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INVESTIGACIÓN EN FILOSOFÍA

ENSAYO ACADÉMICO UNIDAD 2.

LEYDY PAOLA VERA MOGOLLON


C.C 1094241067

ANDRES DANILO RODRIGUEZ


Tutor

GRUPO: 520006_2

Universidad Nacional Abierta Y A Distancia UNAD


Licenciatura en Filosofía
Investigación en Filosofía
Octubre - 2020
ENSAYO ACADEMICO
Resumen
La fenomenología contribuye al diálogo inter-ciencias, poniendo entre
paréntesis los aspectos que resultan distractores en la búsqueda de la
cosa en sí. La hermenéutica, entiende los prejuicios históricos como
intentos anticipados en la búsqueda de la verdad; la cual es
comprendida, no por la aplicación mecánica de un método, sino por la
razón inquieta que la busca con espontaneidad óntica. Desde aquí se
propone un encuentro entre hermenéutica y fenomenología para un
diálogo integrador en la ciencia contemporánea.
Palabras clave: fenomenología, hermenéutica, lógica, filosofía,
método, investigación
Abstract
Phenomenology contributes to inter-science dialogue, putting in
parentheses the aspects that are distracting in the search for the thing
itself. Hermeneutics understands historical prejudices as anticipated
attempts in the search for truth; which is understood, not by the
mechanical application of a method, but by the restless reason that
seeks it with ontic spontaneity. From here, an encounter between
hermeneutics and phenomenology is proposed for an integrative
dialogue in contemporary science.
Keywords: phenomenology, hermeneutics, logic, philosophy, method,
research

