Filosofía ciclo QUINTOS

PRÁCTICA SEMANA 3 PREGUNTA ARGUMENTAL

INGENIERÍAS- BIOMÉDICAS - SOCIALES
La división de trabajo es la organización de los individuos
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA para el cumplimiento de tareas o actividades
especializadas que responden a tres funciones esenciales
CLÁSICA Y MEDIEVAL
de la sociedad: producción, defensa y administración
interior. La ciudad en su forma elemental no es una
reunión de seres iguales, sino de individuos desiguales,
PREGUNTA CONTEXTUAL
ello garantiza la solidaridad de sus partes y su unidad.
Muchos expertos recomiendan no dar a los hijos un móvil
Cada uno se ocupa de una sola función: aquella para la
inteligente (con acceso a Internet) hasta los 14 años. Un
que naturalmente sea apto, a fin de que cada uno, al tener
niño de 10 años no necesita un móvil, porque suele estar
ocupación propia no sea múltiple sino uno, así podrá
en casa o en el colegio y está permanentemente localizado.
nacer una ciudad unificada y no múltiple.
Además, si tuviera un móvil, la pregunta sería: a qué
Alfonso Maravi, Sociedad y estado ideal de Platón.
servicios puede acceder desde el móvil (básicamente,
aplicaciones de redes sociales y mensajería), y, a qué
1. Cuál de las siguientes alternativas no se deduce del
peligros estaría expuesto. Por ejemplo, entre los menores
texto:
de edad es frecuente el ciberacoso, en el que las burlas,
A. Platón no estaría de acuerdo que tengamos dos
insultos y amenazas de unos menores a otros, ya no se
oficios o profesiones.
limitan al colegio y al horario escolar, sino que se
B. Los individuos del área de producción son tan
extienden a las redes sociales durante todo el día.
importantes como los de defensa y administración
Por otra parte, hay un riesgo que no tiene que ver con ser
interior.
víctima de un delito, sino con su desarrollo personal
C. Una sociedad organizada es una sociedad donde
(físico, psicológico, individual y social). Y es la excesiva
hay una correcta división de trabajos por clases
dependencia del móvil, que puede terminar en un
sociales.
trastorno grave o adicción, pero que mucho antes ya
D. Tener una ocupación conlleva a una ciudad
resulta preocupante, porque denota una falta de
unificada.
autocontrol y auto organización del tiempo en tareas que
E. No tener una ocupación propia, convierte a la
debe hacer de estudio y ocio. Frente a ello, el mejor control
ciudad en una múltiple.
parental no es el tecnológico, sino la educación, la
confianza y la comunicación desde pequeños.
RESOLUCIÓN: De acuerdo al texto, las sociedades
organizadas son aquellas donde hay una correcta división
1. Uno de los siguientes enunciados resulta incompatible
de trabajo, pero según la aptitud, para lo que eres bueno;
con lo afirmado en el texto.
y no, de acuerdo a las clases sociales. Por ello, no se
A. Además del acoso escolar, los niños están
deduce del texto la alternativa “C”.
expuestos al acoso en redes sociales.
B. Un niño que depende excesivamente del móvil
puede desarrollar una conducta adictiva.
CONCEPTUALES
C. Los expertos recomiendan a los padres dar un
móvil a sus hijos recién a los 14 años.
1. Relaciona correctamente según corresponda:
D. Los niños con un móvil acceden a aplicaciones de
I. Racional a. Productores
redes sociales y mensajería.
II. Sensible b. Gobernantes
E. Frente a los peligros de Internet, los padres deben
III. Concupiscible c. Guardianes
espiar digitalmente a los niños.

A. Ib – IIa – IIIc
RESOLUCIÓN: El enunciado que resulta incompatible
B. Ic – IIb - IIIa
con lo afirmado en el texto es “frente a los peligros de
C. Ia – IIc - IIIb
Internet, los padres deben espiar digitalmente a los
D. Ib – IIc - IIIa
niños”. El texto menciona que el mejor control parental
E. Ib – Ia – IIIc
para el problema planteado, no es el tecnológico (que
implicaría una vigilancia digital a sus hijos), sino la
RESOLUCIÓN: LOS GOBERNANTES tienen la virtud de
educación, la confianza y la comunicación desde
la sabiduría, es decir, el conocimiento de las formas, por
pequeños. Respuesta: Frente a los peligros de Internet, los
ende, le corresponde la facultad RACIONAL. LOS
padres deben espiar digitalmente a los niños.
