Licenciatura en Filosofía Investigación en Filosofía Octubre - 2020 ENSAYO ACADEMICO Resumen La fenomenología contribuye al diálogo inter-ciencias, poniendo entre paréntesis los aspectos que resultan distractores en la búsqueda de la cosa en sí. La hermenéutica, entiende los prejuicios históricos como intentos anticipados en la búsqueda de la verdad; la cual es comprendida, no por la aplicación mecánica de un método, sino por la razón inquieta que la busca con espontaneidad óntica. Desde aquí se propone un encuentro entre hermenéutica y fenomenología para un diálogo integrador en la ciencia contemporánea. Palabras clave: fenomenología, hermenéutica, lógica, filosofía, método, investigación Abstract Phenomenology contributes to inter-science dialogue, putting in parentheses the aspects that are distracting in the search for the thing itself. Hermeneutics understands historical prejudices as anticipated attempts in the search for truth; which is understood, not by the mechanical application of a method, but by the restless reason that seeks it with ontic spontaneity. From here, an encounter between hermeneutics and phenomenology is proposed for an integrative dialogue in contemporary science. Keywords: phenomenology, hermeneutics, logic, philosophy, method, research
Introduction debate, quizás por la presencia de
esta en los procesos formativos Las palabras “método” y de los maestros, o quizás también “fenomenológico” han rondado el por la literatura especializada en contexto educativo con relativa educación que se divulga a través frecuencia. Desde que la moda de de revistas, libros, conferencias y la investigación, con sus pros y demás. Sin embargo, como suele sus contras, hizo metástasis en suceder, en ocasiones no hay los procesos escolares, la cuestión claridad con relación a los del método y las metodologías se métodos y, más aún, con relación convirtió en asunto de obligatoria a la fenomenología –aunque no reflexión. De igual modo, como pueden desconocerse los valiosos tantas palabras raras que se aportes que al respecto han hecho incrustan en las dinámicas filósofos como Fermoso (1988), educativas, la “fenomenología” se Fullat (1990) y Vargas-Guillén convirtieron en un tema más de (2006) –. El problema se agrava cuando el centro de discusión es psicologismo hay que criticar el método fenomenológico, y se también la concepción de una torna más complejo cuando este esfera de la conciencia como se intenta blandir como una región de investigaciones propias. posibilidad para investigar en En esta época Heidegger educación. considera que la filosofía es re vivencia o repetición de la vida ¿Cómo entiende la inmediata y espontánea. Pero fenomenología y la esta repetición no puede tener la hermenéutica la función y forma de la reflexión que propone sentido de la filosofía? Husserl, porque esta produce una modificación esencial en la Según Heidegger, el problema de vivencia primitiva. La reflexión la fenomenología, tal como la ha puede sacar a luz todo lo que desarrollado su maestro, es que estaba presente en la vivencia, sucumbe a la enorme influencia pero no puede revivirla. Mi vivir que tiene la posición teórica en el no se me da como un objeto pensamiento filosófico tradicional. puesto ante mí, ni menos como Heidegger está de acuerdo con una forma inmanente a la Husserl en relación al concepto de conciencia, sino como un intencionalidad. Que la conciencia ocuparse de variadas formas con está directa e inmediatamente las cosas, que me involucra y dirigida a su objeto, el cual nunca afecta, pues me puede resultar es un ingrediente de la propia bien o mal. La repetición tiene conciencia, es, para Heidegger, el que tomar íntegramente todo lo gran descubrimiento de las que aparece en el vivir inmediato, Investigaciones lógicas. Pero, a especialmente los modos no diferencia de Husserl, no teóricos de ese aparecer. Esto considera que el flujo de las equivale a adoptar una posición vivencias intencionales constituya estrictamente opuesta a la un ámbito que deba ser reducción fenomenológica o epojé investigado por sí mismo. de Husserl, pues implica Heidegger considera que Husserl coejecutar la posición de la actitud permanece adherido al prejuicio natural, sumirse en ella, no moderno, que recibe a través de ponerla fuera de circulación. Brentano, de la existencia de una esfera subjetiva incuestionable. ¿En qué consiste la reducción Ese sería un prejuicio que fenomenológica como método comparte con el psicologismo, a de investigación filosófica? pesar de la dura crítica que le ha dirigido en las mismas El método de la reducción Investigaciones