UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES

LICENCIATURA EN CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES
ESTRATEGIAS DE RAZONAMIENTO
ING. BASILIO CHALES PABLO

VALORES LANDIVARIANOS
PROYECTO

DIANA PATRICIA MORENO VÁSQUEZ

CARNÉ: 20473-19
MARÍA ALEJANDRA TUC MARROQUÍN
CARNÉ: 20944-19
DENILSON ROMEO ALVARADO TÁNCHEZ
CARNÉ: 21453-19
YORDY ISRAEL REYES SOSA
CARNÉ: 23308-19
CLARA MELISSA GONZÁLEZ LÓPEZ
CARNÉ: 23425-19

HUEHUETENANGO, 11 DE ABRIL DE 2019

CAMPUS REGIONAL SAN ROQUE GONZÁLEZ DE SANTA CRUZ S.J.
 INTRODUCCIÓN

El hombre es un ser social, como ser social ha permitido desarrollar diferentes grupos
sociales, estos grupos sociales han desarrollado reglas, normas de convivencia, que ha
llevado al desarrollo de valores, los valores son una cualidad, virtud o utilidad para esta
convivencia social, el hombre es un ser basado en emociones y sentimientos, que están
controlados por los valores, todo ser humano tiene valores, ya que los valores crean un
perfil de ese ser humano.

Los valores landivarianos son: dignidad humana, la libertad, la responsabilidad, y el

servicio, estos valores fortalecen al ser humano creando un ser íntegro con
capacidades individuales sin afectar a los de su alrededor.

La responsabilidad es un valor positivo experimental, donde la coherencia y lógica

racional, llevan al ser humano a crear un sitio de armonía, donde se reconocen los
alcances y limites que se tienen como individuo, además de la intencionalidad de las
acciones la motivación de estas, las consecuencias y asumir esas consecuencias,
buenas o malas. La responsabilidad es un elemento que forman la vida moral, que
según su aplicación social se tendrá que pagar o rendir cuentas basados en la “ética de
la responsabilidad”.
 VALORES LANDIVARIANOS

1. Dignidad humana

El valor de la dignidad nace con la consciencia de la propia de la persona como ser

ontológicamente existente: yo soy este valor. El espíritu, como dimensión intelectual de
mi consciencia, percibe el valor y se motiva con el mismo, integrado no solo con el rigor
lógico de mi persona, sino con la intelectualidad, con la consciencia de poder y con la
voluntad libre.

El drama de una libre auto-determinación, y de la concepción de mi propia persona

como entidad individual y social, es esencialmente problema de mi ser, como afirmación
positiva de mí mismo, ajeno a la especulación sofística, de Parménides y de los
primeros metafísicos griegos y a la negación de la naturaleza humana, de los filósofos
contemporáneos de la postmodernidad como Rorty, Vattimo o Derrida. La dignidad se
manifiesta en la experiencia como importancia, perfección e ideal deseable. Es
complemento de la vida misma, el acabado: lo que no solo es deseable, sino gozable.
No vale por el deseo que despierta, porque el deseo es efecto del valor. La racionalidad
de mi “yo” es la que impone el aprecio y la valoración a la conciencia personal
individual, por su dignidad.

Este valor no inventa un objeto, pero coordina las posibilidades esenciales de la

construcción personal y de la conducta. Se convierte en el factor orientador de la vida
afectiva y del proceso deliberante. A nivel de la sociedad es el corazón de una sociedad
civil, organizada y pacífica. No acepta los privilegios de Max Weber, porque se aprecia
por sí. Y, en el tiempo, anima y corrobora los patrones más estimados y tradicionales de
las relaciones comunitarias. Ya Aristóteles advertía que es necesario encontrar el
sentido de nuestras vidas y la necesaria coincidencia entre ellas y el valor hacia el cual
cada uno dirige su ideal; o que encuentre como auténtico. Los criterios de la elección no
son elementos físicos o casuales; sino aquellos que satisfacen y llenan la capacidad de
realización más elevada; los que se dan como la gloria suprema de una vida.
Mientras que la reacción fisiológica a solicitud de los impulsos materiales es un
movimiento instintivo; el dinamismo psicológico de la afectividad posee una orientación
fundamental, el control especulativo del espíritu, relativo a la carga de la motivación.
Esta, a su vez, invita a una respuesta positiva del individuo, a las emociones,
respaldada por los demás elementos valiosos, en armonía con la expresión de una
dignidad responsable.