GUARDIANES tienen la virtud de la fuerza física y les
corresponde la facultad SENSIBLE. LOS PRODUCTORES
tienen la virtud de la templanza, por ende, le corresponde
la facultad CONCUPISCIBLE.

1
Filosofía
2. Relacione la pregunta con la solución que brinda Platón
para resolverla.
a. ¿Cómo alcanzar la verdad?
b. ¿Qué es la realidad?
c. ¿Cómo organizar una sociedad justa?
f. Armonía entre clases sociales.
g. Teoría de las ideas.
h. Teoría de la reminiscencia.
A. {a, f}, {b, g}, {c, h}
B. {a, g}, {b, f}, {c, h}
C. {a, h}, {b, f}, {c, g}
D. {a, h}, {b, g}, {c, f}
E. {a, g}, {b, h}, {c, f}
RESOLUCIÓN: Responder a ¿cómo alcanzar la verdad?,
es fácil de responder con la teoría de la reminiscencia, por
el proceso de anamnesis (recordar), el alma recordará las
ideas verdaderas perteneciente al mundo de las ideas. Por
ende, la alternativa ‘b’ se responde con la teoría de las
ideas, pues los objetos de este mundo son meras copias.
Por último, la alternativa ‘c’, tiene como respuesta la ‘f’,
armonía entre clases sociales, pues solo éstas garantizan
el bien común y -por lo tanto- una sociedad justa. La
respuesta es la alternativa “D”.
3. Del mito de las cavernas, el sabio es aquel que tiene la
capacidad de liberarse de las cadenas, salir de las
sombras de la caverna por un proceso de conversión del
alma que asciende del mundo sensible al mundo
inteligible. Por ende, el filósofo sería:
A. El esclavo que nunca quiere liberarse de las cadenas
y, por lo tanto, nunca sale de la caverna.
B. La sombra que ven los esclavos, no es lo real, solo
lo aparente.
C. El que se libera de las cadenas, pero nunca regresa.
D. El que queda ciego por la luz del sol y nunca recobra
la visión, filosofan desde la oscuridad.
E. El que se libera de las cadenas y regresa a despertar
las conciencias de las almas que todavía quedan
prisioneras.
RESOLUCIÓN: El filósofo es el intelectual que ha
realizado ese viaje de ascenso, pero no se queda allí, sino
que hace un viaje de retorno para liberar a los esclavos,
les enseña a ver el camino o la verdad por sí mismos. La
respuesta es la alternativa “E”.
4. Consiste en que nuestra alma racional recuerde como
son las cosas, ya que conoció las ideas antes de
encarnarse, pues a raíz de su castigo, se olvidó de ellas.
A. Retórica
B. Deja vu
C. Anamnesis
D. Demiurgo
E. La bondad
2
ciclo QUINTOS
RESOLUCIÓN: El concepto de “anamnesis” se vincula a
un recuerdo o a una reminiscencia. En su sentido más
amplio, la “anamnesis” consiste en el rescate de datos que
fueron registrados en el pasado, trayendo la información
al presente.
5. De lo que haga el hombre en su vida, dependerá que se
salve, que gane la inmortalidad, se haga alma pura. Del
enunciado: qué función del alma destaca Platón sobre las
otras, siendo esta la que nos ayuda a llegar a la
inmortalidad.
A. La parte sensitiva
B. La parte irascible
C. La parte concupiscible
D. La parte racional
E. La parte espiritual
RESOLUCIÓN: La función sensitiva o irascible y la
concupiscible se subordinan a la razón de la persona. Solo
el alma racional nos ayuda a liberarnos del cuerpo para
que retornemos a nuestro origen divino y habitemos en el
mundo inteligible. Es la única parte que nos permite
recordar las ideas que había contemplado en el mundo
inteligible. La respuesta es la alternativa “D”.