lógicas (1). fenomenológica, en su unidad y Heidegger considera que para unicidad de fondo, se practica combatir de verdad al según diversas modulaciones al tiempo que busca un camino para al tiempo que puede aparecerse a decirse y tematizarse con el la mirada del fenomenólogo, es mayor rigor posible: varias decir, darse con evidencia en y nominaciones serán practicadas por la reducción, Husserl la por Husserl en aras a designar el designará como subjetividad método fenomenológico, siendo, fenomenológica transcendental, precisamente, las de reducción y precisando que se trata de un de epojé5 las más conocidas. Pero “dominio último y erraríamos al pensar que esta apodícticamente cierto sobre el dificultad en la tematización cual ha de fundarse toda filosofía conlleva la contrapartida fáctica radical. de ser, el método fenomenológico, de fácil y unívoca ejecución. ¿Es la lógica la herramienta de Tampoco es así, claro está. La la de la investigación en práctica misma de la reducción filosofía? conlleva muchas dificultades. Efectivamente, este método Entre las muchas aportaciones genera “problemas que hizo Aristóteles al extraordinariamente difíciles”, al conocimiento abstracto, sin duda extremo de parecer, por veces, la lógica formal - de la que fue “chocantes”, como lo escribiera indiscutiblemente creador - no Husserl en una ocasión, De solamente puede considerarse el acuerdo con este primer sentido, más trascendental, sino aquel en hablamos, por lo tanto, de que logró mejores y mayores reducción fenomenológica en la aciertos. La principal aportación medida en que se trata, en ella, de Aristóteles fue la silogística, el de una vuelta a los fenómenos. La estudio del procedimiento de pregunta que se nos plantea raciocinio por medio del silogismo, primero es la de saber qué son los en que de dos premisas se deduce fenómenos a los cuales, una conclusión; también llamada supuestamente, habría de lógica de las proposiciones o reconducir la reducción, así como lógica “clásica”. Los filósofos la de saber en qué sentido ha de ulteriores, sobre todo los suponerse que dichos fenómenos pertenecientes a la escuela son originarios: en otras palabras, estoica pre-cristiana y a la en qué sentido la reducción ha de escolástica medieval desarrollaron ser pensada como una vuelta o a fondo la lógica de las retorno. proposiciones; sistematizando y Lo que aparece con la reducción completando la silogística fenomenológica es pues la aristotélica así como llegaron a subjetividad transcendental, no desarrollar las llamadas “lógicas mundana, sino constituyente de modales”. mundo. En la medida en que esta subjetividad es fuente de todo ser Conclusiones Gadamer H-G (1995) Subjetividad La fenomenología y la e intersubjetividad, sujeto y hermenéutica en Ser y Tiempo, se persona (1975). En: El giro basan en la filosofía ontológica de Hermenéutico. Madrid: Teorema. Heidegger y, como tal, está Pp. 10-25. Recuperado de interesada en entender los http://www.fadu.edu.uy/estetica- fenómenos en sus propios diseno-ii/files/2014/04/Gadamer- términos. El-giro-hermeneutico.pdf
Los seres humanos tienen mundo. San Martin, J. (2002) Capitulo
Para Heidegger estar en el mundo VIII. Las dos etapas de la es existir, es estar involucrado, fenomenología trascendental. En: comprometido. Habitar o vivir en Estructura del Método el mundo es la forma básica de Fenomenológico. Madrid:UNAD pp ser en el mundo del ser humano. 271-288. Recuperado de https://www2.uned.es/dpto_fim/p La manera fundamental de vivir rofesores/JSM/RepositorioCV_JSM las personas en el mundo es a /Libros/5_21_Laestructuradelmeto través de la actividad práctica. dofenomenologico.pdf Heidegger describe dos modos en los cuales los seres humanos Osorio, Francisco (1998). El están involucrados en el mundo. Método Fenomenológico. Cinta de Moebio. No3. Santiago De Chile: Los seres humanos son seres auto Universidad de Chile. Recuperado interpretativos pero en una forma de no teórica. Lo son porque las https://www.redalyc.org/pdf/101/ cosas tienen importancia para 10100307.pdf ellos. Cuando los seres humanos expresan y actúan frente a lo que HUSSERL, E (2006) Disciplinar ellos están comprometidos o les teoréticas como fundamento de interesa, toman una posición las normativas. En sobre lo que son. Investigaciones Lógicas I. Madrid: Alianza. Pp . 53-66. Recuperado Referencias de http://medicinayarte.com/img/hu De la Maza, Luis Mariano. (2005). sserl-investigaciones-lc3b3gicas- Fundamentos de la filosofía i.pdf hermenéutica: Heidegger y Gadamer. Teología y vida, 46(1- 2), 122-138. https://dx.doi.org/10.4067/S0049 -34492005000100006