Por ejemplo, me entero del secuestro-asesinato de una persona cuya familia pertenece
a la vecindad de mi colonia. Siente la emoción y la agresión del acto indigno, que
provoca mi reacción y me ofrezco a apoyar, dentro de mis posibilidades, la búsqueda y
el movimiento indignado de los vecinos, en sus intentos de esclarecer la verdad, de
rescatar la paz y seguridad de la dimensión social de esta vida. La dignidad se trasluce
claramente en su contra-valor, lo indigno, malhechor, canalla. Estamos rodeados por el
peligro de agresiones diarias: a nuestra dignidad, a nuestra rectitud y a nuestra
honradez por asaltos, amenazas, robos, engaños, traiciones. Los autores de tales
desmanes, ponen a dura prueba nuestra dignidad: el anti-valor de lo indigno ilumina,
con luces tenebrosas, la dignidad de mi persona.

2. Libertad

La libertad (en latín: libertas, -ātis) es la capacidad de la conciencia para pensar y obrar
según la propia voluntad de la persona.

Según el diccionario de la Real Academia Española, el estado de libertad define la

situación, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impuesto al
deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite a alguien
decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero también responsable de sus actos
en la medida en que comprenda las consecuencias de ellos. Pues la libertad implica
una clara opción por el bien y el mal, solo desde esta opción se estaría actuando desde
la concepción de la teleología.
La libertad es la «facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y
decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres». Con base en ello,
la protección de la libertad interpersonal es objeto de una investigación social y política.

El fundamento metafísico de la libertad interior es una cuestión psicológica y filosófica.

Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de
una malla de valores, juntos en una dinámica de compromiso.

La libertad como desaparición de opresión significa no querer subyugar ni ser

subyugado, e implica el fin de un estado de servidumbre. El logro de esta forma de la
libertad depende de una combinación de la resistencia del individuo (o grupo) y su
entorno.

Las leyes artificiales limitan esta forma de libertad, por ejemplo, nadie es libre de no ser
representado por políticos dentro de una nación (aunque podamos o no ser libres para
intentarlo).

Las leyes naturales, como las leyes físicas, o la ley de la gravedad, son también un
fundamento importante para la libertad de todos los seres vivos existentes en el
universo.
La ética filosófica señala que la libertad es inherente al humano, es un dato
fundamental originario de la existencia humana, fundamentado en la autoconciencia y la
responsabilidad moral. Por tanto, el individuo humano no puede remitir su propia
libertad/responsabilidad a ningún otro y, por eso mismo, la libertad, en su sentido
antropológico, es algo que no es posible eliminar ni contradecir.

Todos los actos presuponen a la libertad para poder ser moralmente imputables (libre
albedrío). La libertad se sitúa en la interioridad de la persona y siguiendo esa línea de
pensamiento afirma Ricardo Yepes Stork:
Es una de las notas definitorias de la persona. Permite al hombre alcanzar su máxima
grandeza, pero también su mayor degradación. Es quizás su don más valioso porque
empapa y define todo su actuar. El hombre es libre desde lo más profundo de su ser.
Por eso los hombres modernos han identificado el ejercicio de la libertad con la
realización de la persona: se trata de un derecho y de un ideal al que no podemos ni
queremos renunciar. No se concibe que se pueda ser verdaderamente humano sin ser
libre de verdad.

Muchos piensan que, aunque sea posible gozar de libertad, siempre podemos ser
esclavos de la riqueza, de las apariencias, del fanatismo religioso o político, del sexo o
de los vicios y hasta de la ley. Y, es que, aunque tengamos el privilegio de nacer en un
país donde se supone que podemos “escoger”, no siempre hacemos la mejor selección
porque nos esclavizan a veces hasta las propias ideas o la demagogia.

