-En Defensa De LA VERDAD-

Los “Dos Olivos” e Yisrael

Serie “Profecías al Día” - Libro del profeta Zacarías capítulo IV

El Escudo de armas de Israel

La quinta visión
Visión del candelabro y los dos ungidos
Parte I

El mensaje central que destaca esta quinta visión profética es que el Verdadero
Templo Viviente será terminado mediante la Obra del Ruaj de Elohim.
Una vez más veremos el presente en la luz de la historia del pasado; siempre y cuando
comprendemos que la historia pasada nos sirve como soporte físico para comprender
las realidades espirituales.

Nuestro tema presente se centrara en dos secciones:

- La primera parte presentara la revelación espiritual sobre la identidad de los Dos
Olivos
- En la segunda parte vamos a centrarnos en la realidad física donde lo espiritual se
proyecta en la forma en como es gobernado el pueblo de Yisrael

Si en el capítulo anterior la visión se centró en la restauración de la autoridad del

liderazgo religioso, esta sección se centra en la restauración del liderazgo social
gubernamental.
Con el segundo capítulo el cielo nos transmitió la seguridad con la que se restaurara la
identidad nacional hebrea, pero esta nación no puede funcionar como cuerpo si carece
de pies.
Un cuerpo necesita de sus dos piernas para poder moverse y sostenerse. Con las
visiones del capítulo tres y el cuatro, el cielo reedifica los dos pilares que sostiene la
construcción de la nación hebrea, el liderazgo. Dos funciones que nos recuerdan el

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pasado donde Elohim indico que su pueblo debe serle una nación de reyes y sacerdotes
(Éxodo 19:6 - Isaías 61:6), y también el futuro ya que el plan de Elohim no cambio y
una vez restaurada la Alianza, se restauraron también los valores reales y sacerdotales
(1 Pedro 2:5 - Romanos 15:16). En Apocalipsis 1:6 y 5:10 esta obra se presenta
como un hecho desde la perspectiva atemporal del cielo. Una nación de reyes y
sacerdotes.

El escudo de guerra del actual Israel es ilustrado en la quinta visión del profeta
Zacarías.

Zacarías 4:1 Volvió el ángel que hablaba conmigo y me despertó como a un

hombre que es despertado de su sueño.

“Volvió y me despertó” no quiere decir que el ángel se hubiese ido y vuelto, sino que
es un modismo para decir “me despertó una vez más”. Es posible que el profeta se
haya quedado cautivado por la visión anterior que aún estaba meditando en lo que
acababa de ver. El malaj le llamo la atención hacia otro aspecto que incumbe al pueblo
hebreo saber.

Las potestades que lograron dividir el pueblo hebreo, por encima lograron confundir el
pueblo de tal modo que este perecía a causa de la falta de conocimiento. Cuando no
hay entendimiento sobre las realidades espirituales, uno puede estar despierto
físicamente pero dormido en su conciencia. Dicho de otra forma, uno puede saber leer
un mensaje Bíblico más sus ojos no captan el mensaje resumido entre las letras. Hay
un sueño espiritual de cual uno debe despertar para que, al volverse en si preste
atención a la instrucción del cielo.

Zacarías 4:2 Y me dijo: "¿Qué ves?" Dije:

-"Veo un candelabro todo de oro,
- con una ampolla en su vértice:
- tiene siete lámparas y
- siete boquillas para las siete lámparas que lleva encima.

candelero— ‫נוֹרה‬
ָ ‫ ְמ‬menoráh –
La Menorah es la suma de siete lámparas juntadas en un solo cuerpo.
La Menorah es una metáfora para describir al pueblo hebreo que ha sido diseñado
ser el portador de luz para el resto de las naciones del mundo.
Que la Nación de Israel será "una luz para las naciones", se revela en Isaías 42:6.

Vemos en Mateo 5:14, 5:16; Filipenses 2:15 que el Redentor quiso que su pueblo
sirva de “luces” en medio de un mundo que yace en las tinieblas de la maldad.
Desde Abram, vino la instrucción que nos revela el deseo del Creador. Era la voluntad
del cielo que en un linaje bendito que iba a tener Abram al convertirse en Abraham,
cuando iba a pasar de ser de un padre exaltado, un padre de muchas naciones; que la
Luz del mundo llegue alumbrar a toda la humanidad. (Génesis 22:18-20)

El Escudo de Armas del pueblo hebreo es por excelencia el mejor de los símbolos que
define la nación hebreo Israelita.
Las lámparas que se encuentran en las sinagogas de hoy, se llaman Ner Tamid - La
Lámpara Continua o La Llama Eterna, son para simbolizar la Menoráh que se
encontraba en el Templo.

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Los orígenes hebreos de la Menorah se remontan en los días del éxodo de Egipto
cuando los hebreos deambulaban por el desierto del Sinaí. Fue allí en Sinaí, donde
Moisés recibió el mandato de "...hacer un candelabro de oro puro, labrado a
martillo... con seis brazos que saldrán de los dos lados de su tronco; tres
brazos del candelabro de un lado de él, y tres brazos del otro lado... y tendrán
en cada brazo tres copas en forma de flores de almendro, con una manzana y
una flor... y serán siete sus lámparas". (Éxodo 25:31-37).

todo de oro— Ilustración perfecta de una purísima enseñanza, preciosa e

indestructible. Vimos en el capítulo anterior lo que representa el oro. Como el mensaje
es más bien espiritual que físico, vemos que en el Salmo 45:13 se describe con qué
carácter está envuelta la prometida del Cordero, es decir, el resto del remanente del
pueblo hebreo redimido por Yeshúa. La metáfora describe a la novia revestida con una
tela de seda entretejida con hilos de oro.

“una ampolla en su vértice“

El texto hebreo nos da a entender que encima de la menorah había una fuente o
depósito con aceite de donde se alimentaban las lámparas.

Yeshúa es la cabeza de la congregación de los redimidos (1 Corintios 11:3). En las

bodas judías esta ilustración se observa en el momento cuando el varón extiende su
talit sobre la cabeza de su prometida en el día cuando los dos efectúan los votos del
compromiso matrimonial.
De la plenitud del Espíritu de Yeshúa es de donde todos nosotros recibimos
misericordia (Juan 1:16). Un esposo es la cabeza de su familia y el que suministra los
recursos necesarios a toda su casa. El Elohim Salvador de Israel se presenta como
Padre, como Esposo, como Pastor, como Rey, como Goel (Redentor), como Elohim de
su pueblo. Cada descripción es una forma para ilustrar lo mismo que se revela en la
visión mediante este depósito encima de la Menorah. Todos los títulos antes
mencionados están explicados en el contexto de las citas del Tanaj y el Berit haDasha,
a fin de conocer quién es el Ser que se nos revelo sobre todo. Les invito ver la serie de
12 presentaciones sobre la identidad del Elohim de Israel.

sus siete lámparas — unidas en un solo tronco; así leímos en Éxodo 25:31-32.
Siete es la suma de la plenitud de las revelaciones de Elohim, un paquete indivisible.
Siete océanos, siete los colores del arcoíris, siete los días de la semana, siete semanas
completas hay desde la tercera hasta la cuarta de las 7 Fiestas Solemnes de Adonaí
Siete colores básicos, siete notas musicales básicas, siete continentes, siete trompetas,
siete sellos, siete postreras plagas, siete las revelaciones sobre las congregaciones de
los redimidos esparcidos por el mundo.
Las siete lámparas unidas en una misma lámpara describen la completa Obra de
Redención.

Juan 17 ilustra el cuerpo de los discípulos como una misma menorah, una misma
lámpara donde los discípulos andan en plena unidad formando parte de un mismo
cuerpo y no 11 discípulos independientes.
Cuando se trata de la Obra de la Redención, no debe haber individualismos entre los
creyentes, sino que todos deben obrar como una sola carne, como un solo cuerpo
sujeto a la voluntad de un mismo Ruaj, porque por un mismo Espíritu han sido todos
engendrados y por un mismo Espíritu todos sobreviven; por esto todos reciben vida de
un mismo Espíritu dador de Vida – Ruaj Jai (1 Corintios 12:13; Romanos 6:3)

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El capítulo 12 de la primera carta hacia los creyentes residentes en Corinto enseña
bastante claro como cada creyente es parte de un mismo cuerpo y todos los miembros
del cuerpo colaboran entre sí en función de los comandos que el cerebro, la cabeza
quien es Yeshúa ordena y todo funciona en perfecta armonía porque su espíritu obra
entre todos los miembros. Claro esta que esta descripción es el propósito final en cual
se convertirá este pueblo. Todo bien armado y ordenado como un buque de guerra.