6. Responde verdadero (V) o (F) según las críticas a la
filosofía de Platón por parte de Aristóteles:
I. Señala que el cuerpo y el alma son indivisibles.
II. Plantea la teoría de las ideas.
III. Existe solo un mundo.
IV. El único mundo que existe es el sensible o material.
A. VVFV
B. VVVV
C. FFFF
D. VFVF
E. VFVV
RESOLUCIÓN: El único enunciado falso es el II, ya que
Aristóteles no plantea la teoría de la Ideas, esta le
corresponde a Platón. El mundo de las ideas tiene sus
propias características: inmutable, atemporal, eterna,
único, modelo perfecto, inteligible (solo conocido por la
razón, no por los sentidos) La respuesta correcta es la
alternativa “E”.
7. Propone la idea del ‘Bien’ como idea suprema, porque
está presente en todas las cosas, ¿qué filósofo propone
esta teoría?
A. Sócrates de Atenas
B. Aristocles de Atenas
C. Aristóteles de Estagira
D. Empédocles de Agrigento
E. Platón de Efeso
RESOLUCIÓN: Quien propone la idea del ‘Bien’ y explica
a través de esta idea todas las cosas, es Platón. Pero no
puede ser la alternativa ‘E’, puesto que Platón nace en
Filosofía ciclo QUINTOS

Atenas, además, su verdadero nombre es Aristocles. La A. Causa final.

respuesta correcta es la alternativa “B”. B. Causa eficiente.
C. Causa formal.
8. Con respecto a la biografía de Aristóteles colocar D. Causa material
E. La B y la C son correctas.
verdadero (V) o falso (F) según corresponda:
I. Nace en Estagira. RESOLUCIÓN: Corresponde a la causa final, en el sentido
II. Fue discípulo de Sócrates. que representan las figuras de los caballos en las estatuas
III. Funda “El Liceo”. que lo hace con un fin determinado.
IV. Aristóteles fue maestro de Alejandro el Magno.
12. Según la posición aristotélica, el agente del
movimiento es el que lleva a cabo el paso de la potencia al
A. VVVV
acto, éste está en correspondencia a:
B. VFVF A. La causa eficiente.
C. FVFV B. La materia.
D. VFVV C. La forma.
E. VVVF D. La sustancia.
E. El movimiento.
RESOLUCIÓN: La alternativa correcta es la “D”, ya que el
RESOLUCIÓN: Según Aristóteles para que se produzca el
único enunciado falso es el II; es falso que el maestro de movimiento, es necesaria la intervención de una causa
Aristóteles sea Sócrates, su maestro fue Platón. exterior, de manera que está en correspondencia de la
causa eficiente, siendo el agente del movimiento el que
9. Según Aristóteles ¿cómo lograr un conocimiento lleva a cabo el paso de la potencia al acto.
verdadero y hacer ciencia? Señale la alternativa correcta.
A. Abstracción a partir de la experiencia sensible. 13. La Patrística pertenece al periodo antiguo de la
B. Compuestos de acto y potencia. filosofía, ya que se desarrolla entre el siglo I y el V d.C.
C. Materia y forma. Este primer periodo de la patrística se llevó a cabo tanto
D. Potencia y acto. en las culturas de Oriente (Grecia) como de Occidente
E. Material formal. (Roma), responder: ¿Por qué se dio el nombre de la
patrística?
RESOLUCIÓN: De lo afirmado por Aristóteles se
desprende que la ciencia es conocimiento por causas y, A. Porque perteneció a la época antigua.
para ello, es necesario tener experiencia sensible para B. Existió antes de los filósofos socráticos.
poder hacer ciencia empírica o filosofía, ya que Aristóteles C. Está conformado por filósofos griegos.
formula una teoría del conocimiento desde la visión más D. Está conformado por las obras del cristianismo
realista y empirista, donde el mundo sensible es lo único desarrolladas por los Padres de la Iglesia.
existente. E. Tenían pensamientos budistas y cristianos.

