UADE

Comunicación y Semiótica
Docente a cargo: Karen De Francesco
Nombre completo: Goias Sofía
L.U: 1106339

COMUNICACIÓN y SEMIÓTICA
SEGUNDO PARCIAL INTEGRADOR

✔ Criterios que deberás tener en cuenta para la elaboración de este examen:

● Dominio del marco teórico.
● Capacidad analítica y crítica a partir de la articulación de los conceptos estudiados en clase.
● Expresión escrita y terminología acordes a la disciplina en cuestión.
● Responsabilidad y respeto por el conocimiento científico.
● Ética universitaria y honestidad intelectual.
✔ Considerar: esta instancia evaluativa es también parte del proceso de aprendizaje. Lo central es aprender y
apropiarse de las estrategias y herramientas necesarias para desarrollarse profesionalmente. Si el resultado no es
el más favorable, recorda que tenés la posibilidad de recuperarlo. Lo importante es aprender para convertirnos es
profesionales idóneos y competentes.
✔ IMPORTANTE: los conceptos aplicados deben aparecer en negrita y debe citarse la fuente (autor, año: página) y la
referencias al final del examen.

1. ¿Cuáles son las diferencias sustanciales entre el modelo de signo binario y el modelo
triádico? Fundamentar y proveer ejemplos reales desde el mundo del diseño.
(…………/20pts)

2. Desde la web, selecciona un comercial u otro fragmento discursivo de consumo y analízala

a la luz de la Escuela de Frankfurt. (…………/20pts)

3. Elegí un producto de la industria cultural y analízalo desde el funcionalismo y desde la

teoría crítica. ¿Qué diferencias podrían observarse en el análisis? (…………/20pts)

4. Seleccioná una gráfica que circule en la actualidad y analízala a partir de los conceptos de
Peirce y Saussure. (…………/20 pts.)

5. Observa el siguiente producto musical cuyo enlace se encuentra al final de la consigna y

efectúa un análisis en el que relaciones lo expuesto en el video con las nociones teóricas
desarrolladas en clase. (……….../20 pts.)

Podes acceder al video desde este enlace de YouTube: <https://www.youtube.com/watch?

time_continue=53&v=OXq-JP8w5H4&feature=emb_logo>

1) La principal diferencia entre el modelo de signo binario (Saussure – Estudio de los Signos Pierce
y Saussure 2004) y el modelo de signo triádico (Pierce - Estudio de los Signos Pierce y Saussure
2004)) es que el primer modelo es descriptivo, y el segundo es explicativo. El explicativo explica
(valga la redundancia) los procesos que están atrás del proceso binario (que es estático y no
puede explicarnos más), aunque estas ciencias esten conviviendo. Otra diferencia es que el el
modelo de Saussure no explica el proceso de por qué un significado tiene un significante, sino
que dice que es arbitrario, por convención colectiva. En cambio, el modelo triádico describe
qué es lo que pasa en el proceso de la interpretación y muestra que el signo esta siempre
mediado por una idea previa, y que el objeto es un signo ya que para que exista tiene que
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haber sido pensado previamente. El modelo de Saussure es binario porque viene en pares y es
dicotómico porque esos pares son opuestos, también el signo es un carácter psíquico ya que
une un concepto con una imagen acústica (significado y significante). El modelo de Pierce es
triádico porque presenta una triada, que es un proceso de interpretación que consta de tres
etapas o pasos, el primero es el signo que media entre el individuo y el fenómeno, el segundo
es el propio fenómeno u objeto, y el tercero es el pensamiento que se completa en la mente. El
modelo binario aborda el signo con perspectiva lingüística, en cambio Pierce tiene una mirada
lógica, y estudia el proceso de interpretación.

Ejemplo: Desde la perspectiva de Saussure, las personas adquieren la costumbre de usar

vestimenta de manera arbitraria desde el momento en que nacen, ya que es una cuestión
cultural del lugar en donde viven, las personas usan ropa por el simple hecho de que hay que
usar ropa.
La misma vestimenta desde la perspectiva de Pierce, las personas hacen una lectura de los
signos que las rodean como la temperatura alta o baja y por eso se ponen una bikini cuando
hace calor y una bufanda cuando hace frío.

