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Ciudad de Eridu

Andrés Enrique Córdoba Paneso


Edgar Edwin Delgado Peña

Universidad del Pacifico UNPA


Facultad de Arquitectura
Historia 3
Buenaventura
2016

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Ciudad de Eridu

Andrés Enrique Córdoba Paneso


Edgar Edwin Delgado Peña

Docente
Arq. Bernardo

Universidad del Pacifico UNPA


Facultad de Arquitectura
Historia 3
Buenaventura
2016

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TABLA DE CONTENIDO

Pág.

INTRODUCCIÓN 4

OBJETIVO 5

1. ERIDU 6

2. HISTORIA Y EVOLUCIÓN DE ERIDU 7

3. CULTURA DE ERIDU 8

4. ARQUITECTURA DE ERIDU (casa del acuífero) 9

10

5. MITOLOGIA 11

CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA

Introducción

3
Objetivo general

4
Es conocer un poco sobre la historia como es el inicio y desarrollo
de la arquitectura en los primeros núcleos urbanos o cuna de la
arquitectura y cuáles fueron los elementos bases para que la
arquitectura pueda ser desarrollada y explorar muchas
modificaciones espaciales partiendo de estas bases.

Eridu

5
Eridu o Eridú Coordenadas:  30°48′57.02″N 45°59′45.85″E (mapa) fue una
antigua ciudad del sur de Mesopotamia, a 24 kilómetros al sur de Ur, en el
actual yacimiento arqueológico deTell Abu Shahrein. En su fundación,
posiblemente se encontrase a poca distancia del golfo Pérsico; sin embargo,
actualmente, debido a los sedimentos transportados por los
ríos Tigris y Éufrates, la línea de costa se encuentra a varios kilómetros al sur.

Lo más probable es que en época sumeria la ciudad estuviera unida al estuario


por medio de canales y según las epopeyas babilónicas, habría sido la primera
ciudad creada en el mundo:

No había crecido una caña


no había sido creado un árbol
no había sido hecha una casa
no había sido hecha una ciudad
y las tierras eran mar
cuando Eridu fue creada.

Mesopotamia y el Antiguo Oriente Medio (1992)

Eridu fue la ciudad más meridional del conglomerado de Mesopotamia e


importante centro de culto al dios del agua.

Historia y evolución de Eridu

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Según la tradición sumeria Eridu era la más antigua de las ciudades de Mesopotamia,
en cuya localización el dios Marduk había creado el mundo. La antigüedad de la ciudad
fue demostrada por los arqueólogos a lo largo del siglo XX, habiéndose datado los
niveles más bajos (nivel XIX) de la excavación en torno al 4900 a. C., a principios
del período de El Obeid.

En esta primera etapa, los restos cerámicos muestran un papel significativo de Eridu
en la región. Hacia el 3800 a. C. (nivel VI) la ciudad contaba con un importante templo
y un cementerio del que se han descubierto unas mil sepulturas. La ciudad participó de
la unidad cultural marcada por el período de El Obeid, la cual abarcó todo el Oriente
Próximo.

A finales de este período, se muestran signos de declive, como el deterioro del templo
de la ciudad. La actividad económica quedó relegada y el montículo de la ciudad quedó
dedicado casi en exclusiva al templo y a viviendas para los sacerdotes y sacerdotisas.
Eridu fue quedando eclipsada por la vecina ciudad de Ur.

Hacia el año 2500 a. C., durante el período dinástico arcaico un gobernante, tal vez de


la primera dinastía de Ur, construyó un gran palacio en Eridu, y a finales del III
milenio a. C., durante el reinado de Amar-Sin, se construyó un gran zigurat en la
ciudad, la cual seguía siendo un importante centro religioso en el imperio de la tercera
dinastía de Ur.

En los primeros siglos del II milenio a. C. los gobernantes de Isín, que vivía un


momento de esplendor, repararon el templo y probablemente buscaron algún tipo de
tesoro, ya que se han hallado túneles excavados en el templo. Durante el reinado
de Hammurabi (1792-1750 a. C.) el culto fue trasladado definitivamente a Ur. Mil años
después, durante el reinado de Nabucodonosor II de Babilonia (605 a. C. - 562 a. C.) el
templo fue parcialmente restaurado, tras lo cual, quedó finalmente abandonado,
cayendo en la ruina.

Cultura de Eridu

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En Eridu se han encontrado 19 niveles, trece de ellos atribuibles al período de El
Obeid. Ya en los niveles más bajos del yacimiento (V milenio a. C.) se encontraron
restos de una pequeña capilla de adobe sobre la cual, en el mismo emplazamiento, se
fueron construyendo edificaciones cada vez mayores según pasaban los siglos. Según
la práctica habitual sumeria, para construir un nuevo templo se rellenaba el anterior
de arena y se elevaba el terreno hasta que quedase completamente cubierto; el nuevo
se edificaba sobre el montículo formado. La denominación de "templos" de estas
primeras construcciones es controvertida, ya que es discutible que su uso fuese
exclusivamente religioso; si bien el procedimiento "ritual" de sustitución de una capilla
por otra parece indicar un carácter sagrado. En el nivel VI (3800 a. C., finales del
período Obeid) el edificio ya adquiere proporciones monumentales. Las excavaciones
parecen demostrar que el templo de este nivel fue el último que se construyó, llegando
a estar en un importante estado de ruina sin que fuese reconstruido.