10. Según Aristóteles la parte de la filosofía que estudia el RESOLUCIÓN: La patrística fue el primer intento por
objeto móvil, intrínseco al ser, que nada procede del no- unificar los conocimientos de la religión cristiana y
ser, ni se convierte en no-ser. Corresponde a: establecer el contenido dogmático de la misma junto con
A. La Physis. la filosofía.
B. La Hilé.
C. La Morfé. 14. Entre las aportaciones del cristianismo a la filosofía
D. La sustancia. está: la propia argumentación sobre la existencia de Dios,
E. La potencia. la noción de creación, monoteísmo, providencia, un dios
legislador, inmortalidad, resurrección y revolución de los
RESOLUCIÓN: Para Aristóteles la physis es traducida valores tales como:
como naturaleza, es decir, es el conjunto de todo lo que
existe, tanto los seres celestes como terrestres. La • La existencia de Dios.
característica fundamental de los seres físicos es su • La noción de creación.
movimiento, bien sea los cambios que son resultado de su • La existencia del mito.
desarrollo interno o bien su desplazamiento en el espacio. • La inmortalidad y la resurrección.
• El problema del hombre y la mujer.
11.Se cree que la forma de los caballos representada en la A. VFVVV
estatuas, nos dice cómo murió el personaje que lo monta. B. VVFVF
Según Aristóteles, a qué causa debe corresponde el C. FVFFV
enunciado anterior: D. VVFVV
E. FFFFV

RESOLUCIÓN: En su contenido ideológico, la patrística

se caracterizó por ser el periodo en que se gestó el
contenido doctrinal de las creencias religiosas cristianas,
así como su defensa apologética contra los ataques de las
religiones paganas primero, y sucesivamente de las
interpretaciones.

3
Filosofía
15. La llamada iluminación agustiniana no cede con
facilidad al comprensible deseo de entenderla. La
impresión inicial es de claridad, puesto que se trata de la
luz, término de un poder significativo excepcional. ¿Qué
es la teoría de la iluminación para San Agustín?
• La doctrina de la iluminación es el centro del
pensamiento filosófico de San Agustín.
• Ese sería el lugar común en que se concentra
su pensamiento ontológico y gnoseológico:
representa su respuesta a la pregunta
ontológica, ¿qué son las cosas? y a la
gnoseológica ¿cómo conocemos las cosas?
• La concentración para llegar a Dios.
• La idea de El Bien, es como el Sol de este
mundo.
A. VFVV
B. VVFV
C. FVFF
D. VVFV
E. FFFV
RESOLUCIÓN: Según San Agustín, no es la iluminación
misma lo que ve la mente, ni tampoco el Sol Inteligible, o
Dios. La iluminación lo único que permite es que las
características de eternidad y necesidad, de determinadas
verdades eternas y necesarias sean hechas visibles a la
mente, gracias a la intervención por la actividad de Dios.
16. Analizando la siguiente imagen a qué se refiere:
A. Pensamiento.
B. Probabilidades de la ciencia.
C. Teoría de la iluminación.
D. Razonamiento lógico.
E. Teoría del caos.
RESOLUCIÓN: San Agustín pensaba que no podemos
percibir la verdad inmutable de las cosas a menos que
éstas estén iluminadas como el sol nos ilumina.” Esa luz
divina, que ilumina la mente, procede de Dios, que es la
"luz inteligible", en la cual, y por la cual, y a través de la
cual, se hacen luminosas todas aquellas cosas que son
luminosas para el intelecto.
17. San Agustín opina que la verdadera ________ consiste
en la sabiduría, por lo que su vida consistió en una larga
investigación de la ________.
A. El pensamiento - vida.
B. Felicidad - la verdad.
C. Felicidad - investigación de la vida cristiana.
D. Fe - la Razón.
E. Vida eterna y-la verdad.
4
ciclo QUINTOS
RESOLUCIÓN: San Agustín, tampoco entendía por luz el
intelecto o la actividad de éste, (al modo aristotélico -
tomista). La función de la iluminación divina es hacer
visible a la mente el elemento de necesidad o de relación
existente en las verdades a través de la felicidad.
18. No tiene realidad independiente, es parasitario del
bien, pues se define como un elemento accidental, mera
afectación de la criatura. La corrupción o daño es un
defecto contra la naturaleza, es decir, es un perjuicio
contra el orden y las demás perfecciones de la criatura.
