FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

CARRERA:
Licenciatura en Fonoaudiología

CATEDRA:
Teología I

PROFESOR:
Torres Castillo, Carlos Eduardo

ALUMNAS:
. Sacco, Tamara
. Sosa, Marlén

Septiembre 2020
 1) ¿Quiénes son los Santos Padres o Padres de la Iglesia?
Sagrada Escritura y Tradición: Estas son las dos fuentes de la Revelación a través de las cuales nos
ha llegado el conocimiento del Evangelio. La Tradición no es más que la transmisión oral de la
verdad revelada que, a partir de lo dicho y obrado por Jesús, iniciaron los Apóstoles y que perdura
ininterrumpidamente en la Iglesia bajo la asistencia del Espíritu Santo. Es más, la propia Escritura
afirma que existen verdades doctrinales enseñadas por Cristo que deben transmitirse oralmente de
generación en generación.
En la Tradición, encontramos la labor de los Santos Padres. Los Padres de la Iglesia son escritores
eclesiásticos de la antigüedad cristiana a los que la Iglesia considera como testigos calificados de la
fe y que reúnen las siguientes características: ortodoxia en la doctrina, santidad en la vida,
antigüedad -en Occidente hasta San Isidoro de Sevilla (fallecido en 636) y en Oriente hasta San Juan
Damasceno (fallecido en 749)- y, por último, reconocimiento por parte de la Iglesia.
La sagrada Escritura y los santos Padres están en una íntima conexión. Muchos de ellos han sido
discípulos directos de los Apóstoles, por lo que recibieron de forma casi directa el mensaje de
Cristo; otros han desarrollado una importante labor de defensa de la Fe frente a las persecuciones
de Imperio Romano, o han protegido la doctrina ortodoxa en la confrontación con las diversas
herejías que dio casa siglo, permitiendo un mayor y mejor conocimiento de la Revelación.
Los Santos Padres son la base de la tradición viva de la Iglesia. Bajo la asistencia siempre presente
del Espíritu Santo han mantenido el cauce de todas aquellas verdades que, desde los tiempos de
Cristo, se han transmitido oralmente.

1) ¿A qué se define “ciencia patrística”?

La patrística es el estudio del pensamiento, doctrinas y obras del cristianismo desarrollados por los
Padres de la Iglesia, que fueron sus primeros autores durante los siglos I y VIII d.C. La palabra
patrística deriva del latín patres, que significa ‘padre’.
La patrística fue el primer intento por unificar los conocimientos de la religión cristiana y establecer
el contenido dogmático de la misma junto con la filosofía, a fin de dar una explicación lógica de las
creencias cristianas y defenderlas ante los dogmas paganos y las herejías.
La patrística inició su primer periodo de formación durante los siglos I y III, hasta la celebración del
Concilio de Nicea, al cual pertenecen los primeros apologistas y defensores de la fe cristiana, los
cuales eran discípulos de los apóstoles.
Este primer periodo de la patrística se llevó a cabo tanto en las culturas de Oriente (Grecia) como
de Occidente (Roma), cada uno con importantes representantes de la fe cristiana.
Luego, devino un segundo periodo de auge que abarcó hasta el siglo VIII. Durante esta época, los
Padres de la Iglesia adaptaron los pensamientos de la filosofía griega a las creencias cristianas. Sus
principales exponentes fueron Tertuliano, Clemente de Alejandría y Orígenes.
 2) Características de la patrística:
 Antepone y defiende las creencias cristianas ante los dogmas paganos.
 Considera a la fe cristiana como la única verdad y conocimiento.
 Unifica los pensamientos filosóficos griegos con las creencias cristianas.
 Se fundamenta en la filosofía para explicar de manera racional la fe cristiana.
 Se considera a Dios como un ser espiritual y no material.
 Considera que Dios es la única verdad y guía del hombre, según afirma San Agustín.

Distinción entre Patrística y Patrología:

La patrología es una ciencia interdisciplinar que aborda la obra de un autor en diferentes contextos:
histórico, biográfico, prosopográfico, literario, lingüístico, arqueológico, teológico, filosófico, etc. En
la actualidad, la patrología es una ciencia de la investigación literaria de la antigüedad cristiana.
La historia y la teología emergen naturalmente de este análisis; sin embargo, la patrología ha
llevado a término un énfasis preponderante en la contextualización de las mismas haciendo un
esfuerzo arqueológico, tomando como base los elementos literarios, retóricos y lingüísticos propios
de la cultura clásica donde se desarrolló un cristianismo culto.
la patrología ha de entenderse como el estudio de un autor cristiano antiguo y de su obra que
concurre hacia la mejor intelección del contenido teológico.
La patrología sería entonces una especie de crítica arqueológica y una hermenéutica de la doctrina
a partir del texto existente.
El término patrística se refiere fundamentalmente al tratamiento del perfil doctrinal de cada uno de
los Padres y en su contexto cultural, es decir, aborda solo el estudio del pensamiento del autor.
Tradicionalmente se lee a los Padres con el propósito de tomar de ellos líneas espirituales o
reforzamientos dogmáticos. Más aún, algunos manuales de la historia del pensamiento colocan a
los Padres en su propio momento como pensadores de la «época patrística», sobresaliendo
exclusivamente el factor doctrinal.
En resumen:
Patrística: perspectiva teológica y dogmática;
Patrología: perspectiva amplia de tipo histórico: vida, obras y doctrina de los Padres.