En otro ejemplo, como este pueblo hebreo no ha cumplido con su propósito de ser
reyes y sacerdotes para servir de luz a las naciones, por hincharse de orgullo y
vanagloria, las ramas naturales han sido cortadas.
Shaul lo presenta en su libro hacia la comunidad de Roma en Romanos cap.11 donde
las 12 tribus de Israel han sido desgarradas de su lugar de privilegio y en el mismo
capítulo se describe la perfecta obra de la redención y restauración de las 12 tribus en
su lugar de honor.
Mirando desde la perspectiva del Plan Maestro ilustrado en la Menorah vemos como
las 12 tribus han sido cortadas del tronco de Yaákov, en el hecho que las siete
lámparas han sido desarraigadas de su lugar y por ende, así aparecen en Apocalipsis 1-
3 como siete lámparas independientes. La promesa aseguro que aun exiliado el pueblo
hebreo y dividido en la plenitud de las naciones, su Elohim seguirá velando entre ellos
manteniendo una llama encendida siendo para ellos “Un pequeño santuario entre las
naciones”. Así aparece Yeshúa en los primeros tres capítulos del libro de las
Revelaciones, estando en medio de las siete lámparas. Pero gozamos de decenas de
promesas donde la nación de Israel estará una vez más y para siempre unida, 12
tribus restauradas en Yaákov, siete lámparas soldadas en una misma Menorah, dos
reinos, dos varas rotas, de nuevo un cetro en las manos del Rey haMashíaj.

Esta misma ilustración esta en Ezequiel 37 donde el Maestro Artesano está juntando en
su mano las dos varas del reinado para que el Lamed, es decir, el bastón del
gobernante, sea de nuevo una vez más en las manos de Shilo, siendo Shilo el titulo por
excelencia del Melej - Rey de los reyes Yeshúa haAdonaí.

Sobre todo, el propósito de la Menorah es alumbrar, y la luz que alumbra en la

oscuridad del mundo es también Yeshúa.
Yeshúa es “El Ungido". Las Escrituras describen que para ungir al que tiene que ser
ungido, el mismo debe ser machacado. Si la aceituna no se machaca, no derrama su
aceite. Él fue molido por nuestros pecados (Isaías 53:5) para que podamos hallar
vida, de su Ruaj. Él es la verdadera Luz.
Juan 6:12 Otra vez Yeshúa les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que
me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.

Zacarías 4:3 Hay también dos olivos junto a él, uno a su derecha y el otro a su
izquierda."

El olivo, en el medio oriente, siempre fue un símbolo de sabiduría, prosperidad,

fortaleza y bendición, una excelente ilustración sobre las características divinas.

El olivo es una de las siete especies con cual ha sido bendecida la tierra de
Israel junto al trigo, cebada, uva, dátil, higo y granada.
Según Deuteronomio 8:8, estas siete especies representan características
humanas que en su forma más ilustrativa describen los rasgos divinos. Cada
fruta señala una cierta forma en que la Tierra de Israel fue bendecida a fin de ilustrar

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como el ser humano puede cultivar en su interior los rasgos perdidos, para crecer
espiritualmente y acercarse a reflejar la imagen perdida de su Elohim.

En el caso del olivo, el aceite se obtiene presionándolo, la aceituna saca lo mejor de sí

cuando es exprimida.
Si logran ver esta realidad en la luz de las verdades espirituales, comprenderán él por
qué es necesario a veces que seamos exprimidos, puestos a prueba a fin de ser
liberados de las impurezas, para separar el líquido que es oro (la verdadera fe).
Es imprescindible que la fe sea probada, exprimida para que se logre obtener el aceite
virgen extra –es decir una fe pura. La presión hace despegar la escoria que se ha
pegado de nosotros a lo largo de nuestras vidas.
El Mashíaj Yeshúa, como Padre nuestro, el segundo Adam un Ruaj vivificante por cuyo
espíritu somos engendrados, paso por este camino y fue exprimido, partido como el
pan, derramándose para nosotros como ejemplo a seguir en cuanto a la redención de
los demás. Como hijos suyos y en obediencia a la Tora, su palabra, sus instrucciones
para nosotros, debemos andar imitando sus pasos viviendo lo que nos enseñó a fin de
identificarnos con El, tanto en padecimientos, como en honra. (1 Pedro 2:21)

Escribió Pedro: “Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha

sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese…” (1 Pedro 4:12–13)
Pablo escribió: “… la prueba ejercita la paciencia, que la paciencia nos hace madurar
y que la madurez aviva la esperanza”. Romanos 5:3-4.
Otra edición traduce “Si tenemos paciencia, nuestro carácter se fortalece y con un
carácter así, nuestra esperanza aumenta”.
Si a una oliva no se le aprieta, no soltara el precioso aceite que es de tanta bendición
para muchos.

Vamos a conocer un poco más sobre la Deidad Verdadera:

Zacarías 4:3 Hay también dos olivos junto a él, uno a su derecha y el otro a su
izquierda."
Sobre este verso hay una hermosa y profunda descripción en el libro del profeta Oseas
en el cap. 14:9-10. Es donde Elohim se describe así: “Yo soy como un ciprés
siempre verde, y gracias a mí se te halla fruto.
Y aquí sigue el texto con una pregunta de dos mil puntos:
¿Quién es sabio para entender estas cosas, inteligente para conocerlas?
Y un aviso:
Que rectos son los caminos de Adonai, por ellos caminan los justos, más los
rebeldes en ellos tropiezan.“ Vean todo el capítulo.
Es para reflexionar como es que en un camino perfecto, lleno de justicia, mientras uno
halla bendición, otro tropieza y no entiende; es más, tergiversa todo, hasta lo mas
claro.

El texto del profeta Oseas nos transmite el hecho que por nosotros mismos nada
somos, nada bueno para la eternidad producimos, no tenemos luz ni siquiera para
guiarnos a nosotros mismos.
David expreso de maravilla este hecho al decir: “Porque de ti proceden todas las
cosas, y de lo recibido de tu mano te damos.”(1 Crónicas 29:14)
Yaákov lo describe también en el Berit haDasha en Santiago 1:17 “Todo lo que es
bueno y perfecto es un regalo que desciende a nosotros de parte de Elohim
nuestro Padre, quien creó todas las luces de los cielos. Él nunca cambia ni varía como
una sombra en movimiento.”

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Pero aquí está la mente que requiere de inteligencia: ¿quiénes son los dos olivos si
total he citado sobre un árbol verde de quien nos viene todo el fruto? Es aquí donde
la mente de muchos tropieza y se bloquea cuando me escuchan hablar que hay dos
seres dentro del Plan de la Redención, pero uno solo cuando estoy hablando de la fe
hebrea.
De aquí el reto de la pregunta que pone el mismo Elohim de Israel:
¿Quién es sabio para entender estas cosas, inteligente para conocerlas?

Según lo revelado al Profeta Daniel, a pesar de que hay verdades que eran aun
misterio para su generación, habrá un cierto tiempo cuando un cierto grupo de
personas tendrán la mente dispuesta para comprender.
Daniel 12: 9-10 El respondió: Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y
selladas hasta el tiempo del fin. Muchos serán limpios, y emblanquecidos y
purificados; los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá,
pero los entendidos comprenderán.

Los dos olivos proyectan una revelación en metáforas sobre Yeshúa y su Padre
hablando sobre esto a un nivel “SOD”, es decir: hablando a una mente que dispone su
alma situarse en los lugares espirituales.

El nivel Sod es el nivel más profundo de la investigación bíblica. Es un nivel en cual se

requiere la revelación ya que estamos tratando con los misterios que Elohim ha
encerrado en el texto bíblico.
Las Escrituras contienen misterios que son revelaciones sobre Elohim. El conocimiento
sobre Elohim (termino en plural) no es algo que no está a nuestro alcance conocerlo
pero, sobre su Identidad las escrituras han encriptado el conocimiento en ilustraciones,
metáforas, en las partes del mobiliario del Santuario, en los detalles de los días de la
Creación, en las 7 Fiestas, en los rituales levíticos, como en las experiencias de la vida
de ciertos personajes del pueblo hebreo etc.

El Redentor de Israel dijo que Él es EL CAMINO hacia LA VERDAD. LA VERDAD ha sido

el tema en debate durante generaciones y aun no muchos saben que es LA VERDAD, o
Quién es.
El tema sobre la Deidad es algo que está en las Escrituras, más ha estado sellado hasta
el momento en que el cielo ha considerado necesario que sea abierto el entendimiento
para el tiempo para cuando dicha enseñanza ha sido diseñada ser compartida.