En el universo, dominado por la ley eterna, todas las
criaturas deben someterse a los principios de la justicia y
mantener el buen orden; por eso no todas las formas
evidentes de corrupción son censurables.
Según el texto la doctrina de San Agustín se refiere a:
A. El problema del mal.
B. El ser finito.
C. Los problemas del hombre.
D. La maldad del ser humano.
E. La dialéctica del bien y el mal.
RESOLUCIÓN: Si Dios es el Bien y de Él proviene todo,
¿cómo es que existe el mal? El mal no es un ser, no es
una substancia, sino la privación de algo que a un ser le
corresponde. El mal es corrupción del bien, así como la
oscuridad es ausencia de luz.
19. San Agustín dice que el camino a la felicidad está en
Dios. Dios es fuente de nuestra felicidad y meta de
nuestro apetito. Concibe la felicidad como gozo de la
verdad. Cada hombre es lo que ama. Su experiencia de la
felicidad en el camino la encontró en Dios, la Verdad
misma que daría sentido a sus interrogantes; el que tiene
a Dios lo tiene todo; el que tiene todo, menos a Dios, no
tiene nada. Por lo tanto, la verdadera felicidad consiste en:
A. Llegar a la ciudad de Dios.
B. Tener una vida plena.
C. Realizar buenos actos.
D. La sabiduría.
E. Tener una vida honrada.
RESOLUCIÓN: San Agustín opina que la verdadera
felicidad consiste en la sabiduría, por lo que su vida
consistió en una larga investigación de la verdad.
20. Ante la pregunta, ¿cómo es que existe el mal? San
Agustín señala:
A. El mal es una sustancia.
B. La maldad es un ser creado por Dios.
C. Se trata de una deficiencia propia de un mundo que ha
sido creado defectible por Dios.
D. El mal es la privación de algo que a un ser no le
corresponde.
E. Son correctas C y D.
RESOLUCIÓN: Para San Agustín, el mal no es una
substancia, tampoco pudo haber sido creado por Dios, ya
que, Dios se define como bueno, sólo bondad pudo crear;
el mal es la privación de algo que a un ser le corresponde,
producto de un mundo que ha sido creado defectible por
Dios, es decir que podía caer en la corrupción.
Filosofía
SOLO PARA EL ÁREA DE SOCIALES
FILOSOFÍA HELENÍSTICA – LA ESCOLÁSTICA:
SANTO TOMÁS DE AQUINO
21. Señalar: ¿Cuánto tiempo duró el periodo de la cultura
helenística de marcado carácter cosmopolita, diferente a
la cultura local, provinciana de la polis?
A. 300 años.
B. 500 años.
C. 200 años.
D. 600 años.
E. 100 años.
RESOLUCIÓN: Como se sabe el periodo helenístico-
romano duró trescientos años y estuvo compuesto por
una sociedad universal siendo los reinos helenísticos tres:
Macedonia, Siria y Egipto.
22. Una característica del periodo helenístico-romano es:
A. Cosmopolitismo.
B. Determinismo.
C. Individualismo.
D. Dogmatismo.
E. Criticismo.
RESOLUCIÓN: En este periodo se da una pérdida de
identidad con la ciudad de nacimiento, así como se va
perdiendo la distinción entre griego y bárbaros.
23. Identifique cuál de las siguientes afirmaciones no
corresponde con la escuela filosófica denominada Los
cínicos:
A. Antístenes es uno de sus representantes.
B. Vivir de acuerdo a la naturaleza, hace feliz al
hombre.
C. La felicidad consiste en aceptar todas las
convenciones humanas.
D. Los elementos culturales son convenciones
humanas.
E. El hombre no necesita de convenciones como los
valores o las leyes para ser feliz.
RESOLUCIÓN: La primera alternativa sí corresponde
siendo que Antístenes es el fundador de la escuela
filosófica Los cínicos, la segunda, cuarta y quinta también
corresponden con la escuela del discípulo de Sócrates
puesto que, son la base de su pensamiento, evitar
convenciones sociales como valores, leyes y demás, para
vivir en conformidad con la naturaleza, pues ese sería el
camino a la felicidad, lo que nos permite notar que la
tercera alternativa contradice dicha escuela.