La libertad ha sido a menudo utilizada para aludir a la revolución o rebelión. Por

ejemplo, la Biblia registra la historia de Moisés conduciendo a su pueblo fuera de Egipto
y de su Muchas veces la libertad no es valorada como un tesoro que se posee, más
bien, es valorada cuando se pierde. Ese es el caso del preso que, habiendo estado libre
de escoger o tristemente esclavo de sus limitaciones, fue por encima de los derechos
de otros o de lo que ‘dicta’ la ley y el orden. Entonces, no tener libertad se convierte en
un castigo. Pero, es un castigo también cuando, aunque fuera de los barrotes de una
cárcel, se puede estar preso del fanatismo o por tener puesta la confianza en lo que no
tiene verdadero valor. opresión (la esclavitud).

“La libertad es alimento nutritivo, pero de difícil digestión. Es, por tanto, necesario
preparar a los hombres mucho tiempo antes de dárselo”. Jean-Jacques Rousseau.

3. Responsabilidad
La responsabilidad salvaguarda tanto la libertad como la dignidad, la corrupción es el
antivalor de la responsabilidad. La transparencia de la conducta asegurada por la
responsabilidad, es garantía de paz personal y de seguridad para la sociedad en la cual
se vive, una sociedad caracterizada por la responsabilidad de sus miembros, es un
conjunto humano que traza su propio camino en el texto económico y político, evitar la
corrupción es un compromiso del hombre libre que afirma su dignidad.

Una persona se caracteriza por su responsabilidad porque tiene la virtud no solo de

tomar una serie de decisiones de manera consciente, sino también de asumir las
consecuencias que tengan las citadas decisiones y de responder de las mismas ante
quien corresponda en cada momento.

4. Servicio

Se considera que el valor del servicio es una oportunidad de ejercer un poder que nace
en sí mismo y que puede aplicarse en los diversos ámbitos ya mencionados. Este
puede ser depositado de una manera directa o indirecta y su presencia puede ser
transitoria o permanente, esto irá de acuerdo a las características y necesidades de los
demás. Teniendo como consecuencia un enriquecimiento de tus valores y por tanto de
tu propio desarrollo como persona, ya que esta ejerce su propia capacidad de auto
trascendencia (puesto que depende de ti). Lo que requirió tu sentido de observación y
atención hacia las necesidades de uno mismo y por tanto la de los demás.

Recordando que ello es la extensión de la capacidad de uno mismo, por ello requiere
un esfuerzo constante, reflexionando en que situaciones puede uno dar más de sí
mismo, sin embargo, también se debe de reconocer los sentimientos y actitudes que en
ocasiones se vuelven un obstáculo que suelen impedir el ejercicio del valor del servicio,
asumiendo que la relación entre los seres humanos no debe ser de dominación sino de
servicio.
Una herramienta que favorece este proceso sin duda es la identificación y
reconocimiento de las cualidades personales, que te permitirán desarrollar una actitud
de servicio ante ti y ante los demás en un contexto de relaciones accesibles, flexibles y
de fraternidad.

Servir es interpretar las necesidades de los demás, especialmente de los que más
sufren y luchar junto a ellos no solo por ayudarlos en un momento, sino por cambiar
radicalmente la forma de vida que los mantiene en el sufrimiento, aunque haya que
poner nuestras vidas en peligro. Servir no es un figureo para ganar aplausos, ni esperar
el reconocimiento. La mejor obra de servicio es aquella que permanece en el
anonimato, sin pagar para difundirla. El servicio que se hace para pasar factura o hacer
bulto es la peor humillación que se le hace a una persona.
 OBJETIVOS DEL PROYECTO

 Determinar entre los valores morales, cuáles son los valores landivarianos.

 Reconocer los valores landivarianos y la importancia de su aplicación.

 Establecer entre los valores landivarianos un valor de aplicación social.

