DOCENTE:

Abg. Rubén W. García De La Cruz

 En filosofía.
 Idealismo designa las teorías que en oposición
al Materialismo sostienen que la realidad extra
mental no es conocible tal como es en sí
misma, y que el objeto del conocimiento está
preformado o construido por la actividad
cognoscitiva
 El idealismo histórico es una de las principales
corrientes del pensamiento historiográfico.
Surge con el romanticismo pero se desarrolla
con la filosofía de Kant y Hegel . Sus bases
teóricas se formularon en Alemania, donde
configuraron el movimiento nacionalista
alemán
Johann Gottfried von Herder (1744-1803).
Fue el pionero de esta ideología, con su libro
Ideas sobre la filosofía de la historia de la
humanidad. Herder afirmaba que la historia de la
humanidad, y su evolución diversa, era producto
del espíritu o el alma colectiva de cada pueblo,
que se concretan en el lenguaje, la literatura, la
educación, las costumbres, etc. Aquí está el
origen de los movimientos nacionalistas
contemporáneos, así como el etnocentrismo
europeísta. Y hasta el racismo moderno
 Immanuel Kant (1724-1804).
 Creó toda una filosofía de la Historia. Herder
fue discípulo de Kant, y en este se encuentran
las ideas fundamentales de su doctrina. Kant
expone sus ideas en un breve ensayo titulado
«Ideas acerca de la historia universal desde el
punto de vista universal».
 Según Kant, todas las acciones del hombre
tienen un fin, por lo tanto las acciones de todos
los hombres, la historia, también tiene un fin:
conseguir la felicidad y la libertad racional.
Pero ¿cuándo y cómo se alcanza ese fin?.
Esto supone que el rumbo de la historia no
depende de la voluntad de los hombres sino de
la naturaleza creadora. El fin debía estar en
una sociedad única, con un solo Estado y un
una sola ley.
Johann Gottlieb Fichte (1726-1814).
la misión del historiador era explicar el presente.
Cada tiempo histórico posee unas características
que le identifican porque es el resultado de las
aspiraciones del pasado. Las ideas
fundamentales de los períodos del pasado
forman una secuencia lógica según el esquema
dialéctico de: tesis, antítesis y síntesis
Pero como idealista.
Fichte cree que lo que hace avanzar la historia
son las ideas políticas. Fichte concibe la historia
como si su finalidad fuera el presente. Todos los
hechos del pasado han de justificar la situación
presente.
Georg Friedrich Hegel (1770-1831).
Fue un gran representante del idealismo
histórico. Hegel elaboró una filosofía de la
Historia que era en realidad la historia vuelta
filosofía. Es decir, no sólo historia de los hechos,
sino historia comprendida. Hegel elaboró una
visión racional de la historia universal, situando
en el centro el espíritu de los acontecimientos
que hacen surgir los hechos. La historia universal
es la exposición del espíritu y cómo el espíritu
llega a saber de sí
Para Hegel el espíritu es el espíritu del pueblo.
Hegel cree que la historia universal es el
progreso de la conciencia de la Libertad, ya que
el fin último es ser consciente de la Libertad, y
ejercerla. En este proceso, el Estado es la
representación que el pueblo da a sus
aspiraciones y el que garantiza la Libertad. Sólo
en el Estado el hombre tiene existencia racional.
Por lo tanto, la historia es la historia del Estado.
Para Hegel todo lo real es racional y todo lo
racional real. Esta es la esencia del idealismo
El idealismo es la posición filosófica que afirma
que el mundo exterior es una idea procedente de
la muerte del hombre o de un ser sobrenatural.
Es una posición filosófica antigua que se
considera que se inicio con Platón. Su enfoque es
racionalista o sea que tiene la tendencia a
considerar el razonamiento deductivo como único
método de conocimiento. Este método parte de
los enunciados universales para llegar luego a
proposiciones particulares.
La verdad, la cual tiene carácter absoluto existe
independientemente del individuo o de la
sociedad en que este vive. Por su naturaleza
misma, algunos idealistas asignan excesiva
importancia a los aspectos intelectuales y se
ocupan poco de los problemas físicos. El
propósito de la educación es transmitir la
herencia cultural que refleja la verdad que se fue
progresivamente develada en el curso de la
historia
Al ideal emulando a su maestro, que lo guía en el
análisis de las ideas. Los elementos de la mente
son primarios para la educación. La educación
debe guiar al aprendiz a captar las cosas
mentalmente y en el uso de las ideas y conceptos
ya que en estos encontraran la verdad. El
aprendizaje debe permitirles a los individuos el
logro de la realización de la bondad y la verdad.