24. Según Los cirenaicos, la felicidad no implica:
A. La administración de los placeres.
B. Hedonismo.
C. Indagar sobre los fundamentos del valor.
D. El deseo de llevar una vida voluptuosa.
E. Autodominio.
RESOLUCIÓN: Si bien es cierto que, para los pensadores
de la escuela cirenaica, el bien es el placer inmediato,
también consideran que es trascendental el autodominio,
un adecuado manejo de dichos placeres, lo que va
representar la búsqueda de valores y autodominio, lo que
nos deja la alternativa D que llega a contradecir lo
propuesto por esta escuela que no invita a los excesos.
5
ciclo QUINTOS
25. En consecuencia con el pensamiento del filósofo
Epicuro de Samos la ocupación principal tanto para el
hombre como para la filosofía es:
A. La voluptuosidad.
B. La polis.
C. El ciudadano.
D. La virtud.
E. La felicidad.
RESOLUCIÓN: Epicuro se ocupa de una problemática
que según su pensamiento es fundamental y considera
que casi devela su secreto y esto es la felicidad que para
el filósofo de Samos es fundamental para el hombre, pero
que es tarea principal también para la filosofía.
26.La ausencia de turbación (ataraxia) es necesaria para
la felicidad, identificar a qué escuela Helenística pertenece
esta propuesta:
A. Escepticismo
B. Epicureísmo
C. Cínicos
D. Neoplatónicos
E. Sofistas
RESOLUCIÓN: Se puede observar que la búsqueda de la
felicidad, mediante formas de alejarse del dolor es
relativamente popular en el periodo helenístico, sin
embargo, la escuela que lo denomina como “ataraxia” es
el epicureísmo. El principal objetivo para el epicureísmo
es guiar al hombre hacia su felicidad, lo que para ellos
representa la ausencia del dolor (ataraxia), que a su vez
implica eliminar cualquier intranquilidad que pudiera
acechar al espíritu.
27. Señale la alternativa donde se identifica una actitud
estoica:
A. No llorar, aunque no se tenga dinero para pagar las
cuentas, manteniéndose imperturbable.
B. Vivir en un barril para evitar una convención
humana.
C. No dar opiniones y refugiarse en el silencio, pues se
considera que no es posible expresar la verdad.
D. Practicar cada día con la banda ya que me provoca
mucha euforia.
E. Vivir con un constante temor a la muerte.
RESOLUCIÓN: En la alternativa B notaremos una actitud
propia de los cínicos que buscan vivir conforme a la
naturaleza evitando tanto como pueden las convenciones,
en la C vemos una actitud escéptica al no considerar
accesible la verdad se guarda la opinión, sobre la D no es
una actitud estoica ya que es una acción que alborota a la
persona, y la última alternativa tampoco corresponde pues
perturba al individuo, mientras que en la primera
alternativa vemos una actitud estoica al ver que ante una
situación difícil, la persona, no se desborda.
28. Complete:
Según el escepticismo refugiarse en el silencio se
denomina ________ y al abstenerse de todo juicio se llama
________.
A. Afasia, afasia
B. Reflexión, Afasia
C. Epojé, afasia.
D. Epojé, epojé.
E. Afasia, epojé
Filosofía
RESOLUCIÓN: El orden correcto es primero, afasia, que
era una práctica de los llamados escépticos, les parecía
preferible ya que no se llegaba a un acuerdo respecto a que
se podía entender por verdad, por una razón similar
optaban por la segunda actitud correspondiendo la epojé,
que es el evitar hacer juicios.
29. El siguiente acervo pertenece al periodo Helenístico:
“Dios está más allá de todo lo existente y comprensible”.
Especifique la escuela a la que corresponde:
A. Neoplatonismo
B. Escepticismo
C. Estoicismo
D. Epicureísmo
E. Cinismo
RESOLUCIÓN: De todas las escuelas helenísticas la que
se ocupa del asunto de Dios es el neoplatonismo por lo
que es la respuesta.