Introduction debate, quizás por la presencia de


esta en los procesos formativos
Las palabras “método” y de los maestros, o quizás también
“fenomenológico” han rondado el por la literatura especializada en
contexto educativo con relativa educación que se divulga a través
frecuencia. Desde que la moda de de revistas, libros, conferencias y
la investigación, con sus pros y demás. Sin embargo, como suele
sus contras, hizo metástasis en suceder, en ocasiones no hay
los procesos escolares, la cuestión claridad con relación a los
del método y las metodologías se métodos y, más aún, con relación
convirtió en asunto de obligatoria a la fenomenología –aunque no
reflexión. De igual modo, como pueden desconocerse los valiosos
tantas palabras raras que se aportes que al respecto han hecho
incrustan en las dinámicas filósofos como Fermoso (1988),
educativas, la “fenomenología” se Fullat (1990) y Vargas-Guillén
convirtieron en un tema más de (2006) –. El problema se agrava
cuando el centro de discusión es psicologismo hay que criticar
el método fenomenológico, y se también la concepción de una
torna más complejo cuando este esfera de la conciencia como
se intenta blandir como una región de investigaciones propias.
posibilidad para investigar en En esta época Heidegger
educación. considera que la filosofía es re
vivencia o repetición de la vida
¿Cómo entiende la inmediata y espontánea. Pero
fenomenología y la esta repetición no puede tener la
hermenéutica la función y forma de la reflexión que propone
sentido de la filosofía? Husserl, porque esta produce una
modificación esencial en la
Según Heidegger, el problema de vivencia primitiva. La reflexión
la fenomenología, tal como la ha puede sacar a luz todo lo que
desarrollado su maestro, es que estaba presente en la vivencia,
sucumbe a la enorme influencia pero no puede revivirla. Mi vivir
que tiene la posición teórica en el no se me da como un objeto
pensamiento filosófico tradicional. puesto ante mí, ni menos como
Heidegger está de acuerdo con una forma inmanente a la
Husserl en relación al concepto de conciencia, sino como un
intencionalidad. Que la conciencia ocuparse de variadas formas con
está directa e inmediatamente las cosas, que me involucra y
dirigida a su objeto, el cual nunca afecta, pues me puede resultar
es un ingrediente de la propia bien o mal. La repetición tiene
conciencia, es, para Heidegger, el que tomar íntegramente todo lo
gran descubrimiento de las que aparece en el vivir inmediato,
Investigaciones lógicas. Pero, a especialmente los modos no
diferencia de Husserl, no teóricos de ese aparecer. Esto
considera que el flujo de las equivale a adoptar una posición
vivencias intencionales constituya estrictamente opuesta a la
un ámbito que deba ser reducción fenomenológica o epojé
investigado por sí mismo. de Husserl, pues implica
Heidegger considera que Husserl coejecutar la posición de la actitud
permanece adherido al prejuicio natural, sumirse en ella, no
moderno, que recibe a través de ponerla fuera de circulación.
Brentano, de la existencia de una
esfera subjetiva incuestionable. ¿En qué consiste la reducción
Ese sería un prejuicio que fenomenológica como método
comparte con el psicologismo, a de investigación filosófica?
pesar de la dura crítica que le ha
dirigido en las mismas El método de la reducción
Investigaciones lógicas (1). fenomenológica, en su unidad y
Heidegger considera que para unicidad de fondo, se practica
combatir de verdad al según diversas modulaciones al
tiempo que busca un camino para al tiempo que puede aparecerse a
decirse y tematizarse con el la mirada del fenomenólogo, es
mayor rigor posible: varias decir, darse con evidencia en y
nominaciones serán practicadas por la reducción, Husserl la
por Husserl en aras a designar el designará como subjetividad
método fenomenológico, siendo, fenomenológica transcendental,
precisamente, las de reducción y precisando que se trata de un
de epojé5 las más conocidas. Pero “dominio último y
erraríamos al pensar que esta apodícticamente cierto sobre el
dificultad en la tematización cual ha de fundarse toda filosofía
conlleva la contrapartida fáctica radical.
de ser, el método fenomenológico,
de fácil y unívoca ejecución. ¿Es la lógica la herramienta de
Tampoco es así, claro está. La la de la investigación en
práctica misma de la reducción filosofía?
conlleva muchas dificultades.
Efectivamente, este método Entre las muchas aportaciones
genera “problemas que hizo Aristóteles al
extraordinariamente difíciles”, al conocimiento abstracto, sin duda
extremo de parecer, por veces, la lógica formal - de la que fue
“chocantes”, como lo escribiera indiscutiblemente creador - no
Husserl en una ocasión, De solamente puede considerarse el
acuerdo con este primer sentido, más trascendental, sino aquel en
hablamos, por lo tanto, de que logró mejores y mayores
reducción fenomenológica en la aciertos. La principal aportación
medida en que se trata, en ella, de Aristóteles fue la silogística, el
de una vuelta a los fenómenos. La estudio del procedimiento de
pregunta que se nos plantea raciocinio por medio del silogismo,
primero es la de saber qué son los en que de dos premisas se deduce
fenómenos a los cuales, una conclusión; también llamada
supuestamente, habría de lógica de las proposiciones o
reconducir la reducción, así como lógica “clásica”. Los filósofos
la de saber en qué sentido ha de ulteriores, sobre todo los
suponerse que dichos fenómenos pertenecientes a la escuela
son originarios: en otras palabras, estoica pre-cristiana y a la
en qué sentido la reducción ha de escolástica medieval desarrollaron
ser pensada como una vuelta o a fondo la lógica de las
retorno. proposiciones; sistematizando y
Lo que aparece con la reducción completando la silogística
fenomenológica es pues la aristotélica así como llegaron a
subjetividad transcendental, no desarrollar las llamadas “lógicas
mundana, sino constituyente de modales”.
mundo. En la medida en que esta
subjetividad es fuente de todo ser Conclusiones
Gadamer H-G (1995) Subjetividad
La fenomenología y la e intersubjetividad, sujeto y
hermenéutica en Ser y Tiempo, se persona (1975). En: El giro
basan en la filosofía ontológica de Hermenéutico. Madrid: Teorema.
Heidegger y, como tal, está Pp. 10-25. Recuperado de
interesada en entender los http://www.fadu.edu.uy/estetica-
fenómenos en sus propios diseno-ii/files/2014/04/Gadamer-
términos. El-giro-hermeneutico.pdf

Los seres humanos tienen mundo. San Martin, J. (2002) Capitulo


Para Heidegger estar en el mundo VIII. Las dos etapas de la
es existir, es estar involucrado, fenomenología trascendental. En:
comprometido. Habitar o vivir en Estructura del Método
el mundo es la forma básica de Fenomenológico. Madrid:UNAD pp
ser en el mundo del ser humano. 271-288. Recuperado de
https://www2.uned.es/dpto_fim/p
La manera fundamental de vivir rofesores/JSM/RepositorioCV_JSM
las personas en el mundo es a /Libros/5_21_Laestructuradelmeto
través de la actividad práctica. dofenomenologico.pdf
Heidegger describe dos modos en
los cuales los seres humanos Osorio, Francisco (1998). El
están involucrados en el mundo. Método Fenomenológico. Cinta de
Moebio. No3. Santiago De Chile:
Los seres humanos son seres auto Universidad de Chile. Recuperado
interpretativos pero en una forma de
no teórica. Lo son porque las https://www.redalyc.org/pdf/101/
cosas tienen importancia para 10100307.pdf
ellos. Cuando los seres humanos
expresan y actúan frente a lo que HUSSERL, E (2006) Disciplinar
ellos están comprometidos o les teoréticas como fundamento de
interesa, toman una posición las normativas. En
sobre lo que son. Investigaciones Lógicas I. Madrid:
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Referencias de
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Gadamer. Teología y vida, 46(1-
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https://dx.doi.org/10.4067/S0049
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