereses que se estén propugnando y dependiendo a qué motivos se estén
grupo social dentro de un sistema de relaciones sociales. Siendo así el intelectual organiza su
trabajo de acuerdo a su propio grupo social y fija estrategias para posicionarse como grupo
hegemónico dentro de la sociedad. Esta noción de intelectual presentada por Gramsci puede
hegemónico, el intelectual puede llegar a perder incluso hasta su propio sentido crítico
de libertad y autonomía dentro del ejercicio profesional del intelectual y los intereses que debe
o no debe defender, ya nos dirá Pierre Bourdieu “los intelectuales no tienen que justificar su
existencia a los ojos de sus compañeros ofreciéndoles servicios –aunque se tratara de los más
nobles, al menos a sus ojos-, como los servicios teóricos. Tiene que ser lo que son, producir su
visión del mundo social, y dar a sus ideas toda la fuerza de la cual son capaces”. [ CITATION
Pie15 \l 9226 ]
Considero entonces que la noción ofrecida por Gramsci del intelectual orgánico pude
resultar interesante por una parte en cuanto a la necesidad de un intelectual mezclado con la
realidad social, que sea el gestor, el organizador de procesos sociales que nos brinden un
y crítica del mundo, empero la condición histórica del intelectual como portavoz de un grupo
intelectual respecto del mundo, es decir plantear el intelectual como el gestor dentro de
procesos hegemónicos dentro de un partido, tipo el “nuevo príncipe” puede resultar ser una
Si bien el intelectual surge de una capa social, también se puede abogar por un intelectual
colectivo que sea independiente y autónomo de los grupos sociales, estableciéndose más que
como parte de un grupo social determinado, como un puente entre la realidad social y los
diversos actores sociales, se trataría entonces de que exista un dialogo entre dos grupos, v.gr.,
como un grupo social independiente, teniendo así la libertad necesaria para ejercer un trabajo
crítico y autónomo sin responder a intereses más que los de una sociedad mejor y la amplitud
del conocimiento que nos lleve hacia el entendimiento de una sociedad ética y dialógica.
Siendo así, un intelectual tendría “la autonomía más completa respecto de todos los poderes es
una comunidad internacional de intelectuales que trabajen en pro de una sociedad mejor en
varios aspectos.
Referencias
veintiuno editores.
de Caldas .