30. Son obras de Tomás de Aquino:
A. Ciudad de Dios - Suma contra los gentiles.
B. Suma lógica - Comentarios a Aristóteles.
C. Suma Teológica - Suma contra los gentiles.
D. Confesiones - Ciudad de Dios.
E. El Órganon - El banquete.
RESOLUCIÓN: En la primera alternativa, si bien “Suma
contra los gentiles” pertenece a Tomas de Aquino, pero no
la “Ciudad de Dios” que es de San Agustín. En la segunda
alternativa solo “Comentarios a Aristóteles” pertenece a
Tomas de Aquino y no “Suma Lógica”. En la cuarta
alternativa, las dos obras pertenecen a San Agustín. La
última alternativa, la primera obra pertenece a Aristóteles
y la segunda a Platón. Por lo tanto, la respuesta es la
alternativa “C”.
31. Según Santo Tomás de Aquino, hay una distinción
clara de conocer entre teología y filosofía y, esto se puede
dar por medio de:
A. Conocimiento por oración - conocimiento
abstracto.
B. Conocer por revelación divina - conocer por el
ejercicio de la razón.
C. Ciencia de fe - ciencia intelectiva.
D. Ciencia de amor - conocimiento racional.
E. Conocimiento operacional - conocimiento
actitudinal.
RESOLUCIÓN: Para Tomás de Aquino, se debe partir de
los conocimientos que se organizan racionalmente
(filosóficos) porque la razón es una facultad natural del
hombre y por ello todos la tenemos, seamos creyentes
cristianos o no, la filosofía tiene autonomía, pero ella por
sí misma no explica los dogmas, de ahí que hay necesidad
de integrar con la doctrina de la iglesia (revelación divina).
32. Una característica fundamental de la Escolástica es:
A. La influencia pitagórica.
B. Su máximo representante es San Agustín.
C. Trata de conciliar la filosofía con la teología.
D. Surgieron los padres de la iglesia.
E. El agnosticismo.
RESOLUCIÓN: Se da el nombre de Escolástica a la
especulación teológica-filosófica desarrollada en las
escuelas de las catedrales y conventos, en un principio, y
después en las primeras universidades de la Edad Media.
ciclo QUINTOS
Se continuó la tendencia de los padres de la iglesia a
buscar en el ejercicio de la actividad racional la
posibilidad de aclarar, demostrar y defender la verdad
revelada.
33. “Si esta mesa donde realizo mis actividades
académicas pudo haber existido o no, es por la existencia
necesaria de las maderas con que fueron hechas. Lo
mismo ocurre con la existencia de Dios”. Según Santo
Tomás de Aquino, el ejemplo está a favor de la existencia
de Dios por medio de la vía:
A. Causalidad
B. Contingencia
C. Gobierno del mundo
D. Movimiento
E. Grados de perfección
RESOLUCIÓN: El mundo es contingente (pudo haber
existido o no), pero esto en relación a un ente necesario.
Ese ente es Dios.
34. “Entre los entes hay unos que son más buenos que
otros, o más verdaderos que otros. Esto ocurre a causa de
su acercamiento o alejamiento del ente sumamente bueno
y verdadero que necesariamente debe existir, porque de lo
contrario no sería posible referirnos a algo como más
bueno o menos bueno o más verdadero o menos
verdadero. Ese ente es Dios”. Para Tomás de Aquino lo
anterior demuestra la existencia de Dios, a través de la
vía:
A. Causalidad
B. Contingencia
C. Gobierno del mundo
D. Movimiento
E. Grados de perfección
RESOLUCIÓN: La gradación que existe en el universo
implica la existencia de grados inferiores de ser en
comparación con Dios. Dios que es creador del mundo, al
crearlo ha creado un orden, es así que en el orden del
mundo hay seres inferiores y otros superiores.
35. Según lo señalado por Tomás de Aquino sobre las
cinco vías para demostrar la existencia de Dios, hay una
que no corresponde:
A. Movimiento
B. Causalidad
C. Contingencia
D. Identidad
E. Grados de perfección
RESOLUCIÓN: Tanto las alternativas: A, B, C y E
pertenecen a Tomás de Aquino. En cambio, el término
identidad, fue descubierto por el filósofo presocrático
Parménides para referirse a que “toda proposición es
idéntica a sí misma”, posteriormente fue empleado en la
Edad Media por Guillermo de Champeaux para probar la
existencia de los universales.