2) Beauty Spanish Commercial 50´s/60´s - Publicidad TV, Cosméticos y Belleza, Décadas 50 y 60

https://www.youtube.com/watch?v=vashyL08mQE (Segundo 23 al 53)
(Investigación de la Comunicación de Masas - Mauro Wolf, 1987)
Bueno para comenzar tiene una intención completamente persuasiva, empieza con una chica
muy hegemónica diciendo que nadie gustaba de ella, da una imagen de tristeza, de soledad, y
de que realmente es un problema enorme lo que le está pasando, hasta que probó el “plan
Ponds belleza en 7 días” y mágicamente le solucionó la vida. Claramente esta publicidad es un
gran ejemplo de que es cómplice de la manipulación y el manejo de los medios de
comunicación sobre la sociedad. Lo que intenta hacer es alienar a las mujeres (para incluirlas
en el sistema) que se sienten “feas” y solas, con una crema que supuestamente hace efecto en
7 días, haciendo que las personas realmente piensen que una crema puede hacer magia, y así
lograr adormecer a la sociedad y quitarles su uso de la razón, las personas dejan de pensar por
sí mismas y comienzan a pensar que lo que están viendo es verdadero, no se detienen a pensar
si realmente eso funciona porque ven lo que está mostrando la chica en la publicidad: todos los
hombres fueron a buscarla a su casa. La publicidad vende una felicidad que no es real, una
felicidad que no te da una crema mágica en la vida real, pero la sociedad esta sometida a los
medios de comunicación y es su manera de ensordecer a las mujeres para que vayan corriendo
a comprar, porque la publicidad asegura que vas a ser aceptada y que en siete días van a gustar
de vos, sin hablar de que es una publicidad de los años 50 dirigida exclusivamente a las mujeres
con pretendientes de sexo masculino, es decir, es un sistema que funcionaba de esa manera
porque las fuerzas sociales de ese entonces eran así, aunque no descarto que todavía pasan
estas cosas. La teoría critica dice que los hechos nos llegan a partir de los sentidos (relacionado
con Barthes y Pierce), es decir, si yo me siento sola y triste voy a ir a comprar esa crema porque
me siento identificada. Claramente esta publicidad es un ejemplo de como nos narcotizan y
detrás de eso motivan el consumo.

3) Para hacer este análisis elegí el IPhone de Apple.

Desde la perspectiva funcionalista (Investigación de la Comunicación de Masas - Mauro Wolf,
1987) podemos decir que somos parte de un sistema de consumo, en el cual tenemos una
función y un funcionamiento dentro del sistema social, en el cual los consumidores de estos
productos Apple son completamente necesarios para la empresa, pero al mismo tiempo sus
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productos son necesarios para los consumidores. Digo necesarios porque ellos mismos nos
implantan esa necesidad de tener siempre un modelo mejor del que tenemos, o el modelo que
acaba de salir, aunque las diferencias sean mínimas entre un modelo y el otro. Tanto los
consumidores como la industria cumplen un rol para lograr un equilibrio, tiene que haber
clientes para que haya ventas, empleados para vender esos teléfonos, técnicos para diseñar
esos modelos, fábricas para producir esos productos, y productos para tener esos clientes, es
un círculo que tiene que estar equilibrado para que esto funcione, y esto se realiza a través de
relaciones funcionales que lo individuos y el sistema activan en conjunto. Los clientes de
iPhone son un subsistema compuesto por aspectos de la estructura social general que resultan
importantes, como la necesidad de tener un modelo de smartphone de alta gama. La teoría
crítica dice que la sociedad se mantiene por el sistema, pero acá no toma en consideración
otros factores como la desigualdad, la pobreza, etc.
Desde la perspectiva crítica (Investigación de la Comunicación de Masas - Mauro Wolf, 1987)
podemos ver cómo la industria de los smartphones nos impulsa constantemente a querer tener
un nuevo modelo del mismo celular, por una cantidad impresionante de dinero, el cual quizás
tiene diferencias insignificantes, y los medios nos adormecen y nos alienan para que seamos
parte de ese sistema capitalista, en el cual queremos pertenecer y encajar en la sociedad,
haciéndote sentir que si todos tienen un nuevo iPhone vos también tenés que tenerlo. Somos
individuos muy fácilmente dominados por las tecnologías, y este producto logró enceguecer a
una masa convirtiéndola en seguidores fieles de la marca, pagando un precio disparatado sin
poder ver otras marcas que quizás ofrecen algo mejor, claramente motivan el consumo
permanentemente, sacando a la venta un iPhone mientras ya están diseñando el próximo
modelo, y en el sistema también caen las personas que no necesitan cambiar su celular porque
dejan de poder actualizar algunas aplicaciones, y obligadamente terminan por comprar otro, y
se hace una cadena de consumo del cual no somos conscientes, porque te venden la necesidad
de cambiar o de comprar un producto que realmente no necesitas.