En Apocalipsis se nos presenta que la Salvación nos viene de parte de DOS seres, es
decir de parte de Yeshúa, como de su Papa (Apocalipsis 7:10) y es de la plenitud de
la Redención, (lo que representa el tanque - el recipiente) de donde se derraman las
bendiciones sobre el pueblo redimido.
- Yeshúa, Como Redentor, hijo de Adam, Él es el tanque sobrecargado con el
aceite de donde se alimenta el pueblo mediante la plenitud de su bondad. Y es El
quien brinda su Espíritu mediante la plenitud de los siete tubos, es decir de los
servidores que el usa para suministrar el alimento de vida hacia las siete lámparas, es
decir, dar vida al pueblo hebreo para hacer brillar en medio de la oscuridad, la luz de
LA VERDAD. Se recomienda en este contexto ver el tema “El Sabio y la Sabiduría del
cielo”, para que entiendan que Yeshùa edifico su casa, es decir, su pueblo, sobre 7
pilares. Esos 7 pilares son los 7 tubos.

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- Pero como Elohim, Yeshúa está a la diestra del poder donde corresponde a un Hijo
sentarse - al lado derecho de su Padre. Los Dos Olivos.

En este caso, en el sentido de las escrituras hebreas, la palabra diestra no quiere decir
mera posición derecha, más bien es una palabra que se está refiriendo a un lugar de
“privilegio y poder” y no solo al lado, ni solo a su mano derecha. Cada vez que
encontramos en Berit haDasha que Yeshúa se sienta a la diestra de su Padre, no
meramente significa que se sitúa al lado derecho, sino al lado del “poder”. Eso quiere
decir que el no solo está a su derecha, sino que lleva sobre si la autoridad del poder de
su Padre: en otras palabras se afirma que, a pesar de su naturaleza humana actúa
respaldado por toda la autoridad Divina, dado que en su naturaleza como Espíritu es
Elohim e Hijo de su Padre Elohim Elyón/Altísimo. Sobre todos los testimonios los
mismos demonios testificaron que Yeshúa es ben Elyón, es decir el Hijo del Elohim
“Altísimo”, el Hijo de Aquel que está por encima de todo. (Mateo 8:29; Marcos 5:7).

Las Escrituras declaran que "En él (en Yeshúa) habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad (Colosenses 2:9). ¡Él actuó en virtud del Poder de Su Divinidad aunque
nunca hizo caso de su derecho para defenderse, ya que no vino para ser reconocido
como Elohim, sino como GOEL/pariente redentor!
Él mismo afirma que se le verá sentado a la diestra del Poder (Mateo 26:64) según el
anuncio del Salmo 110; y antes del momento en que sus enemigos le vean aparecer
en este puesto como juez soberano, Esteban, como testigo, lo vio allí. Hechos 7:55.

Hay personas que niegan que Yeshúa, (siendo Yeshúa como hijo de Adam) al ser
Elohim en su naturaleza es Elohim porque tiene un Padre proprio que es Elohim.
“Y el Adon (Yeshúa), después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a
la diestra de Elohim”. Marcos 16:19. Si decimos que al sentarse a la diestra, es decir,
sentarse al lado del poder, la pregunta lógica seria al lado del poder de quién? Quien es
el Poderoso a cuyo lado de poder se sentó Yeshúa sino al lado de su proprio Padre?

Yeshúa, una vez completando su labor como Redentor, regreso al lado de su Padre. Al
lado del poder, es decir al lado de su Padre. Dentro de mil años, es allí donde lo verán
los que lo traspasaron. Caifás entendió bien las palabras de Yeshúa cuando dijo que
verán al hijo de Adam a la derecha de Elohim (su Papa, claro) regresando sobre las
nubes (Marcos 14:62). Como tal, Caifás rasgó su vestidura como muestra de que
rechazo escuchar tal blasfemia. Claro, sería una blasfemia que un mero carne humana
se identifique con la esencia del Altísimo situándose al mismo nivel con el Elohim del
cielo. Pero Yeshúa no era solo un mero hombre, sino que también era el Hijo Unigénito
del mismo Elohim a quien nadie jamás lo vio después de Adán.

Una cita que debe hacer a uno reflexionar es la siguiente: Mashíaj es el que murió;
más aún, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Elohim,
el que también intercede por nosotros. Romanos 8:34. Para aquellos que niegan
que el Mashíaj también es el único Hijo real del Elohim a quien nadie vio, y creen que
solo es una imagen holograma de un mismo Ser, o que él es el mismo padre de sí
mismo, o que el Mashíaj es la imagen una proyección visible del Elohim invisible, que
piensen sobre el sentido de estas palabras: “está a la diestra de Elohim, el que
también intercede por nosotros”; al lado del poder de quien y que hace ante quien,
ante quien intercede?

Vimos en la parte anterior en el cap. 3 del Libro de Zacarías, que significa que el

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haSatan está a la derecha del acusado como fiscal. Les recomiendo escuchar o leer de
nuevo, si acaso no lo recuerdan. También en el mismo capítulo vimos que solo un
sacerdote intercede a favor del pueblo ante Elohim y que Yeshúa es nuestro Sumo
Sacerdote (el Cohen Gadol) por excelencia. Por ende, ante quien está el intercediendo
a favor del ser humano?
Debería preguntarse quién no entiende que dentro del PLAN DE LA REDENCION
estamos hablando de DOS SERES. Un Intercesor, un paracletos (griego), un Menajem
(hebreo), un abogado, una escalera la shekinah, un sacerdote etc. (todas estas son
formas como se ilustra en la Biblia una misma realidad). Un intercesor siempre media
entre dos partes.
Y si Yeshúa es el mediador entre dos, siendo el hombre pecador una de las partes,
quien es la otra parte con quien el intermediario busca la reconciliación para con el
pecador?
“Esteban, lleno del Espíritu Santo, vio los cielos abiertos y a Yeshúa a la diestra de
Elohim (Hechos 7:55-56) ¿Cómo pudo Esteban ver a Yeshúa a la diestra de Elohim si
Yeshúa mismo es el mismo Elohim y el mismo único Padre? Sería un non sentido.
Y hebreos 1:1-3 nos presenta al Hijo de Elohim sentado a “a la diestra de la majestad
en las alturas”.

Salomón hizo sentar a su madre Betsabé a la diestra de su trono (1 Reyes 2:19), lo

que significaba que le estaba atribuyendo poder y dignidad a su madre. Asimismo, en
las reuniones se acostumbraba sentar a la diestra del anfitrión al invitado de más alto
honor. Así, se indicaba que el invitado gozaba de una dignidad semejante a la
del que invitaba. Según la tradición antigua, el entendimiento nos revela que Yeshúa
como Único Hijo legítimo, con toda razón no solo esta físicamente al lado de su Padre a
su diestra, sino que también en el sentido figurado ocupa el lugar privilegiado del
poder que le brinda su Padre como heredero del mismo (Vean la parábola en Lucas 14
v.8). Para un entendimiento mejor vean el estudio llamado “El Derecho del
Primogénito”.

Cuando un padre tiene más hijos, el primer nacido recibe un derecho y una autoridad
que no se le concede a ningún otro hijo. En la luz de esta ilustración física se nos
revelan grandes enseñanzas espirituales. La realidad espiritual es que a pesar de que
muchos son llamados “hijos de Elohim”, solo uno es el Unigénito, único en su esencia,
único en todo porque solo uno es el Hijo real de Elohim a quien nunca hemos conocido.
Y si algo sabemos sobre este Elohim y Papa de Yeshúa, conocemos a partir de lo que el
Hijo suyo nos revelo (Mateo 11:27; Juan 1:18; Lucas 10:22) y el revela este
misterio solo a quien su Padre le da el visto bueno para que entienda.

En Juan 5:17 dijo Yeshúa que él trabaja porque ve a su papa trabajando así que en la
luz de Proverbios 8:22, 23, 30, 31 y como es lógico, los lazos entre ambos se
fortalecieron a medida que el Hijo trabajaba al lado de su Padre aprendiendo imitar sus
cualidades. En el verso 19 del mismo capítulo 5 de Juan, Yeshúa declara que, lo que
hace es lo que aprendió de su Papa hacer. Quienes tienen hijos, pueden percibir esta
realidad espiritual mirando la realidad física donde instruyen a sus hijos en una cierta
cosa para que ellos mismos puedan hacerlo por ellos mismos. Obviamente que al hacer
sus hijos las mismas cosas, no significa que fueron ustedes quienes hicieron lo que sus
hijos hicieron. Cada uno se merece el honor por lo que hace. En este sentido la
Redención es Proyecto del Padre de Yeshúa y es su Papa quien le dio directrices en lo
que debe hacer, cuanto debe hacer, a quien hacer entender y por qué no hacer
entender a los demás, etc. Pero la obra de la Redención es obra del Hijo porque él se

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dispuso ser propiamente Redentor. Así que hay que honrar al Hijo por lo que hizo y al
Padre de Yeshúa por lo que nos dispuso en su Hijo.
En la parte de enseñanzas llamada “YOM HAKESEJ – el día y la hora que nadie
sabe”, se explica mejor cómo funciona la cadena del mando celestial y como se nos
revelan las cosas espirituales, al pueblo hebreo.