La filosofía idealista ha ejercido gran influencia en
la teoría y practica pedagógicas
La educación debe tener como propósito
fundamental el llevar al estudiante a que alcance
la sabiduría .
San Agustín representa la máxima expresión de la
filosófica educativa idealista cristiana.
Existe un paralelismo entre sus ideas y las de
Platón
En el Campo Epistemológico:
1. El antropocentrismo da como prioridad al uso de la razón,
por lo tanto es la llegada del racionalismo.
2. La razón es la única fuente de conocimiento válido.
3. Se propaga el origen innato de la ideas (El innatismo). La
ideas provienen del entendimiento mismo y no de los
sentidos.
4. La aspiración de la ciencia es convertirse en racionalista, ya
que sólo la razón puede ser universal.
5. El paradigma de la razón son las ciencias matemáticas.
6. Sus características principales han sido el capitalismo, el
racionalismo, el individualismo, la civilización urbana, el
progreso científico y tecnológico, la secularización.
En el Campo Antropológico y Social:
1. Su proyecto de explicar el mundo mediante la aplicación de
principios unitarios y omnicomprensivos
2. Se proponía la emancipación de la humanidad, y del sometimiento
de la naturaleza por la acción del hombre mediante la ciencia y la
técnica.
3. Considerada como el fruto de la transición de la sociedad militar a
la industrial, del estadio religioso al científico positivo, de la
tradición a la racionalidad.
4. Ocurre una mezcla de fenómenos socioeconómicos, tales como:
el capitalismo, la industrialización, la velocidad de las
comunicaciones, la urbanización…
5. El pensamiento de Descartes es fundamental en este proceso:
para él todo empieza por el sujeto racional, la sustancia pensante,
todo el resto debe ser abordado con una actitud de duda
sistemática: cada cosa está sometida a la duda, salvo las
facultades racionales de quien duda.
En el Campo Ontológico :«la esencia misma de la
modernidad es la reivindicación de la autonomía y de
la libertad humana». Si el hombre es autónomo, la
autoridad del Estado ya no se atribuye a una
investidura divina, sino a la libre resolución de los
sujetos que estipulan un contrato social. La
modernidad es una visión del mundo impregnada de
optimismo, de los valores de la burguesía, que sirven
para mejorar sus propias condiciones y las de la
sociedad. La modernidad se hizo también, de este
modo, defensora del proceso de homologación del
mundo a los paradigmas culturales de Occidente.
El termino racionalismo suele utilizarse para denominar. La
primera de las corrientes filosóficas de la modernidad,
corriente iniciada en el siglo XVII por Rene descartes,
Leibniz, Spinoza y Malebranche. Establece que nuestros
conocimientos válidos y verdaderos acerca de la realidad
proceden, no de sentidos, sino de la razón, del
entendimiento mismo, del que cabe hacer dos
afirmaciones fundamentales:
1. Nuestro conocimiento puede ser construido
deductivamente a partir de ciertas ideas o principios
evidentes por sí mismos.
2. Estas ideas o principios son innatos al entendimiento, ya
que los posee en sí mismo al margen de toda experiencia
sensible.
Se propone construir un método universal que haga
fácil encontrar “el conocimiento verdadero de todo
aquello que seamos capaces de conocer” . La ciencia
matemática es la única que permite llegar a resultados
incuestionables y universales. Define como esencia y
fuentes del conocimiento: la intuición y la deducción.
Intuición: es el concepto que forma la inteligencia pura
y atenta. Es la captación de la verdad simple por parte
del entendimiento. La deducción es el ejercicio de la
razón en cuanto procede a un movimiento continuo,
para ver cada cosa en particular.
1. todos los saberes están relacionados.
2. La matemática es el Paradigma del Conocimiento
Racional, Metódico y Riguroso.