4)
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Desde la perspectiva de Saussure podemos decir que para éstas dos personas el número que
ven es así porque están parados en diferentes lugares, es decir, cada uno afirma que ese
número es un 6 o un 9 porque lo ven desde un lugar que según lo que ellos inculcaron
arbitrariamente, es así. El hombre de la derecha por ejemplo, ve un 9 porque desde chiquito
aprendió lo que era un 9, jamás se puso a pensar por qué a ese número le decimos 9, la
sociedad le dijo que era un 9 y el lo aceptó, rige lo que le rodea y como se comunica con el otro.
Cada uno de los signos tiene un propio valor según el rol que cumple en el sistema, es decir, el
9 es 9 porque no es 6, y el 6 es 6 porque no es 9, desde cada uno de sus puntos de vista, porque
los signos están mediando sus interpretaciones. Se puede relacionar también con el significado
y significante, en donde el significado de ese número que ven se da por el concepto que tienen,
y el significante es la imagen acústica o el recuerdo del sonido de ese número. Es decir, se
guardó en la memoria de estos individuos el recuerdo del número y se relacionó el recuerdo del
sonido con el concepto que tienen, entonces se une ese significado y significante y es lo que
hace que cada uno naturalice lo que está viendo porque es su herencia colectiva. Quizás se les
pregunte a estas personas en una década qué número ven y cambien su opinión por la
mutabilidad de la lengua o lo diacrónico, evolucionando a través del tiempo.
Desde la perspectiva de Peirce, podemos ver que el icono es el número 9, el índice es la
discordancia de puntos de vista y el símbolo sería que ninguno está equivocado, sino que el
punto de vista depende de cada uno.

5) Para empezar este video es completamente misógino, hace referencia a la violencia machista,
al uso de la mujer como objeto de consumo, describiéndolas físicamente, haciendo un resumen
de sus “cualidades” y “defectos”, se las presenta como cuerpos sustituibles e intercambiables
entre ellos, dándoles cero valores. Este video normaliza el machismo, el maltrato, la infidelidad,
y se ve al grupito de hombres hablando de ellas, babeándose y saltando como si fueran
animales. No muestran ningún acto de cariño, sino rechazo hacia las mujeres que los están
rodeando, como si los estuvieran alabando, y las presentan como objetos sexuales a las cuales
pueden acceder cuando ellos quieran. Me parece completamente despectivo y siento que en el
año 2020 atrasa.
Lo más triste de todo es que el consumismo, el ritmo, la música que está de moda, hace que
llegue a todo el mundo, a todas las radios, televisores y plataformas digitales, siendo imposible
no estar rodeados de ello, y esto también hace que las canciones las cantemos
inconscientemente, sin analizar la letra, que las bailemos en los boliches o bares, que no
podamos no hacerlo porque si no sos un “aburrido o mala onda”. El sistema nos obliga a
consumir basura, sigue incentivando el machismo, la misoginia y la violencia. Las canciones
hablan de marcas de alta gama, nombran autos, ropa, tecnología, nos incentivan a comprar, a
querer ser como los cantantes. Como dice la estrategia número 8 de las estrategias de
manipulación mediática (Noam Chomsky), Estimular al público a ser complaciente con la
mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e
inculto… Aceptar los cánones de belleza, modelos a seguir, inoculando en el imaginario.