Del mismo modo como Yeshúa imito a su Padre nosotros somos llamados a andar en
los pasos de nuestro Padre. Y si uno es hijo de Yeshúa, imitara lo que aprende de su
padre, del modo como hay quien imita las obras de su padre el diablo.
Cuando uno anda en los caminos de su padre imitándolo en todo, su espíritu se funde
con el espíritu de su padre hasta que el dicho “de tal palo tal astilla” se vuelve
realidad. También se dice que: “La manzana nunca cae lejos del árbol”; eso nos
avisa de que los padres y madres nos vemos reflejados en nuestros hijos, para bien y
para mal.
Es aquí donde se ven los padres en los hijos y se aprecia la educación y los valores que
un padre ha transmitido a su hijo. Aquí se ve el respeto que un hijo da a sus padres en
conformidad con las enseñanzas de la Tora si de verdad ha aprendido cuales son las
instrucciones que la Tora enseña diciendo: “honra a tus padres”.

En el evangelio de Juan cap. 17 se ilustra cómo deben ser una los creyentes entre sí,
y tal como un creyente es unido a Yeshúa, Yeshúa es unido a su Padre. Por lo tanto si
uno es unido a Yeshúa, siendo Yeshúa su Padre, del modo como Yeshúa (al ser hijo a
su vez) es unido a su propio Papa, nosotros estamos unidos al Papa de Yeshùa
mediante la unión que Yeshúa tiene con su Papa. En la luz de lo que nos revela este
orden de unión entendemos cómo es que El Papa de nuestro Padre es también nuestro
Padre.

Si un creyente en Yeshúa es unido a él, Él lo sienta al lado de su poder calificándolo y

cargándolo de su misma autoridad porque su Ruaj está dentro del creyente. Así bien
aunque un mismo Ruaj obra desde el Redentor en el redimido, cada uno de ellos
siguen siendo dos seres diferentes a pesar de que tanto el Redentor, como el redimido,
a su vez obran a favor de los demás. Si logran comprender la realidad física donde un
redimido puede ser una con su Redentor a pesar de que son dos seres distintos,
pueden entender cómo es que Yeshúa está sentándose a la diestra de su propio Papa
tal como corresponde al hijo primogénito estar al lado compartiendo el poder y la
soberanía que su propio padre le brinda.
De este modo, los DOS OLIVOS siendo el Padre y su Hijo, aun siendo dos seres
distintos, un mismo propósito motiva a los dos trabajar para un mismo fin.
Este propósito está ilustrado en el tanque que la visión revela situado por encima de la
Menorah. Llamen REDENCION (si quieren) a este recipiente en cual está almacenada
toda la esencia de lo que conocemos sobre el amor y la justicia derramada de parte del
cielo, para que el ser humano pueda ser restaurado.

Ciertamente escribió Pablo que haSatan el príncipe y elohim de este mundo: “ha
cegado las mentes de los incrédulos” (2 Corintios 4:4). En romanos 8:15 se
presenta que aquellos que han nacido de nuevo mediante el Ruaj de Yeshúa recibieron
un espíritu de dominio proprio y por ser hijos de Yeshúa, pueden clamar: AVA PADRE.

Juan 7:16-17…el que busca la voluntad de mi Padre entenderá de donde viene

mi enseñanza. Dijo Yeshúa y yo lo cito.

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Zacarías 4:4 Proseguí y dije al ángel que hablaba conmigo: "¿Qué es esto,
señor mío?"
Zacarías 4:5 Me respondió el ángel que hablaba conmigo y me dijo: "¿No
sabes qué es esto?" Dije: "No, mi señor."
“mi señor” Heb.: ’adoní.

Como dijo Shaul, las cosas espirituales se comprenden mediante el espíritu (1

Corintios 2:14) porque no es revelación del que corre ni del que quiere, sino de parte
del Espíritu y esto a quien El considera que debe revelarlo (Romanos 9:16).

Al mismo tiempo Adonaí no hace nada sin revelar antes a sus siervos, los profetas lo
que tiene planeado. Amos 3:7
Ay de aquel soberbio que ignora los métodos que el cielo proveo para compartir sus
enseñanzas hacia el pueblo! Quien espera revelaciones e indicaciones personales sigue
esperando en base a un proprio evangelio. Hay personas que no quieren comprender
que no es el cielo quien debe estar dispuesto a la voluntad humana, sino que es el
hombre quien se debe disponer al método que el cielo quiere que le transmita su
voluntad. Tales personas esperan que del Gran Olivo se derrame una enseñanza
directa sobre una persona cuándo la revelación describe que hay todo un orden a
través de cual el aceite llegue a las lámparas para que estas produzcan LUZ.

Si recuerdan que el profeta era un descendiente de la casa sacerdotal, era una persona
acostumbrada al mobiliario y al mantenimiento de todo lo que había dentro del Templo.
En la Tora hay instrucciones claras en cuanto a cómo se debe mantener la iluminaria
dentro del lugar sagrado, que clase de aceite debe usarse y cuál era el procedimiento
para preparar dicho aceite además de todo un protocolo para mantener limpias las
candelas y siempre alimentadas ya que nunca se debería apagar la luz del candelabro.
El sacerdote Zacarías vio la misma Lámpara, pero esta se autoabastece directamente
de la fuente del aceite sin necesidad de la intervención de nadie.

"Manda a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas machacadas
con mortero, para el candelabro, a fin de hacer arder la lámpara de continuo".
(Levítico 24:2). Su mente capto la idea de que esta presenciando algo más profundo
que una mera realidad física, de aquí su inquietud sobre lo que quería mostrarle la
revelación. El vio algo inusual y nosotros tratamos de entender los detalles que la
revelación nos brinda.

- Parte II -

Recordemos que nuestro tema sobre el capítulo 4 del libro del profeta Zacarías se
centrara en dos secciones:
- En la primera parte hemos visto la revelación espiritual sobre la identidad de los
Dos Olivos
- En la segunda parte vamos a centrarnos en la realidad física donde lo espiritual se
proyecta en la forma en como es gobernado el pueblo de YisraEL
Romanos 1:20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se
hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por
medio de las cosas hechas

Zacarías 4:6 Prosiguió él y me habló así: Esta es la palabra de Adonai a

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 -En Defensa De LA VERDAD-
Zorobabel. No por el valor ni por la fuerza, sino sólo por mi Espíritu - dice
Adonai Tzebaot -.

Zorobabel, el descendiente de David, fue gobernador de Jerusalén al fin del exilio en

Babilonia y estuvo a cargo de la reconstrucción del templo (v. 9). Los judíos
repatriados esperaban verlo coronado rey. Esdras 3:8; 5:2
Según el historiador musulmán Ya'qubi, fue Zorobabel quién recuperó la Torá y los
Libros de los Profetas, aunque el judaísmo atribuye estos hechos a Esdras.

Con el decreto de Ciro (Esdras 1:2-4) el pueblo judío regresó a su tierra para edificar
la casa de su Elohim.
Una vez establecidos en Jerusalén, se erigió el altar del Templo en el séptimo mes
(Tishri, septiembre-octubre) bajo la dirección de Zorobabel y Yehoshúa, el sumo
sacerdote (Esdras 3:1, 2). En el segundo año, en el segundo mes (Iyar, abril-mayo,
del año 536 a.e.c.), empezó la construcción del Templo mismo (Esdras 3:8) que a
causa de la oposición que provocaron los samaritanos, dicha obra fue suspendida por
16 años. Mientras tanto el pueblo se durmió en cuanto a las cosas de Elohim y se
dedicó a edificar sus propias casas.
La decadencia espiritual de la nación se reflejaba en la despreocupación por la
reconstrucción de este centro de adoración. Ellos no contaban con los recursos
necesarios para realizarla; sus enemigos y aun parte del pueblo se burlaban de ellos,
ridiculizándolos, menospreciando el trabajo que estaban realizando. Estos burladores
serían ridiculizados cuando vieran el templo concluido, cambiarían de actitud, se
alegrarían cuando vieran a Zorobabel supervisando los últimos detalles.