 JUSTIFICACIÓN DEL PROBLEMA

Dentro de la formación profesional no solo se tiene la adquisición de conocimientos sino

también el fortalecimiento de los valores morales, dentro de los valores morales se
tienen los valores landivarianos, la práctica de estos valores permite desarrollar al
individuo de forma integral.

Es importante reconocer y poner en práctica los valores landivarianos, cada valor

permite al individuo poder desenvolverse en la vida cotidiana, uno de los valores de
mayor aplicación dentro de la sociedad es el valor de la responsabilidad, la aplicación
de este valor permite la convivencia social en armonía, ya que el valor señala límites y
alcances individuales. El reconocer y aplicar este valor permite al individuo conocer la
espiritualidad humana, el conocer la espiritualidad humana crea un desarrollo integral
del individuo, así creando una toma de decisiones coherente y racional.
 LISTADO DE NOMBRES Y PERSONAJES

Estudiante Personaje
Diana Patricia Moreno Vásquez Presentadora
María Alejandra Tuc Marroquín Profesora
Clara Melissa González López Rosa
Denilson Romeo Alvarado Tánchez Romeo
Yordy Israel Reyes Sosa Israel
 GUION DE LA DRAMATIZACIÓN

LA RESPONSABILIDAD EN EL AULA

Personajes:

1. Presentador
2. Profesora
3. Rosa
4. Romeo
5. Israel

Presentador

En un colegio en la cuidad de Huehuetenango, se daban las clases con total

normalidad, la profesora de nuestra historia, una señora con mucho cabello
rizado, daba por culminada la clase al llegar la hora de salida…

PROFESOR. - Bien, alumnos, antes que se retiren les pido que cumplan con su tarea
para el día viernes; de ella depende la nota final, ya están advertidos… ¿alguna
pregunta??

ALUMNOS. -¡¡¡Ninguna profesora!!!

PROFESOR. -Bien, ¡pueden salir!

ALUMNOS. -(gritan) ¡Eh!

AL SALIR:

ROSA, ROMEO E ISRAEL. (se juntan en grupo)

ISRAEL-. - ¡Oigan! ¿El trabajo es grupal?

ROSA. -¡¡no!! pero el profe ha dicho que nos podemos juntar para apoyarnos.

ROMEO. -Yo no entendí nada.

ISRAEL. - Como vas a entender si pasas jugando.

ROSA. - Bueno, bueno, ¿nos vamos a reunir en un lugar para hacer las tareas?

ROMEO. - No creo que pueda mañana…el jueves la haré.

ISRAEL. -Bueno, a ver si puedo iré yo mañana…

ROSA. - Creo que Romeo tiene razón, para qué apurarnos si la tarea es para el
viernes. Además, mañana tengo mi partido de vóley.

ROSA-. Ya es tarde chicos, yo me retiro.

ROMEO. - ¡Espera! Yo me voy contigo…

ISRAEL. - ¡Vámonos! Se me hace tarde para almorzar en mi casa…

TODOS SE RETIRAN.
 CONCLUSIONES

 Los valores landivarianos son: dignidad humana, la libertad, la responsabilidad y el

servicio, valores que buscan la integridad humana.

 La importancia de los valores landivarianos radica en el conocimiento y crecimiento

personal, estos valores permiten el desarrollo integral del individuo, llegando a la
interiorización espiritual.

 La responsabilidad como valor landivariano permite reconocer los alcances y límites

de cada individuo, llevando al individuo a una convivencia social en armonía.
 RECOMENDACIONES

 Como estudiantes landivarianos es importante el reconocer los valores,

recomendando la aplicación de estos valores, que permitirá un crecimiento personal
e integral.

 Mediante la aplicación de los valores landivarianos, se recomienda la interiorización

del conocimiento espiritual, siendo la espiritualidad el camino para la concepción de
los valores.

 La aplicabilidad de la responsabilidad permitirá el desarrollo social de forma integral,

recomendando el reconocimiento de alcances y limites individuales y sociales.