¿Qué fragmentos del relato le llamaron más la atención y por
qué? *Tuve que salir de mi pueblo por amenazas de grupos armados que se identificaban como paramilitares y Águilas Negras. En la organización llevo prácticamente unos 14 ó 15 años, pues inicié mi proceso como presidente de la Junta de Acción Comunal en 1994.
Este pequeño fragmento cuenta la voz de miles de colombianos en la
Colombia profunda que sufren el flagelo de la violencia y el destierro por
culpa de la intolerancia y el irrespeto a las diferencias de allí que este
fragmento es la historia que ha sufrido Colombia los últimos 50 años en
la búsqueda de conseguir espacios de inclusión social y rescatar la voz
de los que no han tenido voz, por eso creo que este fragmento evidencia
la tragedia nacional de vastos sectores sociales que el Estado no
garantiza la vida, ni la seguridad dejando solo a expensa de la
solidaridad de las organizaciones sociales creadas para tal fin.
¿Qué impactos psicosociales podemos reconocer en el contexto
del protagonista de la historia relatada?
Uno de los mayores impactos generados es el desarraigo por ser
desplazado de sus espacios culturales, políticos, económicos y sociales
propias de su cultura. El fraccionamiento de la familia, amigos generando impactos
psicológicos y de confianza frente a la sociedad porque no ve
posibilidades de la reconstrucción del tejido social roto por la violencia y
al destierro al cual está sometido, el impacto emocional por tener que
abandonar de manera abrupta sus condiciones territoriales y
encontrarse con espacios totalmente ajenos a su cultura y a su
cosmovisión ya que para los indígenas su territorio representa su madre
tierra (pacha mama).
¿Qué voces podemos encontrar en el relato, que revelen un
posicionamiento subjetivo desde el lugar de víctima o sobreviviente?
Encontramos la valentía como una forma de mantener la esperanza en
la lucha por sus derechos materiales, espirituales, comunicativos de
denuncia de la comunidad, y dentro de la vida institucional del país,
estos valores son que debemos enarbolar los colombianos como voces
alternativas en la construcción del nuevo sujeto y las nuevas
subjetividades que la sociedad colombiana debe proponerse para salir
del torbellino de violencia y polarización por la que atravesamos en
estos momentos de profunda crisis, estos ejemplos estimulan abrir
horizontes de esperanza y de justicia y paz para Colombia.
¿Qué significados alternos, podemos reconocer en el relato, respecto a imágenes dominantes de la violencia y sus impactos naturalizados?
El relato nos deja una experiencia y enseñanza que la violencia no se
enfrenta con más violencia, que los derechos se pueden conquistar
paulatinamente con metodologías civilizadas sin caer en las practicas
intolerantes, también se puede rescatar la capacidad de resilencia del
personaje que ante las dificultades buscó caminos que permitieran
lograr cumplir con sus objetivos propuestos y sus deseos de defensa de
su comunidad. En Colombia acostumbrados a resolver todo de manera
violenta, esta manera de hacer representa significados dignos de
propagar y ejemplo de replicar en los futuros conflictos que suceden a lo
largo y ancho del país, porque no es fácil vivir fuera de su territorio a
cualquier ciudadano colombiano porque esto afecta la autoestima más
cuando las imágenes de las noticas nacionales y locales no son más que
relatos de tragedias consumadas no solo con el desprendimiento de sus
territorios si no la liquidación física de quienes quieren hacer alternativas
ante los poderes regionales y nacionales.
En el relato, ¿se pueden reconocer apartes que revelen una
emancipación discursiva frente a las imágenes de horror de la violencia? El relato en si expresa modelos diferentes a los tradicionales de resolver
los conflictos, el personaje antes mencionado no buscó formas violentas
para imponer sus ideas si no que el discurso alternativo se ha ido
imponiendo ante la barbarie, la razón frente a la irracionalidad de la
violencia y cuando hablamos de violencia nos referimos a todo tipo de
agresión contra la dignidad humana, por eso este relato es singular.
Aquí quiero resaltar la capacidad de resistencia civilizada de los
indígenas colombianos, su concepción de trabajo colectivo no solamente
para la siembra de maíz sino también para la defensa de la vida que de
manera colectiva se puede defender y luchar a la vez por sus objetivos.