A unos 14 años desde que se paró la reconstrucción, finalmente (en 522 a.e.c.)
consiguieron la proscripción oficial de la obra. Dos años más tarde, animados por los
profetas Hageo y Zacarías, Zorobabel y Yehoshúa reanudaron valerosamente la
construcción del templo a pesar de la oposición.
“En el día primero del mes sexto del segundo año del reinado de Darío, rey de Persia,”
Elohim mando un mensaje de ánimo a Zorobabel y a todo el pueblo de Yehudah
mediante el profeta Hageo ( Hageo 1:1) en base a las promesas dadas hacia la casa
de Yehudah, que En los libraría sin ayuda de algún ejército (Oseas 1:7).
Una investigación posterior de los archivos persas confirmó la legalidad de la obra.
(Esdras 6:1-12)

Recordamos que de Babilonia el pueblo regreso en tres grupos en 538, 456 y en el

444 a.e.c.
- En el primer grupo vino Zorobabel y fue responsable de construir el Templo.
Alrededor de 50.000 habitantes de Judea regresaron a la Tierra de Israel
- En el segundo vino Esdras que restableció la Tora y la enseño al pueblo.
Esdras se había dedicado a leer, a practicar y a enseñar la Toráh; con el regresaron
unos 5000 personas más a Judea.
- En el tercero vino Nehemías que construyo los muros de la ciudad y la ciudad misma.
A unos 80 años después del primer retorno, comenzaron por orden del rey de Persia a
reconstruir las murallas de Jerusalén. Las terminaron en 52 días. (Nehemías 6:15;
Daniel 9:25)

Recomenzar era un reto grande; no contaban con un ejército para hacer frente a los
enemigos, ni tenían suficientes espadas, pero tenían el Espíritu de Adonaí de los
Ejércitos, solo que esto tenían que asumirlo por fe y la fe es un reto cuando la realidad

11
 -En Defensa De LA VERDAD-
es adversa.

Centrémonos en la parte visible de una realidad superior.

Zorobabel es nombrado como autoridad dentro de su contexto histórico. Pero dado que
esta visión tiene un lado trascendental, está dirigiendo nuestra atención para mirar
hacia una obra mucho mayor que la de un templo construido de meros ladrillos,
maderas y piedra, hacia el Templo Viviente edificado con almas, quienes son
verdaderas piedras vivas, auténticas piedras preciosas.

Al nombrarse “Zorobabel” como dirigente del pueblo hebreo, a través de él, el mensaje
se dirige hacia todo el pueblo redimido.
¿Por qué debemos mirar a través de Zorobabel para ver qué es lo que Elohim Viviente
nos revelo, desde el pasado, a nosotros?
Sencillamente porque el templo edificado por Zorobabel fue completamente destruido y
hasta cada ladrillo removido de su lugar en los días de Vespasiano el emperador
romano. Como nuestro Elohim es quien “llamo el futuro antes de que este ocurra”
(Isaías 44:7; Génesis 41:25, 28; Isaías 46:10; Daniel 2:45), entendamos por que
la visión habla sobre algo mayor de lo que ocurrió en los días de Zorobabel. Así
miramos hacia lo que el Ruaj haElohim está edificando en nuestros propios días.

Hoy mismo se están labrando los ladrillos, piedras vivas, y vivimos el momento cuando
El saca estas piedras vivas de su cantera, es decir, desde la nación que sea (lean
Éxodo 4:22; Oseas 11:1). A la hora de ser armados en el auténtico Altar, ni un
martillo se escuchara. Cada pieza encajara a la perfección una con la otra. Esta obra no
es trabajo de un artesano humano, sino tarea de amoldar “las piedras” (las almas de
las personas) conforme el maestro Arquitecto tiene previsto dentro de su plan.

Como esta revelado, la obra de la Redención y de la Restauración de las almas no es

tarea del hombre, sino del Espíritu de Elohim. Pero el hombre es usado como medio
físico. Nosotros vivimos en la realidad física y lo que vemos son aquellos a quienes El
eligió para servirle a Él. En este caso, después del retorno de Babilonia, el pueblo no
veía al Altísimo, no veían la realidad espiritual, sino a Zorobabel como dirigente social y
a Yehoshúa como Sumo dirigente e intermediario espiritual. A pesar de toda esta
realidad física, al profeta se le indico que, aunque no deben ignorar a los dos dirigentes
que el cielo los confirmo en su servicio, deben centrarse en Aquel que está detrás de
todo lo visible que en realidad está obrando a favor del pueblo mediante lo que
representaban Zorobabel y Yehoshúa como autoridad.
“No por el valor ni por la fuerza, sino sólo por mi Espíritu”
La atención de las personas debería fijarse en el potencial que Elohim va a emplear
para que no confíen más en el brazo de carne. La carne, para nada provecha (Juan
6:63) dijo nuestro Redentor Yeshúa. Quien no aprende mirar a través de los siervos
que Elohim les puso en sus caminos a fin de guiarlos hacia los valores espirituales sino
que se aferra al proprio hombre (brazo de carne) olvidando que el hombre solo es un
servidor, repetirá los errores de nuestros antepasados.
Hay que aprender cual es el rol que corresponde a cada uno dentro de la cadena de
mando del cielo; agradecer al hombre (brazo de carne) por su disposición de servir a
favor del pueblo y sobre todo, exaltar al Elohim Viviente por disponer y enviar
servidores para que el propio pueblo no siga nadando a la deriva en la oscuridad.

Hay quien confía en carros y caballos y también hay quien confía en el poder del
Elohim Viviente y así se nos enseñó desde los días pasados: Salmos 20:7 Estos

12
 -En Defensa De LA VERDAD-
confían en carros, y aquéllos en caballos; Mas nosotros del nombre de Adonaí
nuestro Elohim tendremos memoria.

Zorobabel tuvo acceso a las enseñanzas de su antepasado David; así bien, no fue
ignorante respecto a la historia del pasado en cual otros reyes buscaron la fuerza del
“brazo de carne” = su ejército o guerreros subcontratados, como de las veces cuando
Elohim mismo les entrego la victoria sin que ellos luchen. Entendió las palabras del
cielo, “No por el valor ni por la fuerza, sino sólo por mi Espíritu”, en la luz
de lo que su antepasado le enseño:
Salmo 33:16-22 No queda a salvo el rey por su gran ejército, ni el bravo
inmune por su enorme fuerza.
v.17 Vana cosa el caballo para la victoria, ni con todo su vigor puede salvar.
v.18 Los ojos de Adonai están sobre quienes le temen, sobre los que esperan
en su amor,
v.19 para librar su alma de la muerte, y sostener su vida en la penuria.
v.20 Nuestra alma en Adonai espera, él es nuestro socorro y nuestro escudo;
v.21 en él se alegra nuestro corazón, y en su santo nombre confiamos.
v.22 Sea tu amor, Adonai, sobre nosotros, como está en ti nuestra esperanza.

Adonaí puede salvar, “ya sea con muchos” según 2Cronicas 14:11, “ya sea con
pocos”. Él está con aquellos que no tienen el poder de un ejército según dijo Yonatan
en 1Samuel 14:6.

“No por el valor ni por la fuerza” - ejército,

chayil = Fortaleza, poder, fuerza, poder militar, valor, riqueza.

El termino Chayil está citado en el Tanaj más de 230 veces. Su significado básico es
fuerza, especialmente la militar. Puede referirse al poder derivado de la acumulación
de bienes, es decir, a las “riquezas”, como se da el caso en Deuteronomio 8:17.
Ocasionalmente, chayil se traduce por “valiente”, sobre todo cuando se habla de un
líder militar (Jueces 3:29) y como “ejército” en Deutr.11:4 y 2Cronicas 14:8.

En este pasaje, “No por el valor ni por la fuerza”, Elohim informa al constructor del
templo que la tarea no podrá llevarse a cabo utilizando la fuerza de un ejército
(chayil), ni mediante el poder muscular o la resistencia física de los trabajadores; se
alcanzaría más bien mediante el poder del Espíritu de Elohim.

