MÓDULO LABORAL

ESTUDIANTES:
LUIS FERNANDO BAQUERO VEGA
JHORLAN STIVEN SIERRA GÓMEZ
NESTOR RAUL PARADA JOYA
ADRIANA LIZETH PEREZ MOJICA

PRESENTADO AL DOCENTE:
ROBINSON ARI CARDENAS SERRA.

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS, SECCIONAL TUNJA

FACULTAD DE DERECHO
ANALITICA VII
GRUPO A
TUNJA – BOYACÁ
2020
1) A qué hace referencia Supiot cuando habla de una ley común que funge como égida
para la fundación de toda civilización humana:
En el texto supiot define esta ley como trabajo en el sentido más amplio del término de
egida donde designa a aquella parte de la actividad humana que a diferencia del juego no
es en sí misma el fin , ya que la misma aspira a realizar una obra útil, es decir a producir
bienes y servicios propios que satisfagan las necesidades materiales y las necesidades
simbólicas de los hombres, esta producción supone una colaboración entre los hombres,
que en grados diferentes , de acuerdo con las edades y con las civilizaciones dependen
de todos del trabajo del otro.
*La ley común hace referencia a los 4 elementos básicos de una ley natural:
*Conservación de la propia vida.
*Conservación de la esfera humana.
*Acceso al conocimiento.
*Vida en sociedad.
2. ¿A que hace referencia la noción abstracta del trabajo y desde que tiempo se hace
común al lenguaje económico, político y jurídico?
La noción abstracta del trabajo es producto de la ideología económica la cual se
desarrolla en el siglo XVIII, en el pensamiento occidental, denominado por la separación
de las personas y de las cosas durante mucho tiempo se confundió el trabajo con el
trabajador, en el derecho romano no se encuentran rastros de la idea del contrato de
trabajo, se identifica el esclavo con el trabajo, el derecho romano razón por la analogía
con la esclavitud.
Con el feudalismo el trabajo se encuentra esencialmente tratado a través de las personas,
la esclavitud sobrevive bajo la forma de la servidumbre que anexa a la tierra a quienes la
trabajan, el feudalismo hace surgir la figura jurídica de la relación de dependencia
libremente consentida.
En el régimen feudal todo hombre libre se encuentra dentro de una red de dependencia,
donde debe protección a aquellos que deben servirlo finalmente. Este sistema excluye la
noción abstracta de trabajo donde existe un objeto negociable, aislado de la persona que
trabaja e indiferente de la naturaleza particular de su actividad, hasta la revolución
industrial la lengua no confundía bajo un mismo término la infinita diversidad de trabajos y
de obras.
Tanto en el caso del trabajo como en el de los productos, este movimiento de abstracción
respondió a las exigencias de la cuantificación exigencias características de la economía
de mercado, que conducen a reducir siempre a cantidades tanto a los hombres como a
las cosas.
En el sentido preciso del término del derecho del trabajo es aquel que rige los
intercambios de trabajo y de dinero. Nació en Francia con la Revolución francesa en
donde el trabajo deja de ser una parte del estatuto de las personas para transformarse en
el objeto de una forma particular de arrendamiento.
Considerar el trabajo como un bien cuantificable e intercambiable es una ficción pues al
igual que la tierra y la moneda, el trabajo es una condición y no un producto de la
actividad económica. Pero es una ficción necesaria al advenimiento del capitalismo, En
efecto para basar la producción y la repartición de las riquezas sobre el libre intercambio,
hay que hacer de cuenta que el trabajo y la moneda son productos intercambiables,
mercaderías. Solamente el derecho podía instituir tal ficción.
3)      Cuáles serían las “claves románicas” que permitieron que la contractualización de
las relaciones laborales, en Francia y todo Europa, durante la segunda mitad del siglo XIX
y comienzos del siglo XX, salieran del Estatuto Civil (Estatuto de personas) y Comercial, a
la figura del arrendamiento de servicios. No olvide explicarlas.
Como primera medida lo primero que se debe decir es que estas claves románticas
contractuales nacieron en Francia derivadas de la Revolución francesa donde se adopta
el decreto de Allerde y la Ley de chapelier, donde se entiende que el derecho del trabajo
es aquel que rige los intercambios de trabajo y de dinero, significando que:
“toda persona seria libre de realizar tal negocio o de poder ejercer la profesión, arte u
oficio que le parezca bien”, además dentro del texto se menciona que: “el aniquilamiento
de todos los tipos de corporaciones de ciudadanos del mismo estado o profesión”.
Derivado de lo anterior se pudo abrir un camino a la contractualización de las relaciones
de trabajo que se consagraron en el artículo 1804, por el código civil, allí el trabajo deja de
ser una parte del estatuto de las personas para poder transformarse en una forma
particular del arrendamiento dando un cambio significativo a la esencia del mismo, este
cambio trajo consigo la locación de obras, definida como:
El contrato por medio del cual una de las partes se compromete a hacer una cosa por otra
a cambio de un precio que convienen entre ellos, además esta locación tiene 2 variantes
*El arrendamiento de los empresarios de obras consecuencia de presupuesto o de
mercados regida por los artículos 1787 y 1799
*Esta diferenciación se trae a colación en el derecho romano frente a la locatio conducto
operarum y la locatio operis faciendi.
Como consecuencia de diversos aspectos, como la negación del trabajo industrial en
1804, la independencia de muchos de los trabajadores durante la revolución francesa, la
Ley Chaptal anterior a la civil, creo una libreta obrera, más adelante se abrió la
elaboración de un derecho pretoriano, posteriormente el derecho del trabajo va a
desplazarse del arrendamiento de obra, al arrendamiento de servicios.
4.  Grafique los modelos nacionales del trabajo y luego, ponga en relación cada modelo
con el lenguaje propio del Módulo Laboral.