3. El Verdadero Método del conocimiento debe inspirarse
en las matemáticas: a. Los procedimiento de las
matemáticas son: Intuición y reducción (o demostración)
b. El Conocimiento encuentra certezas seguras y
absolutas, entonces desarrolla LA DUDA como método,
en tres niveles: 1. Dudar de los sentidos; 2. El Argumento
del Sueño; 3. El argumento del genio maligno. 4. El
conocimiento verdadero se da a través de
representaciones de los objetos del mundo. 5. Sólo puede
ser absolutas tres substancias: La sustancia pensante; la
sustancia infinita y la sustancia extensa. 6. El mundo
existe en cuanto es una extensión del pensamiento, y el
universo en un inmenso mecanismo que puede ser
descubierto por las leyes de las matemáticas.
Spinoza supone que el hombre alcanza el máximo
bien a través del conocimiento, que es unión o lazo
espiritual con todo el universo, es decir, con Dios,
Para que este conocimiento no tenga error alguno, es
preciso seguir el camino más seguro de todos, es
decir, el camino de las matemáticas.
Pero especialmente el método geométrico: la
deducción matemática expresa la forma más elevada
de racionalidad, permite acceder con más rigor a la
realidad. Solo hay una sustancia, no tres: yo
pensante y materia extensa necesitan siempre de la
sustancia infinita, ya que existen por obra de Dios,
única sustancia existente
¿CÓMO SE CONSTRUYE UNA IDEA A PARTIR DE
LA EXPERIENCIA?
1. Una idea proviene de la Sensación externa.
2. La sensación se reflexiona de forma interna en la
mente.
3. De la sensación y su reflexión se construye una
idea simple.
4. El entendimiento esta dotado de muchas ideas
simples
5. La combinación de las ideas simples forma ideas
complejas.
6. Las ideas Complejas se clasifican en: a. De
identidad o diversidad b. De relación c. De co-
existencia o conexión necesaria d. De existencia
real
a. El conocimiento empírico: se fundamenta en la
causalidad de los hechos.
b. El conocimiento matemático: se basa en las
relaciones de la lógica.
El empirismo de Hume propone un nuevo
concepto de razón Dependiente y limitada a la
experiencia De la práctica Crítica con sus límites
y posibilidades Existen dos tipos de
conocimiento: La Razón obtiene conocimientos
por medio de las leyes: De semejanza; De
Contigüidad y De Causalidad. Hume Critica la
Metafísica en cuanto que es su critica a la idea de
SUSTANCIA cartesiana
El conocimiento es una realidad fundamentada en
la experiencia, por los tanto es un conocimiento
probable. Respecto a las leyes naturales, dice que
pueden cambiar, ya que no se conocen todos los
fenómenos posibles de las leyes naturales. La
verdad es solo cuando se demuestra o se
experimenta. Por esto, hasta que no quede
demostrada, es una superstición.
Desarrolló el idealismo subjetivo, resumido en la frase
esse est percipi («ser es ser percibido»). Propone que
los seres humanos sólo pueden conocer directamente
sensaciones e ideas de objetos. Con el propósito de
refutar el ateísmo y el materialismo, sometió a crítica
el concepto de materia, considerándolo interiormente
contradictorio e inútil para el conocimiento. Nunca
podré afirmar que mis ideas se adecúan
perfectamente a lo que ellas representan ya que esto
último no puede hacerse sino a través de las ideas
mismas.
La ecuación: COSAS=IDEAS nunca podrá ser
demostrada ni verificada.
La filosofía es el empirismo llevado al extremo:
Cuando se habla de un objeto real en realidad se
habla de la percepción del objeto. Los objetos
percibidos son los únicos acerca de los que se puede
conocer. Lo que percibimos son ideas que
representan las cosas, entonces nunca podremos
estar seguros de acceder a la realidad representada,
porque el mundo interior (el de las percepciones en
nuestra mente) y el exterior (el de los objetos
representados en la percepción) no tienen que
coincidir en modo alguno.
La ecuación: COSAS=IDEAS nunca podrá ser
demostrada ni verificada.
La Ilustración es la salida del hombre de su auto
culpable minoría de edad. La minoría de edad
significa la incapacidad de servirse de su propio
entendimiento sin la guía de otro. » E. Kant
Ideas esenciales de la Modernidad Política La
Ilustración. La Razón es el único medio para
conseguir la verdad. Junto con el progreso, constituye
el camino para alcanzar la felicidad. Sirve de guía
frente a la superstición, el fanatismo religioso y la
ignorancia. El autor que criticó con mayor denuedo la
intolerancia y fanatismo de la religión de su tiempo fue
Voltaire.