Como presenté en otras partes de la serie “profecías al día”, vivimos esta misma
realidad donde el hombre quiere restaurar la identidad nacional judía mediante la
ayuda del emperador de las Naciones Unidas.
¿No está hoy el mismo espíritu de los enemigos del pueblo hebreo que circum rodea el
estado Israelí para impedir que se reagrupe el poder hebreo en la tierra de sus
antepasados?
¿No está el Sionismo mediando ante las naciones unidas y América para que estos les
brinden ayuda para que los enemigos no los colapsen?
La diferencia entre los del pasado y los del presente es que estos gobernantes de hoy
no escuchan la voz de la profecía porque ellos solo ven el brazo humano que trabaja
para crear un estado humano. NO ven al Redentor y desconocen Su Poder como su
intención de restaurar y reedificar Tzión, y menos acuden a los profetas para pedir
consejos sobre como dirigir la nación, que se tomó el nombre de “Israel”.

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 -En Defensa De LA VERDAD-
Al principio de la creación fue el Ruaj Vivificante quien dio vida a todo el ser vivo y este
mismo Ruaj abrió el Mar Rojo y luego lo cerro (Éxodo 15:8, 10). El mismo Ruaj iba a
traer a la vida a todo el ejército de Israel según la visión sobre los huesos secos.
(Ezequiel 37:1-14) Este mismo Ruaj obrara una vez más, no solo para restaurar la
nación hebrea, sino para cumplir con todos y cada uno de los detalles revelados en las
visiones del profeta cuyo mensaje estudiamos.

Zacarías 4:7 ¿Quién eres tú, gran monte?

Ante Zorobabel serás una explanada, y él extraerá la piedra de remate, a los
gritos de "¡Bravo, bravo por ella!".
La Versión Nazarena traduce: “Porque él producirá esa excelente piedra; y la saludarán
con gritos de ‘¡Hermosa! ¡Hermosa!’”
Otra edición dice: Y él sacará la piedra principal entre gritos de alabanza a su belleza.”

La expresión “gran montaña” parece aludir a los escombros que se acumularon

alrededor del templo, con la destrucción en el 587 a.e.c.
La ilustración física vino para describir, en conformidad con el entendimiento popular
hebreo, a los opositores que encontraron los judíos al comenzar la reconstrucción del
santuario según aparece en Esdras cap. 4. La fuerza de los opositores fue vista, por el
pueblo judío recién regresado de Babilonia, como una montaña y con dificultad afrontar
el peso de su fuerza.
Entendamos mejor esta metáfora (“gran montaña”) al leer el contexto descrito en
Jeremías 51:25, donde Babilonia, a su vez, fue comparada con una montaña que iba
a ser reducida a nada por el poder de los medos y los persas.
De aquí viene también la expresión proverbial “mover montañas”, mencionada en
Mateo 17:20.

La piedra principal es literalmente “la piedra de cabecera”.

Significa “la piedra fundamental” (Salmo 118:22), que a su vez era la piedra
colocada en la esquina superior de dos paredes para sostenerlas adecuadamente.

Pasando al nivel espiritual y como vimos en las partes de los capítulos anteriores-
- Zorobabel proyecta una imagen en sombra sobre la obra del haMashíaj.
- La montaña es el pecado y su peso se mide en el poder de la muerte.

Cualquier otro ser humano no puede hacer nada incluso si trabaja toda su vida, no
puede redimir una sola alma (Salmos 49:7-9).
La seguridad que transmiten estas palabras: “¿Quién eres tú, gran monte? Ante
Zorobabel serás una explanada, y él extraerá la piedra de remate, a los gritos
de "¡Bravo, bravo por ella!", es que Yeshúa no solo tiene abundante redención
(Salmos 130:7) sino que El redimirá (Salmos 130:9) a aquellos que en El pondrán
su confianza (Mateo 1:21 – Juan 1:12).

Yeshúa es el Alef y la Tav el ET Elohim; es el Alef que dijo que redimirá al que en el
creerá y él también es la Tav, que se dispuso a ser traspasado sobre el Madero
convirtiendo en un hecho lo que había afirmado en palabra.
Él dijo y lo que dijo se hizo realidad (Salmos 33:9 – Génesis 1:3).
Al principio de la caída del hombre, El dispuso una señal en el primer cordero inmolado
y aquí vemos al Alef. El mismo cordero aparece al final de la Biblia (Apocalipsis 5:6)
siendo el Tav, el ultimo. Él puso la base de la redención y afirmo que El mismo será
quien terminara esta buena obra (Filipenses 1:6).

14
 -En Defensa De LA VERDAD-

Cuando la suma de los redimidos retornaran a su tierra y con ellos se edificara el

Templo Viviente, los ejércitos del cielo cantaran: “¡Halleluyah! Salvación, y gloria, y
honor, y poder, sean al Adonaí nuestro Elohim” (Apocalipsis 19:1,6). Yeshúa no solo
es el autor sino también el Consumidor de la Redención (Hebreos 12:2).

Es a Yeshúa, “la piedra de remate” o “la piedra angular”, a cual se le rinde toda la
kavod, toda la honra Salmo 118:22. Vean las dos partes del estudio que compara
el Tanaj con el Berit haDasha, sea por escrito o sea en audio, sobre Adonaí la
piedra angular como la piedra de Tropiezo, para un mejor entendimiento.

En la luz del verso 6, el verso 7 transmite el mensaje que al final, cuando la obra será
completada, al hombre (el brazo de carne) no se le recordara, sino que será
engrandecida la misericordia de Adonaí debido a quien el hombre pudo edificar.

A Elohim la kavod/la honra como dijo Yohanan, “que EL (Yeshúa) crezca y que yo
disminuye” (Juan 3:30) es decir: a El mirad, ya que es más importante el que viene
por el camino que la persona que prepara el camino. No sea que el hombre se
vanaglorie con la honra que le corresponde a Elohim ya que por su Ruaj vino el éxito.

El mensaje profético trasmite una instrucción a los dirigentes de Israel en todos los
tiempos, para que no olviden que el hombre sigue siendo carne y la honra se le debe
dar al Altísimo por ser el que provee y dispone todo para que esta obra suyo avance.

Zacarías 4:8 Me fue dirigida la palabra de Adonai en estos términos:

Zacarías 4:9 Las manos de Zorobabel echaron el cimiento a esta Casa y sus
manos la acabarán; (sabréis así que Adonai Tzebaot me ha enviado a
vosotros).
Era una costumbre que los magistrados principales pusieran la piedra fundamental, y,
la piedra de la coronación de la obra. Zorobabel había puesto los cimientos
inmediatamente después de la repatriación (año 538 a.e.c.).
En el sexto año del reinado de Darío, en el día 23 del mes de Adar, el Templo fue
terminado (Esdras 6:15).

En cap. 3:9 se decía que sería Adonaí quien remataría la obra, poniendo la piedra
cimera sobre la que descansaban los siete ojos de su providencia. Por esto la
revelación entrelaza la realidad física, que estaba delante del pueblo, con la realidad
espiritual, donde Zorobabel no es más que una sombra sobre el Mashíaj quien en
realidad iba a construir el Verdadero Templo que el pecado ha destruido desde su
origen. Todos los que admiran esta obra están fijando sus ojos en el linaje, retoño, de
la casa de David.
Zorobabel y Yehoshúa solo eran una ilustración visible para aquellos que solo se limitan
a ver los intereses humanos. Pero para quienes miran hacia los intereses eternos,
buscan el anti-tipo indagando en la revelación para que puedan entender las verdades
eternas, partiendo del modelo visible. (1Pedro 1:10-12)

Zacarías 4:10 ¿Quién menospreció el día de los modestos comienzos?

¡Se alegrará al ver la plomada en la mano de Zorobabel!
"Esos siete son los ojos de Adonai: ellos recorren toda la tierra."

Con “los modestos comienzos” aludiría a aquellos que estaban desanimados al ver

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 -En Defensa De LA VERDAD-
la oposición y la condición débil del pueblo que había vuelto a Jerusalén ante la gran
comisión de completar la construcción. El pensar que no podrían tener éxito, habría de
ser cambiado en regocijo cuando verán el éxito de Zorobabel.
Yo he vivido este sentimiento y otros más, creo. Les cuento para que tengan como
ejemplo. Cuando comencé a compartir estas verdades eternas entregadas al pueblo
hebreo, fue y aún sigue siendo muy desalentador compartir temas profundos sobre
nuestras herencias, nuestros valores y sobre nuestro Elohim, y que muy pocas
personas atiendan el mensaje. Claro que, por contraste, cuando publicas una foto con
tres palabras de bendición, salen cientos de personas que contestan favorablemente a
lo que no es tan importante. Pero, a la vez, siempre recuerdo quien es Aquel que me
mando “VE Y TRABAJA EN MI CAMPO” y sigo en virtud del poder del Espíritu Kadosh
compartiendo a todos independientemente que reacción producirá en los que ven el
mensaje escrito o en un audio.
Con esto quiero animarlos que sigan compartiendo independientemente si la gente se
amontonan para decir AMEN, HALELLUYAH o manifestaran indiferencia ante los temas
con valor eterno. Hay un deber que cumplir! Como también, un diferente pago para
todos. Tú debes perseguir la meta: “Bien siervo fiel, entra a cenar con tu Amo”
(Mateo 25:21-23)

Job 8:5-7 presenta que no es relevante como uno comienza, sino como uno finaliza la
carrera. Así que un siervo debe cumplir con lo que su amo le manda
independientemente de cómo actuaran los demás.