MODELO ECONOMICO MODELO POLITICO MODELO SOCIAL

INGLES FRANCES ALEMAN

Su génesis está en el Enfatiza en la clasificación Se caracteriza por ser de

industrialismo del cual del derecho del trabajo en carácter autoritario y
 deprenden dos grandes una categoría como “lugar paternalista sin embargo
categorías: de poder”. Combinado este encontró democratización
derecho entren una base en años posteriores donde
El abstencionismo llevado
de carácter civil y una se comenzó a permitir la
a cabo por el legislador y el
contractual en busca del libertad sindical y la huelga,
voluntarismo llevado a
equilibrio en la relación de además este derecho
cabo por los sindicatos los
trabajo dando prelación a la siempre estuvo
cuales son las únicas dos
protección de la parte débil considerado como parte de
variantes para que se
del contrato. las comunidades
entren a negociar temas el
profesionales.
mercado de trabajo y el
intercambio salarial. Su
principal fundamento se
encuentra en la
negociación colectiva
derivada del poder
económico que
representan los dos
factores en mención.

5)      En qué consiste la institución del contrato de trabajo para Supiot. Señale algunas
claves hermenéuticas y explíquelas.
En primera medida tenemos que entender que Alain Supiot no ve que el trabajo se
desprenda necesariamente de un contrato entre dos personas, si no que el mismo se
puede llegar a desprender de un estatuto familiar donde el instinto protector del ser
humano hacia su familia lo lleve a el cumplimiento de labores básicas para la satisfacción
de necesidades derivados de la misma, a pesar del que el mismo supiot reconoce que si
puede haber un estatuto profesional, el mismo se refiere a que no se puede tener una
sola concepción del mismo, además el autor es enfático en plantear que la existencia del
trabajo está supeditada a la egida de un tercero que garantice su fuerza obligatoria,
agregando además que el objeto de contrato del trabajo va estrechamente relacionado
con la alineación en la medida que esta figura permite obtener el salario para
posteriormente obtener la acción transitiva.