3) ¿Qué son Concilios?

Los Concilios (del latín concilium) son una reunión o asamblea de autoridades religiosas (obispos y
otros eclesiásticos) generalmente efectuada por la Iglesia Católica, para deliberar o decidir sobre las
materias doctrinales y de disciplina.

Los más importantes son los llamados concilios ecuménicos. Un concilio ecuménico es una
asamblea celebrada por la Iglesia Católica con carácter general a la que son convocados todos los
obispos para reconocer la verdad en materia de doctrina o de práctica y proclamarla. Ecuménico,
proviene del latín oecumenicum, traducción a su vez del griego οἰκουμένoν, que significa (mundo)
habitado.
El más antiguo concilio fue convocado por San Pedro, en Jerusalén, hacia el año 50, y relevó a los
paganos convertidos al cristianismo de las observancias judáicas. Los siguientes son numerados del
I al XXI, y se dividen en dos grupos: griegos y latinos, según hayan tenido lugar en Oriente u
Occidente. Los concilios griegos fueron convocados por los emperadores de la época, que los
presidieron, generalmente. Los concilios latinos fueron convocados por los papas.
Los concilios de la Iglesia Católica Romana, deben ser convocados por el Papa y presididos por él o
por un delegado suyo, y en él habrán de estar representados la mayoría de los obispos de las
provincias eclesiásticas. Para la validez de sus acuerdos es precisa, como condición sine qua non, la
sanción del Sumo Pontífice Romano.

4) ¿Qué son herejías?

La herejía es la oposición voluntaria a la autoridad de Dios depositada en Pedro, los Apóstoles y sus
sucesores y lleva a la excomunión inmediata es decir, a la separación de los sacramentos de la
Iglesia.

En la historia, ya desde el tiempo de los Apóstoles aparecieron las herejías como heridas a la unidad
de la Iglesia, polarizando elementos de la doctrina cristiana y negando otros o sosteniendo visiones
que pretendían unir sincréticamente la doctrina cristiana con otras religiones.

El Concilio Vaticano II no dice que «en esta una y única Iglesia de Dios, aparecieron ya desde los
primeros tiempos algunas escisiones que el apóstol reprueba severamente como condenables; y en
siglos posteriores surgieron disensiones más amplias y comunidades no pequeñas se separaron de
la comunión plena con la Iglesia católica y, a veces, no sin culpa de los hombres de ambas partes» .

5) Explicar los concilios más resaltantes Nicea, Treinto, vaticano II.

● El Concilio I de Nicea es el primer Concilio Ecuménico, es decir, universal, en cuanto participaron
obispos de todas las regiones donde había cristianos. Tuvo lugar cuando la Iglesia pudo disfrutar de
una paz estable y disponía de libertad para reunirse abiertamente. Se desarrolló del 20 de mayo al
25 de julio del año 325. En él participaron algunos obispos que tenían en sus cuerpos las señales de
los castigos que habían sufrido por mantenerse fieles en las persecuciones pasadas, que aún
estaban muy recientes.

● El Concilio de Trento fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica desarrollado en periodos

discontinuos durante veinticinco sesiones entre los años 1545 y 1563. Tuvo lugar en Trento, una
ciudad del norte de la Italia actual, que entonces era una ciudad imperial libre regida por
un príncipe-obispo. Se convocó como respuesta a la Reforma protestante para aclarar diversos
puntos doctrinales. Sus objetivos fueron definir la doctrina católica y disciplinar a sus miembros
condenando la herejía de la Reforma. Fue el concilio más influyente y su importancia histórica se
debe a haber definido la doctrina de la Iglesia sobre la Sagrada Escritura, la Tradición, los
Sacramentos y el celibato, prohibiendo el casamiento de los sacerdotes, la afirmación de la
supremacía de la autoridad papal, el decreto de la fundación de los seminarios y la delimitación de
los campos de aplicación de los teólogos. El concilio definió las nuevas normas dogmáticas,
litúrgicas y éticas de la Iglesia, en especial las prácticas rechazadas por los protestantes: presencia
real de Cristo en la Eucaristía, justificación por la fe y por las obras, conservación de los siete
sacramentos, las indulgencias y la veneración de la Virgen María y los santos.

● El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Juan

XXIII, quien lo anunció el 25 de enero de 1959. Fue uno de los eventos históricos que marcaron
el siglo XX.
El Concilio constó de cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo papa en el
otoño de 1962. Él no pudo concluir este Concilio, ya que falleció un año después (el 3 de
junio de 1963). Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el papa Pablo
VI, hasta su clausura el 8 de diciembre de 1965. La lengua oficial del Concilio fue el latín.
Comparativamente, fue el Concilio que contó con mayor y más diversa representación de lenguas y
etnias, con una media de asistencia de unos dos mil padres conciliares procedentes de todas las
partes del mundo. Asistieron, además, miembros de otras confesiones religiosas cristianas