Ideas esenciales de la Modernidad Política La
Ilustración El Progreso, al que ha de llegarse mediante
la Ciencia en combinación con la técnica, permite el
avance de la humanidad de manera evolutiva e
indefinida
Ideas esenciales de la Modernidad Política La Ilustración.
La Naturaleza es el origen de todo lo genuino, verdadero y
auténtico. Sin embargo la sociedad pervierte y corrompe al
hombre, bueno en estado natural.
Ideas esenciales de la Modernidad Política La Ilustración.
La Felicidad es un bien al que todo hombre tiene derecho y
constituye un fin en sí misma. La política es considerada
como el “arte de hacer felices a los pueblos”
SIGLO XVII El centro de la discusión es la epistemología
La razón y sus límites Los métodos para llegar a la verdad
La Epistemología SIGLO XVIII El centro de la discusión
refiere a la filosofía práctica Política Ética Educación
Historia
EL ANTIGUO RÉGIMEN (EDAD MEDIA)
MONARQUÍA ABSOLUTA SOCIEDAD
ESTAMENTAL ECONOMIA DE SUBSISTENCIA
Poder absoluto del rey. Origen divino de su autoridad
1. Nobleza
2. Clero
3. Tercer estamento Estamentos con privilegios
honoríficos, económicos y fiscales Obligación de
satisfacer impuestos reales, señoriales y
eclesiásticos Agricultura de autoconsumo Nobleza
y clero poseen la tierra Mercado interior escaso,
producción gremial de artesanías
Concepción optimista del futuro: Confianza ciega en la
razón humana Movimiento secular: Tolerancia o
indiferencia religiosa Universalismo: Única ley natural
válida para todos Actitud crítica: Con respecto al
absolutismo Defensa de la libertad de pensamiento:
La Enciclopedia: compendio científico-ideológico de la
ilustración Preocupación por la educación: Base del
progreso social.
« Uno mismo es el culpable de esta minoría de edad
cuando la causa de ella no reside en la carencia de
entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para
servirse por sí mismo de él sin la guía de otro. »
toda corrupción en una sociedad comienza por la
corrupción de quienes están encargados de administrar
justicia» Montesquieu.
Es el exponente de una filosofía política realista: sus
escritos y recomendaciones se basan en la observación de
la manera en que los seres humanos interactúan en
instituciones Defensor de la monarquía parlamentaria con
división de poderes, ante el absolutismo de Luis XV.
1. Formula la separación de poderes.
2. En su obra “El Espíritu de las leyes” propone la división
del poder del Estado: Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
Contra el despotismo, sostiene la separación y
equilibrio entre los distintos poderes a fin de
garantizar derechos y libertades individuales.
Propone un Estado constitucional dividido en tres
poderes: legislativo (crear la legislación), ejecutivo
(administrar y aplicar las leyes) y judicial (velar por
su cumplimiento y castigar al infractor).
Analiza tres formas principales de gobierno:
república, monarquía y despotismo.
En la democracia, debe armarse el ciudadano de
fuerza y de constancia y decir cada día de su vida,
en el fondo de su corazón: ’prefiero una libertad
arriesgada a una esclavitud tranquila’»
Escribe sus grandes obras: El contrato social
Emilio, o la educación Discurso sobre las ciencias
y las artes Discurso sobre el origen y los
fundamentos de la desigualdad entre los hombres
Su punto de partida es la condición social del hombre:
El hombre natural es bueno y libre; en sociedad se
vuelve egoísta y corrupto. Crítica a las ciencias y a las
artes como factores de la decadencia humana. Una
educación basada en apartar al niño de la sociedad y
desarrollar sus facultades innatas La religión natural
como sentimiento de unión con el universo. Fundador
del Romanticismo (importancia del sentimiento, de la
Naturaleza, de la subjetividad, de los sueños y de la
imaginación). La desigualdad social es el origen de
todos los males La propiedad privada es el origen de
la desigualdad social
El hombre es bueno por naturaleza porque la
naturaleza es buena, pero la sociedad lo hace
malo» El estado y el poder político provienen de
un pacto (a diferencia del poder de los padres,
cónyuges, patrones, etc.) libremente contraído por
todos los individuos guiados por la Voluntad
General El Estado surge de un acuerdo (pacto,
contrato social) libremente contraído por todos los
individuos guiados por la Voluntad General: esto
es lo que se conoce como la soberanía del pueblo
.