Si lo primero en nuestra vida y cada día es el Redentor, él se encargara de hacer

realidad lo que Job mencionaba para nuestra vida. Y aunque nuestro comienzo haya
sido pequeño y modesto, aunque las experiencias en nuestra realidad actual “sean
pequeñeces”, si lo buscamos de corazón a Él, él se encargara de bendecirnos a lo
grande.
“A aquel que es fiel en lo poco se le encomendara cosas más grandes” se nos
enseña en Lucas 16:10 – Mateo 21:25; 25:21.

Muchas veces la actitud, la disposición y la dedicación cuentan más que la tarea en sí.

De la actitud del que recibe depende recibir lo mucho, lo más grande, inclusive el
hecho de que se le puede quitar hasta lo poco.
La educación, la cultura, la edad, el género, el color, la raza no son factores
predeterminantes en la vida de un creyente, sino la disponibilidad que uno tiene ante el
Espíritu del Redentor para que este amolde al ser humano hasta reflejar la imagen y la
semejanza de su Hacedor.
Si Él es el Alfarero y nosotros el barro en sus manos (Jeremías 18), no importa lo
bruto que podemos ser como material; lo que importa es lo que hará El con nuestra
vida si le dejamos trabajar en ella. El producto final es lo que importa, lo que
llegaremos a ser es lo que cuenta. Al ladrón que también fue colgado sobre un madero
al lado de Yeshúa, se le garantizo que en el día de la resurrección tendrá libre acceso
en la tierra de los redimidos. No por lo que era, sino por la fe que se despertó en aquel
hombre, una fe activa, fue por lo que Yeshúa le dio esperanza de vida eterna; por la
disposición del alma que aquel ladrón abrió ante el Redentor. (Lucas 23:32-44)

Nadie está calificado estar a la derecha del Elohim Altísimo pero la redención implica la
restauración para que podamos recuperar la dignidad de estar una vez más a la
derecha del poder, al lado de Yeshúa nuestro Padre. Para lograr esto, hay que dejar de

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 -En Defensa De LA VERDAD-
mirar hacia abajo y elevar la mirada hacia arriba de donde nos viene la ayuda (Salmo
121:1-8) y no dejarse más dominar por la ignorancia infundida mediante los poderes
del enemigo.

Los ojos de Adonaí miran hacia el futuro en lo que nos vamos a convertir, más que en
lo que somos hoy. El ve el final desde el principio, así que ve el producto final, no el
bruto.

El David de Miguel Ángel salió de un bloque de mármol estropeado que no

quería nadie.
Las limitaciones de su material obligaron al artista a superarse; y creó su gran obra
maestra. ¿Cómo lo hizo?

Había oído hablar de un gran bloque de mármol de casi cinco metros de alto que
llevaba años abandonado en un patio. Cuando fue al ayuntamiento a preguntar por él
se le dijo que el alcalde lo había prometido a un escultor llamado Sansovino. Otro
oficial le corrigió al primero, diciendo que él tenía entendido que era para Leonardo da
Vinci; pero en cualquier caso, lo mejor sería olvidarlo porque no valía para nada.

“¿No le han dicho?” preguntó el oficial. “Un tipo llamado Agostino di Duccio empezó a
sacar una figura hace años y, ni corto ni perezoso, pero tonto, sí, hizo un agujero justo
por el medio. Si hubiera sido un agujero limpio, quizá tendría solución. Pero a
continuación, el gracioso va y quita piedra a los dos lados del agujero, como para
fastidiar el bloque del todo. Un montón de escultores ha ido a echarle un vistazo y
todos han vuelto rabiosos y algunos casi llorando. Era un bloque hermoso, sin el más
mínimo fallo. ¡Qué imbécil, di Duccio! Era para matarlo.”

Miguel Ángel conocía la historia y, allá en Roma, mientras esculpía la Piedad, se

preguntaba si el bloque de verdad estaba tan mal y si él no podría sacar una figura a
pesar del agujero. Que una docena de otros escultores no hubiesen sido capaces de
hacerlo no le importaba para nada.

“¿Me dejaría ir a verlo?” preguntó Miguel Ángel.

En el patio del Departamento de Obras de la catedral pasó mucho tiempo con la gran
piedra. Yacía como un obelisco caído entre las malas hierbas. Dio vueltas a su
alrededor, sacó medidas, se quedó pensando.

“Ahora puede Ud. comprender por qué la gente lo ha rechazado,” dijo el viejo portero
con su anilla de llaves. Miguel Ángel no le respondió.

Tan pronto como llegó a casa se puso a dibujar y a hacer un pequeño boceto de cera
de un David, que era el tema de di Duccio. Cuando estaba seguro de que podría sacar
su figura del bloque, fue a pedírselo al alcalde. Después de pensarlo un rato, Soderini
dijo: “De acuerdo. Al fin y al cabo ya no vale nada, y no puedes estropearlo más.”

Miguel Ángel extrajo la figura con tanta precisión que todavía se pueden apreciar en
algunos sitios la antigua superficie del bloque y las marcas del cincel de di Duccio.

Tiene más de cinco metros de altura. Representa el David de la Biblia, el pastor que
mató a Goliat con una piedra de su honda y más tarde se convirtió en el rey de Israel.

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 -En Defensa De LA VERDAD-
“la plomada” (en las manos de Zorobabel)
bedíl de H914; aleación (por ser removido por fundición); por analogía
estaño:-estaño, impureza, plomada.

Estaño (Números 31:22). — éven ha-bedíl = piedra de estaño

Estaño. Es un elemento metálico blando, con color blanco plateado, es tan maleable y
dúctil, que se le puede enrollar en hojas de menos de una milésima de centímetro de
espesor, que forman el conocido papel de estaño.
No es probable que se usara lata, estaño, para la plomada, de manera que el
significado puede ser que la “piedra de estaño” era más bien una alusión sobre la casa
de Yehudah quien habrá de ser amoldada siendo separada de otros pueblos, elegida
para ser el pueblo de Elohim, de en medio de quien iba a venir el Redentor haMashíaj.

La plomada en las manos del gobernador es una evidencia de seguridad en cuanto a la

terminación de la Obra.

Una plomada es un peso atado a una cuerda, y era y aun es un sencillo pero eficaz
instrumento utilizado en la construcción de edificios. Sin él, no podía garantizarse la
horizontalidad de las edificaciones. La gente, al ver a Zorobabel con la plomada en la
mano, se regocijaría, al darse cuenta de que la reconstrucción del templo era ya un
hecho a pesar de que el edificio aún estaba en plena obra.

Zacarías 4:11 Entonces tomé la palabra y le dije: "¿Qué son esos dos olivos a
derecha e izquierda del candelabro?"
Zacarías 4:12 (Añadí de nuevo y le dije: "¿Qué son las dos ramas de olivo que
por los dos tubos de oro vierten de sí aceite dorado?")
Zacarías 4:13 El me habló y dijo: "¿No sabes qué es esto?" Dije: "No, mi
señor."
Tres veces pregunto el profeta sobre lo que veía en su visión: al principio llama “dos
olivos,” después lo llama “dos ramas”, mientras que mirando más de cerca, observa
que las “ramas” de los árboles (olivos) son “dos canales”, a través de los cuales un
continuo chorro de aceite caía dentro del depósito de las lámparas, y que esto es el
propósito para el cual estaban los dos olivos al lado del candelero.

Dos ramas—lit., espigas;

shibólet; arroyo (porque corre o fluye); también espiga de grano
así se llaman las ramas del olivo, porque como las espigas están llenas de grano, así
las ramas de olivo están llenas de aceitunas.
El Elohim Viviente es la fuente de toda bendición que nosotros estudiamos y él ha
usado dos fuentes, Tanaj y Berit haDasha para proveernos toda la información que
necesitamos para nuestro crecimiento y orientación.
Las ramas por si mismas no pueden transmitir vida a las demás partes si no se quedan
dentro del tronco. Juan 15:1-9

Los Dos tubos - son el texto escrito en las Escrituras y los instructores que el cielo
usa. Un alma recibe alimento de vida directamente de las Escrituras o mediante los
servidores que el cielo proporciono.