Contemporáneo a este último templo fue un cementerio situado en la periferia del


yacimiento, gracias a cuyos restos han podido conocerse algunos hábitos funerarios de
esa etapa. Los cadáveres se colocaban tumbados boca arriba sobre la tierra y
rodeados por muros de ladrillo formando un rectángulo, el cual después se rellenaba
de tierra. En las sepulturas podía haber hasta dos adultos, a veces acompañados por
un niño e incluso por perros, posiblemente mascotas. Los cuerpos eran adornados con
joyas y en la sepultura se introducían piezas de cerámica y a veces trozos de carne y
pequeños animales. Los rasgos de los cuerpos demostraron características parecidas a
las de los actuales habitantes de Irak, si bien había un mayor porcentaje
de prognatismo. Probablemente el enterramiento fuese practicado únicamente de
algún tipo de élite de la ciudad, debido a los bienes que contienen la mayoría de las
sepulturas y al número relativamente pequeño de éstas, en comparación con otros
establecimientos contemporáneos y al tamaño de la ciudad.

Pese a esto, no se conoce la organización social de Eridu. Algunos arqueólogos han


propuesto que se trató de una sociedad igualitaria formada por unidades domésticas
independientes, si bien hay diversas muestras de la existencia de una incipiente
jerarquía.

Arquitectura de Eridu (casa del acuífero)

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Colina de Eridu con el Templo E-abzu, zigurat y algunos edificios.

Ruinas de Eridu en 2011.

El núcleo urbano de Eridu era el templo de Enki, llamado "Casa del Acuífero"
(escritura cuneiforme: E2.ZU.AB; sumerio: e2-abzu; acadio: bītu apsû), que
posteriormente sería llamado "Casa de las Aguas" (cuneiforme: E 2.LAGAB×HAL;
sumerio: e2-engur; acadio: bītu engurru). Su nombre se refiere al reino de
Enki. Su consorte Ninhursanga tenía un templo cercano a Obeid.

Durante el período III de Ur, Ur-Nammu construiría un zigurat sobre los


restos de templos anteriores.

Casa del Acuífero.

Nivel Fecha (a. C.) Período Tamaño (m) Nota

9
XVII
5300 - 3×0.3 paredes "dormidas"
I

XVII 5300–5000 - 2.8×2.8 primera cella

XVI 5300–5000 Obeid Antiguo 3.5×3.5

XV 5000–4500 Obeid Antiguo 7.3×8.4

XIV 5000–4500 Obeid Antiguo - no se han encontrado estructuras

XIII 5000–4500 Obeid Antiguo - no se han encontrado estructuras

XII 5000–4500 Obeid Antiguo - no se han encontrado estructuras

XI 4500–4000 Obeid 4.5×12.6 primera plataforma

X 4500–4000 Obeid 5×13

IX 4500–4000 Obeid 4×10

VIII 4500–4000 Obeid 18×11

VII 4000–3800 Obeid 17×12

VI 4000–3800 Obeid 22×9

V 3800–3500 Uruk Antiguo - sólo restos de plataforma

IV 3800–3500 Uruk Antiguo - sólo restos de plataforma

III 3800–3500 Uruk Antiguo - sólo restos de plataforma

II 3500–3200 Uruk Antiguo - sólo restos de plataforma

I 3200 Uruk Antiguo - sólo restos de plataforma

Mitología de Eridu

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Según la lista Real Sumeria, los primeros reyes mitológicos, sucesores del
reinado del cielo, son los de Eridu.

En Eridu, Alulim llegó a ser rey; gobernó durante 28.800 años. Alaljar gobernó
durante 36.000 años. Dos reyes gobernaron durante 64.800 años. Entonces
Eridu cayó y el reinado fue dado a Bad-tibira.

Una de las cosmogonías de la mitología sumeria —denominada


actualmente cosmogonía de Edigu— dice que la materia primordial del universo
estaba formada por las aguas dulces y saladas, personificadas
en Apsu y Tiamat, quienes darán a luz al Cielo y a la Tierra, los cuales, a su vez,
engendrarían a todos los grandes dioses.

Otro mito de Eridu contaba que Adapa, guardián de la ciudad, era uno de los
siete sabios, a los cuales la tradición sumeria atribuía poderes extraordinarios.
Era un mortal de linaje divino, y como los héroes griegos, se mantenía entre el
umbral de los dos mundos. En una ocasión, cuando pescaba en el lago, el viento
volcó su embarcación, tras lo cual el sabio maldijo contra "las alas del viento",
dejándole paralizado durante siete días. Ante esto, Anu, dios del cielo, llama al
culpable para juzgarlo. Antes de que Adapa se presentase ante él, Enki le
prepara, advirtiéndole de que se muestre humilde y no acepte tomar nada que
le ofrezcan. Finalmente Adapa se presenta ante Anu y éste le ofrece el
"alimento de la vida" que da su poder a los dioses. El sabio lo rechaza siguiendo
el consejo de Enki, ante lo cual Anu lanza una sonora carcajada. Si hubiese
consumido el alimento de la vida el efecto en él hubiese sido el contrario que en
los dioses.

Conclusión

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Bibliografía

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