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 -En Defensa De LA VERDAD-
vierten de sí—Las Instrucciones de la Tora y las personas usadas para transmitir al
pueblo las instrucciones son canales, o conductos, a través de cuales se transmite
fuerza al cuerpo de toda la congregación, a fin de que todo el conjunto pueda brillar
mediante la plenitud de las bendiciones recibidas.
Pero la esencia de la vida no reside en la mera letra de las escrituras, ni en los medios
que sirven para que las bendiciones del conocimiento sean transmitidas al pueblo.
La Vida, el alimento de la Menorah, está en el aceite dorado o el líquido de oro puro.
Sin aceite las lámparas se apagan; la ausencia de luz era uno de los desastres más
grandes que podían suceder en el templo, ya que el templo no tenía ventanas, la
Menorah era la única fuente de luz. Basta mirar las historias del pasado para ver lo que
ocurrió dentro del pueblo y con el propio pueblo (Templo) cuando Elohim retiro su
presencia. Cuando no hay la esencia de un alimento vivo que el cielo proporciona, el
pueblo perece por falta de conocimiento. La maldad toma fuerza, los pecados se
multiplican, la abominación llega a sentirse en su casa en medio del pueblo. Es aquí
donde y como hemos vivido toda la vida hasta que el Elohim de Israel nos llamó de
regreso a Él a fin de ser perdonados, purificados y restaurados en el lugar que nos
corresponde.

En 1Juan 2:20-27 se nos enseña que hay un Espíritu que fluye entre los creyentes en
Yeshúa y que es el Espíritu de Yeshúa mismo quien guía, instruye, amonesta,
reprende, corrige, endereza, edifica en la vida de los que son nacidos de su Espíritu, al
ser hijos suyos.
Cada uno encuentra el Ruaj del Mashíaj, sea mediante la Biblia, sea mediante los
servidores que las propias escrituras califican como autorizados.
El Espíritu de Yeshúa que habita en una persona encuentra echad y Shalom con el
espíritu de Yeshúa que habita en otra persona.
No se juntan dos si no están de acuerdo enseña el Tanaj en Amos 3:3-4 y el Berit
haDasha en Mateo 18:19. Así que dos personas en cuales no habita un mismo espíritu
no cohabitaran mucho tiempo.

"¿No sabes qué es esto?"

Este pueblo hebreo debería ya saber lo que todo esto significa porque TODA LA EMET
fue encomendada en la suma de las Palabras (Salmo 116:160) que la Tora contiene.
Pero, mediante la obra de los 4 cuernos todo este potencial ha quedado perdido y el
propósito de la pregunta del malaj es despertar el deseo de indagar de este pueblo
para que vuelva a buscar el tesoro enterrado.

Zacarías 4:14 Y él me dijo: "Estos son los dos Ungidos (‫ ֵבּן‬ben - hijo) que
están en pie junto al Adon de toda la tierra."

“Adon de toda la tierra” Heb.: ’Adón kol-ha’árets.

ben de H1129; hijo (como constructor del nombre de familia), en el sentido más
amplio (de relación literalmente y figurativamente incluido nieto, súbdito, nación,
calidad o condición, etc.

Los dos olivos, en la luz de la realidad física, según nuestro verso, son los dos hijos
consagrados (o ungidos) para el servicio de Adonáí.
Un hijo goza del privilegio de actuar en el nombre de su papa cuando este le
encomienda cierta tarea.

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 -En Defensa De LA VERDAD-
Mientras Yehoshúa representa al sacerdocio y ha sido consagrado para el culto
(Levítico 4:3, 5, 16), a Zorobabel, el príncipe de la dinastía davídica, le corresponde
el poder real.
Al identificar a los dos personajes como hijos, el texto no llama tanto a los dos varones
sino más bien a lo que ellos representan siendo la autoridad más alta posible que el
cielo ha delegado en la tierra.
Como hijos, obviamente que son ungidos como herederos, y dado que en los hijos se
deposita toda la autoridad que un padre tiene sobre todo, identificarlos como hijos es
delegar en ellos toda la autoridad y el poder que el cielo tiene.

Recuerden que no es casualidad que “El derecho del primogénito” fue dividido en
dos porciones, entre la casa de Yehúdah y la de Efraim, ven el PDF para más detalles.

Así bien el texto puede ser traducido como “los dos hijos del aceite”, o “hijos de la
grosura” o “hijos de príncipes”.

Dos personajes que describen dos factores, son también dos poderes con cuales el
Hacedor ha calificado al ser creado para reflejar una imagen visible sobre el Elohim
Invisible.

La Restauración especificaba, en el la visión anterior, que primeramente seria

restaurado el potencial de la obra intercesora sacerdotal para que después sea
rematada con la restauración de los valores que describen el poder real.

El diseño del Hacedor fusiono en su criatura la imagen y la semejanza suya y este

diseño es ilustrado mediante las dos potestades que son representadas por sus dos
brazos: el Amor, que se proyecta en la obra intercesora sacerdotal y el brazo de la
Justicia representado por la autoridad real.

El orden espiritual y el orden civil deben trabajar en una misma unión para que la vida
del pueblo marche bien creciendo en amor y en justicia.
Aquel que no desea obedecer este orden espiritual, desea la destrucción de su vida
como la de su familia. La Tora enseña obediencia a los dirigentes porque los dirigentes
son la extensión visible de la voluntad divina en la tierra siempre y cuando los
dirigentes se someten a 100% a actuar en conformidad con las intrusiones de la Toráh.

Según Daniel 2:44; Apocalipsis 11:15 en los días del Gobierno Mundial Unido se
levantara un reino que no solo destruirá el imperio Nimrodiano creado por el hombre,
sino que este mismo nuevo reino hebreo israelita habrá de ocupar y llenar el mundo
para siempre jamás.
Este gobierno será guiado en virtud de los valores de Elohim. Los dos ungidos son más
que dos ministerios; son dos poderes que gozan del pleno respaldo del Elohim Viviente,
ya que en ellos el cielo ha expresado la identidad y la potestad del proprio Elohim
Viviente.
No hay fuerza en este mundo que pueda afrontar la autoridad descargada en medio del
pueblo reino del Elohim Viviente. La postura a la que ellos han sido llamados ocupar es
reflexión de la imagen y semejanza del mismo Creador.
El hombre necesita al Sacerdote que expíe la culpa, y al profeta que enseñe la santidad
con autoridad real. Estos poderes fueron divididos desde los tiempos pasados. Como se

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 -En Defensa De LA VERDAD-
ilustro mediante el rey y sacerdote Melquisedec el rey justo, hubo un tiempo en cual
estos dominios eran parte de la vida de una misma persona.
Los dos oficios suman la estatura de la plenitud en Yeshúa y aparecen en Zacarías
6:11-13 de nuevo, donde se nos revela que una vez más, el hombre recuperara la
unión de las fuerzas al estar a la altura de su Redentor, reflejando su imagen y
semejanza en la perfección según el modelo.

Génesis 1:26 Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza.
La fuerza que alimenta al pueblo hebreo Israelita y la esencia de vida que hace a este
pueblo alumbrar, vienen de parte de Yeshúa y de su Papa, mediante los dos conductos
que conectan el pueblo con la fuente de sus bendiciones, la imagen de la realeza, el
poder de ser cabeza como la disponibilidad de ser mediadores compartiendo las
funciones sacerdotales.

Efesios 4:9-16 Pablo explica el significado del Salmo 68:18 referente a Yeshúa
Y eso de que subió, ¿qué significa sino que también había descendido primero
a las partes más bajas de la tierra?
v.10 El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los
cielos para llenarlo todo.
v.11 Y él mismo estableció: unos apóstoles; otros, profetas; otros
supervisores; otros, pastores y maestros,
v.12 a fin de educar a los escogidos para la obra del ministerio, para la
edificación del cuerpo de Mashiaj,
v.13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno
del Amado de Elohim, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Mashiaj;
v.14 para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera por todo
viento de doctrina, por astucia de hombres que para engañar emplean
sagazmente las artimañas del error,
v.15 sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es
la cabeza, esto es, Mashiaj,
v.16 de quien todo el cuerpo, bien amarrado y unido entre sí por todas las
coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada
miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.

"Porque la Torá es una lámpara y la enseñanza es una luz, y las

reprensiones de la corrección son los caminos de la vida"
(Proverbios 6:23).

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 -En Defensa De LA VERDAD-

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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Un fuerte abrazo y bendiciones!
Shalom!

DANIEL UDROAICA

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